易經兌坤卦詳細解讀明堂萬物命理(兌坤卦詳細解讀)
解讀易經(第2卦)——坤卦
源自：李守力解讀：易經
坤卦 2、1坤： 元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
白話： 坤卦——開始，通達，唯適宜母馬般的正固。君子有所前往時，若領先會迷路，若隨順才會碰到主人。利於在西南方得到朋友，而東北方失去朋友。安於正固就會吉祥。
解讀：
- 坤卦也具備“元亨利貞”四德，與乾卦不同，坤卦不是普遍的利貞，而是“利牝馬之貞”，牝（pìn）馬是母馬，柔順健行執於正定。也就是大地順著天的金科玉律健行而養育萬物。
- 因乾卦是主導，坤卦是順從，坤唯有追隨乾，才不會迷失。所以“先迷後得主”，先，領先行動；後，隨順行動。
- 西南得朋，東北喪朋：此源於九宮洛書後天八卦圖（宋人把九宮稱洛書後天八卦），見下圖。依八卦的方位，西南坤為母，兩側的南方為離卦中女，西方兌卦姹女，都屬於陰。因此講往西南方能夠得到同屬於陰的friend。東北艮為少男，兩側東方震為長男，北方坎為中男，皆是陽卦。因此往東北方，就會失去同屬於陰的friend。
九宮洛書後天八卦圖
後天八卦的敘述最早見於《易傳。說卦傳》：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震。震，東方也。齊乎巽。巽，東南也。齊也者言萬物之絜齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎幹。乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也，故曰成言乎艮。
九宮之說見於先秦經典《黃帝內經》、《黃帝九宮經》、《禮記》，以及西漢《幹鑿度》（雖是西漢成書，但思想內容那麼是先秦遺存）。
- 《黃帝九宮經》雲：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中心總禦得失。”
- 《黃帝內經。靈樞》第七十七篇《九宮八風》（見下圖）：“太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣。 太一日遊，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日，復返於一。常如是無已，終而復始。”
《靈樞。九宮八風》
- 《大戴禮記。明堂》九室說：“明堂者古有之也，凡九室。二九四，七五三，六一八”。見下圖：
《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各預示什麼意思
乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。
八卦是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。
其深厚的哲理解釋自然、社會現象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。八卦成列的基礎是易象，重卦的基礎則在於爻變，“爻在其中矣”便是易道周流的內在動因。
八卦預示事物自己一身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，依照自然界的陰陽變化平行組合，組成八種不一樣形式，叫做八卦。八卦其實也就是說是最早的文字表述符號。
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八卦的源頭：
伏羲畫八卦於卦臺山，後來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺。
卦臺山也叫作畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處於三陽川西北端，現轄於麥積區渭南鎮。誠然，許多現代學者不相信，認為是後人把一些發明托於古名人；
另外，屬於新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土瞭八個六爻的數字卦，在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環境裡，文化傳播到遙遠的江蘇東部，需要漫長的過程。
依據史料記錄載入，八卦的形成源於河圖和洛書。傳說是伏羲所明的，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。
參考資料知識混裝大無極-八卦
曾仕強易經下坤上兌卦詳細解讀
姤者遇也。物相遇而後聚，故受之以萃；
姤是遭遇之義，萬物相遇瞭以後，就聚合起來，所以接著是萃卦
永結同心 前程錦繡
45。萃卦 澤地萃
《萃》（下坤上兌） 第4十五
君子坦蕩聚正道，思路昏懵měng招譏笑；
尋師覓友求相合，赴約無緣祭宗廟。
為人謹慎避險陷，身居要職防驕傲；
守正不解涉世難，疼失根基有兇兆。
【原文】 萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。
【譯文】 萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦，利於會見貴族王公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，並且出行吉利。
萃，聚也。假，感格也，猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲，牛。古時候以牛為祭祀所用之重大犧牲品。
孔穎達曰：萃，聚也，能招民聚物，使物歸而聚己，故名為萃。
龔煥曰：假字，疑當作「昭假列祖」之假，謂感格也。王者致祭於宗廟，以己之精神感格祖考之精神，因此為萃也。
內卦“坤”占人物為‘眾人’，占人事為‘眾多’，所以泛指為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤，萬物聚於澤中，故稱謂《萃》卦。聚乃通也，亨。
九五爻得位居中為君位，所以稱謂“王”；2。3。4互“艮”占靜物為‘閭lǘ裡巷的門寺’為廟；3。4。5互‘巽’占人事為‘志向’為人；“王假有廟”，是稱謂“王”心以至誠，格於宗廟而有事。
李士鉁曰：兌為澤，水之聚也；坤為地、為眾，人之聚也。貨聚於市，百工之用通，人聚於國，彼此之志通。
九五爻得位，所以稱曰“利見大人”。
李光地曰：王假有廟者，神人之聚也；利見大人者，上下之聚也；用大牲吉，廣言群祀，由假廟而推之，皆所以聚於神也；利有攸往，廣言所行，由見大人而推之，皆所以聚於人也。
六二與九五應予，大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦，所以稱為“亨”；外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦，稱為“利”；六三至上六為大‘坎’象，坎占時序為‘冬十一月’為冬卦，稱為“貞”；因此爻辭為“亨，利貞”。
劉沅曰：無形的萃，莫大於假廟，神人之心通；有形的萃，莫利於見大人，君民之心通，故亨。
外“兌”占動物為‘羊’；大“坎”占動物為‘豬’；為豕；內“坤” 占動物為為‘牛’；皆是大牲，有事於宗廟用之而吉利。
李士鉁曰：奉先報本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之財，不以自奉，備物致敬，與萬方共敦反本復始之思，此王者所以聚天下也。
利有攸往。謂六二應九五，兩爻居中得位，五爻又為君為天子位，有應則為順天命，所以稱謂“利有攸往”。
萃卦下坤地，人之所聚也；上兌澤，水之所聚也，故萃卦象征會聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈，因以會聚人心，以保有宗廟祭祀，而長保社稷。並利於此時出現大人，以聚集民心，則能萬事亨通。惟必須固守正道而行。當萃之時，應以隆重的牛為犧牲，以祭祀祖先神靈，而維系人心，則可獲吉祥。並利於此時有所前往而大有作為。
《序卦傳》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。
初六陰爻，上應九四，但前面隔有二陰，三又上承九四，故初爻對九四疑慮重重，不能自守至終，若能求合於四，四必應之，故前往無咎；六二陰而居中，上應九五，必得其提攜相聚，故無咎害；六三失位無應，雖求聚心切卻不得，若往比九四，亦可無咎，但畢竟所聚非正，故小有遺憾；九四下據三陰，可謂大吉，但居不當位，當以“大吉”救之；九五高居尊位，可以無咎，但三陰已被九四所據，故須修德以取信於眾；上六以陰乘陽，內無應援，求聚不得，但能知懼，故可無咎。
占得這一卦，王可以進入宗廟祭祀；宗廟是祖先靈魂聚集的場所，也是子孫精神集中的所在，象徵一心一德。聚集成為群眾，就需要治理，要不然陷入混亂；因 此，出現品德高尚的偉大人物，領導群眾，當然有利，才能亨通。然而，聚集應以動機純正為條件，動機不純正的聚集，祇有造成禍亂，有害無益。聚集就能日益豐富，在祭祀祖先時，奉獻大的犧牲，固然浪費，也會吉祥。下卦“坤”是牛，象徵大的犧牲。聚集使物資豐富，民心一致，就能夠積極前進，從事偉大的事業瞭。
卦辭這裡有點怪誕，君王已至高無上，怎麼還要“假有廟”和“利見大人”？原因是本卦上接《姤》卦，此刻“君王”地位並不穩固，但是也無人比他實力更強，所以隻要“假有廟”並得“大人”幫助，前途還是比較亨通的。“亨，利貞”，是說亨通還是有條件的，要堅守正道才比較有利。究竟何謂正道呢？卦爻辭說明的都是。“大牲”，大牲口，打比方說牛、羊、豬都算，“用大牲吉”，意即用大牲作祭祀品，這樣做才能吉祥。
《周易》多數都倡導薄祭，怎麼這裡忽然反瞭呢？原因和前面“王假有廟”一樣，這是為顯示實力，或暗示有足夠實力，祭祀物品儀式後共享民眾，這還不錯邀買人心。越是實力不足越要顯示實力，不如此就可能遭到別人攻擊。“利有攸往”，能夠起到好作用的有所前往。這一點毫無疑問，地位還不夠穩固，更要應該有所前往，所謂逆水行舟不進則退。
《周易》上經皆不言“世間萬物之情”，唯下經言之。蓋上經始於乾坤偏於天道，故乾坤泰否豫復等卦皆言“天地”。下經始於咸恒，偏於人道，故咸、恒、萃《彖》皆言“世間萬物之情”，於咸見情之感通，於恒見情之永遠，於萃見情之和敬。傢人、歸妹《彖》言“天地之大義”，義，情義也，大壯《彖》言“正大而天地之情可見矣！！！”大壯，情之盛也。
鄭玄曰：萃，聚也。坤為順。兌為悅。臣下以順道承事其君，悅德居上待之。上下相應，有事而和通，故曰“萃，亨”也。假，至也。互有艮巽，巽為木，艮為闕。木在闕上，宮室的預兆也。四本震爻，震為大兒子。五本坎爻，坎為隱伏。居尊而隱伏，鬼神的預兆。大兒子入闕升堂，祭祖禰之禮也。故曰“王假有廟”。二本離爻也。離為目，居正應五，故“利見大人”矣。大牲，牛也。言大人有嘉會時可幹事，必殺牛而盟，既盟那麼可以往，故曰“利往”。
澤地萃異卦相疊(坤下兌上)。上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。有澤淹大地，洪水橫流的預兆。用比喻政事叢雜，危機危難四伏。以警戒君子順天任賢，防范未然，所以卦名曰萃。
澤泛濫淹沒大地，人眾多互相鬥爭，危機危難必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。
《萃》卦是論述君王與天下賢士及英雄豪傑聚萃於朝廷一堂之卦，此卦中談瞭君王們應怎樣在這幾個聚萃中發揮作用來及怎樣應付一些發生的情形。
遊魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。
《萃》卦闡述聚集的問題，群體結合的原則，指草的叢生狀態引申為聚集。人以類聚，物以群分，類群預示的就是聚集。自然、社會都是在聚集的狀態中生存、進化和發展的，聚合要有領導。卦中四陰陰爻，代表聚合的物件，兩陽爻代表聚集的主體，尤其是九五，更是凝結聚集的核心。《易經》認為群體結合不易，稍一不慎就會出事，因此建議要守正防患。
萃原義是叢生的草，有聚集之寓意。這一卦，下卦“坤”是順，上卦“兌”是悅，愉悅而且順從，象徵安居樂業，於是聚集。又上卦“兌”是澤，下卦“坤”是地，水在地上聚集成澤，滋潤萬物，為民造福，用以比喻聚集。另外，這一卦的九五，剛毅中止，對應的六二，柔順中正，以中正聚集，相得益彰；因 此，命名為“萃”，以象徵萬物匯萃聚集。
《淮南子·兵略訓》：“故用兵之道，示之以柔而迎之以剛，示之以弱而乘之以強，為之以歙而應之以張，將欲西而示之的東邊，……”唐·杜佑《通典·兵六》說：“聲言擊東，其實也就是說擊西。”
敵志亂萃，不虞，坤下兌上的預兆，利其不自主而取之。
三十六計“聲東擊西”是運用“坤下兌上”之卦象的象理，喻“敵志亂萃”而造成瞭錯失叢雜、危機危難四伏的處境，我則要抓住敵人這不能自控的混亂之勢，機動靈活地運用時東時西，似打似離，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等戰術，進一步造成敵人的錯覺，出其不意地一舉奪勝。
聲東擊西，是忽東忽西，即打即離，制造假象，引誘敵人作出錯誤判斷，緊接著乘機殲敵的策略。為使敵方的指揮發生混亂，必須采用靈活機動的行動，本不打算進攻甲地，卻佯裝進攻；本來決定進攻乙地，卻不顯出任何進攻的跡象。似可為而不為，似不可為而為之，敵方就無法推知己方意圖，被假象迷惑，作出錯誤判斷。
人在年輕的時刻，心意時常散亂感情困惑，都瞭一定年紀後，由於閱盡人間滄桑的原因，會發出李商隱《錦瑟》“此情可待成追憶，隻是那個時候已惘然。”的感觸。）
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坤卦詳細解讀
坤宅的解釋
舊時聯姻，稱女傢為坤宅，男傢為乾宅。《二十年目睹之怪 現狀 》第七十回：“辦事的人便打發人到坤宅去 打聽 ， 回報 說新人正在那裡梳妝呢。”
詞語分解
坤的解釋 坤 ū 八卦 之一 ：乾（俷 ）坤。 坤輿 。 稱女性的：坤造。坤宅（舊時婚禮稱女傢）。坤表。坤車。坤鞋。坤角兒（唕 ）。 乾 部首 ：土； 宅的解釋 宅 á 住所，房子（多指較大的）：傢宅。內宅（指傢宅內女眷的住處）。宅門。宅邸。宅第。 葬地，墓穴：宅兆（墳墓的四界）。 居住： 宅心仁厚 （居心 仁義 厚道 ）。 部首：宀。
坤卦的卦象是說明什麼 坤卦為啥是上上卦?
眾所周知周易六十四卦其依據卦象的基本含義，實是沒有經常提到的絕對的吉兇之分的，例如易經六十四卦中的第2卦坤卦就被看作是上上卦。可是，現在咱們一起來瞧一瞧坤卦的卦象是說明什麼？以及坤卦為啥是上上卦？等有關的內容。
坤卦的卦象是說明什麼
坤卦，卜到此卦較有利於柔順謙卑的人，會有長遠的利益。但凡事有害於是主動，跟著別人的腳步慢慢走。
坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷後得，主利，西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
諸事：小吉。柔順、慢慢來，可成；急切、積極進取反而不可得。
愛情：吉，可以慢慢培養感情，堅持到底可成。
事業：小順。謙卑退讓，可找到好的老板。但有害於創業。
建議：謙卑退讓者有福，對於立定志向想做的事，過於積極主動者反而一無所成。應該要努力不懈，堅持到底，操之過急，則可成功，易致失敗。不適於自己獨當一面，利於追隨於人。
坤卦為啥是上上卦
上部的三條爻是客卦，代表客方，坤卦下部的三條爻是主卦，代表主方。主卦與客卦中的爻全是陰爻，沒有陰陽和諧關系，全部不有應，然而，隻有對立，也沒有沖突。
沖，利化馬之貞。君子有彼往，元亨，先迷，後得主利，安貞吉，西南得朋東北喪朋。
初六：履霜，堅冰至。
六二：直方大，不*無不利。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
***：括囊，無咎無譽。
六五：黃裳元吉。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
用六：利永貞。
坤卦是好卦，並且是上上卦。坤卦本山代表瞭能承載萬物的大地，所以持有坤卦的人所求之事有好有壞，不過最後的結果還是很好的。依據坤卦的卦辭來看，假如我們想要獲得好的最終，那不如就要耐心堅持下去，並且自然而然不可走歪門邪道，這樣最後絕對會收獲滿意的最終，故而我們說坤卦在六十四卦中是屬於上上卦的。
坤卦有啥決策建議
坤卦代表陰性，從實際生活之中，它柔順被動，在安靜和沉默中顯示出包容一切的母性力量。無論面對棘手的事情，不要貿然采取行動，都要保持平靜，要不然容易鑄成大錯。如果事業方面有一位女性合作夥伴，最好以守為攻。如果形勢撲朔迷離，那麼隻要順水推舟便可成功。應該在沉默中努力，待到時機成熟，一切違背自然而然、以柔克剛原則的舉動都會傷害自己和他人，充實實力，方可一展身手。、、
坤卦的卦象是說明等內容隻是參考而已，我們不要去相信這幾個說法。卦象都是封建的講法，我們不要過於相信這幾個說法。我們應該把重心放在本人的活法中，不要輕易相信卦象的講法，應該好好地珍惜如今的生活，對待生活要積極一些。
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周易六十四卦第2卦 坤為地
對於六十四卦相信大夥都還是比較不陌生的，畢竟在許多的影視劇中，這也算得著是有些高頻率出現的東西瞭。而且還深受古代人們的喜歡。那麼這樣說的話在古代人們的 命理 學中，周易 六十四卦 第2卦坤為地講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【上上卦】：坤為地(坤卦)：柔順伸展
坤。元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
白話文解釋
坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法於地，以深邃的德行來承擔重大的責任。
周易六十四卦第二卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
事業：諸項事業可以成功，得到預想的最終，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。取得朋友的關心與支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業。於是，應註重內心修養，積蓄養德，效法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，努力不懈，謀求事業的成功。
經商：機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇見磨難，務必即時匯總經驗。註意和提防儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。
求名：比較順利，具備基本條件，踏踏實實，兢兢業業，不追求身外之物，即可吉祥。
外出：宜結伴而行。可去陌生的地方。
婚戀：陰盛。以柔克剛，女方柔順，美滿姻緣，白頭到老。
決策：忠厚、溫和，待人真誠，熱心助人，所以也能獲得他人的幫忙，可常常因不提防小人而受到傷害，但無大礙。性格靈活，工作方法多樣，可以左右逢源，得到贊許。難，消除災難。