4陽二陰是什麼卦象五行算命卜卦(四陽一陰是什麼卦)
一：解釋一下八卦有什麼含義
無極生太極，太極化兩儀，兩儀立叁才，叁才定四相，四相分五行，五行通六彌，六彌分七宿，七宿分八卦，八卦定九宮，九宮滿十又歸圓。
乾：代表天；
坤：代表地；
震：代表雷；
坎：代表水；
離：代表火；
巽：代表風；
艮：代表山；
兌：代表澤。
乾卦、震卦、坎卦、艮卦，為陽卦，代表屬於陽性之事物。
坤卦、巽卦、離卦、兌卦，屬陰卦，代表屬於陰性之事物。
太極八卦又分“先天八卦”與“後天八卦”。先後天八卦在排列方位和順序上，也不相一樣，陽陰卦定位也不相同。
耿奎對八卦在陰陽之區別定義上另有一些本人的想法：
乾卦為天，為父、為剛、為健，應為陽卦；
震卦為雷，為動、為烈、為猛，應為陽卦；
離卦為火，為光明、為熱、為炎、為向上，應為陽卦；
艮卦為山，為止，為實，為沉、為重，應為陽卦。
坤卦為地，為母、為柔、為順，應為陰卦；
兌卦為澤，“澤為澇塘”，為露、為水，為低、為窪，應為陰卦；
坎卦為水，為衰、為柔、為弱、為向下，應為陰卦；
巽卦為風，為卑、為謙，風也為虛、為空、隱無形，應為陰卦。
依據以上之定義，耿奎排列瞭太極八卦，按著現行人們的習性的方位觀點(日出東方，夕陽西下)，東方定為陽卦，西方定為陰卦，定為：
乾卦：為天，為上、為健，定為正中上位；以次順東排下為震卦，為雷，為烈、為猛，雷又在上空顯發，位應在上，臨近乾位；震下為離位，為火，為明、為炎、為熱，世間應用，定為中位；離下為艮，艮為山，山為實、為重、為沉，又位於地上，定為下位。
緊貼“艮”卦之後，為陰卦之始，先定位“坤”卦，坤為土，為母，為陰之始，定下位正中，與乾位相對。兌為澤，澤為弱、為澇、為濕，浮於土地面之上，屬於下，緊貼“坤”位；“坎”位：坎水，為弱、為養、為軟，也為世間所用，與離(火)相對，定為陰之中位；最後為“巽”位：“巽”為風，風為虛、為空，但風又起於上空，臨乾卦來定位。
耿奎劃定之八卦是以日月影象定卦，按著先陽後陰，日月自然運轉而排列。正所謂一個“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然排列的八卦太極。
1、“乾”為純陽，居位為上，天體運行，由此起卦；
2、東方漸明，晨曦已顯，天空霞光一閃——閃為電，電為雷，雷為“震”——晨明天亮；
3、旭日升空，陽光漸烈，正午之時，位居“離”位；
4、天臨傍晚，夕陽夕照，日落西山，經此“艮”(山)位，進入陰卦；
5、“坤”為純陰，為地為黑，陽卦已轉，陰卦之始；
6、退隱澤(兌)地，萬物靜息；
7、位臨坎位，陰中之陰，午夜正濃；
8、位臨“巽”位，微風漸起，時近黎明，進入乾卦。
一個自然而然的排列，一個陰陽交替，日月自然運轉的定位。
4。通行的64卦序的排列次序中，有6卦排列不合規律
通行本《周易》中的六十四卦排列次序，分為上下經。上經三十卦，下經三十四卦。此卦序一直是這樣解釋：定乾坤為六十四卦之首，象征著乾坤(天地)在宇宙一切事物中的決定意義。
下經咸恒開端，體現出人類進化的歷史。既濟、未濟定為後位，反映萬事萬物既是一個發展的終結，又意味新過程的開始。
卦序之理，亦有多種講法。一種認為是贊天地化育。上經是“有天地後有萬物生焉”，下經是“有萬物緊接著有男女”。又一種為明天人之道。上經示為明天道，下經是重人文。第3種認為象進化。
耿奎發現，以乾坤兩卦為首，一陰一陽，按卦序分兩組橫向排開，即可看到一個非常規律的排法。就是每一組的兩卦，陰陽爻的數字，都是一樣的。
但其中有六卦(27。28。29。30、61。62卦)的排法，明顯可見排法不合規律(可能因對水火兩卦的考慮)：
27頤：4陰2陽 28大過：2陰4陽
29習坎：4陰2陽 30離： 2陰4陽
61中孚：2陰4陽 62小過：4陰2陽63既濟：3陰3陽 64未濟：3陰3陽
耿奎認為：可將原28大過卦改為坎卦
原29習坎卦改為離卦 原30離卦改為大過卦
原63既濟卦改為61卦 原64未濟卦改為62卦
原62小過卦改為63卦 原61中孚卦改為64卦
改後，此六卦即成瞭如下的卦序：
27頤：4陰2陽 28坎：4陰2陽
29離：2陰4陽 30大過：2陰4陽
61既濟：3陰3陽 62未濟：3陰3陽
63小過：4陰2陽 64中孚：2陰4陽
這樣，64卦就大體上統一瞭排卦規律。
中孚一卦，作為終卦，也最終告喻世間眾生，不論怎樣卜卦，預問吉兇，都不如平時多行善緣，以“誠信”為本，堅持終生“誠信”，就會被神賜福，利涉大川，定可渡越一切風險。
二：用三個硬幣4陽2陰卦之義
意思許多。
卦象的情形比較少，大體上假如是要出一個背面就稱為陽，假如搖出三個背面，不過這個數還算大，就稱為老陽。假如出現兩個背面就稱為陰，硬幣的排列順序不同，代表的卦象不同。回答內容僅做參考，請勿盲目。
三枚硬幣解卦嚴格意義上來說，不如使用銅錢，三枚銅錢靈力更高。假如沒有銅錢也可使用硬幣。
三：一陽二陰三陰四陽五陽六陰是什麼卦
從下到上算1到6， 卦相為下震上兌，隨 隨：元亨，利貞，無咎。 初九，官有渝，貞吉，出門交有功。 六二，系小子，失老公。 六三，系老公，失小子。隨有求得，利居貞。 九四，隨有獲，貞兇，有孚在道以明，何咎？ 九五，孚於嘉，吉。 上六，拘系之，乃從維之，王用亨於西山。 隨者，相從的意思。卦德上兌悅、下震動，我動而人悅，人悅而我動，有彼此相應的意思，故謂隨。此以性求情之卦，承上謙卦而來。謙者虛其所有，示其所無，所以借陰以全陽，乃陽復以後之事。當陽未復之時，若非有招攝之法，而真陽不來。招攝之法即隨道也。 本卦震兌相合，震屬東傢，為性，為我；兌屬西傢，為情，為彼。有生之初，性情如一，先天真陽，原是我傢之物，交於後天，走失於外，不為我有，屬於他傢矣。若欲還原返本，仍要在他傢盜來，隨之為道，順其所欲，漸次導之也。 順欲者，以我而隨彼，取彼之歡心，使彼來隨我也。彼我相隨，以性求情，以情歸性，失去故物，仍還我傢，是以隨道而得以元亨也。但隨道雖能元亨，而藥物有真假，火候有一次序，動靜有時節，進退有早晚，毫發之差，千裡之失，是以隨之元亨，尤利於貞耳。 貞者，正也。以正而隨，我以正感，彼以正應，彼我皆正，假情亦化為真情，假性亦化為真性。金木交並，木性愛金順義，金情戀木慈仁，剛柔一氣，性情相合，返樸歸醇，渾然天理，金丹凝結，寂然不動，感而遂通。感而遂通，寂然不動，始而有咎者，終而一無所咎矣。試明隨之是非吉兇。 初九，在隨之初，隨是隨非。隨之官者，既為其官，必定會有渝變，須當辨別可否，以正而隨，方能得吉。既知其正，於是出門交物，借世法而修道法，未有不成其功者。此謹慎於始之隨也。 六二，柔而無知，隨其後起之陰，失其元初之陽，是系於小子，失其老公矣。此柔而失真之隨也。 六三，性柔志剛，能隨他傢之陽，不隨我傢之陰，是系於老公，失其小子，隨之有求必得矣。 然柔者，多信道不篤，易於失守，尤必居於正，而不遷移，愈久愈力，方能得他傢之陽，歸於我傢。此柔而居正之隨也。 九四，剛而能隨，隨之必定會有所獲，但以剛隨剛，剛之大過，雖正亦兇，幸其剛以柔用，有孚在道，明於是非邪正，知進知退，不致咎而自無咎。此剛而信道之隨也。 九五，樂在其中，隱惡揚善，隨剛隨柔，執兩用中，無一行之不正，無一事之不當，從心所欲、不逾矩。此信其嘉德之隨也。 上六，愚而無知，使心用心，俺不可以先去隨他，即欲他來隨我，如拘系之，乃從維之，強求強合，妄想太過，猶如王用亨於西山，縱天寶在望，終在西而不歸東，究是落空事業，此懸虛不實之隨也。 然則隨道之所以元亨者，利在於貞耳。以正而隨，將欲取之，必先與之，我能隨他，他即隨我，真陰真陽，兩而相合，恍惚中有象，杳冥內有精，先天之氣，自虛無中來，凝而為一黍之珠，從微而著，元而未有不亨，亨而未有不利，利貞之隨，咎於何有？既無其咎，大道可成矣。 假如你是從上到下算1到6(一般不這麼算，不過 也寫上吧) 掛相為 上艮下巽 蠱 蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。 初六，幹父之蠱，有子，考無咎。厲終吉。 九二，幹母之蠱，不可貞。 九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。 六四，裕父之蠱，往見吝。 六五，幹父之蠱，用譽。 上九，不事王侯，高尚其事。 蠱者，敗壞的意思。卦德上艮止、下巽入，有一陰入而陽止的預兆，故曰蠱。又巽在止中，止其陰而不上進，兼有飭蠱的意思。此棄假歸真之卦，承上豫卦而來。 豫者，順而動之，順動則順時、順理，非禮不動，防其動之有蠱也。人之生初，至善無惡，渾然天理，本無可修，亦無可證，既無所傷，亦無所飭，及至二八之年，陽極生陰，性相近而習相遠，如巽之一陰，生於二陽之下，陰氣進步，由是本來面目有蠱矣。 然天道未有陰而不能陽，人事未有壞而不能修者，此飭蠱之道，所由貴也。飭蠱之道，如艮之一陽，止於二陰之上。不為陰氣所傷，借此一陽，歸根復命，此務本之學。君子務本，本立而道生，一念回機，如同本得此蠱中，而反得元亨者也。 元亨不在於蠱，而在於飭蠱。飭蠱之道，不在於空寂無為，須要在大險大難中修持，龍潭虎穴裡作為，方能復我本來真體，煉成金剛不壞之物，是以蠱之元亨，又利涉大川也。大川至險而難涉，大川涉利而不傷，則其小險無險之處，不得而傷，又可知矣。但涉川之利，有作用、有火候，毫發不容有差。 先甲三日，後甲三日，正作用火候之秘傳口訣，人之陰陽，如月之盈虧，月白初三傍晚，陽光發現於西南庚地，在卦為震，所謂震納庚也。至於十五傍晚，現於東方甲地，在卦為乾，所謂乾納甲也。十3。十4。十五，此三日光輝方圓，即先甲三日；十6。十七、十八，此三日光輝已虧。即後甲三日。人之陽氣方純，亦先甲三日，陰氣已生，亦後甲三日，甲前是陽，甲後是陰，此先天後天陰陽之界。 修道者，須知的事之蠱與不蠱，都在此先甲後甲之際。當陽氣將純之時，防陰以保陽，及陰氣已生之後，退陰以復陽，防陰氣於未生之時，退陰氣於已生之後，則陽氣未益者可以保，已蠱者可以還，此去假歸真，務本之實學，貞而未有不元亨，元亨而未有不利者也。 初六，在蠱之始，根本圓成，若防陰於未蠱之先。如幹父之蠱，有子隨之，考宜有咎者，即可無咎。但飭蠱之道，非是空空無為，必須危厲戒懼，庶乎客氣不生，根本不傷，能謹於始，自吉於終。此防陰於未蠱之先者也。 九二，剛以柔用，柔為本而剛為幹，但是於剛，不傷其柔，剛柔如一，通權達變，如幹母之蠱不可貞。此飭蠱但是於剛者也。 九三，以剛幹剛，剛之太過，如父剛子剛。幹父之蠱，未免小有所悔。然在飭蠱得正，雖有小悔，可無大咎耳。此傷蠱太過於剛者也。 六四，獨柔無剛，有蠱而不即飭，姑息養奸，如父有蠱而子裕之，以是往而修道，邊以自取羞吝耳。此飭蠱太過於柔者也。 六五，柔順虛心，示己之無，稱人之有，如幹父蠱而用譽也。以譽而用，借他傢之剛明，以破我傢之昏暗，有蠱即可歸於無蠱。此飭蠱善以其柔者也。 上九，剛居於柔，無貪無求，根本不傷，無蠱而亦不飭，是以不事王侯，高尚其事也。不事王侯者，不圖名利之事也。高尚其事者，尚其道德之事也。尚道德而不圖名利，其居高、其事大，止於至善之地而不遷，俯視一切，萬物皆空，根本堅固，不待修為，而自無蠱。此無蠱而亦不飭者也。 然則飭蠱務本之道，總以陰陽混合，止於至善為歸著。若不到至善之地，雖無大蠱，難免小蠱，故蠱之元亨，利於涉大川。大川涉而利，自有為而入無為，性命皆瞭，形神俱妙，與道合真，永為堅久不壞之物，飭蠱之道盡矣。
四：四陰兩陽卦象好還壞
不好。
震卦四陰二陽，為震驚百裡之卦，有聲無形的預兆。震卦多象征令人震驚之事，因此多有不吉。具體到不同的事情上，震卦的吉兇又有所差異。
易經八卦是指易經中的八個卦象，先天八卦創始人為伏羲，後天八卦創始人為周文王。《易經》，世間萬物變易之學，《八卦》，用八種符號代表大自然的八種現象。用以算命，預測推算吉兇。《易經》，世間萬物變易之學。易是變化，經是道理。探究自然發展變化規律，揭示真理，進而引及人事，用於指點人們的生產生活。《八卦》用八種符號代表大自然的八種現象，並通過這八種自然現象的演變規律，進而推及人事規律，企圖達到天人合一的world世界觀。
五：2個陽4個陰什麼卦?
明夷卦是四陰兩陽。四陽兩陰是大過卦，象征大的過度。巽為木，兌為澤，澤本潤木，但澤在樹上，為大水淹沒瞭樹木，則過甚。過者，越也。大過象征大為過甚，含有過失之義。大過內巽外兌，中庸、順從、讓人喜悅，可以得到協助，有可行之道，故前進亨通。
六：牛角卦的問法2個陰卦，4個陽卦
杯卦象：一副卦由兩個陰陽相向的聖杯組成。一旦擲出兩個平面向上的卦象，叫陽卦；擲出兩個弧面向上的卦象，叫陰卦；擲出一個平面向上、一個弧面向上的卦象，叫聖卦，望采納