六爻八卦測小人以什麼為喜用神婚姻天幹六爻(遇小人的卦象)
一：六爻解卦如何選擇喜用神
依據要測的事情選擇喜用神，許多書上皆有詳盡解讀的，喜用神不現需要到本宮卦裡找伏神，喜用神兩現的優先取動爻，兩個都是動爻或者皆不是動爻，則取臨旬空月破之爻，再次取逢沖逢合，再不行就取臨世爻或應爻，也可以選擇近的，再次，假如兩個六親地支或一空一動，又可兼而斷之，兩者皆可為喜用神。
二：在六爻八卦預測中喜用神指什麼
小夥26EV ：你好。
卦有六爻，爻有六親。六親分占，各自為用。世爻為自己一身；喜用神為測事之用。（神、鬼指陰陽二氣的變化）。
爸媽爻：問爸媽或爸媽同輩之人，以及老師、及庇護本人的房屋、衣物、舟船、文章、契書、文書等，爸媽爻為喜用神。
官鬼爻：凡測功名、求官、官府、官長、鬼神、妻測夫，以官鬼爻為喜用神。
兄弟爻：凡測兄弟姐妹、堂兄堂妹，都以兄弟爻為喜用神。
妻財爻：凡測老婆、兄嫂、弟媳均以妻財爻為喜用神。
子孫爻，凡屬兒女之輩、女婿、外甥、忠臣良將，醫生醫藥則以子孫爻為喜用神。測六畜、傢禽也以子孫爻為喜用神。
三：何謂六爻八卦預測中的喜用神
冰凝僂嘿KW ：你好。
【喜用神】：顧名思義，有用之神。徐樂吾說：喜用神者，四柱中所用之神也。神者：財、官、食、印、偏財、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。這幾個【神】能對整個命局起到扶抑、平衡、補偏救弊作用的某種五行，用一句通俗的話來說，喜用神，亦即整個命局中最有用的【神】，就是四柱中能使得全局幹支配合，達到最佳狀態的天幹或地支之一種綜合性稱謂。因此用神，便形成一個八字命局的樞紐。
怎樣確定喜用神呢？原文說：“八字喜用神，專求月令，用日柱天幹配月令地支，而生克不同，格局分焉。”，寓意講的是，取用之法務 必要在月令中求。
取喜用神，是判斷【八字】的關鍵步驟。多實踐、運用，就能達到精妙之處。
四：六爻中的喜用神是什麼，六爻感情什麼為喜用神
六爻預測婚姻取什麼為喜用神
愛情婚姻的分兩種：已經成傢與未婚。未婚如初看對象時，不管你與對方認不認識，隻要未確立愛情婚姻關系之前，都是以世爻給自己，以應爻為對象，為喜用神，並 且，也兼看財爻（男測）、官爻（女測）。對於已成婚者或愛情婚姻關系已確立，預測婚姻感情、愛情婚姻傢庭未來走勢，男測以財爻為對方世爻給自己，女測以官爻為老公，為各自喜用神。
六爻取喜用神訣竅——愛情婚姻篇：
1。沒有發生男女關系的階段：世爻代表本人，應爻表示對方。（完全不看財官）
2。已經發生男女關系的階段：
（一）男占：世爻給自己，財爻為對方，官爻為情敵。（應爻僅表示對方的心態，並不作用與影響卦之吉兇）
（二）女占：世爻給自己，官爻為對方，財爻為情敵。（應爻僅表示對方的心態，並不作用與影響卦之吉兇）
何謂六爻八卦預測中的喜用神
易曰：“天地定位”。所有的易學都特別註重和重視定位的問題。地段和定位是非常重要的，在六爻中處處講定位，六爻就有六個不同的爻位，不同的爻位就代表不同的具體位置。這個不同的具體位置就代表瞭不同的時間，不同的地點，不同的人物和不同的事件。六爻斷中就是運用它們來核實確定具體的時間、地點，人物和事件的，實踐證明非常準確。
“爻位定人事”是六爻中最主要的一個六爻斷技術。啥是喜用神？喜用神就是六爻八卦預測中被測人和其時間、地點及事件的代表。喜用神是在六爻卦爻中取出用以測事的主要對象。在六爻的陰陽體用學說中它真的可以代表卦爻中最主要的陰陽體用（有關陰陽體用請看後篇）
喜用神，顧名思義，就是指在六爻卦爻中找出一個最主要最須要運用的機要關口，把它當作最主要的陰陽體用。它就是我們要預測推算的那一個人和那件事、那件物。說到底，喜用神就是六爻中某爻固定（特別特定）代表占問人和占問之事。——喜用神指占問人、事、時間的核心，喜用神就是陰陽體用中的陰陽點，喜用神就是卦爻中所占人和事（包括時空）之固定的標志。
用就是取用，亦即依據占問的是什麼，就確定那個固定的卦爻為陰陽體用。六爻卦爻中有八卦、六爻，八卦、六爻分占，各自分體用。每一個卦、爻都代表一個特別規定的物質，一種特別規定的時空象數，每一個卦爻都具有它們各自固定的性情與意義。
當我們經過努力已經確定好預測推算的主要對象和預測推算的范疇時，就必須考慮到這個預測推算對象是什麼特別規定的特質和特別規定的現象，在六爻卦爻中用什麼固定的標志（陰陽體用）才可以代表它們？
例如凡是六爻八卦預測人，first of all要取一個足以代表這自個的卦或爻為喜用神。例如我們常常就取世爻為喜用神人，由於六爻卦爻中的世爻是特定代表所須測的人。例如我們要測爸媽親，都可以爸媽爻為喜用神，由於在六爻卦爻中的爸媽爻就是代表瞭爸媽親。
與此並 且，我們不但要取準喜用神，還要取準該預測推算對象的主要對象。例如，有人來求測自已的生意情況。這時我們first of all世爻取來代表這個人，緊接著取財爻為喜用神人求測生意的喜用神。
例如凡測求財first of all要取財爻為求測生意的喜用神，我們就能夠取子爻為財源的喜用神，再取兄宮為錢財的費用、劫神等等。這便是要依據具體所面臨的人事而取用。當今人事之種類繁多，實難以一一細分。
取用時就要在於具體人事具體變通。實際上，占財不可專以財爻為喜用神，占工作不可專以官爻為準則。這隻不過是一個基本方法，實際生活中人事是頗具體很非常繁雜的，因此每一個人和每一件事皆有好幾個喜用神爻，這就要依據實際生活中具體的人事來嚴格地劃分和取用，這便是隨事而取用，亦即“爻位定人事。”
五：六爻八卦預測能否像梅花易數一樣隨便起卦
不行，不同的預測推算方法和起卦流程有一定聯系、而且在起卦流程事實上是一種古老儀式的延續，這展現的是傳承。就打比方說說你要念佛教的經，你不能用道教的儀式，要不然就不倫不類。
假如用梅花易數預測推算，需要用梅花易數的起卦法（時間起卦法、外應起卦法等）。
六爻（納甲）預測推算，一般需要用銅錢或硬幣搖卦法，不能用梅花易的起卦法。
漢代以前周易預測推算法，用蓍草（或替代物）起卦法。
為啥不能互換呢？個人以為根本原因是如此的：
每種占卜理論，雖有共通的原理，亦有其“不共”（這是一個佛學名詞，意思是本門獨一無二的，和別的派系截然不同的發明）的原理。
打比方說，梅花易的起卦法中，它產生卦象的根本根據是“先天八卦序數”（即乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八）或後天八卦方位等。這種起卦法中，不是一爻、一爻六次產生出來的，而是一次直接產生一個小成八卦（三爻卦），緊接著上下疊加出來組成大成卦，再計算一個變爻，所以梅花易起卦法有且隻有一個變爻。
而六爻（納甲）起卦法的六次搖卦是“有一次序的”，從初爻到上爻，按次序搖出六爻，直接產生一個大成卦，這一個方法裡面沒有用到先天數，而是註重和重視次序。次序乃是納甲筮法的本質，由於它裡面運用的天幹、地支等原理都是次序決定論。每次三枚硬幣隻可能出現四種組合：三字（老陰，變爻）、三背（老陽，變爻）、二字一背（少陽）、二背一字（少陰）。這裡面的核心數字是1。2。三，象征畢生2。二生3。三生萬物，也象征天、地、人三才。這種起卦法和納甲法的調子是一致的，就是追求經世致用，服務於民間老百姓，這是納甲鼻祖京房先師及麻衣道者他們的初衷，這幾個人比較關註民間疾苦，他們把復雜深奧的玄學理論簡化成瞭一些斷卦的規則來便於應用，給凡夫俗子指引方向。丟銅錢、硬幣來決定事情這個形式，是民間較為多見和流行的，這個起卦法也是取自民間風俗，所以和納甲筮法的經世致用、接地氣的宗風十分吻合。
周易蓍草起卦法其實也就是說或許應該是周文王發明的，更早的《連山》、《歸藏》在應用時未必用此法。那時和易卦同時流行的占卜法還有龜甲占法，那個龜甲的占象是否可以運用易經來解，目前沒有明確記錄載入。這個蓍草起卦法產生六爻也是有一次序的，一次產生一爻，但流程比金錢法復雜得多，裡面主要用到瞭數學，每次隨機分蓍草，緊接著進行一個取餘數運算，結果是要產生出6。七、八、九四種數字，六代表老陰、七代表少陽、八代表少陰，九代表老陽；而整個儀式裡面把混沌、太極、兩儀、四象、八卦、四季等東西都象征進去瞭。所以此法與金錢法裡面之含義不全相同。這種起卦方法儀式感相當強，像沙盤推演，是王公貴族階層發明的，也適合那個階層來使用，從其寓意來看，更適合占卜天象吉兇、國傢大事，不太適合占卜民間雞毛蒜皮的傢務繁瑣諸事。打比方說，你占自己近期能不能找到合適工作或女友，結果搞這麼繁復、象征意義這麼深遠抽象的高端大氣上檔次儀式，你本人都覺得是過分瞭吧。
至於進入數字時代以後，網上的電腦流程起卦，這個見仁見智。但需須留意的是：
假如電腦起卦是用六爻來排盤，這六個爻的狀態必須按初到上共六次，按時間順序產生，這是根本。
電腦起卦法的問題是，由於起卦很快，沒有瞭起卦過程的儀式感，由於心靈場紊亂的關系，也許會加入更加的多的噪聲。由於容易讓人頻繁為一件事起卦，這樣是不好的，如《周易·序卦傳》所說：“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。
六：六爻裡面，搖掛的對象怎麼分
普遍的方式方法，預測推算者本人來搖。沒有用心不專的除非他根本就不信，這種人你也得酌情預測推算。越著急，預測推算的信息越明顯。你與對方說明即可，你替對方立卦九宮掌可以，搖卦分清六親就行。