玉皇上帝靈簽第十八簽詳細解讀玉帝婚姻玉皇(太上老君第十八簽解簽全解)
月老靈簽簽文詳細解讀第十八簽:雄鷹藏爪
傳言，月老用紅繩來簽訂二個人之間的姻緣，此刻，全國各地都有不少的月老廟，很多年輕男女們會去月老廟求簽，祈求姻緣，接下來由我們就來解簽 月老靈簽 第十八簽解簽。一起來瞧一瞧具體是如何的吧。
月老靈簽第十八簽解簽
上簽
靈簽簽文：
非獨內德茂也，蓋亦以外感之助焉。
靈簽解簽：
雄鷹藏爪。同樣道理。具有才能之人。因書讀多。品德。學識俱豐。不願將自己之才華露於外。惟愛情婚姻獨有不同。如心中喜歡。可將一己之力。作適度之顯示。予以激發對之。引起對方之信賴是心要者。秘而不適宜。伊人。無從所得。必定會有所礙。甚至一走瞭之。
仙註：心中喜歡，盡情告白，誠意感動，必定會有所獲
白話淺釋：待人接物不可自視不凡。打比方說雄鷹藏爪。同樣道理。具有才能之人因書讀的多學識修養俱佳。不願將自己之才華露於外。但愛情婚姻獨有不同。如心中喜歡。不可靦腆秘而不宣，將本人的愛慕及想法。作適度之表達。藉此告白予對方獲知。用誠意來感動對方。引起之信賴。是最友好的心法。求得此簽目前福緣俱足，平安穩健。更宜多種福田延續。問緣份，英勇表白。大吉。問愛情婚姻，誠意溝通。可免憂心。
綜合指數
緣份指數：39
幸福指數：69
曖昧指數：59
纏綿指數：49
約會成功指數：49
告白成功指數：19
復合成功指數：59
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此簽有 凡事遂意之義
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玉皇上帝詳細資料大全
玉皇上帝，全稱 “昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝” ，源自遠古時代的“天”、“天帝”崇尚。
殷、周以來，關於天帝的信仰即已廣泛流行，在先秦文獻中稱呼“天”、“皇天”、“帝”、“上帝”，或稱“皇天上帝”、“昊天上帝”。是華夏歷代國傢正統祭祀的最高神（天），被看作是執掌國祚之神，神階至尊、神權至上。
基本介紹
- 中文名 ：玉皇上帝
- 外文名 ：The Yuhuang God
- 別名 ：昊天、天公、玉皇、玉帝、玉皇大天尊、皇天上帝、玉皇大帝、天帝
- 國籍 ：中國
- 民族 ：漢
- 出生地 ：昊天世界光嚴妙樂國
- 出生日期 ：龍漢初劫之先
- 逝世日期 ：永劫不壞
- 職業 ：天帝
- 畢業院校 ：“大道學府”
- 信仰 ：儒、道
- 主要成就 ：開天辟地，統禦萬天，執掌劫運。
- 代表作品 ：《高上玉皇本行集經》、《高上玉皇心印妙經》
- 誕辰 ：正月初九日
- 居所 ：大羅天太微玉清宮
萬天帝主
道教認為，玉皇上帝乃“道”的人格化，存在於龍漢始劫之先，亦是三清所化身的太極界第1位尊神，道體即三清祖炁。《高上玉皇本行集經》中元始天尊普告四眾雲：“是帝身，即道身也，非常體也。是無量功德之身，是清凈自然之身，是神明堅固、不壞真空、無上法身。”，恒在金闋利濟群生、普垂教法；資始萬物，運化乾坤。 玉皇上帝居於大羅天太微玉清宮，妙相莊嚴、法身無上、統禦諸天、宗領萬聖、主宰宇宙、開化萬天；行天之道、佈天之德、造化萬物、濟度群生；權衡三界、統禦萬靈、而無量度人，為天界至尊之神，是萬天帝主。 “先虛無而後妙有”，玉皇上帝承無極而用太極，以至道之身啟後天、渡人天。故以金闕四禦為輔、東極太乙救苦天尊與南極玉清真王為佐護、北極四聖永鎮通明殿前，總執太極、無極界一切人、神、仙、聖的升降；統轄三界十方，四生六道的一切神、仙、地祇、鬼神。如：天地始祖五老上帝、四禦、三十六天上帝、周天二十八宿、五鬥星君、北極驅邪院、雷部神將、三官大帝、神霄九宸大帝等；地祇就是屬於主宰地面上所有自然物的神仙，包涵城隍、地府、土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神，以及百物之神；鬼神就是歷史上的人物死後神化的，如先祖、先師、功臣、名將，以及其他歷史人物。 玉皇上帝的塑像或畫像，通常是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，手持玉圭，旁侍金童玉女，周匝天相神將圍繞，一般示現秦漢帝王的預兆。元始與玉皇同體異號
在六朝時期，道教雖已將三清確立為最高神，然而依照人們的習性，人間的最高統治者為皇帝，天界的最高統治者理應為天帝。大約是考慮到人們的傳統習慣，一部分道經開始把玉皇或玉帝從泛稱變為特稱，並且將其神格提高，使之與三清聯系起來。有的經書認為玉皇與元始天尊同時生成。如《元始無量度人上品妙經四註》所收齊·嚴東註曰：“玉帝諱廊奕，治玉京玄臺之中，與元始同生，為玄元之范，開滅度之門，教學仙之人也。”有的經書徑直認為 玉皇其實就是元始天尊之別號 。《上清太上開天龍蹻經》將元始天尊稱為“至道玉帝”，卷四說：“生天元始，是稱天尊，無上法王，號為玉帝”，把元始天尊與玉帝合為一人。經中還稱，元始天尊有十號，一號自然，……九號玉帝，十號陛下。《元始無量度人上品妙經四註》所收唐·李少微註以及《道門經法相承次序》均謂 元始天尊有十號，第九號為玉帝 。《一切道經音義妙門由起》引《寶玄經》說元始天尊第九號為玉皇。《太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經》也稱元始天尊有十號，第6號為玉帝。並解釋說：“玉帝者，位居玉闕之中，尊極萬天之帝，凝然真性，妙相具足，巍巍蕩蕩，出眾真之中，同星拱月，故稱玉帝。” 依據道經所載，俺們是可以肯定，玉皇（玉帝）在唐代已被奉為至尊天神。《一切道經音義妙門由起》引《太上太真科》說：“虛皇金闕玉帝，最貴最尊，無生無死，湛然常住。”經中徑稱玉皇天尊是道教最高神元始天尊之別號或 三世之一 。其《明天尊第2》引《天師請問經》曰：“道為最尊，常在三清，出諸天上，以是義故，故號天尊。或號玉帝，或號高皇，隨順一切也。”又引《靈寶齋儀》雲：“過去高上玉皇天尊，未來太極天尊，見（現）在元始天尊。”《道門經法相承次序》卷上也載有三代天尊說，但排列順序及名稱不同。該經卷上說：“三代天尊者，過去元始天尊，此刻太上玉皇天尊，未來金闕玉晨天尊。然太上其實就是元始天尊弟子，從上皇半劫已來，元始天尊禪位。”與前一種說法相比，後一種說法看來更被廣泛接受。《雲笈七簽》卷三《道教三洞宗元》即沿用瞭《道門經法相承次序》的三代天尊說。玉皇與四禦、六禦的關系
四禦是僅次於三清尊神的主宰世間萬物的四位天帝，一般為昊天玉皇上帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝和後土皇地癨。四禦大約與道教經書的“四輔”說有關。由於三清對應三洞，故構造四禦來對應四輔。四禦的出現，不會早於宋代，由於玉皇與後土均是在宋代受到皇帝的崇封後，其地位才得以確定。《修真十書》卷七《丹訣歌》有“九九道至成真日，三清四禦朝天節”的詩句，明確地提出瞭“四禦”的名稱。宋代王契真編《上清靈寶大法》將三清四禦合稱為“金闕七寶至尊”。明清以來，因為玉皇的地位日益尊崇，有的宮觀把玉皇提到四禦之上，另將中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、南極長生大帝、後土皇地癨作為四禦，主流看法認為， 四禦乃輔佐玉皇上帝的四位天帝 。現今北京白雲觀的四禦殿其實就是如此。還有的經書以“四極天帝”為四禦，即北極紫微大帝、南極長生大帝、西極天皇大帝、東極青華大帝。但是此說並未被廣泛采用。 六禦大約與我國古代的“”觀念有關。《道門科范大全集》卷二四有“昊天六禦宸尊”的講法。南宋金允中編《上清靈寶大法》卷三九在三清之後，列有昊天玉皇上帝、中宮紫微北極大帝、勾陳星宮天皇大帝、承天效法後土皇地癨、南極長生大帝、東極青華太乙救苦天尊等六位天帝。南宋蔣叔輿編《無上黃籙大齋立成儀》卷六在三清之後所列六位天帝名稱亦同，但後三位天帝排序不同，分別是東極太乙救苦天尊、南極長生大帝、後土皇地癨。《道門科范大全集》將三清六禦稱為“大羅九皇至尊”。總的來說，從唐宋以來，玉皇上帝作為天界至尊的地位牢固地樹立起來瞭。彌羅寶誥
至心皈命禮！！！ 太上彌羅無上天，妙有玄真境。渺渺紫金闕，太微玉清宮。無極無上聖，廓落發光明。寂寂浩無宗，玄范總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。《玉皇經》功德利益
上妙功德
元始天尊演說瞭供養禮拜玉皇上帝所得功德：又設復世間眾生，曾聞是經，心常渴仰。能於傢裡擇清凈處，畫帝尊像，日夜虔虔，晨昏濟濟。香花燈果，尊重供養，稱名瞻禮，是人當得三十種上妙功德：一者諸仙贊重，二者先亡生天，三者宿殃解脫，四者所往通達，五者無盜賊事，六者所求遂心，七者除水火厄，八者橫事潛消，九者夜夢吉祥，十者疾病不臨，十一者智慧聰明，十二者人見歡喜，十三者衣食豐盛，十四者子孫榮貴，十五者六親見喜，十六者門族和睦，十七者除三惡報，十八者轉女成男，十九者形容端嚴，二十者為國大臣，二十一者生為帝王，二十二者鬼神欽仰，二十三者得宿命通，24者諸神護念，二十五者九族受蔭，二十六者處世長年，二十七者有情賴善，二十八者魔王保迎，二十九者決超三界，三十者白日上升。天真護持
爾時昊天上帝，聞說經法，從座而起，長跪帝前，白言玉帝，願為大眾及諸人天持是經人，說利益事。爾時玉皇尊帝與方便意，開利益門，宣玉匱科，傳靈寶法，告於昊天上帝言：“汝今諦聽，當為汝說受持功德。扶危拔苦，利益存亡，神妙之事。 ”眾真稽首，俱發聲言：“ 第子等今日幸聞湛然常住之法，莫不上福三界諸天，下消三塗毒害。惟願慈悲愍臣等，故演斯妙義。 ” 玉帝告曰：“若有眾生孝養爸媽，恭敬三寶，竭忠於君；不殺不盜，不淫不妒，不嗔不恨，不驕不詐；奉戒持齋，冥心大道；生尊重心，持誦是經，我即敕下周流沙界，遍傳十方無極世界。我敕東方東華帝君青騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉命下降，覆護受持是此經者。我敕東南扶桑大帝、與其部眾、神仙兵馬、無鞅數眾、悉令下降，覆護受持是此經者。我敕南方朱陵大帝赤騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。我敕西南太華元老、與其部眾、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。我敕西方皓靈皇老白騎、神仙兵馬、無鞅數眾、悉令下降，覆護受持是此經者。我敕西北皇天上帝、與其部眾、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。我敕北方 紫微帝君 黑騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。我敕東北沖虛天君、與其部眾、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。我敕中间位置天皇大帝昆侖蒼老黃騎、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。我敕上方來和天君、名山大洞、神仙兵馬、無鞅數眾，悉令下降，覆護受持是此經者。我敕下方一切金仙、四眾八部、及諸眷屬，悉令下降，覆護受持是此經者。我敕十方飛天神王、飛天大神、三官四聖、二曜九星、北鬥南鬥、東西中鬥、二十八宿、周天眾星、金剛力士神王等眾，各與部眾，悉令下降，覆護受持是此經者。我敕降魔力士、四天門王、五嶽四瀆、及餘諸山四海、九江十二河源、山林川澤、一切主者，令與眷屬，覆護受持是此經者。諸險惡處，令得安穩。我敕所在一切土地靈官並溝渠等，一切諸大力鬼王，皆令覆護受持是此經者。令眾魔外道，悉皆懾伏，潛形遁跡，高飛海外，遠避他方。如是山林社稷、廊廟血食之賓，一切鬼神當自消滅。五方行病瘟疫鬼帥、諸惡鬼神，並風王水怪、孽龍妖神、土精木魅，盡自消滅。 ”《玉皇經集註》選
皇經集註啟贊序
天猷副元帥和應善天尊制 原夫大道無形，妙萬物而資始；至真罔象，攝群心而自歸。機若洪鍾，扣之立應。邈哉上聖，至誠遂通。恭惟《本行經》者，玄皇之秘言，穹昊之樞要。浮黎真境，紀談授道之初；紫微上宮，顯露緘藏之跡。實諸天之隱韻，乃大梵之仙章。八角垂芒，本因為宸翰；千真列衛，普度於人靈。年劫孰究，世數莫知。蓋大地眾生迷謬，喪失真宗，自壞形體，耽惑情欲，不能洗滌，聖文遂隱。今日昆山玉顯，巨海珠分，獲睹瓊文，伏增驚嘆。所謂幽囚重系，慕妙義以薦原；痼疾沉疴，仰德音而頓愈。昏衢惠炬，溟渤舟航，保國寧傢，濟生度死。金編玉軸，浩渺難量。非慕真風，曷契斯理？聊敘大要，以化未萌雲耳。玉帝萬法教主聖祖玄師出處世系考
師以度世，破迷拔苦，傳道授經，開來繼往。大道玄師，統三教，包萬法，居天中之天，為聖中之聖，無始無終，本莫窮其自，在萬象之先。但道妙分真，現生光嚴妙樂國中，乃往昔劫中化顯也。世人觀天道陽明，陽主施，其機常張，尊帝曰張大帝。迷徒不達此理，妄以今北直隸真定府行唐張氏族，為玉帝之後。豈知行唐張族，乃張果之支裔，張仙之後也。奚可混作一論哉？此姓氏世族之考耳。若論世系， 玉帝為大道之首分，浩劫之古祖，焉有死生姓名耶？ 若玉帝聖後、聖子、眷屬，皆化光嚴太子時宮眷。帝復登升，宮眷悉證道耳。要之，帝後宮眷非實女身，皆天至真。為度群生，顯化女身，經已言之。即佛成道，老婆證聖也。目玉帝為道祖，累劫眾生萬類，皆天地之生意，道脈之支分。孰非玉帝之眷屬統系？若大羅宮眷證道後，皆天真聖身。如文殊掌無垢世界，龍女成道而化男身，義同。今之僧道世人，不觀此理，妄以為玉帝有宮眷，有輪回，為二乘果。 豈知諸天可盡，三清境大羅天無盡；諸天帝輪回，玉帝不輪回。蓋玉帝乃道身，道無窮，玉帝豈有窮乎？ 信乎，玉帝最上一乘諸佛之師，萬天之王，宮眷皆道化之妙矣。玄系之略若此。學者勿妄論，請詳是考。玉帝聖號同異考
玉帝聖號，崇自浩劫前，中古復尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄．恩，各就所見聞、所皈重。事與時會，功以世顯，隨其彰著，人人共睹聽者，敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太薇垣星主號也；二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也；三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；四紫極玉帝，漢光武上後天幹號也。皆非此玉帝。此玉帝號：“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又曰玄穹高上玉皇大帝。 是帝宰諸天，永不毀淪， 世不詳考，謬謂帝即帝釋，不知玉帝名號，各有不同。其四玉帝，俱屬高上玉帝統禦。今言四帝天皇同列者，亦非是玉帝。達天者詳之。玉帝禦蒞推極考
葛仙翕曰：世界之天，所見皆同。儒傢言一天地，一上帝。道教言三十億萬大法界，界有三十六天，天各有帝，俱屬高上玉帝統攝。釋教言三千大千世界，界有三十二天，界各一玉帝。三教之論若殊。然言一天者，天外言太虛，稱其不可窮，言三十億萬。自是之外，亦言匪夷所思。言三千大千者，自此之外，亦言無盡最大力量。故儒言順帝之則。又曰聖希天。天體無窮，至元會運世，此理亦在。是以上帝為不變遷也。道言高上虛無，真帝不毀；佛言真如自在，永不退轉。是俱言玉帝無毀淪也。故言一天者，非遺大也，舉總名來講之，與玄、釋不二矣。言三十億萬，三千大千，非謬說也。析分數來講，與儒者相同矣。至於釋言各一玉帝，一界各一極也。道言共此玉帝，眾界同一無極也。曰太虛，曰不思議，曰無盡最大力量，皆知道不變，玉帝常在耳。茍以世界分而謂玉帝殊，豈以無極之理有二乎？或以元會遷而上帝段，豈無極之理有壞乎？知道不壞，則玉帝常在。信矣，毋持魔說以謗聖。玉帝清微天界考
王重陽曰：清微，天之最上玄微處，即道傢所謂種民天，儒傢所謂沖漠之表，蒼蒼不毀，釋教所謂不退轉之地。今禪之雜文內，誤言玉帝在須彌山頂，乃日月天四王天，或有毀壞，惟彌勒內院為不退處。又言彌羅垣，又言彌來園，此三個異名，是道經無上元君分出，即彌羅玄真境玉帝所居清微天也。其日月四王天，蓋太微玉帝之居，非此大天尊高上玉帝也。故道經言：玄谷山頂有帝君，上禮玉皇大天尊。玄谷山，即禪傢須彌山，日月天主，管理此天之神。即今帝都京兆尹也。是以釋經言如來說法，帝釋張蓋，即此時狀元及第。金殿傳臚，禮部舉觴，京兆尹張蓋，以示朝廷旌賢之意。邪流遂以張蓋之帝釋為高上玉皇，是以張蓋京兆尹為皇帝也。其謬甚矣，惟訛謬若此。斯雜文中，言昆侖山有八處。不知方向雖有八極，八極總有一西北，西北乾首昆侖，儒傢所謂天柱地維，即道之玄谷山、釋之須彌山，豈有八個之理？世人訛言己久，故因考清微天界，並言而戒誤論者。玉帝尊次考
劉海蟾雲： 玉帝，在道教即三清之化。道傢先三清者，先虛無而後妙有，所謂無極、太極，非有尊卑之殊。 在釋教即燃燈古佛，顯化釋迦佛身。禪傢先佛而後玉帝，即外國尊其主而後中國皇帝的意思也。若考道之尊處，《金輪經》雲：玉鬥玄命駕，神遊上極，前行五星為使者，後以釋梵作威儀。釋梵，仙佛菩薩也。帝信三清與佛者，顯身度眾生使皈道也。世流妄分乘位，不考源流，以玉帝為次尊，是世人有大於帝王者矣。甚至以三清、佛尊比太上皇，又悖玉帝先後顯化之意。而以異姓異號擬父子，其罪尤甚。噫，世不能無玉帝，猶生必定會有宗祖、爸媽也。謗上帝而別立門戶，是舍宗祖、爸媽而面子也。奚可哉？儒道崇尚之爭
玉皇上帝的地位固然崇高，然而在道教中，其位序仍然在三清之下，在齋醮請神儀式中，總是先奏請三清，然而才奏請玉皇。道教的如此安排，曾遭到儒傢學者們的非議。朱熹說：道傢之徒欲仿佛教所為， “遂遵老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。而昊天上帝反坐其下，悖戾僭逆，莫此乃甚！！！” 面對儒傢的批評，道士們曾作過很多解釋。《皇經集註·玉帝尊次考》雲 ：“玉帝，在道教即三清之化，道傢先三清者，先虛無而後妙有，所謂無極而太極，非有尊卑之殊。” 林靈真所編《靈寶領教濟度金書》對醮神時先列三清，後列玉皇的安排作瞭具體解釋，說 ：“蓋玉清為教門之尊，昊天為三界之尊，各居一列，各全其尊故也。” 寓意講的是，醮壇中間是兩列神位，是兩個首席，並無尊卑之別。 立廟奉祀玉皇，始於宋代。 最初隻是在皇室的宮觀中供奉玉皇，後來各地宮觀相繼建有玉皇廟。那個時候的儒士對道教建玉皇廟，曾頗有微詞，認為不合禮法。由於按古時候禮法， 隻有天子才能祭天(上帝) 。黃震在為平江府修和觀撰寫《玉皇殿記》時曾質疑 ：“禮惟天子祭天南郊，壇而不屋。道傢者流謂天玉皇，屋而祠之遍州縣。禮乎，否耶?” 並進一步責問說：上天本來無形無象，道教為玉皇塑像，是擬天的預兆，還是把他當作人來看待?對此，道士張一雷解釋說：“天亦氣之為爾。自天而萬類，皆氣聚則成形，明之為人，而幽之為鬼神，夫豈有二理?……且昔夢訴於帝，夢得請於帝，夢至鈞天帝所，或登天門入重者，彼皆何所指來講?故主宰之謂帝，其來尚矣，又豈吾道傢者敢誣。”其辨解主要有個兩論點：1。天乃氣化而成，聚則成形，故可擬象。2。古代人們、古書多有關於上帝的記錄載入，並 不是道教所瞎編。黃震對這一解釋大體上是滿意的，並對道教尊天預示贊賞，認為其神道設教，可端肅人心。他說：“老子之說本天，而凡鬼神事借之，甚者淫祠附庸，林立廊廡，春秋之簫鼓駢闐，常常不之正而之他，是又何為者?故叢於老子之祠者雖不一，餘又獨取玉皇殿之尊上帝。儼上帝之如在，肅人心之正敬，使天下崇飭香火者皆如玉皇殿之為，則亦庶乎足以裨世教。” 然而，直到明朝，仍有儒士對道教建玉皇廟或昊天宮預示驚異。 如據《雲門山新建昊天宮碑記》，有道士名王仲一者，請儒士陳珩撰雲門山昊天宮修建記，陳珩“駭而疑，疑而詰之”，說，周禮大宗伯之職，以禮祀昊天上帝，惟天子舉之，王侯莫與，你哪能夠建昊天宮呢?王仲一回答說：“斯宮之建，俾人因宮以知天，因天以生惕，因惕以戢忒，其於警世摩俗，未必無補，有可益時，何泥舊章哉?”陳珩然其辭。可見，儒傢之士認為道教建昊天宮，固然與古禮不合，然並且從神道設教的社會功能來看，是有利的，故而也就默許瞭。 明清以來，祭祀玉皇逐漸成為民間風俗。正月初九日為玉皇大帝聖誕，俗稱“天公生日”。是日道觀要舉行盛大的齋醮儀式，成千上萬的香客攜帶香燭、供品前往廟中祈福，稱為“玉皇會”。有一些地方在慶祝玉皇聖誕時，還舉行“賽玉皇”的活動，即以比賽演戲、雜耍等文藝活動來酬神。又傳說每一年臘月(十二月)二十五日為玉皇出巡日，說這一天玉皇降臨下界，親自出巡考察人間善惡，以便賞善罰惡。是日，道觀於子時舉行迎接玉皇禦駕的儀式。民間則上演玉皇出巡的活動，即抬著玉皇神像沿著街道或村莊巡行，一路上鼓樂齊鳴，熱鬧非凡。此活動一直延續到正月十四日，緊接著將玉皇禦駕抬到當地的玉皇殿前焚化，稱為“送玉皇”。 有認為，正月為一年之初，四季之首，木氣之始，一切生命因而萌發；九為數字之極尊，代表“極大、極多、極高”的意義，所以一年中第1個初九（上九）為玉帝聖誕，正與他至高無上的地位相呼應。明代王逵《蠡海集》中說：“ 神明降誕，以義起者也。 玉皇上帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。”附：玄門玉皇聖號參真破迷指微
混沌初開。五劫輪轉到現在無量。為判法界。乃以先天後天而分先後。定陰陽。自始祖元始以來。立道經師三寶以為修真根源。位列無極界。大量玄玄也。然眾生顛倒於三界。萬神仰止於神王。此天地開萬物生之後天。太極界也。 所以有無之間。尚有一玄關。 此玄關直承先天而用太極。先後天之樞紐所在。即“玉皇上帝”是也。是故帝尊乃萬神之祖。神明之宗。三洞太極之總執。斡旋先天無極後天太極之間。以促聖凡升降輪轉。然玄風頹廢。市井多有訛化之說。玄風真味變矣。乃為述玉皇聖號之內義。理陰陽於神域。度人天以參真。正乾坤於聖名矣。 玉皇上帝。聖號全稱 “昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。 以此20字聖號為全真真正正一之宗。何以故？用其聖號含玉皇大天尊神威功德主體。玉皇其他聖號。皆從此號中出也。今敘於下。 昊天金闕。 此表玉皇神格之處。昊天者。古意天之最高處。九天之上也。蓋日為陽。陽數之極。九也。玉皇總執三界。宣化正道。如日光之出。高居天頂。以破陰迷。而度人天。以陽禦陰也。煌煌之火。洞照幽玄。無所不被。天之道也。故昊天。性火。金闕者。性金。火金交並。大藥出矣。是以能救濟三界眾生。廣度神人陰鬼於長夜。乃：真火煉真金。九陽火之中蘊一金體。萬劫不壞之所在也。又此金乃極陽之中所生。能杜絕一切陰性邪患之微機。神人升格。莫不經由此闕而審。警示三界。昭然神聖矣！！！ 無上至尊。 無者。有之始。道德經雲：無，為天地之始。有，為萬物之母。帝尊於三界之中。遍化十種德相。以度含靈。更治運天地大運，輪替之職。若非已參天地之始。怎樣能夠。故“玉皇經”中說。是帝身。即道身也。上者。形而上者曰道。無上者。義昭然矣。至尊者，強調得此道者。有無數之眾。而獨此帝尊。乃眾中至尊。所以堪為兩界之總執。 自然妙有。 自然者。帝身其實就是道身。無形無相。為度眾生。化現形象。與世間經歷劫數運足。而後始證“大覺”之果。依此而具備莊嚴清凈之報身。眾生乃能有所憑籍。此即《玉皇經》中本行之內容。然雖有色身後天之修持相。卻是道體自然顯現之相。故其有形修持。異於俗人。因本性自明。一切功行。皆依此本來朗明清靜之性而為，故包含“自然”德性。和其它覺者。都從迷中修行而後而覺絕不相同。妙有者。無中生有。造化是也。帝尊化現有形修持，是生有也。有形帝尊累劫修行而證報身之帝尊相，是生有也。從此帝尊亦具三身而度眾生，生有也。然此種種皆稟自然而生。故具“自然妙有”性德。 彌羅至真。 彌者。彌漫，充滿之意。羅者，覆蓋，收攝之意。至者，無所不至，至則極致。真者。真實。永在之意。大羅之天。高居三十二天之上。帝尊於處廣運神威以度陰陽眾生。其功德力。威神力。種種妙音，神光，俱從此處而遍覆一切處。如大海水充實一切處。故雲：彌羅。其功德力神威力萬劫無壞。真實常在。故雲：至真。 玉皇上帝。 玉者。天地靈氣自然凝結聚集之物。天然之物。皇者。承天運之大聖人。釋迦號”覺皇“。蓋以後天修持而成覺悟之聖人也。玉皇者。自然而成大覺之神聖也。上者。形而上無形之物。帝。主宰也。 此玉皇聖號。全稱20字。 依古文結構而成五部分。此五部分正所謂天地之根精華所在。分列五方。由此五方功德力之匯聚聯合覆蓋。方顯玉皇”神奇堂堂”之宗風也。 然此聖號。固然總持元始天地自然靈根之秘文。卻尚有上下承轉之妙義。一者。前一句必然承下一句之妙義。如此連承五轉。其義宏深矣。如“昊天金闕”之中有“無上至尊”者是後乘於前句。即前承後也。即前句在下。後句在前句之基礎上。如此五轉重疊。此是由下而上。歸於玉皇上帝之果德修持法。反之亦然。故持玉皇聖號之法。持之者。思其聖號內義而持，方是玄門正行之法。挨其含義熟悉非常。乃可無思而持。神威靈感大用也。能持此聖號者。除也“玉皇經”中所載之功德。尚有餘德之相。一者：周天星宿圍繞護持。二者，身中透紫氣。其氣純陽純幹。恒出身而與天連。三者。能除歷劫含識藏中陰邪變異不正之氣。 故，白玉蟾祖師雲：“大凡教人課誦，不如《靈寶度人經》玉皇天尊號為愈也。”
玉帝靈簽第十三簽詳細解讀 夷齊恥食周粟
古代人們對於未知事物常常都鐘意去測算，而且還喜歡從各個方面去測算，畢竟他們覺得這幾個未知之事能夠用一些特殊的方式方法去預測推算一二。那麼這樣說的話在靈簽中， 玉帝靈簽 第十三簽講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
玉帝靈簽第一3簽概述
第十三簽
乙丙→笑聖笑→夷齊恥食周粟。下下。
詩文
魚在小澗生長難，深處安身淺水寒;清冷香中抱膝吟，夷齊餓死首陽山。
玉帝靈簽第一3簽吉兇解簽
頭好尾衰，財氣趨淡。
卦曰
柳舞風，西又東，行人笑，作老翁。
解曰
萬裡傢州好，作事虎問龍，饒人切記不可進，息人應自潔。
斷曰
訟平病兇，求財難，小兒不吉，婚不成，凡事應季節，頭好尾衰。
清涼月解
事情有勉強，善利在後頭，忍而接受之，來日更旺發。
玉帝靈簽第一3簽圖和典故
簽詩故事
夷齊恥食周粟
殷朝末年閑的時刻，有兩個著名的隱士，一個名字叫伯夷，一個名字叫叔齊，是孤竹國裡君主的兩個兒子，他們為瞭辭讓國君的位子，逃去隱藏瞭。後來聽到周文王興起，二個人就一同到周文王那兒來。後來周武王去討伐紂王，伯夷、叔齊就在馬前諫勸著。武王周邊的人，就要用兵器來打他們瞭。
薑子牙道，這二個人是很有義氣的人，就把伯夷、叔齊好好的扶瞭去。等到武王平定瞭殷朝的亂事得瞭天下，這便是周朝瞭。伯夷、叔齊覺得很羞恥，就不肯吃周朝的粟米。二個人就一同到首陽山裡去隱居瞭，采瞭薇草來吃著，後來就在首陽山下餓死瞭。
關於玉帝靈簽
玉帝是天上的眾神之首，有著至高無上的地位，地位比三清、如來也絲毫不差。而且玉帝在老百姓中還有很多的名稱，打比方說玉皇赦罪天尊、昊天通明宮玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝等等，居住在玉清宮。據說玉帝經歷瞭一億三千二百劫，每劫是十二萬九千六百年，約十五億七千萬年。
所以玉帝是天上眾神的主宰，玉帝在天上就好像是人間的帝王，掌管著三十六天，七十二地，具有無邊的權力。玉帝靈簽一共有二十八簽，每一支簽皆有特殊之寓意。
壽佛靈感第十八上上簽
草木逢春盡發芽：（好運來時，做什麼事都像）花草樹木到瞭春天皆在發芽，一派新氣象！！！百般好事到君傢：啥好事都自己送上門來瞭！！！眼前縱有事憂疑：就算眼前有啥憂慮疑惑的事情不久雲開見日華：不久之後也會如同拔開雲霧出到陽光一樣明瞭！！！恭喜你！！！時來運轉瞭！！！
佛祖靈簽
解析佛祖靈簽 彩雲天外飛：吉祥的彩雲自天上降下來（就好像紫氣東來之義）。仙音一派隨：其中還伴隨著繚繞的仙樂。
嘉祥獲餘慶：（ 嘉在這兒指幸福、吉祥）幸福、吉祥還有很多的喜慶。
延福更生輝：延長福壽更是增加瞭很多輝煌！！！
解析：
福祿必從功德來：福祿必然是從廣積功德而獲得的。功高德重事必諧：德高望重，凡事必定和諧圓滿
積善之傢有餘慶：行善積德的傢庭皆有很多的喜慶。喜氣臨門樂開懷：喜氣降臨到傢裡來，整個傢都樂開懷。此簽誇你是積善之傢，無論做啥都能成功（功高德重事必諧）。因 此，不論你是求愛情婚姻或者工作皆能成功。福祿來之不易，都是行善積德而來的，要保持哦！！！
佛祖靈簽第1簽有什麼含義？ 這簽有詩日長雞唱午，意為逼性，就是心急，真火煉真金，意為靠真本事賺money，但金不是那樣的輕易煉的，意在說你賺money不易，都是血汗錢。前兩句意為你周圍的人都感覺你賺得很好，不知你內在的幸苦
佛祖靈簽第十五號簽 第十五簽：諸葛亮出身 大吉之卦
簽詩：一日赴東升，二日水中明，春風和氣曖，祿馬進門庭
解簽：旭日東升，謀為果決之兆 生肖：馬
住宅：保得自傢莫取錢，好香燒炷謝蒼天，田蠶六畜皆興盛，受佛今年勝舊年，〈吉宅人口可得喜氣，但防三 四月口舌涉財，主事人不義之財勿取宜虔誠當日改謝神恩，請佛祖福燈安吊門上祭化之後居住財丁興隆 也〉
歲君：月滿今霄離海邊，時人感仰賴青天，清光照耀難星退，君子求謀便得官，
生意：春夏財利雖有虧，明智壯大購貨歸，收購貨物倉中放，秋冬出售利非微，《生意之卦如龍蛇混雜，恐三 ，四月有阻隔應謹慎，有貴人接濟五，八，十一月有厚利，
謀望：此身相逢更遇邀，龍蛇天外拔迢迢，平生伴你營隨意，雲有天梯水有路〈謀事定成但有些口些舌無妨，宜立智前進有貴人接濟可得名利雙成〉
愛情婚姻：前生註定是姻緣，好貌才郎登對年，要虔事心酬天地，管教夫妻兩團圓〈前生註定男才女貌倆相配，宜誠心配偶先謝天地，夫妻可得百年皆老〉
出外：一事時運當權，謀事應有膽量任其向往，有貴人接濟可卜名利雙全！！！
開鋪：上春恐有阻隔小利，候秋冬月買賣興旺，有貴人接濟源廣進！！！
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佛祖靈簽求簽解簽 解簽如下：少年時期的青梅竹馬不懂事隻是瞭解玩，那時心裡一片單純沒有復雜的社會見解。如今長大懂事瞭，如春風喚醒睡柳，對兒女情長的事情在意起來，風流瀟灑處處都是那麼浪漫無限風光。
不曉得你求的是什麼簽，仿佛是愛情婚姻簽。假如是別的簽，則預指前途一片美滿。
求解佛祖靈簽2號簽須留意什麼 佛祖靈簽第2簽: 薛仁貴困白虎關 中下簽
簽詩
入戶須防狗，登山遇虎狼；西施身不潔，人被四圍藏。
解簽
虎鷹相克 循而復吉之兆。
住宅
久淹漏屋欲更新，怎奈伊傢欠福神，不僅憂驚並怪夢，更添人口及陰人，《吉宅人口有喜可得，但防四，七，九月災疾是非失財，嚇佛祖保佑平安，外嫌祖山不順，內是灶君不美，有利宜修整，老祖宗伯叔祖香燈查明奉拜。
歲君
虎出山林驚動民，鄉民見瞭卻憂疑，固然不是傷人物，亦是虛驚事可知。
生意
白虎兇星當頭開，要防阻失驚險來，正材可取偏財失，求神保佑能得財，《白虎星當頭恐防小人波累，三 ，六，九月阻隔，宜細心防避，從正道財得可安》
謀望
不憑天理強支持，妄做胡為豈可基，君子雖貧終身道，莫教失計受人欺，《混雜謀事，不憑天理，定生出是非來口舌，若要事成宜從正道，以免是非》
愛情婚姻
自觀相見好容儀，誰想中間一點非，不是愛情婚姻休作對，不如撤手且由伊，《愛情婚姻有阻隔，對方雖為美麗，當非是百年姻緣，不可強行成婚恐生出是非來》
開鋪
卜開鋪之卦應防小人累劫，驚阻凡事宜小心註意和提防，宜請佛祖令旗安門上化吉保平安》。
合夥
之卦有利可得，但不適宜貪心偏心，應忍口舌則免虧本散夥。
求財
正財庫取利，恐防小人耗劫宜從正道經營，謹慎工作，切不要與人代耽銀項，則財得之安穩偏財不值得選取，取之危險
佛祖靈簽生肖啥意思 兔屬卯，卯也可以指時間卯月。但是這裡似乎也沒啥意思。
求解玄武山佛祖靈簽13簽 第十三簽；呂蒙政兩世姻緣，大吉之卦《萬物逢春》脫衣換錦〈猴〉
詩曰；禹門跳浪翻，魚變化為龍，已意成君，方為吉亨通，
歲君；開花結果喜逢時，賴得天官造化機，謀望求財皆遂意，衣錦還鄉事可期，
佛祖靈簽解答 我明 白你的不平安，但實際沒問題！！！
任何一年裡，我們都會遇見困難。但每年，都是上帝祝福的好年。我們的重擔，主耶穌可為俺們全部承受。遇見事情，當向主耶穌禱告，同時盡本分。
即使是名符其實的佛教，本來也沒有抽簽一說。
願上帝祝福你！！！