周易馬恒君風水命理易經(六爻大師排行榜前十名)
易經前言
《易經》的六十四卦形成一套完套的一生密碼。人的吉兇禍福，一半是命裡已經定好，由“時”與“位”決定的，另一半則取決局中人的認識與行動，包括個人意識的覺醒，自我責任之提升，德行修養的必要以及樂天知命的智力。這是一本人人看得懂的《易經》。
潔靜精微，易之教也。
― 【春秋】孔子 （前551 一前479 )
老子之學，隻偷得半部《易經》。
― 【清】康有為（1858 一1927 )
大學者，大人之學，道傢稱為真人，佛傢稱為菩薩，儒傢稱為大人，大學為大人之學問。《易》曰：“所謂乎大人者，與天地合其德，日月合其明。”大學之明德．即從此二語而來。
― 魏堯（活躍在民國期間，生卒年不詳）
《易》曰“無思無為”，佛曰“不思議”，若感通之道，其唯自強不息以致力於普賢之十大行願也夫。
― 潘雨廷（1925 一1991 )
《易經》代表著中國人的智力。就人類心靈所創造的圖形和形象來找出人之因此為人的道理，這是一種崇高的事業。
― 【德】 黑格爾(hegel ， 1770 一1831)
談到人類唯一的智力寶典，首推咱們國傢的《易經》，在科學方面，我們所總結出的定律往往是命短的．或被之後的事實所推翻，偏偏咱們國傢的《易經》亙古常新，相距6000年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學有頗多一樣的地方
― 【瑞士】榮格（C 。 G 。 Ju ng， ， 1875 一1961 )
前言一《易經》這本書
《十三經註疏》是古代人們智能的集合，中華文化的寶庫，而《易經》位列其首。這不但是由於《易經》在時代上最為古老，更是由於它的內容涵蓋瞭天道、人道、地道，也就是要在天地之間使人類安身立命。其方金科玉律是設卦觀象，以符號代表大自然的現象，再借符號的組合與移動，刻畫自然界千變萬化的玄妙情境，由之展示人間世的吉兇禍福與因應之道。
目前通行的《易經》讀本，是經魏王弼、韓康伯註，唐孔穎達等正義的本子。孔穎達知道這項註疏工作十分艱巨，所以特地撰寫《周易正義序》，探討八個題目。first of all，“論易之三名”，易字有易簡、變易、不易三個意思。其次，“論重卦之人”，伏羲最先畫瞭八個單卦，將這八個單卦重疊為六十四卦的人亦應當是他。 三，“論三代易名”，夏代有《連山》，殷代有《歸藏》，周代有《周易》。第4，“論卦辭爻辭誰作”，答案是周文王。 五，“論分上下二篇”，上篇自乾坤至坎離，下篇由咸恒到既濟未濟。第6，“論夫子十翼”，孔子是“十翼”的作者。七，“論傳易之人”，從孔子的學生商瞿，一直傳到王弼。最後，“論誰加經字”，答案是無從查考。
因此而知，《易經》是伏羲氏、周文王、孔子這三位古時候聖人合作的成果。我們從今天的眼光，對此再作簡單容易的說明。《易經》包括兩個部分：一是“經”，內容極少，隻有六十四卦的卦象以及卦辭與爻辭，這是伏羲氏與周文王的貢獻所在。二是“傳”，原是為經作註解解讀的，稱為“十翼”（翼為輔助），包括彖（上、下），象（上、下），系辭 （上、下），文言，說卦，序卦，雜卦。彖與象，是依《易經》分上下篇（一卦至三十卦為上篇，三十一卦至六十四卦為下篇）而分上下。文言隻論及乾坤二卦。系辭提供全面而深人的解說，極富哲理。說卦說明卦象，也就是八個單卦所象征的實物與處境，擴大瞭想象的空間。序卦就六十四卦的排列順序加以解釋，想要找出裡邊的道理。雜卦並無次序，試圖找出六十四卦分為三十二組的區別解讀。目前學術界的共識是：“十翼”為孔子及其後學的合作成果。換言之，《易經》已經蘊含《易傳》在內，是一本單獨而完整的經典瞭。它的主體是六十四卦，卦辭爻辭以及彖傳、象傳。一般在研究《易經》時，多數的心力都用在這兒。以下稍作說明。
《易經》first of all肯定萬物的源頭、發展、變化、結束，都是陰與陽這二元因素（或力量）所造成的。陰爻（－）與陽爻（- -）這簡單容易的兩畫，合作組成八個單卦，每卦三爻。於是有瞭乾與坤，有如父與母。由此再衍生出震、坎、艮三男以及巽、離、兌三女。八卦分別象征天與地以及雷、水、山，風、火、澤。緊接著八個單卦再兩兩相疊，形成六十四卦，代表六十 四種自然現象以及相應的六十四種人間處境。因為每一卦有六爻，所以人間處境成為瞭三百八十四種。這幾個足以讓人眼花繚亂，不過我們的真實人生遠遠不是如此簡單就能掌握。因此，《易經》一方面助人因應特定狀況，並且也提醒人“世事無絕對”，我們還是擁有主動抉擇的能力與責任。
歷代研究《易經》的學者，重點分為象數派與義理派。兩派各有依據，也各有貢獻，但 是卻無法獲得共識，以致每一卦的每一爻皆有光怪陸離的詮釋，足以使人望洋興嘆。《易經》的卦辭與爻辭出現很多占驗之辭，顯示卜筮的操作痕跡，而這一部分更是專門的學問，難以深究。
實際上，《易經》展開一個無限寬廣與富饒的世界，我們所盼望的隻是得其門而入。我在解讀此書時，除瞭守舊的註疏之外，主要參考瞭程頤的《易程傳》，朱熹的《易本義》以及當代學者馬恒君的《周易正宗》，南懷瑾、徐芹庭的《周易今註今譯》，陳鼓應、趙建偉的《周易譯註與研究》等書。受益及掠美之處不及詳細解說，隻願與讀者分享入門之樂。
前言二《易經》的魅力
長期以來，我一直盼望擁有一本可以看得懂的《易經》。年過五十以後，孔子所說的“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣”（《論語•述而》），這種期待就更為殷切瞭。最初聽《易經》，是在大學時代。那個時候的體驗感覺是：大夥都在推崇這部寶典，不過又說不上來楚是什麼緣故。俺的老師方東美先生在年齡不大時，以《易之邏輯問題》一文而受人肯定，他要解決的是六十四卦的排列順序有何邏輯依據。他後來發揮的，大多數是《系辭傳》裡“生生之德”的理念，並且由之推展出一套生命哲學，對於詮釋儒傢的思想基調頗有助益。
稍後，我聽說西方學術界對《易經》（由傳教士譯為拉丁文）也頗為著迷。譬如，德國哲學傢萊佈尼茨就由《易經》一陰一陽的啟示，領悟瞭二元對數（陰為零，陽為一），進而奠下瞭計算機運作的原理。瑞士心理學傢榮格則由《易經》體認瞭共時性原理，也就是很多現象在同一時段發生，彼此之間也許有神秘的聯系，而這正所謂占卜的主要根據。翻開任何一個《易經》版本，都會念到六十四卦三百八十四爻的爻辭，這幾個爻辭三言兩語，並且下瞭占驗之辭，簡直就好像算命師的鐵口直接斷。難怪朱熹會主張“易為卜筮之書”瞭。
《易經》裡面出現的占驗之辭，大概有九個等級，從最好到最壞，依序是：元吉，大吉， 吉，無咎，悔，吝，厲，咎，兇。其意思是：最為吉祥，非常吉祥，吉祥，沒有兇災，懊悔， 困難，危險，災難，兇禍。誠然，這要看一個人處在什麼時位來定。“時”為時間，引申為人生的階段、客觀的情勢、主客之間形成的時機以及個人對時機的感受。“位”為空間，引申為自個的地位及處境以及他和其它人之間的相對關系。人的吉兇禍福，一半是由時與位所決定，有如命裡已經定好的客觀條件；而另外一半，則取決於局中人自己對時與位的認識以及由此而采取的響應行動。說“《易》為卜筮之書”，隻說對瞭一半．由於當卦辭爻辭揭示吉兇時，後續還有每一個人修正或改命的彈性空間。更加的重要的是，六十四卦形成一套完整的一生密碼，其中首尾相應，福禍相倚，甚至吉中有兇，兇中帶吉；在你才陷入懊悔情緒時，隨即出現生機；在你正想額手稱慶時，危險卻已愉愉逼近。緊接著再匯總這一切為：個人意識的覺醒，自我責任之提升，德行修養的必要以及樂天知命的智能。人生遭遇雖有一定的步驟與結局，不過苦樂卻是自個的德行、智能、能力所左右的。
德行修養是離苦得樂的最佳保證，智能覺悟讓人顯示整體而基本的視野，不為苦樂所困．能力卓越的人立即采取行動，或是改變環境，或是自我調適。《易經》全書再三著墨的，正所謂期許人們開發這三方面的資源。
我們在平時生活中，早已習慣瞭《易經》的很多啟示。處於逆境中，會 否極泰來；前無去路，會希望剝極而復．看見社會亂象，則要求革故鼎新．遇見分配不均，則知道有損有益。每一卦皆有好有壞，假如尋找六爻皆吉的，大約隻有謙卦瞭。人有真才實學，又能謙卑自處，那麼還need占卜嗎？“善為易者不占”，真真正正明 白《易經》道理的人，是不會去占卜的。占卜的結果若為吉，你還是要老老實實活在每一個當下，占卜的結果若為兇，那麼你想盡辦法避免之後，占卜豈非失靈？這是最簡單容易的“算命悖論”，既然如此，何不增強理性能力，學習《易經》的義理呢？
《易經》是不必也不能一口氣讀完的。它是手邊的必備參考，每一天念一兩卦，久之心領神會，境界自然開闊。我一直盼望擁有一本看得懂的《易經》。求人不如求己，此刻如願以償，心得公諸同好，正所謂“我有好爵，吾與爾靡之”（中孚卦九二爻辭）。（我有美酒一罐，俺要與你分享。）
易經的闡解誰的最好?
向你推薦華夏出版社，經典常讀系列《周易》今註，馬恒君註釋。馬先生是我們的大學老師，曾經專開周易選修課，此書很有見地。值得推薦！！！ 優點：學術與普及結合，註者積數十年功底，字無虛言，便宜易購！！！
如何自學易經
是一個大的問題，現代學習方式和多是象數義理混合的，而卜筮則流於江湖。因 此，先刨除一切概念，混合一切宗派，不然沒開始學就糊塗瞭。從0開始的話，依照沒有文言文基礎，大約推薦一些根本的步驟和書籍以供參考。不可為要！！！
1。泛瞭解
易學著作及名傢就太多瞭，不需贅述。
由於易經現代的書籍也過於龐雜，入門的方向有許多，所以選擇一本適合的入門書籍十分重要。竊以為假如有文言基礎，大可直接從經傳原文入手，市面上的本子，推薦東南大學註音版的《周易》（簡體橫排全註音，有通假字標註及簡單註解解讀，字還算大，缺點是好心的插圖反而雜亂）。另外一個本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可，有音頻可以索要），沒有通假字和插圖。無論哪個本子，一些向來有爭議的字、斷句、讀音皆會有出入，先按一本學，之後多讀幾個本子自己再判斷。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）
這兩個本子務必要買一本，否則會有許多讀音掌握不準（如屯zhun卦）。
假如沒有文言基礎，那市面上的入門本子亦有許多。個人推薦南懷瑾的《易經雜說》、張其成《易道主幹》、張善文《周易入門》。這些本子的特征是先有一個根本的瞭解和特有詞匯的認識，泛讀就好。特不要說明：之所以推薦南懷瑾的書，是由於其書並不完備，但點到即止，防止走偏門。
另外，特別推薦一個iOSApp《易經》（圖標是線裝書的設計標有“有聲同步”字樣），誦讀可調整語速、有註釋和簡單容易的白話文翻譯。
2。基礎背誦
關於背書，不同派別有不同的建議，竊以為務必是要背的，不過要循序漸進的背。
1。朱熹（爭議很大的宋儒）的《周易本義》三種卦歌，分別為“八卦取象歌”（乾三連……）、分宮卦象次序歌（乾為天、天風姤……）建議邊畫邊背，不然會很吃力、下上經卦名次序歌（乾坤屯蒙需訟師……）；
2。序卦傳（郭氏認為幼稚），竊以為序卦傳蘊含的邏輯最必要掌握的；
3。說卦傳前十章（金、呂合著《周易全解》有不同歸類）；
這幾個最好先背下來。其中朱熹的三種卦歌是務 必要背的，是對64卦從卦序、卦象上有一個基礎的認識，會省許多勁。序卦也不難背，每一天誦讀7次，最多連續7天應該就能夠背下來瞭，說卦傳相對內容稍微多一點，可以結合圖去背，這幾個理解會更深。
背下來以上的內容之後，可以考核自己：
1。找一個人，隨便說一卦，你說出是第多少卦，之前和之後是什麼卦；
2。找一個人，隨便說出一卦，你說出卦象是什麼，並畫出來；
3。自己畫先天後天八卦。
下一步，竊以為先不著急去讀經傳註解解讀，基本概念不理解，白讀。深入下一步的基本概念：
1。錯卦（六爻陰陽相反成一卦，如乾卦成坤卦）
2。綜卦（六爻倒過來成一卦，如屯卦成蒙卦）
所謂縱橫交錯，還有互卦等易例，假如這兩個還糊塗，可以先放下，通讀一遍經傳之後學更加容易理解。
還有7個最起碼要掌握的卦爻基礎：
1。三才；
2。動/靜；
3。之/變卦（即動爻變後成卦）；
4。消/息；
5。乘/承；
6。當位不當位；
7。得應不得應。
這幾個在讀文言註解解讀的時刻易於理解。瞭解之後，像上一步一樣，找一個人來隨意說一卦，你來說出錯卦和綜卦是什麼卦，以考核自己。
3。讀經傳法
此刻外邊爻卦大部分用的是清朝王洪緒的《卜筮正宗》，然而也有《增刪卜易》之類（市面上這兩個本的通行本子是中醫古籍出的，紙質和校對存疑，所以假如想從卜筮入手，最好要找一個老師，上孔夫子舊書網買一個好本子），這兩本是卜筮入門的書，接近於白話文，不過很厚，需要背下來許多東西，個人不建議現階段學。由於這都是宗於西漢京房的納甲方法，而納甲並不是唯一的卜卦方法。
個人建議一種比較快而且有意思的方法：每一天自己卜一卦（三枚銅錢，沒有的話硬幣也可，百度一下六爻方法，暫且可不用納甲等法裝卦），卜到哪卦背哪卦，順手一眼變卦、錯卦、綜卦都是哪卦，之間有啥連系。一天背不下來的話，就等背下來再卜下一卦。這樣學算是象數理占無漏瞭。
4。推薦書籍
開篇說過，先放個宗派的問題，下邊推薦的書，都是個人認為較好的本子，當然還有其他好的本子可選。個人建議選書要看出版社權威與否，註釋、點校的人是否權威也要考量。
1。王亭之《周易象數例解》復旦大學出版社 （佛學大師、紫薇大傢晚年唯一的易註，條理清晰，可作工具書）；
2。尚秉和《周易尚氏學》
中華書局（繁體豎排有註釋）近代大傢，越近代包容性越強；
3。杭辛齋《學易筆談》嶽麓書院（類似於《日知錄》式的點滴記錄，內容龐雜）。
另外再推薦一本作為工具書的本子：
胡渭《易圖明辯》 中華書局（繁體豎排半文言） 有許多很有必要瞭解的圖例，如不習慣如此的本子，可以買一本張其成的《易圖探秘》廣西科技出版社的；。
此外，有兩個可以選擇拓展基礎的本子，一是江永《河洛精蘊》巴蜀書社（河圖洛書也是歷來有爭議的，這個本子個人認為值得一看，有許多基礎概念和圖例，自己選擇）；二是黃宗義《易學象數論外兩種》中華書局（繁體豎排半文言）學易繁體文言是躲但是去的。
白話易註類（有註解解讀的）
1。黃壽祺、張善文《周易譯註》上海古籍上下冊（排版相對較好，就是字太小，比較細致）；
2。陳鼓應《周易今註今譯》商務印書館（排版好，原文繁體，今譯部分可忽視，註解解讀詳盡）；
3。金景芳、呂紹綱《周易全解》上海古籍 （排版不好，有些新解個人保留意見，可參考）。
其他白話文的本子還有許多，
劉大鈞老師許多書、張其成《全解周易》、
傅佩榮亦有《樂天知命》等等許多本子，還有業已不再版的馬恒君《周易正宗》（孔夫子舊書或淘寶有售），暫不贅述。
另，有一些近代的本子，如高亨、李鏡池等，一傢之言較多的，自己依據已有的理解和傾向選擇。
文言易註類（實在太多，鑒於漢易佚失過多，宋易改變較大，個人先推薦幾本唐人和清人的本子）
1。惠棟《周易述》中華書局繁體豎排 上下 （附帶漢易學及易例，與集解一樣，可以作為漢易工具書）；
2。胡煦《周易函書》中華書局 四冊 （內容龐雜，有許多發前人所未發的內容及圖例，但需要基礎紮實再讀）；
3。 李鼎祚《周易集解》有九州出版社版、中间位置編譯出版社版、齊魯書社引讀版（必備書籍，建議齊魯版，固然排版太不好）；
4。孔穎達《周易正義》同樣必備書，同樣有不同的版本，還是建議齊魯引讀版，固然排版不好（另外，中華書局的王弼《周易註》最好也收瞭，後邊附有《周易略例》 不能不知）。
再者，清李光地《周易折衷》這個本子也不錯，是官方中權威的，版本亦有幾個，依據自己需要選擇。
河北省周易研究會的理事會
1。 榮譽會長：張志春
2。 名譽會長：馬恒君 張巖客
3。 特約理事：閻興華 焦為民 甄志 董振興
4。 理事會理事：王義豪 王慶豐 王建國 王瑞民 巴軍朝 石建國 石建和
田濟華 呂鳳珍 許國良 杜新會 李向吉 李迎輝 李勤波 楊分明 楊永林
張成武 張紅巖 張君慶 相振穩 袁炳悅 郭全洲 徐祥熙 韓少清 焦學恩
5。 理事會分工
會長：石建和
副會長：徐祥熙（常務副會長） 杜新會 王瑞民 王慶豐 焦學恩
秘書長：楊永林
副秘書長：許國良 巴軍朝
6。 常務理事會：由正副會長、正副秘書長組成。
七、 會員資格審查小組：由常務理事會兼。
八、 秘書處：由正副秘書長組成。
最新中國當代易學大師排名
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1、穆六垚（ Mu liuyao）
國際易學特聘講師， 國際易學聯合會理事、川渝現代易學實用基地主任，中國周易預測推算大師，重慶著名傢居住宅風水大師命理八字測算大師 穆六垚，（道號：三雲）祖傳風水世傢，易學世傢傳人，自幼耳濡目染傳統國學和易經文化。生於重慶，山城由來已久，雲霧環繞，聖賢雲集，極為適合修身養性和陶冶內在。父輩一代專研易經文化，精通玄空風水學。對易經文化有極高的悟性，潛心學習易學基礎知識五行、八卦，深得祖上風水精髓。道門天師府正一派弟子，中國著名建築風水策劃名師、著名八字推算名師，穆六垚居士將祖上的玄空風水學術發揮得淋漓盡致，在各類風水策劃績，其風水作品也散佈五湖四海。經過數年的研究與實踐變成瞭西南片區最受歡迎的風水師之一
2、陳叁悟
陳叁悟，道號：澤泓道人重慶著名風水大師，祖傳風水世傢，易學世傢傳人，現任中國川渝易道研究會理事，川渝現代易學實用基地秘書長，中國易經理事會常務會長、中國周易文化傳承人、中國著名建築風水策劃名，師國際著名堪輿學傢，鳳凰衛視娛樂頻道首席命理點評專業人士、（新浪、騰訊、優酷星座命理節目特約點評專業人士），眾多企業和影視公司的風水策劃及顧問。
特別擅長是在易學陽宅風水堪輿、八字推算命理學，六爻、擇日孩子取名等研究數十年，他以易經八卦為基礎，結合我國傳統文化，運用人的八字命理信息密碼、陰陽五行等要素古今貫通，將道傢秘法和易學的哲學理論與現代策劃相結合，在實踐應用中遵循天人合1。人與自然和諧的金科玉律，道法自然，易理自然，學以致用，服務社會，造福社會，在業界享有較高聲譽和評價，他以誠信和諧，德能兼備的精神，竭誠為各界有緣人士服務並取非常好的口碑。
3、陸淼淼
陸淼淼居士，因五行中缺少水，故名六杯水，三合派風水第八代傳人，出生於地處兩江富有小重慶之稱的合川，畢業於重慶理工大學。著名堪輿學傢、中國周易文化傳承人、國際易學聯合會易道文化研究會川渝基地副主任、中華易學研討會顧問，中國重慶著名風水師，中國易經理事會常務會長命理八字學專業人士、權威實戰派風水專業人士、心理學傢，六壬預測推算傢。陸老師因自小體弱，身體不佳，傢人得龍泉寺住持點撥，此女悟性高，命理極弱，需為她拜一名師，收於坐下，長期受易學文化侵染，潛心修行，方能改變體質，得一世平安，福祿安康。由此，本就對命理風水有興趣的陸老師從13歲開始便踏上瞭學習易經的道路。
4、陳麗
陳麗風水大師大師；情感感情專業人士、職業易學傢、易學導師，企業風水策劃將易學實際運用於；醫學健康，保健養生。心理咨詢，思想定位。情感感情調理。升學指導，傢庭教導。環境策劃，建築設計。企業管理，人才定位。市場營銷，金融理財。人生策劃，天賦發掘。事業項目，成功定位。風水范疇裡，把三合、三元、玄空三者結合為一體，有效地提高瞭風水的應用成效，創造瞭《實用堪輿》，實用風水的實體內容就是三合、三元、玄空三者的精華集成鉆石的心得匯總。
20二十四年中國十大易學大師排名?
奴隸封建時代的東西都是缺胳膊少腿的一陰文化，“上善若水”忽視火，“人性本善”而忽視惡，一切的偏重都是為瞭誰？特意讓事物失去平衡會造成怎樣的結果?很簡單，貧富不均，地位不勻，富的流油，貧的玩球（光棍漢會許多），失衡的傳統文化不徹底扭正，“朱門酒肉臭路有凍死骨”會一直存在……。
純正的自然規律學是最早的伏羲八卦，唯一隻有伏羲八卦講的是陰陽平衡