周易皆有哪些卦法解釋五行周易算命(周易易經六十四卦詳細解讀)
一：易經算卦方法詳細解讀
易經算卦方法皆有哪些呢？我們對於算命學又有哪些比較全面的瞭解呢？帶著這幾個疑問我們就一起來瞧一瞧關於易經算卦方法皆有哪些，願傢人們在看過之後能夠對算命學有一個更加全面的瞭解。
不能不知的易經占卜方法分類
第1種：易經占卜
這種提法似乎很怪，莫非說別的方式方法就不是依據易經原理？其實也就是說此處的“易經”這個詞語是強調在起到卦之後，判斷吉兇是要依據易經（肯定是周易，以後直接稱周易）的經文，即卦辭和爻辭來推測斷定吉兇。
而依據起卦方法，又能夠分為兩種：大衍之數，即用50根蓍（shi1）草進行算卦；第2種就是大傢熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦（當然用銅錢起到卦之後，你也可以 使用六爻或梅花等方法來解釋剖析，那又另當別論瞭）。
運用這一個方法，要求對易經原文的卦辭爻辭非常熟悉，並且 還要對易象的類比運用非常熟練，
才能運用自如。
第2種：五行占卜
這類方法溶入瞭陰陽五行的概念，有的還結合瞭天幹地支之因素。
主要有三種：大六壬占法，六爻占法，再就是本人經常用到的梅花易數。
這一個方法依據五行的生克來進行判斷吉兇，通常情況下不用去查閱周易原文。
第3種；簽文占卜
這一個方法很常見，是大街小巷（包括電視劇裡）見得最多的一種，其形式也是各式各樣。不過本質都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好瞭帶有一定含義的簽文，緊接著用某種方法來提取選擇這幾個簽文，通常來講還有人專門來解釋這幾個簽文。
打比方說有求測之人親自去求簽的，亦有用鳥來啄取的（叫作鳥占，和梅花易裡的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等，還有其他各式方法不一而足。
這一個方法，在坊間見得最多，主要理由一來是這一個方法容易掌握，二來由於這類辦法有短平快的特征。假如在大街上你幫人傢用大六壬或六爻等方法算卦，等你剖析帶講解完
恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人瞭。
第4種：其他方法
主要有太乙，奇門遁甲等，這類辦法號稱術數絕學，博大精深，肯定不可忽略，隻因本人對此並不是很瞭解，故僅僅提而不論，對於深諳此道者預示歉意。對於其他方法如有疏漏，也希望有道君子來補充指正。
此刻江湖上，許多人經常在網上來自助占卜（自己在網頁上操作）直接生成最終，這種屬於簽文式占卜，相信許多人都用過，這幾個結果都是電腦程式直接生成的。
此刻大傢常用的占卜方法有六爻和梅花易，還有人用奇門、六壬等方法，也可以說各有勝場，百花齊放。
第1次運算：
1、任意分四十九根為兩組，甲與乙。（分而為二以象兩）
2、從甲組中取出一根，放置在左手二指之間。（掛上一以象三）
3、甲組以四除之。（揲之以四以象四時）
4、甲組所餘之數，為一或二或三或四，（若無餘數，則取出四根）將此餘數也放置在左手二指之間。（歸奇於仂以象閨）
5、乙組以四除之。（再揲之以四，以象四時）
6、乙組所餘之數，為一或二或三或四，將此餘數也放置在左手二指之間。
周易預測推算的先天後天論
用先天起卦法來預測推算事物之吉兇，常常隻就卦象的生克比和論斷，不常伎用《周易》古經的卦爻辭。而用後天起卦法來預測推算吉兇，除瞭看卦之體用互變的生克比和關系之外，還用爻辭，有時也兼用卦辭，這是為啥呢？由於先天起卦法在未成卦之前，先求取卦數，由數而起卦，這時還沒有《周易》之書，而先已有瞭《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理。由於那時還未有《周易》卦爻辭的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉兇，而不必用《周易》之書的卦爻辭。而後天起卦金科玉律是先取得卦，緊接著再依據卦象之生克比和關系來預測推算推斷吉兇，這是用《周易》成書後來的易理。既然用《周易》成書後來的易理，則後天起卦法必須用《周易》古經的爻辭，有時亦兼用卦辭來預測推算推斷吉兇。
後天起卦法與先天起卦法的區別，還在於它們所用的卦數不一。今人多以坎1。坤2。震3。巽4。中5。幹6。兌七、艮八、離九後天之數為用。大約古聖先賢那個時候畫卦作《周易》的時刻，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個幹1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八之先天卦數體系。因 此，在占卜起卦的時刻，往往用先天卦數，而少用後天卦數。並 且，現在的人用後天法起卦，往往不加時辰數，取得一卦之後，隻取得一個 爻動，更不用移易變通的道理，因而往往難免舛誤。因 此，我們用後天起卦法取動爻，必須加時辰數，如此才能符合後天起卦的道理。
先天卦算應期的方式方法與後天卦算應期的方式方法亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期，往往用卦氣來核實確定。假如是幹、兌卦，由於幹、兌屬金，那麼應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者幹之應期定在戍日、亥日，由於幹在八卦方位中為西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時。再此如，震、巽之應期當定於甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時，巽卦定在辰日或辰時，等等。後天起卦法算應期則多以卦數加時數而定，又依據那個時候求卜者那個時候行、臥、坐、立的姿態或求卜者心情的遲緩與急速的情形，來核實確定事物的應驗之期。用卦數加時數而定應期的方式方法，是應在近期而不是應在長遠之期的，就沒很有必要斷為長遠之期。有很多復雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來推測斷定應期，也不可執於一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中，裡邊 的道理明白的，隻在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就能夠瞭。今人用後天卦法決斷吉兇，卻依據六十花甲 子的時日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉兇，這是何等錯誤。由於在歷象選時的過程中，與《周易》並不相幹涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉兇。
有時亦兼用卦辭來預測推算推斷吉兇。
後天起卦法與先天起卦法的區別，還在於它們所用的卦數不一。今人多以坎1。坤2。震3。巽4。中5。幹6。兌七、艮八、離九後天之數為用。大約古聖先賢那個時候畫卦作《周易》的時刻，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個幹1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八之先天卦數體系。因 此，在占卜起卦的時刻，往往用先天卦數，而少用後天卦數。並 且，現在的人用後天法起卦，往往不加時辰數，取得一卦之後，隻取得一個 爻動，更不用移易變通的道理，因而往往難免舛誤。因 此，我們用後天起卦法取動爻，必須加時辰數，如此才能符合後天起卦的道理。
先天卦算應期的方式方法與後天卦算應期的方式方法亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期，往往用卦氣來核實確定。假如是幹、兌卦，由於幹、兌屬金，那麼應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者幹之應期定在戍日、亥日，由於幹在八卦方位中為西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時。再此如，震、巽之應期當定於甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時，巽卦定在辰日或辰時，等等。後天起卦法算應期則多以卦數加時數而定，又依據那個時候求卜者那個時候行、臥、坐、立的姿態或求卜者心情的遲緩與急速的情形，來核實確定事物的應驗之期。用卦數加時數而定應期的方式方法，是應在近期而不是應在長遠之期的，就沒很有必要斷為長遠之期。有很多復雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來推測斷定應期，也不可執於一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中，裡邊 的道理明白的，隻在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就能夠瞭。今人用後天卦法決斷吉兇，卻依據六十花甲 子的時日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉兇，這是何等錯誤。由於在歷象選時的過程中，與《周易》並不相幹涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉兇。
二：周易八個卦象預示什麼?
乾，坤，離，坎，震，巽，艮，兌
分別代表天，地，水，火，雷，風，山，澤。
在《周易·說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭
（2）乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
（3）坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
（4）坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
（5）離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
（6）震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
（7）巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
（8）艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
（9）兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
三：易經有多少卦，都說瞭些什麼
易經有64卦
口訣訣竅：
乾為天，天地否，天澤履，天山遯，天火同人，天水訟，天雷無妄，天風姤；
地天泰，坤為地，地澤臨，地山謙，地火明夷，地水師，地雷復，地風升；
澤天夬，澤地萃，兌為澤，澤山咸，澤火革，澤水困，澤雷隨，澤風大過；
山天大畜，山地剝，山澤損，艮為山，山火賁，山水蒙，山雷頤，山風蠱；
火天大有，火地晉，火澤睽，火山旅，離為火，火水未濟，火雷噬嗑，火風鼎；
水天需，水地比，水澤節，水山蹇，水火既濟，坎為水，水雷屯，水風井；
雷天大壯，雷地豫，雷澤歸妹，雷山小過，雷火豐，雷水解，震為雷，雷風恒；
風天小畜，風地觀，風澤中孚，風山漸，風火傢人，風水渙，風雷益，巽為風。
四：《周易》中一共有多少卦
蘋果Hk6 ：你好。
《周易》一共有六十四卦，分為八宮。
乾宮八卦：乾為天 天風姤 天山遁 天地否 風地觀 山地剝 火地晉 火天大有
坎宮八卦：坎為水 水澤節 水雷屯 水火既濟 澤火革 雷火豐 地火明夷 地水師
艮宮八卦：艮為山 山火賁 山天大蓄 山澤損 火澤睽 天澤履 風澤中孚 風山漸
震宮八卦：震為雷 雷地豫 雷水解 雷風恒 地風升 水風井 澤風大過 澤雷隨
巽宮八卦：巽為風 風天小畜 風火傢人 風雷益 天雷無妄 火雷噬嗑 山雷頤 山風蠱
離宮八卦：離為火 火山旅 火風鼎 火水未濟 山水蒙 風水渙 天水訟 天火同人
坤宮八卦：坤為地 地雷復 地澤臨 地天泰 雷天大壯 澤天夬 水天需 水地比
兌宮八卦：兌為澤 澤水困 澤地萃 澤山咸 水山蹇 地山謙 雷山小過 雷澤歸妹
五：水風卦詳細解讀
問姻緣，請老師詳細解讀！！！水風井卦。 枯井生泉。 【井】者，穴通也。水從井出。所以有枯井生泉的預兆。 象 這不多很清楚瞭嗎
井卦的白話解析 井：■①邑不■井，無亡無得，往來井，井■②，至亦未汲井，累其刑③，兇。【白話】筮得井卦，改變城市而不改變水井，既不丟失什麼也不獲得什麼，人們往來於井中取水，井水幹涸瞭，即便去井裡也取不瞭水，用瓶子去打水，危險。【註釋】①■：讀為改。②■：讀為汔。汔，水涸。③：讀為瓶。【講解】井卦 *** g卦為木，上體贛卦為水，g木器（水桶水瓶）提取贛水而上行，就成為瞭井卦的卦象。井卦的中四爻互體為奪卦與羅卦。羅卦上下兩陽爻剛堅於外，中間一陰爻空虛於內，有水瓶的形象。奪卦為暗澤，象水井的出口。水井是供人飲水用的，滔滔不絕地流出來，水井就象領導人用教化群眾一樣，惠澤無窮無盡。初六：井泥不食，舊井①無禽。【白話】筮得井卦，占得初六爻，泥巴水喝不得，陳舊的圈套捕未到野獸。【註釋】①舊井：舊圈套。【講解】幹寶說：“在《井》之 *** ，本土爻，故曰‘泥’也，井而為泥，則不可食，故曰‘不食’。此托紂之穢政不可以養民也。舊井，謂殷之未喪師也。亦皆清潔，無水禽之穢，又況泥土乎！！！故‘舊井無禽’矣。”九二：井瀆①射付②，唯敝句。【白話】筮得井卦，占得九二爻，捕撈井邊水溝裡的小魚，僅需要破網片就行瞭。【註釋】①井瀆：井邊小水溝。瀆：小水溝。②射付：。付，讀為鮒。【講解】虞翻說：“《巽》為谷。為鮒。鮒，小鮮也。《離》為甕。甕瓶毀缺，羸其瓶兇，故‘甕敝漏’也。”井的特征是從下往上提水，今九二爻陽剛與九五爻陽剛相敵無應，而與初六爻相親比，違背瞭從下往上提水的規律，象水溝向低下流註，唯及於魚，因此講“井瀆射付”。九三：井■①不食，為我心塞②，可③用汲？王明並受其福。【白話】筮得井卦，占得九三爻，把井遮蓋起來不使人飲用，以便集中精神祭祀，何必急急忙忙汲水呢？先王神明，一定會給祭祀過它的人帶來幸福。【註釋】①■：遮。②心塞：集中精神祭祀。塞：通賽，酬神祭。③可：通何，何必，為啥。【講解】■，通行本作“渫”。荀爽說：“渫去穢濁，清潔之意也。三者得正，故曰‘井渫’。不得據陰，喻不得用，故曰‘不食’。道既不行，故‘我心惻’。”幹寶說：“此托殷之公侯。時有賢者，獨守成湯之法度，而不見任，謂微、箕之倫也。” *** ：井椒①，無咎。【白話】筮得井卦，占得爻四爻，用磚砌井壁，沒有災害。【註釋】①椒：假借為L。L，用磚砌井壁。【講解】九三爻在內卦，把井遮起來以潔其內。 *** 爻在外卦，用瓦磚把井壁修好以防止外界的污染。勸誡人們既須留意內部的自我修養，又要防止外界的作用與影響。九五：井戾①寒並塚食。【白話】筮得井卦，占得九五爻，井水清涼，可以飲用。【註釋】①戾：假借為洌。洌，水清潔。②玻憾廖泉。【講解】這是人們對地下水的粗淺認識，認為好的井水，既清潔又寒冷。如此的井水就能夠喝。尚六：井收①勿幕②，有復，元吉。【白話】筮得井卦，占得尚六爻，使人們從井中汲水飲用而不要把井封閉不用，有誠意為民造福，必定大吉大善。【註釋】①收：汲水。②勿幕：不要封閉。【講解】國以民為本，民以食為天。水是人民生活之中不可缺少的重要成份。於是，專設井卦。而六十四卦大多以第6爻（上爻）為終極其變，偏偏井卦與鼎卦的第6爻爻辭稱“元吉”“大吉”。井向人們提供飲水，鼎向人們提供熟食。井、鼎是人們生活所必須的。《易》作者深深認識瞭這一點。明 白瞭井水是人們生活不可缺少的東西。
梅花易數剛側得，地風升卦變水風井卦，問愛情婚姻情感感情，結果怎樣，求大神指點 給你個井卦的解釋，升卦自己百度去，皆有。
周易第四8卦詳細解讀
第4十八卦：井卦(水風井)
井。改邑不改井，無喪無得。往來井井。汔至亦未井，羸其瓶，兇。
象曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
白話文解釋
井卦：改造建設邑落而不改造建設水井，等於什麼也沒有幹。人們往來井邊汲水，水井幹涸淤塞，不去加以淘洗，反而將吊水罐打破，這是兇險之兆。
《象辭》說：本卦下卦為巽，巽為木;上卦為坎，坎為水。水下浸而樹木生長，這是井卦的卦象。君子觀此卦象，取法於井水養人，從而鼓勵人民勤勞而相互勸勉。
邵雍河洛理數解卦
靜水通源，氣運平靜;不變所守，維持現狀。
小吉：得此卦者，宜修身養性，自然而然，泰然處之，靜有利，動則兇。
傅佩榮解卦手冊 時運：木水相生，功名有望。
財運：利大於本，自然可喜。
住宅：修屋防水;陰陽得正。
身體：腎水過脹，立即調治。
傳統解卦
這個卦是異卦(下巽上坎)相疊。坎為水;巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。互相為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。
大象：水被植物吸收，滋養樹身又象征汲器入井取水，有節約重覆之意。
運勢與運氣：井為靜物，不能移動，故凡事不能進取主動，又缺乏沖勁，不如處之泰然更有利。
事業：處於平安穩定狀態。既不適宜貿然前進，也不用後退，而應以積極的態度努力進修，提高自己，充實個人實力，待機而起，將大有功名。最怕的是停頓不前，要不然將會因不合時宜而被淘汰。
經商：市場情況良好，可繼續依照原來的方針。並 且，繼續本著勤勞、奮進的精神，誠心誠意地開拓市場，特別註意和提防與人的合作，互相協助，在實踐活動中豐富和積累經驗。
求名：本著正當的意圖，為社會做貢獻，因此而努力學習。應特別註意和提防向賢德的人求教，以便被發現而受到推薦。
婚戀：不必過急，會有般配的情侶。
決策：聰明、機敏、助人為樂。並 且，亦會有機會充分施展自個的才能。隻要能學習“水井”的精神，真誠奉獻，不斷豐富本人的才能，一定會受到社會的註重和重視。
張銘仁解卦
井：預示小水之源，有格局小卻能過活之心態，主小吉象。井水雖不能種植、畜養，卻能養人度日，顯示心力之有限，不能做太大的計劃。也另預示視野沒有很寬廣，比較短視，守舊心態重。
解釋：井底之蛙。
特性：積極，主動，創新，改革，反應快，口才佳，組織能力強，有領導才能，貴人多助，社會名譽佳。
運勢與運氣：缺乏衡力，因井為靜而不能移之物。故凡事已無法進取，不如守之泰然。
傢運：諸事宜心平氣和處理，守其井水，供來往人用，為保守的意思。諸事宜防有變。
疾病：病況較重且拖延，可能復發。
胎孕：宜防有不成之兆。防產母有災，作福祈保可平安。
子女：兒女有順良的預兆，宜防血光。
周轉：無望，再待時另調。
買賣：尚可，但不可大作為。小交易有利。
等人：遲來。
尋人：東南或北方可尋。
失物：不能尋回。
外出：沒有十分的必要和充分的把握不可隨意出行。
考試：尚可。
訴訟：有刑罰的預兆，且受人牽連，及防房地產之訴訟。
求事：安於本份，換新的工作也是小工作。
改行：不利，守之尚可。
開業：開業者不適宜，此卦有破損的預兆。
周易第四8卦初六爻詳細解讀
初六爻辭
初六。井泥不食，舊井無禽。
象曰：井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。
白話文解釋
初六：井水混濁不可食用。塌的陷。。。。。。>>
井卦的全卦涵義 《周易》有蒙、頤、井、艮等專門論述修身的卦象，其中，蒙卦以山下泉水取象，井卦以穴下泉水取象，泉水具有清潔養人、潺潺不斷的特性，蒙養以正，井養以正，修身重在養正。然而，蒙卦是對愚昧者進行啟蒙，井卦那麼是對貪欲進行匡正。於是，蒙是教人們知善識惡，重在一個“啟”字；井是教人們抑惡揚善，重在一個“修”字。山下出泉，人們的禮教需要開啟，朦朦朧朧，需要教導知禮義；井中引泉，人們的禮教需要規范，熙熙攘攘，需要修身踐禮法。君子修身養德要始終如一，不可遷移，不可懈怠，要滔滔不絕地滋養成長，要像井水那樣，不枯竭也不滿盈，我們要像滋養我們的根源那樣，恒常本人的德行。全卦六爻主要描述的是，將一個廢舊的井修整為一個全新的井的過程，先將污濁的水源清潔，其次加固井壁，最後取出清冽甜美的井泉給養往來的民眾。井卦六爻三陽三陰，三陰皆論井體，三陽則言井泉，陰爻井體堅固，可容納美德以無盡；陽爻井水潔凈，可滋養美德以無窮。井卦六爻，正所謂社會精神文明建設的行動指南，正所謂個人從愚昧修身到聖明的方式方法與過程，井養吾輩，井養天下。
井卦的卦辭解釋 井：鄭玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也。互體離兌，離外堅中，虛瓶也，兌為暗澤，泉也。言桔槔引瓶，下入泉，汲水而出，井的預兆也。井以汲人，水無空竭，猶人君以政教養天下，惠澤無窮也。改邑不改井，虞翻曰：泰初之五也。坤為邑，乾初之五折坤。故“改邑”。初為舊井，四應L之，故“不改井”。無喪無得，往來井井。虞翻曰：無喪，泰初之五。坤象毀壞，故“無喪”。五來之初，失位無應，故“無得”。坎為通，故“往來井井”。往謂之五，來謂之初也。汔至，亦未井，虞翻曰：巽繩，為，汔，幾也。謂二也。幾至初改，未井，未有功也。羸其瓶，兇。虞翻曰：羸鉤羅也。艮為手，巽為，離為瓶，手折其中，故“贏其瓶”。體兌毀缺，瓶缺漏，故“兇”矣。幹寶曰：水，殷德也。木，周德也，夫井，德之地也。所以養民性命而清潔之主者也。自震化行，至於五世，改殷紂比屋之亂俗，而不易成湯昭假之法度也。故曰“改邑不改井”。二代之制，各因時宜，損益雖異，括囊則同，故曰“無喪無得，往來井井”也。當殷之末，井道之窮，故曰“汔至”。周德雖興，未及革正，故曰“亦未井”。井泥為穢，百姓無聊，比者之間，交受塗炭，故曰“羸其瓶，兇”矣。《彖》曰：巽乎水而上水，井。荀爽曰：巽乎水，謂陰下為巽也。而上水，謂陽上為坎也。木入水出，井的預兆也。井養而不窮也。虞翻曰：兌口飲水，坎為通，往來井井，故“養不窮也”。改邑不改井，乃以剛中也。荀爽曰：剛得中，故為“改邑”。柔不得中，故為“不改井”也。無喪無得。荀爽曰：陰來居初，有實，為“無喪”。失中，為“無得”也。往來井井，荀爽曰：此本泰卦。陽往居五，得坎為井；陰來在下，亦為井，故“往來井井”也。汔至亦未，荀爽曰：汔至者，陰來居初下。至汔，竟也。者，因此出水通井道也。今乃在初，未得應五，故“未”也。得，綆汲之具也。未有功也。虞翻曰：謂二未變應五，故“未有功也”。羸其瓶，是以兇也。荀爽曰：井，謂二。瓶，謂初。初欲應五，今為二所拘羸，故 “兇”也。孔穎達曰：計覆一瓶之水，何足言兇？不過此喻人德行不恒，不能善始令終，故就人言之兇也。《象》曰：木上有水，井。王弼曰：木上有水，上水的預兆也。水以養而不窮也。君子以勞民勸相。虞翻曰：君子謂泰乾也。坤為民；初上成坎，為勸，故“勞民勸相”。相，相助也。謂以陽助坤矣。井卦是綜合取象的典范：外卦為坎，既象征水又象征穴，水在人們開鑿出來的井穴中；內卦為巽，既象征木又象征繩。井由兩個部分組成，一個是井體，一個是汲水的轆轤，隨著轆轤的旋轉，水順著井繩提升到地面，這便是井卦卦象所描述的過程。井水潔凈、清澈，給養萬民而不枯竭，故井卦通過修井講解道德修養方法。城鄉可以改遷，但水井不可遷移，井水並不因汲取而枯竭，有水註入也不盈滿。古井字與今井字相同，隻是之間多一些：四邊兩橫兩豎代表四根方正的石條，中間那一點代表井水在其中，也代表汲水的水瓶在其中。這裡有超強的象征意義：人的修身要像井養一樣，隻有達到一定的水平，才能真的給養自己；修養如同井字那樣要把自己匡正在道德規范之中；四個石條代表修身目標要堅定虛靜，中間的一點代表修身的滋養源泉要永不枯竭。井水給養往來民眾，教育我們要修身養賢，勿毀道德綱常。提升水瓶快至井沿時，打翻瞭水瓶，功敗垂成，必定會有兇險。這說明，修身不但不能半途而廢，即便修到接近圓滿，也要精心護理，一定不要功虧一簣。所以修身要有始有終，與生命一樣久長，任何時候丟棄修身，都象征著失敗的一生。君子應教育百姓辛勤勞作，鼓勵百姓互相幫助，這樣可以提高生活，提高品德修養。
水風井卦中的上，下卦，哪個體卦，哪個用卦 看你起卦的方式是怎麼樣的，變爻在哪裡。假如你是依數字起卦，則數字相加除以六取餘，看變在哪個卦上。有變爻的卦為用卦，沒變的為體卦。例如1576，起卦為水風井卦，變爻為（1+5+7+6）\6 餘1，變爻為1，即變在巽卦上，所以坎卦是體卦，假如測字，或者因物起卦，則以坎，巽的先天數相加除六去變爻，坎為6，巽為5，相加除六餘五，所以變爻為5，即變在坎上，則巽卦為體卦。因 此，要看你起卦的方式方法和變爻。 假如不理解，可以把你起卦的方式附上，再來說明。
男測今天和女朋友感情是否好水山卦變水風卦。感情怎樣 不好
解卦，問求工作（水風井卦） 卦象已經講得很清楚明白瞭
水風井本身就跟園林有關。
靜卦也說明你不會離開本專業。
世臨勾陳又是土並得日月土助，也是園林跡象。
世居五爻說明你不會到偏遠的地方去，在城市裡。
應為工作單位屬水，也跟園林有關。不過呢目前旬空，說明你還沒到那裡上班呢。
好好把握吧。
六：易經井卦詳細解讀
為啥算命半仙說的井卦跟易經上的不一樣 隻能說那些算卦的都是騙錢的，名符其實的大師我們是遇未到的
請教懂易經的老師，感情測到井卦如何解釋？ 有希望復合，耐心等候。
易經之深奧，會卜不會解，求大師幫解。升之井卦。卜問之事：未來走向指條路。 你好。
【地風升】之【水風井】。
地風升六五爻：貞吉，升階。
貞吉：卜問之事，吉也。地為土、為重，有階梯的預兆。將來，你會步步升高。大得志。
應期：升之五爻【亥】之井之五爻【戌】，由亥至戌，為十一天、十一月、再往後為十一年。
祝你好運。
解卦：先看變爻的爻辭。若上下卦有變爻，先看內卦（下卦）。再看上卦。若為靜卦，看原卦彖辭。若多爻亂動，卜者，心不靜也。
祝您好運。
曾仕強講易經第4十八卦井卦 講的不怎麼地啊，別聽瞭。
看看我做的水風井卦吧。
井卦水風井
《井》（下風上水） 第4十八
人生無常隨時遷，喪得不拘落井泉；
有泥無水難食用，溢塘養鯉德不全。
飽學君子濟世志，靜候伯樂引薦言；
胸襟坦蕩藏慧根，清心寡欲建傢園。
【原文】 井：改邑不改井，無喪無得。往來井井，井汔qì至，亦未jú井，羸léi其瓶，兇。
【譯文】 井卦：改造建設邑落而不改造建設水井，等於什麼也沒有幹。人們往來井邊汲水，水井幹涸淤塞，不去加以淘洗，反而將吊水罐打破，這是兇險之兆。
往來井井，謂反復不斷的取用井水。汔(qì)，《說文》：“水涸也。”至，借為窒，淤塞，到底。“”，提水之繩，“jú井”淘井”。“羸” léi，通作“儡”，《說文》：“儡，相貶也。”毀壞、破敗之意。“瓶”，古時候用來從井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶，猶言將打水的瓶弄破瞭。
古者穿地取水，以瓶引汲，謂之為井。井卦為修德之卦，以井為喻，闡明君子應修德養民，有常不變，始終究是無改，而養物不窮。先以城邑村裡可以遷移，而水井不可徙移，以喻井德之有常不變。次以井水汲之不竭，註之不盈，所謂無喪無得，再喻井德之有常不變，始終究是無改。又以居民來來常常，不斷的取水為用而賴以為生，以喻井德之養物不窮。
水在澤下，澤竭故困 ；水在澤中，汲之不窮；故而互兌為井。
劉沅曰：邑者，身之所居；水者，生之所賴。邑有時更，井無時息。此不得井利而喪其器者也，凡身治世之道，利濟無窮而功不終者，皆若此。
2。3。4互“兌”，占地理為‘缺池、廢井’為“井”。九二和九五居中無應，假如九二爻當位上應，則外卦為“坤”；“坤”占地理為‘國’為“邑”。初假如上行往坤中與四爻位有應，2。3。4就不是互“兌”，而是互為“乾”，即使二上行和五居中爻有應，外卦亦不是“坤”，所以稱為“改邑”。因兩爻無應，二至四仍兌，與本卦體相同，因此稱謂“不改井”。 井，以不變為德者也。
李中正曰：黃帝始經土設井，以塞爭端。八傢為井，開四道而通八宅，鑿井於中。歷唐虞夏商以迄於周，邑隨時有改，而八傢為井之制，則一定而不改。
爻位無應不改變，本卦尚未發生變化，所以稱“無喪無得”。初至四卦象為正反“兌”，所以稱謂“往來井井”。無喪無得，往來井井。此言井水隨取隨來，日日取而不見其少，久不取用亦不見其多，故謂“無喪無得”。往來，指汲水之出為往與井水的地下補充為來；井井，前井為汲水之井，其水被取用。後井為蓄水之井，其水去而又來，仍保持著原狀，故謂“往來井井”。
李士曰：先王之制，因井為邑，改邑以就井者有之，不能改井以就邑也。蓋政有損益，得隨時而改，而建中於民之精義，百世不改也。井汲之而不涸，故無喪；註之而不盈，故無得。凡物有得喪者，不可久，井無得喪，所以久而不改。木下汲則水上升，升降往來，循環不已，故往來井井。
內“巽”占靜物為‘繩’在下，2。3。4互“兌”為井在上，為井繩提到井上還沒有離井口的卦象，所以爻象稱為“汔至亦未井”。
3。4。5互“離”占人物為‘大腹’為“瓶”；3。4。5互兌占靜物為‘毀折之物’為毀折為“羸”，古時羸累通用，“羸其瓶”是水瓶為井甓所拘羸鉤掛的現象。瓶既為井甓所掛礙，非覆即破，因此稱“兇”。
邱富國曰：改邑不改井，井之體也；無喪無得，井之德也；往來井井；井之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井，未及於用也；羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事。
李士曰：水不自出，因物而出。道不自行，待人而行。井無得喪，有得有喪者，人也；性無成虧，有成有虧者，習也。瓶本以汲水，一間不至則喪矣，學所以復性，一簣未成則虧矣，可不竟其力乎？
井，即水井。《周易》以水井。。。。。。>>
易經井卦問愛情婚姻吉兇 要看你測算時間，還有變卦是什麼 本卦隻是反映瞭過去和此刻
井卦當何解 5分 風水井，上卦為風、為木，下卦為水，水在下茲養樹木，而樹木得水而生長，這是井的卦象，預示井由人挖成，井以水養人，人和井互相為養，取義為人以德且勤勞自勉。卦詞意思：人們從原來的村子移遷走瞭，井還是依舊在原來哪裡，井是恒久穩定的，你汲它水不會少、不汲它水斷然不會多，來往的人們都用這口井，用罐子到井裡打水時，在水快要汲上來時罐子破瞭，水沒能汲上來，這是兇兆。內涵是井為靜止之物，井以水養人（預示國傢的親民條文），但人們也務 必要有好的道德，要不然就不能得到水的供養。（沒有好的正固的行為和道德，就象水快要打上時罐子破瞭，汲未到水一樣，無法得到水的供養）。另外六爻的內函也很有趣的，也就是說是告知人民要有好的道德，這在網上就難以一一詳細解說瞭
周易我測財富 開始是 大過卦 變卦是井卦 如何解？ 我昨天算一人，也是相同的結果：
棟隆，吉。有它吝。
井。改邑不改井，無喪無得。往來井井。汔至，亦未井，羸其瓶，兇。
象曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
我這邊算這個人呢，主要弱項是懶！！！
假如是算財富我猜：你不如果想意外之財，或者是暴利行業，要做正直的事，一分耕耘一分收獲。好的是，你就差勤勞瞭。
易經中的井卦怎麼多解？ 全卦內容：
此卦由風下水上組成。
卦辭的“井：改邑不改井，無喪無得。往來井井，汔至，亦未井，羸其瓶，兇”，上一句是說當王師進入某些邑國之後，隻占領瞭其邑國，而卻沒有改變這破敗國的舊井，這樣做，雖然沒有喪失什麼，不過也沒有得到什麼。下一句是說發此刻邑國的井邊，人群往來不息，但當這幾個打水的人走到井邊，卻未汲水，而是氣憤地將汲水用的瓶罐摔掉瞭，這對侵伐占領的王師來說，它很兇險。這一卦辭中所陳述的頹敗現象有上接《升》卦“升虛邑” 之寓意。
“初六”爻辭的“井泥不食；舊井無禽”，實接卦辭的“羸其瓶”而來， 是說為啥人們走近井邊不汲水卻氣憤地將瓶罐摔掉瞭，這是由於井裡的水太混濁不能食用；再看看破敗的井周圍，連一些飛禽也沒有。
“九二”爻辭的“井谷射鮒，甕敝漏”，是說看看井底，到處有蛤蟆；再到人們的居室看看，房屋裡的翁缸也是漏的，不能盛水。
“九三”爻辭的“井渫不食，為我心測；可用汲，王明並受其福”，上半句是說看見井水不堪，連我君王看瞭也要感到內心傷痛；下半句是說若把井修繕並淘幹凈，井水能夠食用，這不是君王連百姓一同共受井水的福澤嗎。
“ *** ”爻辭的“井，無咎”，是說用石塊或磚塊將井壁從新修繕好，這樣將不可能有什麼兇險。這裡有一個民以井以生，君以民而存的道理。
“九五”爻辭的“井洌，寒泉食”，是說當井修繕並淘幹凈之後，清澈甘甜的井水能夠食用瞭。
“上六”爻辭的“井收，勿幕；有孚，元吉”，前半句是說當井修好之後，不要用井蓋把它蓋上，要供民眾使用；後半句是說這樣做有用且助於君侯的信用威望能佈及天下，它將是一種很大的吉祥。