六爻卦澤地萃六沖婚姻兵器(澤地萃卦事業走向)
求高人解卦 六爻八卦預測 女問愛情婚姻 看姻緣 主卦 震為雷 (六沖) 變卦 澤地。。。
原卦六沖，不成。變卦純陰無陽，也是不成的預兆，
酉月乙已日六爻占卜得澤地萃六二動變澤水困，占工作何時落時，_百度知 。。。
從卦上看能如願回鄉下，由於世爻寅木受曰沖，就有動象，固然化墓不利，但墓逢空就不能限制你，隻是財上可能要破費些，，，僅做參考
本卦是否卦，第6爻動變卦澤地萃。求解
first of all，否卦和變卦中均有地，則地能夠起到好作用的開工建業之義，面試應該無礙。但澤與天在一起就恐有大事不成，假如小心翼翼，未來會有轉機，一年內起效。多行善緣，福澤便來
六爻澤雷隨之澤地萃，問感情
first of all，問問題的方式不對。
“我與他的緣分能走到哪裡？”
走到哪算哪？沒有標準的計量單位。建議直接問能否到達你所設定的目標。一個目標達未到，換個再問能否達到。以此類推。
取卦不要隻圖方便，丟銅板，丟骰子，數豆子，數米粒，再不靜心一分鐘，默念問題，心中取三個數。
追問報數來我給你解看看。
卦四十五 澤地萃 釋讀解義:聚集 相聚
萃： 亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。
象征聚合：亨通；君王到宗廟裡祭祀，祈求神靈保佑，利於出現德高望重的大人物，亨通無阻而並有利於樹立純正的道德風尚；用牛羊等大的祭祀物品獻祭能夠帶來如意吉祥，利於前去行事。
《 象》 曰：“澤上於地，萃；君子以除戎器，戎不虞。
《象辭》說：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細流都滔滔不絕匯入湖中之表象，意味著聚合；在這種眾流會聚的時刻，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情形，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生出乎意料的變故。
爻辭：
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。
六二：引吉，無咎，孚乃利用 。
六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
九四：大吉，無咎。
九五：萃有位，無咎。 匪孚，元永貞，悔亡。
上六： 咨涕 ，無咎。
爻辭釋讀解義：
初六，假如對神靈的一片誠心不能始終如一，各式亂子就會發生而湊到一起；眾人喧嘩呼號，隻要彼此握手交流感情，就能化眾怒為歡笑；用不著憂慮，前去行事不會遇見災禍。《象》曰：“乃亂乃萃“，其志亂也。《象辭》說：“各式亂子就會發生而湊到一起”，不是因為別的緣故，著重是由於內心的虔誠不能始終如一，陷於迷惑混亂所致。
六二，引退忍讓會帶來吉祥，沒有害處；隻要內心懷著虔誠，即便舉行微薄的禴祭（即春祭，古時候四季祭祀之一）也可以帶來吉祥。《象》曰：“引吉無咎”中未變也。《象辭》說：“引退忍讓會帶來吉祥，沒有兇災“，這是由於該爻位置居中而適當，當會聚的時刻，它既不偏不激也但是於守舊，虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠忍讓而反兇化吉。
六三，聚合的希望在嘆息聲中破滅，幹啥都不會順利；前去行事不會遇見災禍，僅有一點區區麻煩。《象》曰：“往無咎”，上巽也。《象辭》說：“前去行事不會遇見災禍”這是由於遇見居於上位的陽剛氣十足者。但居於下方的陰柔一方總能展現出謙遜而順從，從而免去瞭可能出現的災禍。
九四，隻有在吉星高照的情形下，才能夠沒有災禍。《象》曰：“大吉無咎”，位不當也。《象辭》說：“隻有在吉星高照的情形下，才能夠沒有災害”，這是由於所處位置不適當，隨時有可能受到傷害，隻有在吉星高照的時刻才可以避開受害。
九五，當萬方聚合之時居於尊貴的高位，不會遇見災難，不過 也其實沒有取得大眾的主悅誠服；德高望重的君長假如能堅定不移地主持正義，倡導純正的風尚，就能夠避開因做錯事而引起的後悔。《象》曰：“萃有位”，志未光也。《象辭》說：“萬方聚合之時居於尊貴的高位”，並不能表明大會天下、四海歸心的志向獲得瞭發揚光大，還need修持德行，樹立威望，使大眾心悅誠服。
上六，唉聲嘆氣而又哭哭啼啼，不會遇見災禍。《象》曰：“齊咨涕洟”，未安上也。《象辭》說：“唉聲嘆氣而又哭哭啼啼”，是由於固然身在外，但無一日惦念處於京中的君主。
戲說： 一道名菜群英薈 萃 實際就是蘿卜開會
卦裡花絮：
祛除瞭污垢，人也就升華瞭，已經幾近君子。此時我們由於心無旁騖而變得沉靜，由於專一專心致力而開始沉淀，一點一點的就有瞭本人的能量，待能量夠大形成氣場，就會同頻相吸，於是與我們同品質的人群就會開始聚集，這便是“萃”，人文薈萃的“萃”。亦即聚集之意。
同性相吸，異性相斥；物以類聚，人以群分，就是這樣的狀況下發生的。
梁山108個兄弟，是還是不是好漢不評論，但大傢個個有本領有技能，人才薈萃；
中國處處可見世界文化遺產、世界非文化遺產，這是人文薈萃；
華為作為中國高科技企業的領頭羊，科技人才在這兒聚集，還是人才薈萃；
深圳作為改革開放的排頭兵，招引各界人才在此創業發展，城市人才薈萃。
要說易經偉大和神奇，不服不行。21世紀什麼最要緊？……人才。而早在300年前的周朝先祖，就已經清楚明白瞭人才的重要程度，在易經六十四卦中專門設立這麼一卦，並且卦辭意強調君主要求神靈保佑，多出現德高望重的大人物幫助自己管理國傢，足以證明對人才的註重和重視和尊重是中華文化的一個重要傳承。
孟嘗君的食客三千、雞鳴狗盜，曹操的謀士如雲，都是“萃”非常好的應用。
而作為現代生活之中隨時可能發展騰飛的我們，平時也要努力鍛煉和強化自己，什麼都沒有時使自己具備別人利用的價值，獨立創業時使自己身邊有人才可用，與人合作時成為其身邊不可或缺的人才，發展壯大後有各式人才獨當一面。同時平常要善於人才的培養和儲備，不要因人才力量匱乏而耽誤發展。這便是“萃”。
影片與卦象： 梁山108位各路豪傑，就是典型的萃。老幼皆知，以此乃例。
記憶雜談： 菏澤那地蘿卜脆（萃），賣的也比別處貴。
卦中善緣： 進種善群
善 文 言: 人才帶動社會進步，同時民眾思想意識也要跟進，才能共創和諧社會。
萃卦第4十五
萃卦
兌上
坤下
萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。“王假有廟”，致孝享也。“利見大人，亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，順天命也。觀其所聚，而世間萬物之情可見矣！！！
《象》曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六：有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
《象》曰：“乃亂乃萃”，其志亂也。
六二：引吉，無咎。孚乃利用禴。
《象》曰：“引吉，無咎”，中未變也。
六三：萃如嗟如，無攸利。往無咎，小吝。
《象》曰：“往無咎”，上巽也。
九四：大吉，無咎。
《象》曰：“大吉，無咎”，位不當也。
九五：萃有位，無咎，匪孚。元永貞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
上六：齎咨涕洟，無咎。
《象》曰：“齎咨涕洟”，未安上也。