供奉關公財神後變化招財財神道教(供關公財神面向那個方向)
一：丈夫在傢中邊請瞭一個關公財神像，每一天都供，為啥從請瞭之後總損財呀。。。
得找人算方位
二：供關公佛像的有益之處
供關公佛像的有益之處：關公是儒釋道三傢同時供奉，也是傳承和作用與影響最寬廣的文化信仰。
關公的人格魅力超越時間、地域甚至是語言的障礙，成為全球推崇的信仰。
在許多傢庭，特別是做生意，我們皆可以看見有供奉關公像。這是由於關公在老百姓中被尊為武財神、伏魔大帝，也是佛傢的伽藍菩薩。
人們供養關公是希望得其庇護，或鎮宅辟邪，保佑平安，或招財聚寶，促進買賣興旺的。
不過，供奉關公佛像也是有一定的說法的，其中最講究的就是供香瞭，切不要供化學香或者劣質香，這樣隻會觸犯關公，失去它的保佑眷顧的。供天然香為佳。這個你可考慮同時在無相銅爐官網定制一款好點的天然香供奉為好。
另外，想要個人財運旺上加旺，你可以同時佩戴一款招財吉祥物的；這個你可考慮同時在無相銅爐官網一對一定制一款無相招財吊墜佩戴即可。
三：關羽經過演變，到如今已經成瞭財神，為啥會這樣?
這是由於晉商的包裝，由於關羽是大傢心目中的大英雄，並且也是晉商非常崇尚的精神偶像，所以晉商覺得關於隻作為一個勇武過人的英雄還不夠，所以並在他的身上付與瞭許多的傳奇性色彩，最後成功的讓關於變成瞭武財神。大傢在逢年過節皆有拜財神的習性，尤其是一些商傢在店裡都會擺放擺列財神像。所以許多人都特別好奇，為啥關於在生前並並非一個富有人在死後反而變成瞭武財神呢？
由於關於在生前無比的勇敢善戰，因此在從此以後大傢也把他信奉為武神。那個時候清獲得瞭晉商的鼓勵，晉商即是山西的商販。在當時，晉商的地位還是有些高的，而那個時候關於也正所謂這幾個晉商的保護神，他們覺得是有關羽的保護，他們的生意才可以做的那麼好，一點一點的關於也便形成瞭晉商的財神。其實也就是說道教和佛教一直皆在爭搶關羽，想要讓關羽成給自己的體系之中的一位人物。
在隋唐時期，佛教是比較發達的，所以關於自然也被佛教所看重，他們會把關羽奉為珈藍神。道教在看見佛教已經率先把關羽封神瞭，肯定覺得關於也是一個重要的人物正好那個時候在山西亦有道教人士要求要依照道教的風格修繕一下關羽廟。由於道教和佛教是不一樣的，佛教比較相信轉世輪回的講法，而道教更註重現實報。總之在道教當中他們覺得活在當下比較重要，那麼活在當下就務必要有錢，因此在修繕關於廟的時刻就順其自然的把關羽作為瞭財神所供奉。
不過關羽總歸是一個武將，就算變成瞭財神也不能忘本，於是關羽就有瞭一個新名號，武財神。並且在明朝時期羅貫中寫瞭《三國演義》，《三國演義》對於大傢的思維作用與影響是特別深的，所以關於這個角色也一點一點的變成瞭一種標志性的符號。此刻大傢擺放擺列武財神多數都是在店裡，不會在傢中，這便是由於在剛開始的時刻關羽就是保護晉商的財神，所以大傢也覺得武財神是可能適合擺放擺列在商鋪裡的。
四：供奉的武財神關羽臉愈來愈紅是好是壞?
紅臉更佳，紅面長髯是武財神關羽的一種標志性面容，他是民間信仰的一位財神。紅色自古以來都是象征吉祥、國富民強之含義，用紅臉關公更佳的除瞭展現出對他的喜愛之情之外，也表現除瞭關公本人正義、美滿的品性質量性格。供奉武財神寄托瞭一種祛邪、避災、祈福的美滿願望。
五：拜財神需要準備的供品
1。五色水果（代表五路財神）如：蘋果、橘子、蟠桃、火龍果、紅棗。
2。設一香爐，右方放三杯茶水，象征清靜。（茶葉炮制）
3。在神前擺一瓶鮮花，百合、菊花、康乃馨一類。代表和合，喜悅，生命力。
4。糖果（花生、糖果、糕點）。
5。香9支，蠟燭1對、元寶（冥幣）等燒香用品，在花瓶前燃蠟燭一對或者五盞光明燈，象征五路光明！！！
6 、有些說法要求用三牲肉食，其實也就是說這違背道教原則。
二千年前張道陵天師創教之初，就明確指出“神不受食”，道傢不能以敬神之名傷害生命，想身心幹凈地拜財神，不要往壇上放肉菜。
六：給財神爺上什麼供品好
1。貢品：
（一）最好買水果。蘋果、橘子、香蕉、桃等，但不能用梨做貢品。
（二）也可以買糕點。
2。上3個盤，最好專用。
3。每個盤中放3個。
4。初1。十五早上（8點前）：洗漱完畢，擺好貢品，緊接著上香（3枝），跪拜磕3個頭，晚上8點前把貢品請下。
5。假如有時間，每一天早上皆可以上3枝香，拜一拜。有新鮮的水果擺上3盤，時間長短不限，但不能讓水果壞瞭。
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中國民間信仰：財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明，財神又被分為文財神、武財神、君財神。
財神是道教俗神，中國民間流傳著多種不一樣版本的講法，大財神為中斌財神王亥，而月財神趙公明被奉是正財神，李詭祖、比幹、范蠡、劉海被奉為文財神，關公被奉為賜福鎮宅的武財神。
日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過新年時常貼在門上。柴榮被奉為掌管發財晉職的皇帝財神（君財神）。