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佛教的輪回思想六道佛教眾生(佛教的輪回觀念)

六道 手相面相 08-15

佛傢所說的六道輪回,到底是哪六道?

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佛傢所說的六道輪回,到底是哪六道?相信在各類神話故事裡面,還有如今的互聯網小說中,讀者們都會看見許多關於“六道”的東西,那究竟六道是啥樣的存在呢,接下來就由小編來給各位講解一下。MzC乾坎艮震好运网

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六道原來本是印度婆羅門教的world世界觀,後來被佛教所借用,形成瞭本人的一套制度,依據福報的大小來劃分,人在死後可回顧畢生,查看畢生所作所為之事,福禍哪種更加的多。在佛教的觀念裡“眾生生死范圍固然有六道,眾生的善惡業因的造作,則以人道為主,所以唯有人道是造業並兼受報的雙重道,其餘各道都是受報的單重道。 ”所以天道和修羅道隻有享受福報,下三道隻能“享受”苦報。其中隻有人道是最有利的能享受苦報也能享受福報,也可以分清罪與善。接下來小編就而言解一下各個道。MzC乾坎艮震好运网

first of all就是天道,天道能進入的人都是在上一世的善人,做過很大功勞的善人,有些甚至幾世的善人。由於佛教非常講究因果,所以前世聚攢瞭許多“善因”,因此在下一世就能夠投入天道,亦即經常提到的“善果”。在轉生的今世,就能夠享福瞭。MzC乾坎艮震好运网

第2道就是修羅道,能投身修羅道的人,多數都是福緣深邃的人,固然修羅道業已算是半人半神的存在。而且天生戰鬥力極強。MzC乾坎艮震好运网

第3道,人道。人乃萬物之根本,在佛傢的思想中,能夠稱為“人”很是幸運,投身人道,就等同於一次修行,要體驗人生的百態,好好感悟人間,才能早日修成正果。MzC乾坎艮震好运网

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第4道,餓鬼道。能被投入這條道的人,都是上一世十惡不赦的罪人。他們每一天都會受到饑餓的煎熬,算的上是上一世的懲罰。MzC乾坎艮震好运网

第5道,地獄道。進入的人,他們依據自己一身的罪孽而定罪,受盡折磨,直到洗清罪孽,才能再入輪回。MzC乾坎艮震好运网

第6道,畜生道。就是投身為畜生,隨時都會被人類所吃掉,動物界的弱肉強食,也很殘酷。MzC乾坎艮震好运网

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何謂佛教講的輪回,請給我名符其實的答案?

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三世因果、六道輪回。假如不覺悟將在天、人、阿修羅、畜生、鬼、地獄等六道眾生中流浪生死。MzC乾坎艮震好运网

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“輪回”到底是啥意思?佛教的“六道輪回”指什麼?

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1。輪回又稱流轉、輪轉、是指生死輪回。

2。 “六道輪回”是指眾生輪回的六大去處,即在這六道中輪回生死。MzC乾坎艮震好运网

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佛教為啥說六道輪回?

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六道輪回是佛教的一種傳統說法,他說明人務 必要有佛的觀念,才能六道輪回。MzC乾坎艮震好运网

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佛教長說六道輪回 是哪六道

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所謂六道輪回,乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生,都是屬迷之境界,不能脫離生死,今世生在這一道,下一世又生在那一道,總是在六道裡輪來輪去,像車輪一樣地轉,永久轉不出去,因此叫做六道輪回。又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處,故也叫作六趣;而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生,故也叫作六道四生。至於為啥呢有六道輪回?又怎樣輪回?大體可從下列三類型輪回,闡述如下:

(1)心念各別輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒,單一性地各別未經凈化而輪回受生。貪毒重者,受生餓鬼道;鎮毒重者,受生地獄道;疑毒重者,受生畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時,有一天曾看見一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示:此窩螞蟻因疑毒甚重,已歷經七尊佛出世又涅盤,而尚在螞蟻身。可見因疑犯者,為過深重,復難舍離(<大寶積經>有此開示)。

(2)心念相繼輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒,無定性而相繼出現,交互輪回而現前於六道。換言之,即一會兒貪毒現前,而受生餓鬼道;一會兒鎮毒現前,而受生地獄道;一會兒疑毒現前,而受生畜生道。若不貪而常佈施修福,但鎮毒很重,則受生阿修羅道;修十善業而貪鎮疑三毒很輕微,則受生天道;有貪鎮疑三毒但受持五戒,則受生人道。

(3)生生世世輪回。乃指有情眾生因無始劫來,因前二者加在一起,有時因心念各別輪回,有時因心念相繼輪回,而受生於六道。大都之有情眾生,或因未修四諦法而證得阿羅漢果;或因未修十二因緣法而證得辟支佛果;或未因修六波羅蜜法十波羅蜜法而證得菩薩摩訶薩及佛果,無法超出三界,都依此類型而輪回於六道。MzC乾坎艮震好运网

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佛教中的六道輪回是什麼情況?

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就是在天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄六道中輾轉輪回: 所謂輪回,事實上是上下浮沉的生死流轉,並不真的像輪子一般地回環。輪回的范疇共有六大流類,佛教稱為六道,那麼這樣就是由上而下的:天道、人道、修羅(神)道、傍生道、鬼道、地獄道,這都是因為五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡,殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血,稱為五逆)而有的類別,五戒十善分為上中下三品,感生天、人、修羅的三道,十惡五逆分為下中上三品,感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業,生於上三道,作惡業,生於下三道。在每一類別中的福分享盡或罪報受完,便是一期生死的終結,便又是另一期生死的開始,就這樣在六道之中,生來死去,死去生來,便稱為輪回生死。 但是佛教特別相信,眾生的生死范圍雖有六道,眾生的善惡業因的造作,則以人道為主,因 此,唯有人道是造業並兼受報的雙重道,其餘各道,都隻是受報的單重道,天道神道隻有享受福報,無暇另造新業,下三道隻有感受苦報,沒有分別善惡的能力,唯有人道,既能受苦受樂,也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習,在於心識的感受,如若無暇分辨或無能分辨,縱然造業,也不可以成為業力的主因。因 此,佛教特別註重和重視人生善惡的行為責任。 正由於造作業力的主因是在人間,所以上升下墮後來的眾生,都還有下墮上升的機會,不是一次上升永久上升,一次下墮永久下墮。 人間眾生的造作業因,是有善有惡的,是有輕有重的,人在畢生之中,造有種種的業,或善或惡,或少或多,或輕或重。因此受報的機會,亦有先後的差異瞭。因 此,人在一期生命的結束之後,朝向輪回的目標,有著三種可能的引力,第1是隨重:畢生之中,善業比惡業的分量重,便先生善道,善道的天業比人業重,便先生天道;假如惡業比善業重,便先生於惡道,惡道的地獄業比傍生業重,便先生於地獄道,受完重業的果報,依次再受輕業的果報。第2是隨習:人在畢生之中未作大善也未作大惡,但在生平有一種特殊強烈的習氣,命終之後,便隨著習氣的偏向而去投生他的處所,因 此,修善學佛,著重是靠日常的努力。第3是隨念:這是在臨命終時的心念決定,臨終之時,假如心念惡劣,打比方說恐怖、焦慮、迷戀、嗔惱等等,那麼這樣就非常難不墮惡道的瞭,所以佛教主張人在臨死或新死之時,傢屬不可哭,應該代他佈施修福,並且使他曉得,同時宣說他畢生所作的善業功德,使他心得安慰,使他看破放下,並且大傢朗誦佛號,使他一心向往佛的功德及佛的凈土;若無重大的惡業,這種臨死前的心念傾向,便可使亡者不致下墮,乃至可因亡者的心力感應瞭諸佛菩薩的願力,往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。 民間的信仰,以為人死之後其實就是鬼,這在佛教的輪回觀中是不能成立的,由於鬼道隻是六道輪回的一道,所以人死之後,也隻有六分之一的可能生於鬼道。 詳細請見: http://www。buddhist-edu。net。my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content。htm 參考資料:聖嚴法師 正信的佛教MzC乾坎艮震好运网

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