易經第九卦譯文君子婚姻(周易第九卦詳細解讀)
《易經》第九卦 小畜卦 處世哲學 積蓄力量 方可有為
《易經》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下
乾為天，巽為風，風飄行天上，微畜而未下行。畜有畜聚、畜養、畜止的意思。小畜象征小有畜聚，所畜甚微的預兆。以小畜大，以下濟上，能夠起到好作用的剛大者之行。但陰氣從西方升起聚陽甚微，不足以成雨。
卦辭：小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。**
小畜卦卦辭釋讀解義：通達，濃雲密而不雨，從城邑的西北升起。
小蓄卦是乾卦在下，巽卦在上。
乾所代表的方向是西北，巽所代表的方位是東南。乾在上，巽在下，就是指濃雲由西北吹向東南。具象就是，濃雲從所在城邑的西北升走，向東南移動。
小畜卦人生啟示：積蓄力量，方可大為
小畜卦異卦相疊，下卦為乾，上卦為巽。乾為天，巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜。畜的本義是田中作物茂聚，引申為積畜，小畜為一點點積畜。由於力量有限，還沒有達到大畜的程度，所以須待進展到一定程度，才可大有作為。
小畜卦位於比卦之後，《序卦》之中這樣解釋道：“比必定會有所畜，故受之以小畜。”比合在一起一定會有所積蓄，所以接著是小畜卦。
我們看小畜這一卦，“畜”有畜養、畜集、儲蓄;引伸為聚”之寓意，而“聚”要停頓才能聚積，就有瞭“止”的含意。停止瞭才能相聚，阻止瞭才不流失，才能集中力量辦成事情。
小畜這一卦告知人們，在做某件事情之前，進行一次力量的積蓄是很有必要的。凡事沒有可能一帆風順，一揮而就。假如在本人的力量還不足以成事之前，要停下來積聚一下，就好像下雨之前，水蒸氣醞釀成雲，緊接著聚集著，到一定程度就會下起雨來。
《彖》中說道：“小畜”，陰柔得其位而上下的陽剛與之相應，因此稱為亨通順利。心中有剛健的意志，並去為實現自己志向而努力，因此獲得亨通。“聚積著濃密的雲層而不降雨”，說明仍在進行之中;“雲氣自城外西郊升起”，是指抱負剛一開始實施沒能實行。
占得此卦之人，在事業方面時機尚不成熟，應當耐心而積極地積存力量，切記不能冒險行動。要理解到，蓄這一卦是旨，就是要停下來，積蓄一下力量。假如你是投資人，可能要收緊錢袋，不要空投。若是工作人員，也許會感到工作吃力，應該去充充電，學習或培訓一下。眼前之事，總不能如願，不過寧可采取消極等待的做法，更不要急著冒進。
我於年前離婚，現測的卦象為易經第九卦，請懂卦的friend為我指點下預示什麼。。。
路皆為自己走出來的，假如任何人的前景皆有天註定好瞭，大傢不就都不用奮鬥瞭就等著好瞭。
周易第九卦
《易經》第九卦 求與心愛的人是否能見，還能發展否， 何解 呃，此卦所示，可能並不太好，我按卦象來說幾句吧，姑妄言之 。
畜，本身有 養，止 之義。即培養，制止。此卦總義是建議你暫時不如果想這事情瞭，近期肯定很難見到，先用心培養培養感覺吧。看以後是否能繼續發展。
“密雲不雨”，即濃雲佈滿天空但未下雨，表明事情還不可以成，需要一定時間的培養，或者沉淀。“風行天上，君子以懿文德”，建議你在這一段時間可以充實自己，增添本人的人格魅力，必會有所得。
於是，你此刻要做的不是抓著這事情不放，而是應該多多學習，肯定是多方面的知識或者處事方法。保持和他的聯系，不過也不要太近，太親密，等一些時日後，你再看看和他還有還是沒有希望，結局是要看你本人是怎樣做的，自己要把握住才行。
易經中第5卦和第九卦都是密雲不雨，有區別嗎 可有時由於不講究，
求解六爻易經第九卦，求事兒~~~~ 我已經盡心盡力瞭，全力以赴瞭，坦誠溝通，態度要有工作的態度，見龍在田，利見大人。－－易經乾卦。有時有些事並非你努力就行的，大樹底下好乘涼，忠於你的上級，主管，讓他感受到你的那份忠心
《易經》第九卦 求與心愛的人是否還能發展。 小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。
辭以雲氣積聚，雨水未悻比喻所占之事正在醞釀當中。
下卦為乾，乾預示剛健，上為巽，巽預示謙遜。
此卦於事物的表現特征：
1。廣闊空間，博大的力量，尊貴、權威、崇拜。
2。天時好，發展前景好，孕育這能量。
3。暗示一時有阻，暫時有坎坷。風向模糊。
4。一旦有天時會有甘露或雨雪。
5。心境要好，耐心和良好的對策。
提示：
1。註意和提防陰陽平衡，創造條件穩定現狀或轉化。
2。基礎不牢，尚缺堅實的立足條件。
3。事物面對困難，需要付出代價。
4。會有良好的結果、收獲和幸福，不小心會成天在人禍。
5。戒驕戒躁，善待萬事，註重德行。
6。智慧地處理主觀和客觀的問題。
初九為變爻：意指障礙和阻力較大，時機模糊。
結：
1。事物表現有前景，也廣闊。
2。天時好，事物有孕育的條件，生命力也較強。
3。顯揣或地利條件不足，可改變。
4。事物顯示偏陽性，有向正反兩方面轉化的可能。
5。信心如“風”漫遊但不能亂瞭方向。
求幫忙解《易經》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下 今天恰逢看到也是有緣，隨便說說吧。測生意氣運，以此四爻未土為喜用神，財爻旺相又得月建生扶，又臨日辰，可以知道你財運則非常的旺相又觀其財源子爻巳火旺相，臨月建，子爻生助財爻，是為財源亨通的預兆，所以由此而看此店可開，且此店氣運悠長亨通，特別不錯，又財爻持財庫在辰，主必聚有巨財！！！不過，從卦中看來 你遇見瞭特別大的困難兄爻動化父爻子水回頭生，克制於你的財爻，且變卦逢遊魂之卦，主你受此憂鬱而愁悶，因此而精神不佳！！！兄爻主競爭角逐者，且臨玄武，玄武有偷偷摸摸，暗味，陰私之意，可以知道你的阻力源出你的競爭角逐者且他暗地裡對你生意不利，以致你精神狀態不好！！！對此憂愁，或許應該是在三，四天前左右吧，不過千萬不要灰心，爻對本人有信心，我觀其卦象：兄爻雖動化而克你之財，但究其根本兄爻休囚無氣，不得日，月生助，主你的阻難不會長時間，一旦你克服此難必得大財大利，財運也將長此亨通悠長，不過你卦象財源子爻巳火、持財庫者辰土都已旬空，故《斷易天機》有言：“旺相空亡過一旬”一說，於是，假使你過瞭 此旬方是得財之日，即到甲辰旬時必是你得財旺財之時，即甲辰日（公歷6月7號起）方是其財始發之日！！！
易經全文 易經》第1卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，
六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃
利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道
也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，
事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而
無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」 九二曰：「見龍在田，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 什麼是也？
子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」 什麼是也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業，
欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖
人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」 什麼是也？
子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，
與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻
發揮，旁通情也。 時乘六龍，以禦天也。 雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行
而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見
龍在田，利見大人。」 君德也。
九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時
而惕，雖危無咎矣。
九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或
之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與
鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而
況於人乎？ 況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
其唯聖人乎？ 知進退存亡，而不失其正。。。。。。>>
易經第2十七卦。。。求挽回愛情婚姻，如何解釋？ 目前你們的愛情婚姻並未破裂，但你丈夫已經移情別戀，總之有其她女子涉入你們的愛情婚姻，而且很有可能這個女子還是你周邊的人。
《易經》原文及譯文:第9(小畜卦)—第一6(雷地豫)
小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、謙卦、豫卦
(九）第九卦：風天小畜
小畜卦象：《易經》第九卦：乾下巽上（風天小畜）
上九 _____ 爻辭：既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。
九五 _____ 爻辭：有孚攣如，富用其鄰。
六四 __ __ 爻辭：有孚，血去惕出，無咎。
九三 _____ 爻辭：輿說輻。夫妻反目。
九二 _____ 爻辭：牽復，吉。
初九 _____ 爻辭：復自道，何其咎？吉。
小畜卦卦辭：小畜。亨。密雲不雨，自我西郊。
小畜卦彖辭：小畜。柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。
小畜卦大象：風行天上，小畜；君子以懿文德。
譯文：
小畜卦卦辭：小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通達，濃雲密佈而不下雨，從我西邊的郊野飄聚過去。
小畜卦彖辭：小畜卦，陰柔（六四爻）得位而上下相應，叫做小畜。健行又有順利，既處於陽剛的具體位置（指九2。九五爻），又能持守正道，按它的心意去做想做的事，因此通達無礙。濃雲密佈而不下雨，由於它要往上去走；從我西邊的郊野飄聚過去，是由於施雨還未到實現的時刻。
小畜卦大象：風在天上吹行，這是小畜卦，處於逐漸積蓄力量的階段。君子由此領悟，要效法風行天上積蓄力量的預兆，不斷美化本人的文采，修養本人的德行，使之逐漸充實，趨於完美。
初九：復自道，何其咎？吉。
譯文：循著正道回來，哪裡會有啥災難呢？吉祥。
象曰：復自道，其義吉也。
譯文：沿著正道回來，它理當是祥瑞的。
九二：牽復，吉。
譯文：帶著別人從正道返回，吉祥。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
譯文：帶著別人從正道返回，居於中位，不會失去自俺的立場。
九三爻辭：輿說輻。夫妻反目。
譯文：大車的輪條從車輪中脫出來，夫妻反目不和。（說：通“脫”）
象曰：夫妻反目，不能正室也
譯文：夫妻反目失和，是由於沒有端正傢庭人員關系。
六四爻辭：有孚，血去惕出，無咎。
譯文：有誠信，避免瞭流血，並走出戒懼，沒有兇災。
象曰：有孚惕出，上合志也。
譯文：有誠信，並走出戒懼，是由於與處於尊 上地位的人志同道合。
九五爻辭：有孚攣如，富用其鄰。
譯文：有誠信而相互幫助（系念），帶動鄰居一起致富。
象曰：有孚孿如，不獨富也。
譯文：有誠信而相互幫助，不能獨自享受富貴。
上九爻辭：既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。
譯文：雨下瞭，雨又停瞭，推崇高尚的道德功圓果滿；婦女正固會有危險，由於月亮快要滿盈。君子前行會遭兇禍。
象曰：既雨既處，德積載也；君子征兇，有所疑也。
譯文：雨下瞭，雨又停瞭，道德滿載，君子前進會遭兇禍，由於內心有所疑慮。
（10）第一0卦：天澤履
履卦卦象：《易經》第十卦：兌下乾上（天澤覆）
上九 _____ 爻辭：視履考祥，其旋元吉。
九五 _____ 爻辭：夬履，貞厲。
九四 _____ 爻辭：履虎尾，愬愬，終吉。
六三 __ __ 爻辭：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為於大君。
九二 _____ 爻辭：履道坦坦，幽人貞吉。
初九 _____ 爻辭：素履，往無咎。
履卦卦辭：履，履虎尾，不咥人。亨。
履卦彖辭：履，柔履剛也；說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
履卦大象：上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。
譯文：
履卦卦辭：履卦，象征行動，跟在老虎後面行走，老虎卻不咬人，亨通。
履卦彖辭：履卦，是柔順者以禮對待剛強者，以和悅去回應強健。所以跟在老虎尾巴後面，老虎不咬人，通達。剛強者居中守正，登上帝位也沒有愧疚，是由於內心光明坦蕩。
履卦大象：天在最高的具體位置，澤在最低的具體位置，上下分得很清楚，這叫做履卦。君子看見這樣的現象，就要明辨江湖上應有的秩序，才可讓人各安其位，互相以禮往來，進而安定百姓的心意。
初九：素履，往無咎。
譯文：以純正、質樸的方式行事，前往沒有兇災。
象曰：素履之往，獨行願也。
譯文：以純正、質樸的態度前往，是由於隻想實現本人的理想。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
譯文：履天之道（即平衡之道），平平坦坦，生活恬淡的人守正吉祥。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
譯文：生活恬淡的人守正吉祥，由於行使中道，不會自己亂瞭陣腳。r> 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為於大君。
譯文：眼有疾還能看，腳跛瞭還能走，跟在老虎的後面行走，老虎回頭就要咬人，非常兇險。一介武夫，隻能效力於大人君主。
象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當也。武人為於大君，志剛也。
譯文：眼睛有毛病，不過還能勉強看見，卻看不清全部；腿腳有毛病，不過還能行走，卻不能遠行。老虎咬人是危險的，由於處在不當的具體位置。一介武夫，隻能效力於大人君子，由於武夫的品德性格剛強。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
譯文：跟在老虎的後面走路，感到畏懼害怕，但隻要慎重，最終吉祥。
象曰：愬愬終吉，志行也。
譯文：感到畏懼害怕，但隻要慎重，最終吉祥。是由於能夠實現本人的心願。
九五：夬履，貞厲。
譯文：剛毅果斷，小心行事，守持正道，要提防危險。
象曰：夬履貞厲，位正當也。
譯文：剛決履行正固有危險，由於它位置居正而得令。
上九：視履考祥，其旋元吉。
譯文：回顧一路的行程，考察吉兇禍福，如此返回最為吉祥。
象曰：元吉在上，大有慶也。
譯文：最為吉祥，高居尊位之上，最值得喜慶。
（十一）地天泰
泰卦卦象：《易經》第一1卦：乾下坤上（地天泰）
上六 __ __ 爻辭：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
六五 __ __ 爻辭：帝乙歸妹，以祉元吉。
六四 __ __ 爻辭：翩翩不富用其鄰，不戒以孚。
九三 _____ 爻辭：無平不陂，無往不復；艱貞，無咎；勿恤其孚，於食有福。
九二 _____ 爻辭：包荒，用馮河；不遐遺，朋亡，得尚於中行。
初九 _____ 爻辭：拔茅茹，用其匯，征吉。
泰卦卦辭：泰。小往大來，吉亨。
泰卦彖辭：泰，小往大來，吉亨。那麼是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
泰卦大象：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
譯文：
泰卦卦辭：泰卦象征通泰，陰氣上升，陽氣下降，陰陽二氣一升一降，相互交流，吉祥而通達。
泰卦彖辭：泰卦，陰氣上升，陽氣下降，陰陽二氣一升一降，相互交流，吉祥而通達。天地二氣相互交流而萬物生養亨通，君臣上下相互交感而志同道合。內心陽剛，表面陰柔，對內強健而對外順從。親近君子，遠離小人，君子磊落之道發揚光大；小人卑劣之道窮途路盡。
泰卦大象：天氣下降，地氣上升，雲行雨施，萬物生成，這是自然的通泰；君王由此領悟，要依據天地運行的金科玉律來設計制度，註意和提防上下意見溝通，協調一致，這是國傢與社會的通泰。緊接著借此引導百姓，最後還要造福百姓。（後：君主。財成：裁成。輔相：輔助參贊）
初九：拔茅茹，用其匯，征吉。
譯文：拔取茅草，根系牽連著同類一並拔出，向前推進可得吉祥。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
譯文：拔取茅草，向前推進可獲吉祥，它有向外發展的遠大志向。
九二：包荒，用馮河；不遐遺，朋亡，得尚於中行。
譯文：胸懷寬廣，包容廣闊，可以徒步涉過大河；不因遙遠而遺漏遠方的賢者。不結黨營私，守中而行，受到推崇。
象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
譯文：胸懷寬廣，包容廣闊，受到推崇，是由於行於中道，這種君子之道由此可以發揚光大。
九三：無平不陂，無往不復；艱貞，無咎；勿恤其孚，於食有福。
譯文：沒有隻見平坦而不見傾斜的，沒有隻見前往而不見返回的；在艱難中持守正道就沒有兇災，不要擔心不能取信於人，安心亨用本人的傣祿是很有福分的。
象曰：無往不復，天地際也。
譯文：沒有隻前往而不返回的，是由於它處在天地交接之處，處於發展變化之中。
六四：翩翩不富用其鄰，不戒以孚。
譯文：輕松而不依靠財富就得到鄰居支持，因為誠信而不加戒備。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
譯文：與鄰相處，不相互戒備，以誠相待，虛懷若谷。因為誠信而不加戒備，是由於內心願意如此。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
譯文：帝乙嫁妹，以此得福，最為吉祥。
象曰：以祉元吉，中以行願也。
譯文：以此得福，最為吉祥。是由於他實現瞭內心的意願。
上六：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
譯文：城墻倒塌在壕溝裡，不要出動軍隊，從鄉邑傳來命令，守持正道將有困難。
象曰：城復於隍，其命亂也。
譯文：城墻倒塌在壕溝裡，由於政令已經亂瞭。
（十二卦）天地否
否卦卦辭：《易經》第一2卦：坤下乾上（天地否）
上九 _____ 爻辭：傾否，先否後喜。
九五 _____ 爻辭：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。
九四 _____ 爻辭：有命，無咎，疇離祉。
六三 __ __ 爻辭：包羞。
六二 __ __ 爻辭：包承，小人吉，大人否，亨。
初六 __ __ 爻辭：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
否卦卦辭：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
否卦彖辭：否之匪人，不利君子貞，大往小來。那麼是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也，內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
否卦大象：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
譯文：
否卦卦辭：否卦，象征閉塞，不是人間正道，有害於君子堅守正義。陽氣往上升，陰氣往下降。
否卦彖辭：否卦，不是人間正道，有害於君子堅守正義。陽氣往上升，陰氣往下降。天地二氣互不交流，使得萬物無法通順暢達；上位者與下位者不相往來，天下沒有國傢可以存在。內心陰柔，外面陽剛，對內柔順，對外強健，親近小人而遠離君子，小人卑劣之道發揚光大，君子磊落之道路盡途窮。
否卦大象：天地二氣不相互交流，這便是否卦。君子由此領悟，身處亂世，要收斂修德以避免災難，不可謀取祿位來顯耀自己。（儉：同斂）
初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。
譯文：拔取茅草，根系牽連著同類一並拔出，君子持守正道可獲吉祥，亨通。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
譯文：拔取茅草，守正吉祥，它的心意在君王身上。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
譯文：包容奉承，小人吉祥，大人閉塞，可獲亨通。
象曰：大人否亨，不亂群也。
譯文：大人閉塞，可獲亨通，是由於沒有變亂同類成群。
六三：包羞。
譯文：包容他人胡作非為，終於招致自我羞辱。
象曰：包羞，位不當也。
譯文：包容他人胡作非為，終於招致自我羞辱，是由於處在不當的具體位置。
九四：有命，無咎，疇離祉。
譯文：有所受命，沒有兇災，（疇：眾人）眾人（離：附麗）依附而得福。
象曰：有命無咎，志行也。
譯文：有所受命，沒有兇災，九四心意得以實行。
九五爻辭：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。
譯文：時世閉塞的局面將要終止，大人可以求得吉祥。居安思危，往往想到“要滅亡瞭，要滅亡瞭”來提醒自己，才能像叢生桑樹糾結的根那樣牢固，安然無事。
象曰：大人之吉，位正當也。
譯文：大人吉祥，是由於他處在恰當的具體位置。
上九爻辭：傾否，先否後喜。
譯文：時世閉塞的局面將要改變，發生瞭天翻地覆的變化，起初蹇滯不通，後來順暢通達，大傢滿心歡喜。
象曰：否終則傾，何可長也。
譯文：時世蹇滯不通的局面到瞭極點，就會發生天翻地覆的變化，蹇滯不通的局面怎麼會長時間呢？
（十三卦）天火同人
同人卦卦象：《易經》第一3卦：離下乾上（天火同人）
上九 _____ 爻辭：同人於郊，無悔。
九五 _____ 爻辭：同人，先號啕而後笑，大師克相遇。
九四 _____ 爻辭：乘其墉，弗克攻，吉。
九三 _____ 爻辭：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
六二 __ __ 爻辭：同人於宗，吝。
初九 _____ 爻辭：同人於門，無咎。
同人卦卦辭：同人。於野，亨。利涉大川，利君子貞。
同人卦彖卦：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰：同人於野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
同人卦大象：天與火，同人；君子以類族辯物。
譯文：
同人卦卦辭：同人卦象征和睦相處。在曠野中與人聚合，公平無私地與人相處，當然一切亨通，可以涉越江海。君子要守持正道，方才有利。
同人卦彖卦：在曠野中與人聚合，陰爻居陰位（指六二主爻）既中且正，又與上面（乾卦）的九五正應，因此叫做同人卦。同人卦說：在曠野中與人聚合，公平無私地與人相處，當然一切亨通，可以涉越江海，是由於上面的乾卦有行動的能力。下卦的六二處於離卦之中，離為太陽，為光，為火，是人類文明的代表象征。以離之文明，配合上卦乾的剛健，他們都居於中位且相互呼應，利於君子行使正道。君子行持正道，心意自然能夠與天下人的心意相互溝通。（志：心意）
同人卦大象：天與火差別很大，但有一點相同之處，就是天體在上，而火的性質是向上燃燒，因此叫做天火同人。君子看見這樣的現象，在與人和睦相處時，對事物要加以分類辨別，做到求同存異。
初九：同人於門，無咎。
譯文：與門外之人和睦相處，沒有啥過錯。
象曰；出門同人，又誰咎也。
譯文：與門外之人和睦相處，又有誰來責難你呢？
六二：同人於宗，吝。
譯文：關起門來與本宗本派的人和睦相處，太過小氣。
象曰：同人於宗，吝道也。
譯文：關起門來與本宗本派的人和睦相處，這是吝嗇之道。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
譯文：在草莽中埋伏軍隊，或者登上制高點暸望，三年都不敢出擊敵人。
象曰：伏戎於莽，敵剛也；三歲不興，安行也。
譯文：在草莽中埋伏軍隊，是由於敵人太過強大；三年不能出擊敵人，怎麼能冒險前進呢？
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
譯文：登上對方城墻，卻不能進攻，吉祥。
象曰：乘其墉，義弗克也；其吉，則困而反則也。
譯文：登上城墻之上，在道義上卻不能進攻，是祥瑞的。遇見困惑就返回到正確的金科玉律上來。
九五：同人，先號啕而後笑，大師克相遇。
譯文：聚合眾人，先是痛哭後是歡笑，大部隊能夠會合。
象曰：同人之先，以中直也；大師相遇，言相克也。
譯文：與人和睦相處，由於內心正直；大部隊能夠會合，是說戰爭得到瞭勝利。
上九：同人於郊，無悔。
譯文：在荒郊也願意與人和睦相處，即便沒有遇見志同道合的人，也不遺憾。
象曰：同人於郊，志未得也。
譯文：在荒郊也願意也人和睦相處，是由於沒有遇見志同道合的人。
（十四卦）火天大有
大有卦卦象：《易經》第一4卦：乾下離上（火天大有）
上九 _____ 爻辭：自天祐之，吉無不利。
六五 __ __ 爻辭：厥孚交如，威如，吉。
九四 _____ 爻辭：匪其彭，無咎。
九三 _____ 爻辭：公用亨於天子，小人弗克。
九二 _____ 爻辭：大車以載，有攸往，無咎。
初九 _____ 爻辭：無交害，匪咎，艱則無咎。
大有卦卦辭：大有。元亨。
大有卦彖辭：大有，柔得尊位，大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。
譯文：
大有卦卦辭：大有卦象征文明。大有收獲，最為通達。
大有卦彖辭：大有卦，陰爻（六二）得到最尊貴的具體位置，緊接著大行中道而上下都來應和，所以稱為大有。它的作風陽剛勁健又有文采光輝，配合天體金科玉律又能按時運行，因而最為通達。
大有卦大象：日在天上，大放光明；天在底下，剛健強勁。光明而又強健，因此叫做大有卦。君子看見這樣的現象，要具備剛健文明的德行，懲惡揚善，順應上天美滿的使命。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
譯文：沒有由於交往能給人帶來的害處，這不是災難，即便處於困難之中，也沒有災禍。
象曰：大有初九，無交害也。
譯文：初九很富有，沒有由於交往能給人帶來的害處。
九二爻辭：大車以載，有攸往，無咎。
譯文：用大車來裝載，有明確的意圖地，沒有兇災。
象曰：大車以載，積中不敗也。
譯文：用大車來裝載，財物裝在車中不會散失。
九三：公用亨於天子，小人弗克。
譯文：公侯接受天子的款待，小人不會如此。
象曰：公用亨於天子，小人害也。
譯文：公侯接受天子的款待，小人假如如此的話，反而對他有害。
九四：匪其彰，無咎。
譯文：不仗恃它的盛大，沒有兇災。
象曰：匪其彰，無咎，明辨晰（哲）也。
譯文：不仗恃它的盛大，沒有兇災，是由於能夠看出盛極而衰的規律，進而自我抑止，是明智之舉。
九五：厥孚交如，威如，吉。
譯文：以誠實守信的原則對外交往，對上尊敬，對下懷柔，必會增添自個的威信，是祥瑞的。
象曰：厥孚交如，信以發志也；威如之吉，易而無備也。
譯文：以誠信來交往，是要用誠信來引發人們的心意；體現威望的模樣而吉祥，是要讓人們和悅而沒有戒備。
上九：自天祐之，吉無不利。
譯文：上天助佑有德之人，吉祥而無所不利。
象曰：大有上吉，自天祐之。
譯文：大有而吉祥，來自於上天的護佑。
（十五卦）地山謙
謙卦卦象：《易經》第一5卦：艮下坤上（地山謙）
上六 __ __ 爻辭：鳴謙，利用行師，征邑國。
六五 __ __ 爻辭：不富用其鄰，利用侵伐，無不利。
六四 __ __ 爻辭：無不利，撝謙。
九三 _____ 爻辭：勞謙，君子有終，吉。
六二 __ __ 爻辭：鳴謙，貞吉。
初六 __ __ 爻辭：謙謙君子，用涉大川，吉。
謙卦卦辭：謙。亨，君子有終。
謙卦彖辭：謙亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙；謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
謙卦大象：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
譯文：
謙卦卦辭：謙卦象征謙虛。謙卦，通達，君子能夠持守謙道，終身不變。
謙卦彖辭：謙卦通達。天的金科玉律是向下救助萬物而大放光明，地的金科玉律是讓萬物處於低卑而向上發展。天的金科玉律減損滿盈者，而增益謙卑者。地的金科玉律是改變滿盈者，而流註謙卑者。鬼神的金科玉律是，加害滿盈者而福佑謙卑者。人道的金科玉律是厭惡滿盈者，而喜愛謙卑者。謙卑者處於尊貴位置就體現光輝，它處於低下位置，則無人可以超越它。這是君子最後的歸宿。
謙卦大象：地中有山，這便是謙卦。君子見到這樣的現象，受到啟發，認為亦應當用如此的精神治理社會，減少有餘而補不足，權衡事物公平給予。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
譯文：謙虛而又謙虛的君子，可以渡過大河，最終吉祥。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
譯文：謙虛而又謙虛的君子，能以謙卑的態度管理自己。
六二：鳴謙，貞吉。
譯文：與謙卑的態度相互呼應，堅持正道，吉祥。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
譯文：與謙卑的態度相互呼應，堅持正道，吉祥。發自內心的謙虛會美名遠揚。
九三：勞謙，君子有終，吉。
譯文：有功勞而謙卑的君子，有好最終，吉祥。
象曰：勞謙君子，萬民服也。
譯文：有功勞而謙卑的君子，所有的百姓都會順服。
六四：無不利，撝謙。
譯文：沒有任何不宜的事，要發揚光大謙遜的美德。
象曰：無不利，撝謙，不違則也。
譯文：沒有任何不宜的事，要發揚光大謙遜的美德。不會違背謙道的原則。
六五：不富用其鄰，利用侵伐，無不利。
譯文：不依靠財富，就得到鄰居的鼓勵，適宜外出征戰，沒有不吉利的事。
象曰：利用侵伐，征不服也。
譯文：適宜外出征戰，討伐那些不順服的人。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
譯文：響應謙卑的態度，適宜派遣軍隊，討伐屬邑小國。
象曰：鳴謙，志未得也；可用行師，征邑國也。
譯文：響應謙卑的態度，是由於志向未得以實現；適宜派遣軍隊，討伐屬邑小國。
（十六卦）雷地豫
豫卦卦象：《易經》第一6卦：坤下震上（雷地豫）
上六 __ __ 爻辭：冥豫，成有渝。無咎。
六五 __ __ 爻辭：貞疾，恒不死。
九四 _____ 爻辭：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
六三 __ __ 爻辭：盱豫，悔；遲，有悔。
六二 __ __ 爻辭：介於石，不終日，貞吉。
初六 __ __ 爻辭：鳴豫，兇。
豫卦卦辭：豫。利建侯行師。
豫卦彖辭：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月但是而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！！！
豫卦大象：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
譯文：
豫卦卦辭：豫卦象征歡樂。豫卦，適合建立侯王，出兵征伐。
豫卦彖辭：豫卦，剛強者得到呼應而心意可以實現，順勢而行動，這便是豫卦。豫卦，順勢而行動，所以天地會同它一樣，何況是建立侯王跟出兵征伐呢？天地順著時勢而活動，對日月的運行不會失誤，四季的秩序斷然不會偏差；聖人順著時勢而行動，就會做到刑罰清明而百姓順從。豫卦依時而行的意義真是偉大啊！！！
豫卦大象：豫卦上為震，為雷；下為坤，為地。雷聲震動，大地上萬物復蘇，生機盎然，一片和樂的預兆。先王看見這種景象，發現聲音有振奮萬物、使之歡樂的效果，於是受到啟發，制作音樂，推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，連帶也向祖先祭祀。
初六：鳴豫，兇。
譯文：響應愉悅的態度，有兇禍。
象曰：初六鳴豫，志窮兇也。
譯文：初六響應愉悅的態度，興高過頭必會樂極生悲。
六二：介於石，不終日，貞吉。
譯文：耿介如磐石，不用一整天正固吉祥。
象曰：不終日貞吉，以中正也。
譯文：不用一整天正固吉祥，是由於居中守正。
六三：盱豫，悔；遲，有悔。
譯文：向上張望（謅媚奉承），會有懊惱；行動遲緩（假如執迷不悟），將會致使更大的懊惱。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
譯文：向上張望，會有懊惱，由於它的具體位置不當。
九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
譯文：由此而產生愉悅，大有收獲；不要有所懷疑，朋友會像頭發匯聚於簪子一樣，聚集在他的周圍。
象曰：由豫，大有得，志大行也。
譯文：由此而產生愉悅，大有收獲；是由於它的心意得以實現。
六五：貞疾，恒不死。
譯文：正固，會有疾病，但仍能長久支持下去，不會死亡。
象曰：六五貞疾，乘剛也；恒不死，中未亡也。
譯文：正固，會有疾病，由於它凌駕於剛爻之上（九四）；仍能長久支持下去，不會死亡，是由於它沒有失去中間的具體位置。
上六：冥豫，成有渝。無咎。
譯文：在昏昧中愉悅，十分危險，但隻要及時覺悟，改弦易轍，則可避開災難。（渝：變）
象曰：冥豫在上，何可長也。
譯文：在昏昧中愉悅，是由於處在最高的具體位置，怎麼能夠長時間下去呢？
六十四卦方位圖
六十四卦方位 乾卦第1 乾：1、八卦的首卦：天。（達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣，天為積氣，故乾為天。） 坤：1、從土，申聲，八卦之一，象征地。 易經六十四卦之第1卦 乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自強不息 這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽 和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示 如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 （乾下乾上） 乾・元亨利貞。 《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 “大哉乾元，萬物資始，乃統天。”這是對“元”的解釋，含義是，蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創始化生的動力資源，這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫於天道運行的整體過程當中的。 “雲行雨施，品物流行。”這是對“亨”的解釋，含義是，因為乾元之氣的發動，得到陰氣的配合，雲化為雨潤降於下，萬物受其滋育，茁壯成長為各式品類，暢達亨通。 “大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。”“大明”指日，象征天道的運行。“六位”指一卦六爻所預示的六個時位。乾卦六爻，初爻為始，上爻為終，六個時位就是六個特別規定的時空環境。全句是說，天道的運行適應六個不同的時空環境，遵循由始到終的發展流程，展現出不同的方式，初爻為潛，二爻為見，三爻為惕，四爻為躍，五爻為飛，上爻為亢，好比駕禦著六條巨龍在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”這是對“利貞”的解釋。“乾道”即天道，天道的變化使得萬物各得其性命之正。天所賦為命，物所受為性，萬物由此而具有各自的稟賦，成就各自的品性，呈現一幅儀態萬方、豐富多彩的world世界圖景。這幅圖景並不是混亂無序、矛盾沖突的，而是通過萬物協調並濟的互相作用，形成瞭最高的平穩安定，叫作“太和”。天道的變化長時間保持“太和”狀態，而萬物各得其性命以自全，這便是“利貞”瞭。 “元亨利貞”為乾之四德，是天道的根本，核心就是一個生字。《系辭》說：“天地之大德曰生。”生是一個動態的過程，可以區為分四個層次歷然的階段，元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。這個動態的過程進展到貞的階段並未終結，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪的循環，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機。 “首出庶物，萬國咸寧。”這兩句是指把天道運行的規律使用於人事所創造的業績。“首出庶物”是就物質生產的管理來講的，“萬國咸寧”是就社會的管理來講的。《周易》認為，天地無心而成化，鼓萬物而不與聖人同憂，無思慮，無目的，盡管通過自然的運行“保合太和”，卻不可能有什麼自覺的管理行為，管理行為是人類所專有的，必須設定一個價值取向和管理目標，自覺地經營謀劃，合理安排。天地無心，人類有心，天地無為，人類有為，這是宇宙的自然史與人類的文明史的本質區別所在。管理之所以必要，是由於天能生物而不能辨物，地能載人而不能治人，天與人均有不同的分職。管理之因此可以，是由於人類可以推天道以明人事，順應大自然的和諧規律來參贊天地之化育，促進事物的發展，在物資生產方面可以“首出庶物”，促進物產豐富，經濟繁榮，在社會方面可以“萬國咸寧”，促進政通人和，天下太平。 初九，潛龍勿用。 《象》曰：“潛龍勿用”，陽在下也。 初九指乾卦的第1根陽爻，爻辭說，這是象征一條潛伏的龍，既不能也不可有所成就。《小象》解釋說，潛龍之。。。。。。>>
易經八卦方位圖 這個是後天八卦方位圖。
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一般算人事用後天八卦，參悟天定什麼的就用先天八卦瞭。
周易六十四卦哪卦最好? 看哪掛對你來說有用，那麼這樣就是最有利的
伏羲六十四卦與周易六十四卦區別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網址希望能給你一個滿意的回答。
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
八卦圖的八個方位 八卦：
乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（澤）
乾：八卦的首卦，天、陽物也，乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果
坤：八卦之一，坤為地、為母、為佈、為釜、為吝嗇。
坎：八卦之一，代表水，習坎，重險也。
離：八卦之一，象征火，離，為火，為日
震：八卦之一，雷的預兆，萬物出乎震。震，東方也。
艮：八卦之一，代表山，方位名。東北方。艮為小石
巽：八卦之一，代表風，巽為木，為風。東南方。
兌: 八卦之一，又六十四卦之一。象征沼澤 西方。古代人們認為兌為西方之卦，故亦用來稱西方。為羊。
口訣訣竅：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
六十四卦卦訣：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。蹇解損益萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
伏羲六十四卦的不同 先天六十四卦菱形圖（從0起數）0008 0116 09 02二十四 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563說明：看紅體的數字，豎排的，皆可以被9整除；橫排的，皆可以被7整除。不單是紅體的數字，甚至豎排的任意一組數相加，皆可以被9整除；橫排的任意一組數相加，也皆可以被7整除。比較一下下面的後天六十四卦菱形排位，就能夠看出先天易的科學性和系統性。後天六十四卦菱形圖（從1起數）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 二十四60 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，後天用九，都是以先天易數為基礎的，從以上的菱形方位/排序圖就能夠看出。其他別的說法都是軟弱無助的。伏羲六十四卦方位約一天下，亦以此卦圖而分佈之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分佈之；近約一宅，亦以此卦圖而分佈之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分佈之。大不礙小，小不礙大，大亦隻是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時一刻也有此六十四卦，亙古亙今亦隻此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有幹無坤，燕皆在北，則有坤無幹，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？周易六十四卦六十四卦由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生瞭六十四卦。六十四卦分別由六個爻組成，亦稱別卦或重卦，其中由八個單卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦稱做純卦，其卦名同單卦。
八卦命運:伏羲六十四卦次序圖解說
《系辭傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
太極非動非靜，雙照動靜，故必具乎陰陽。陽亦太極，陰亦太極，故皆非動非靜，雙照動靜，還具陰陽而成四象。四象亦皆即太極，所以皆亦非動非靜，雙照動靜，還具陰陽而成八卦。然則八卦隻是四象，四象隻是陰陽，陰陽隻是太極，太極本無實法，故能立一切法耳。
若從畢生二，從二生四，從四生八，從八生六十四等，是為順數；若從六十四溯至八，八溯至四，四溯至二，二溯至一，一亦本無實法，是為逆數。順數那麼是流轉門，逆數那麼是還滅門。流轉從陰陽二畫出，還滅從陰陽二畫入，故曰“乾、坤其《易》之門”。聖人作《易》，要人即流轉而悟還滅，超脫生死轉回，故曰“《易》逆數也”。
六十四卦的次序和排列
《乾坤》卦後，之所以是《屯》，是由於盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》、《屯》者，物之始生也。就是說，《屯》是萬物開始生長的時期。因 此，《屯》卦便排列第3。
物必生蒙，故受之以《蒙》。萬物開始生長時期，必然有個蒙牙（萌芽）的階段，所以《屯》卦之後便是《蒙》卦。如此類推，便是六十四卦的次序生成和排列規律。
下面是八卦的預兆歌訣：
乾：為健，為天，為父，為首，為馬，為君，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為木果
坤：為順，為地，為母，為腹，為牛，為佈，為釜，為吝嗇，為均，為文，為眾，為大輿
震：為動，為雷，為龍，為足，為長男，為決策，為大塗，為玄黃
巽：為人，為風，為水，為股，為長女，為雞，為白，為高，為不果
坎：為陷，為水，為豕，為耳，為中男，為隱儀，為弓輪
離：為離，為水，為日，為雉，為目，為中女，為甲胄，為戈兵，為電
艮：為止，為山，為狗，為手，為少男，為徑路，為小石，為門闕，為閽寺
兌：為說，為澤，為羊，為口，為少女，為巫，為毀折，為附決，為妾
而按八宮（乾三連，坤六斷，震仰盂，艮復碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷）的順序排列六十四卦，具體歌訣是：
乾宮八卦屬金：
乾為天，天風姤，天山遯，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
坤宮八卦屬土：
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
震宮八卦屬木：
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水鳳井，澤風大過，澤雷隨。
艮宮八卦屬土：
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
離宮八卦屬火：
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
坎宮八卦屬水：
坎為水，水澤節，水雷屯，水火即濟，澤水革，雷火豐，地火明夷，地水師。
兌宮八卦屬金：
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
巽宮八卦屬木：
巽為風，風天小畜，風火人傢，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
八卦重為六十四卦，共有八個宮，每宮的第1卦，稱首卦，也叫八純卦，如：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。隻要熟記以上歌訣，達到滾瓜爛熟的地步，那麼六十四卦就能瞭然於胸。此乃學易的重中之重，務必謹記熟習。