卦是周易唯一談到龍的易經潛龍太陽(易經關於龍的卦象)
乾卦六爻用“龍”來隱喻的意義
我們學習過易經的人都明白知道，乾卦中六爻的卦辭用龍來說明乾卦卦德之義，它們分別為:“潛龍勿用，見龍在田……群龍無首。”乾卦六爻卦辭都是以龍之形，龍之德來詮釋乾卦陽剛之氣的運動軌跡和形式變化。《周易。序卦》裡“有天地緊接著有萬物生焉”，天地為萬物之始，天高遠無邊，從古至今就給人一種神秘莫測的體驗感覺。意識能量低的人隻感覺到天空蕩蕩的，空洞無物，而意識能量高的人感覺到天固然空空如也，可是它卻孕藏著生成萬物的微觀能量，它是生成萬物之精。
而龍那麼是我們中國人民從古至今就崇尚的神聖之物，龍能隱能現，藏天地之間於無形，隱於人間而無相，在人身如精氣遊龍，在君子之身顯現為有德之人。正三國裡煮酒論英雄曹操所說的，龍能大能小，能升能隱，大則興雲吐霧，小則隱介無形，升則飛騰於宇宙之間，隱則伏於四海波濤之內，乘時而變，猶如得志之人縱橫於四海。龍被後人比喻為有才德的人。
乾卦之氣精純至陽至健，變如遊龍，生成萬物之精，化為萬物之靈，古代人們把人身的元陽之氣叫作遊龍，道傢在練功中有赤龍攪海，陰陽二氣化合，精氣生成，化為人身精，氣，神三寶，精旺則氣旺，氣旺則神清氣朗，人才可百病不生，精力旺盛！！！
乾卦六爻之變，猶如人身上精氣遊龍之變，由弱變強，由強到盛，以乾卦六爻之德調和人身上的龍精之氣，就能象乾卦卦辭裡所說的元享利貞，無往而不利，大獲成功。
易經中有多少關於龍的卦象?
乾 元 亨 利 貞
天下，原來就有動物活動，人類的前身/潛龍也可以上岸活動。
初九 潛龍勿用
不再做水族瞭，上岸做人。
九二 見龍在田
初次上瞭淺灘，練習呼吸空氣。
九三 君子終日乾乾 夕惕若 厲 無咎
有能耐的潛龍全天都對著天，晚上也不再回到水裡，固然難受得厲害，還是堅持下來。
九四 或躍在淵 無咎
不能夠用心堅持的回到水中，繼續做它的潛龍，也沒有啥不好。
九五 飛龍在天 利見大人
太能耐幹旱，在大潛龍的帶領下上瞭高處，進入樹林。
上九 亢龍有悔
回到水中和上瞭高處的潛龍/不能忍受幹旱的太能耐幹旱的它們，應當後悔不可以成為人類。
用九 見群龍無首
潛龍從那裡來/無法追究。
易經10-(封序01)-乾卦(上)乾卦六龍
《易經》首卦便是以龍為代表的乾卦，乾卦以六條陽爻為卦象，預示宇宙的廣闊和層出不窮。故此我們中國人民要將自己稱作為龍的傳人呢？
而《易經》首卦的六條陽爻之龍，又暗含著如何的一生道理呢？
我們中國人，為啥把自己叫做龍的傳人，尤其是當我們中國人和西方人交流多瞭以後，我們更是充滿瞭疑惑。由於歐美，他們對龍的觀感不好，多半認為龍是很邪惡的，為啥你們中國人會非常喜歡龍呢？
我們任何地方都要把龍的形象顯示出來，更甚者把本人的子女叫做龍子龍女來看待。由於大傢都清楚龍最起碼有三個特性：
第1個，它變化多端。它是最會變化的，一會兒這樣，一會兒那樣，任何一種動物，沒有它那樣多變化。
第2個，它非常難纏。你掌握不住它。
第3個，它顯得神通廣大。你怎樣的困難，都難不倒它。
於是，我們就想到兩件事，一個是說這麼神通廣大，這麼難纏，這麼變化多端，我假如采取跟它敵對的話，那我一 生痛苦。由於我們搞但是它，我不如抱著龍跟它合為一體，緊接著借力使力，隨著它翻轉，反而相當便利，也比較安全。這是我們第1種念頭。
第2種，就是大傢對龍很眼饞，你看它地上也能活，空中也能飛，當中你也可以安頓自己，中國人最心愛的就是他能夠像龍相同的神通廣大，隨時應變，無說不通。我們都懂人生要面臨許多的困苦，艱難、阻礙，假如我們像龍一樣，那該有多好。所以我們就會把乾卦這個具有充分創造力的這個能量，用卦來加以模擬。
乾卦的大象叫做天行健，君子自強不息。
天空，最主要的就是雲行雨施。它有雲有雨才叫天空，假如天上有物質，它統統掉下來。它沒有，它空空無有，因此叫天空。可是它有雲，它有雨，雲雨要動，雲雨不動的話，那這個天氣凝固在那裡，那時很悶的。那草木也非常難長大。所以雲要行，雨要施，因此叫做 行 。
天假如不運行的話，那個空氣不流通就槽糕瞭。
健：不是說剛而已，而且要持久才叫健。你很剛，一下折斷瞭，很行，一下子變不行瞭。持久地運行，才叫做天行健。
我們看見太陽持久地不停地起來，下去，起來，下去。空氣不停地流動，偶爾有雲，偶爾有霧，偶爾下雨，從來沒有停止過，我們就覺悟到，我做一個君子，我應該向天學習，學習什麼，自強不息。
天在咱們國傢人的心中，有著至高無上的具體位置，《易經》中的乾卦，正所謂彰顯著宇宙自然萬物統領於天，展現天的意志。那麼這樣說的話在乾卦的六條陽爻，究竟都彰顯著如何之寓意呢？自下而上，乾卦的初爻，又有什麼含義呢？
我們看見一個卦，它有六條連續不斷的直線，統統是奇數，統統是陽爻，我們就能夠想象到，處於這樣的一個狀況，我們應該一步一步怎麼樣子去走出我們本人的路來。
俺們是可以分成兩方面， 一方面是做人的基本原則，一方面是做事的基本原則 。
做一個人，不外乎做人做事。你從做人的角度看乾卦，從做事的立場來看乾卦，你應該看得很清楚， 乾卦真真正正找出它的重點，一共隻有六個字：
從底下開始，初九是潛龍。九二是見龍。《易經》裡面這個見，有許多地方是讀現的，由於它一直就是現之義。九三是惕龍，九四是跳躍的躍，躍龍。九五是已經跳上去飛在空中的飛龍。到瞭上九你就要留意瞭，那是高亢到極點的亢龍。由於物極必反，所以當一個人一路爬爬爬，爬到最高點的時刻，後面是怎麼樣?大傢心裡肯定很清楚明白瞭。當一個物體往上拋，拋到拋物線之頂點，後面一定是快速地往下墜。所以亢龍有悔。這是大夥都很清楚的事。
初爻叫潛龍， 潛 ，就是我們講的 初難知 。由於它剛剛冒出來，你搞不瞭解。所以初難知有三方面，一方面就是剛剛冒出來，到底將來會咋樣，誰也料未到。第2個，這個剛剛冒出來的人也好，剛剛冒出來的事情也好，他自己也沒有把握他將來會咋樣。第3個，整個的環境對它合適不合適，暫時還不曉得，因此叫做潛龍。我們此刻把它叫做潛在的能量。說這個人有潛力，有潛力，要讀讀《易經》瞭。
潛龍它的（初九）爻辭叫做 潛龍勿用 。這個勿用不是不用， 勿用就是要用 。
乾卦的第1爻為潛龍，而潛龍的爻辭是潛龍勿用，從字面上看，勿用就是不要用。但這卻是錯誤的理解。那麼潛龍勿用的真真正正意思為什麼？在現實生活中，我們又怎樣巧妙地做到潛龍勿用 呢？
一個人假如沒有能力的話，你就沒有資格稱龍。要先問問自己我夠不夠資格當做龍的傳人。我既然要做龍的傳人，俺就要充實自己，提升自己，使俺有資格變成中國人民的一分子。
《易經》裡面乾卦剛開始，就是元亨利貞，究竟在講什麼？即為你要是龍，你要具備四種美德，那位有瞭元亨利貞如此好的美德，你還叫我勿用，這不奇怪嗎？太簡單瞭。你剛到一個地方，你就會開始發表許多意見，人傢在（當）地人一聽就知道你是剛來的，你對俺們本地是完全不清楚。那你的處境是還是不是很危險？一個人來到一個地方，務必要寧心靜氣，多花些心思瞭解，我們把它叫做什麼，入境問俗。你搞清楚瞭，你有啥意見再說。
你看孔子，他是禮的專業人士，他最明 白禮，《周禮》他是最花力氣，而且最有心得，他也最有權威，今天叫做表現性，而言《周禮》。那麼，“子入太廟，每事問。——《論語》”孔子經過太廟，看見許多禮器，一直問這個是做什麼的，就是《易經》八八六十四卦的第1卦，乾卦第1爻，天下第1爻，潛龍勿用。孔子問這個是做什麼的，不是他不懂，不是他不會去請教人傢，他是想瞭解你們這幾個人，到底獲悉到什麼程度。我可以跟你們配合到什麼地步，而且有還是沒有什麼改變，我總要明白一下。由於許多事情它會隨著時間的流動而作出一些調整。甚至這個禮器暫時沒有瞭，用那個來代表，假如我們不曉得的話，到時候出洋相的是誰。是我。
入境問俗，就是潛龍勿用 。一個沒有能力的人，是沒有資格講潛龍勿用的。那個根本不算潛龍，也不能用，潛龍就是我有潛在的能力。潛龍勿用對中國人發揮瞭很深的作用與影響。不過後來讀書人隻會讀文字，潛龍勿用，潛龍不要用，哪有這回事。中國人說勿用，用現代話而言千萬記好瞭， 站在不用不用的立場來用，而不是不用 。不用就是廢物，站在不要用的不要用立場來用，潛龍勿用，有話暫時不講，聽聽人傢講，假如我一講出來，人傢馬上講，你這個我們二十年前就談過瞭的，根本行不通的，你剛來的人你懂什麼，你在這兒放肆，那不糟糕瞭。你還就講，緊接著別人講的都比你更高明，那你本人無地可容瞭。不過你老勿用勿用，你老潛在裡面，你需不需要見xian，需不需要展現出來？應該表現的時刻才會表現，假如不應該表現的時刻，還是不會表現。
假如我們在生活之中可以做到潛龍勿用，將自俺的才華在最恰當的時機體現出來，那麼按照乾卦，我們就上升到瞭第2爻，見龍的境界。該假如將潛龍勿用運用到極致，達到見龍的時刻，又應該怎樣理解目前的處境呢？
潛龍勿用，在歷史上最成功的人，就是諸葛亮。諸葛亮他自己就叫臥龍，他整整潛瞭27年，他在等誰？劉備。劉備三顧茅廬，就是他潛出來的。諸葛亮給他未來整個的展望，告知他天下的事情，就是這樣這樣下去，聽得劉備簡直是嘆為觀止，緊接著就請他，你不管怎樣要下山幫俺的忙。諸葛亮還是沒有答應，由於這是最後一關考驗瞭，他說不需不需要，你另請高明，他就看看你劉備怎麼講，假如劉備說那你不下山我如何辦呢？那孔明根本不會下山。劉備也瞭不起，他跪下來說，你不下山，天下的蒼生如何辦？我劉備無關緊要，孔明是沖著此句話才答應的。不是說你看我三次俺就下來。
所以爻辭寫的很清楚，見龍在田，利見大人。你看一出來就是個大人的模樣。一個人不表現則已，一表現你就要心理上準備，四方八面的打擊都來瞭。你表現的不好，無人打擊你，你越表現的好，所有的人都不愉快。為啥？由於你搶到他的光彩瞭。由於未來機會都被你壟斷掉瞭，老板的心都被你抓去瞭，那我們算什麼呢？
當一個人表現的不錯，你就要曉得，你已經進入第3個位階瞭，叫做惕龍。高度警惕，防不勝防。
在《周易》之中， 乾卦第3爻的爻辭為，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎 。它的中心意思，可歸納為四個字，憂患意識。可是，當我們達到乾卦第3爻，惕龍的境界時，我們該怎麼樣做人行事？從諸葛亮身上，我們又能得到如何的啟發呢？
諸葛亮一打贏後，曹操就把他當作主要的對象，以前他隻是瞭解劉備很可怕，此刻知道諸葛亮又來瞭，又增添一個可怕的人，緊接著大傢就會開始研究他，就讓他站在亮處，一個人站在亮處你是特別危險的，由於人最怕就是敵人在哪裡，你都不曉得。人沒有名，人沒有錢，你自我報廢的機會還算小，人有名，人有錢，人有勢，你就知道你快要自我爆破瞭。太多瞭。所以《易經》告知我們，當你有名有勢有利，當你表現得特別好的時刻，你要告知自己，你已經進入惕龍瞭。所以第3爻，，把那個龍都去掉瞭，這不是龍瞭，哪裡是龍？你已經高度危險瞭。你再龍也沒用瞭。白天也警惕，晚上也警惕，似乎隨時會發生災難一樣，這是中華文化裡面最瞭不起的，叫做憂患意識。
憂患意識不是說怕東怕西，畏首畏尾，不是。而是說我有今天這點區區的成就，我不要自己毀掉，我們把它叫惜羽毛。實屬不易有一些名聲，你要認真愛惜，不要毀於一旦。一個人警惕的意圖就是希望再上一層樓。沒有鼓勵大夥都再上一層樓，由於《易經》的乾卦它分成下乾跟上乾，它分成兩部分，你假如自得其樂，其實也就是說你就把下乾做好，你心安理得，也沒很有必要再上一層樓，你有好好自己去斟酌斟酌，假如要，那你就要準備好，你這次的跳躍，跟當初的潛龍見出來，那時不完全相同的。
我潛龍，潛到我對於環境很熟悉，我潛到人傢也瞭解我瞭，我潛到我有把握可以表現的時刻，俺就見龍在田，其實也就是說這是順理成章的事情。
可是當你要更上一層樓的時刻，你要留意瞭。你看我們中國人建的許多塔，它就告知你，越高層越孤單，高處不勝寒，越底下空間越大，越往上空間越狹小，你需不需要往那面去擠，你本人好好想。要的話你就要準備，接受更嚴格的考驗。所以那叫做躍。跳躍的躍。
在人生之中，不是每一個人皆可以經歷乾卦所說的六爻境界。當人生達到乾卦第4爻所說的高度，人生的風險也就增大， 第4爻的爻辭為：或躍在淵，無咎 。表示著或者飛升，或者低落谷底，假如能夠躍過瞭這境界，人生就能夠到達乾卦的 第5爻：飛龍在天，利見大人 。
那麼乾卦的四爻和五爻所說的一生高度，到底是如何的處境呢，《易經》對此又有著如何的提醒和啟示呢？
你這一躍，飛龍在天，不過相反的，你躍不上就掉入深淵。掉入深淵，可能一直掉到初爻都不一定。你看有人就是為瞭爭取，爭取不下的時刻，一下子被打掉下去瞭，整個都沒瞭。一個人需不需要往上走，最好由自己決定，不要被人傢擺佈。人傢要拱你，拱你的人，他是什麼心態？多數 是為他自己好，他把你抬起來，你坐在轎子裡，他替你抬轎子，你就聽他擺佈。你願意，那沒話講。你不曉得，那你就糟糕瞭。你以為你坐轎子能夠為所欲為，沒有那回事。他把你抬到哪裡，你都不曉得。因 此，你可以立定志向，當瞭主管以後，又想做到總經理，大可不必。躍，它是可以的。但你要接受那可能的結果。上去雖然好，下來如何辦？你說下來我也無怨無悔，做，去躍。一躍果然飛龍在天。
飛龍在天，是人生最高境界。如願以償，自由飛翔。作為一個領導，你下面有許多人，究竟是他們在捧你，還是你在指導他，這是是雙方面的。水能載舟，亦能覆舟，這樣才知道為啥我們要去關心底下的人。要不然的話你認給自己高高在上，能夠為所欲為，哪一天從轎子裡掉下來，無人同情你。爬得越高，摔得越重，這是事實，這是物理現象。 所以一個人到瞭飛龍，你千萬記好瞭，適可而止，度量要大 。不要再把自己拱到像秦始皇相同的高亢。
高亢之義用今天的話而言，就叫做脫離群眾。亢，脫離群眾。
當你一脫離群眾以後，你就好像那個斷瞭線的風箏一樣，你看風箏拉 拉拉，搞得很高，你還要有那條線，你才能收得回來。線斷瞭，高而無位，失去瞭群眾基礎，你再說話試試看，可能就無人理你。那時候就非常麻煩。
《易經》作為老祖宗智慧的結晶，與其說是可以剖析未來的先知之學，不如說是警醒和啟示人們做人行事的睿智錦囊。那麼通過《易經？的乾卦，我們應懷有如何的心態處世，增進本人的修為呢？
做某一件事情 一開始要明白現況，那麼這樣就是潛龍勿用。潛龍勿用不是叫你不要做事，而是叫你不要一味地求表現，一個人到瞭一個地方，先安靜下來，瞭解瞭解當地的狀況，瞭解瞭解領導的性 格，緊接著再熟悉一下環境，跟外人打打交道，一句話講完瞭，等到大夥都支持你，你就放心的表現。假如你沒有把握，人們會支持你，你最好別表現，你不表現你不會出醜，你一表現，穩定出醜。所有人都是經歷過如此的狀況來的，隻是他一直罵別人，小氣，嫉妒，不光彩傢好，他不曉得自己檢討。
中國人不講能力不能力，西方人是專門講能力的，由於西方人你隻要有能力，你就能夠表現。別人錯是別人不對。那是西方社會。中國人不講能力，不是不註重和重視能力，而是他講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
啥是 本事 ？即為你有能力，還要加上你表現得使人傢很歡迎你，很接受你，對你口服心服，你才叫有本領。
俺們這樣子的態度來瞭解《易經》，你把所有六十四卦的道理都通瞭，你還用占卜嗎？你本人就知道是哪一卦哪一爻，這才是真真正正《易經 》的功能。
我們要明白為啥孔子特別為乾卦寫瞭《文言傳》，寫瞭那樣多字來解釋，所有下一次要講六龍禦天。
《易經•乾卦》，飽含龍的品德、自強不息的蓬勃精神!
通過對學習易經的重新思考，大傢都清楚現代學習易經的核心，在於觀其德義，敬畏自然，後面的解讀會偏重於此，也會對學習方法和竅門多做剖析。
【讀經典】
先看卦畫和標題：
從卦畫上可以看出，乾卦的上卦和下卦都是乾，而預示天，代表萬物創始的偉大天體；天體是剛健壯闊、無邊無際的，象征天的功能和天道金科玉律。乾卦的六爻全部都是陽爻，於是，乾卦是六十四卦裡唯一的純陽之卦！！！
《序卦傳》說：“有天地，緊接著萬物生焉。”天地是創造萬物的源泉，天地是萬物之母，易經是以乾、坤兩卦為初始元素，以陰陽剛柔為運行基礎，以仁義禮儀為行事根源。因此乾卦被列為六十四卦的開端！！！
接著看正文和卦辭：
簡單翻譯下：乾卦，初始亨通，能夠起到好作用的堅守正道。這個“元”是元始、開端之義，強調開創性；“亨”是通達、暢順之義，強調通暢性；“利”是吉順、祥和之義，強調有益性；“貞”是堅守、圓滿之義，強調可續性！！！
因此這個卦辭直白地說，就是目前處於開始階段，不能由於開始的順利而忘乎因 此，隻有堅持不懈才能完成圓滿的成功！！！
簡單翻譯下：多麼偉大啊，象征萬物生長的乾卦！！！萬物因它而生，乃至天體也被它控制著，它使天空佈雲施雨，萬物開始瞭生長，在大地上顯露出瞭本來的形象。太陽反復運行，使六個時辰處於美滿的白天；乾卦的六爻變化控制著天體運行規律，付與萬物不同的性質和壽命，保持陰陽的均衡和合，才是利於堅守的正道。上天的偉大之處就是創造瞭萬物，而且使萬國都因此安寧。
簡單翻譯下：天體運行剛健而永不停息，君子應當效法天道，堅定理想、自強不息、執著追求！！！
簡單翻譯下：龍潛伏在水裡，暫時不適宜有所成就。象辭說：之所以“潛龍勿用”，是由於此陽爻處於最下面的具體位置。
簡單翻譯下：龍出此刻田野，利於大德之人出來治世，比喻事物不斷向著良性發展變化，良好的機會終於出現，良機已至，機不可失，應該采取積極行動。象辭說：龍出此刻大地上，君子走出瞭壓抑的低谷，正開始謀劃新的一生階段。
簡單翻譯下：有德行的君子，剛健振作，即便在晚上也時刻警惕，謹慎行事，這樣雖處於艱險之境，亦會反兇化吉，安然無恙。象辭說：君子整日勤奮刻苦，反復行道，努力不懈，不輟不懈。
簡單翻譯下：遊龍潛伏深谷，似躍而未躍，不可能有過失。象辭說：龍也許跳進深潭，預示可以有所成就而沒有兇災。
簡單翻譯下：龍高飛於天，利於大德之人出現。象辭說：龍已經飛騰在空中，象征著君子已經到瞭宏圖大展之時。
簡單翻譯下：龍飛的過高，超過極限將有悔恨。象辭說：升騰到極限的龍會有災禍之困，這是警誡人們特意追求崇高、盈滿是沒有可能長時間保持的。
簡單翻譯下：出現一群龍，誰也不自居首領的具體位置，則無過亢之災，是祥瑞的預兆。象辭說：六爻全陽，是正能量匯聚之處。天下的英才集中一起，各展其能，各現其德，百花齊放，爭麗鬥妍，千姿百態，各有其色，這正所謂和諧光明的天德集中反映，無須有頭目。
這裡須留意，在六十四卦當中，隻有純陽的乾卦，多瞭“用九”的卦辭。“用九”是在占卜時，六個陽爻全變為陰爻采用的，展現瞭乾坤相互轉化的思想。
【寫心得】
乾卦作為易經六十四卦的開端，六爻全部為陽爻，氣勢恢宏，剛健雄渾，這是一切事物剛強積極的代表象征。滿滿的都是正能量信息，並 且，乾卦通過“龍”這種物象來比擬事物的發展變化，栩栩如生，生動有趣，體現瞭易經獨一無二的文化魅力！！！
龍是我國神話傳說中最高貴的動物，映襯乾陽的至高無上；同時龍還是適應性最強的物種，不但能夠潛水；還可以在陸地行進；同樣也可以在天上飛行，妥妥的海、陸、空三棲的神獸！！！
所以純陽之卦的乾卦，具有龍的品德，這種龍德與天道一般，不斷前進發展，又遵循著永恒的自然規律，淡然傲視萬物，秉持著無私的精神，支持萬物發展！！！
套用萬物發展規律，乾卦六爻中，初爻是潛伏蓄勢的潛龍；二爻是初露頭角的現龍；三爻是勵精圖治的惕龍；四爻是待機而動的躍龍；五爻是展宏圖的飛龍；上爻是盛極而衰亢龍。這六種狀態展示瞭萬物萌生、增長、盛壯、衰亡的全過程，暗示瞭人生不同階段的行為策略！！！
【做冥想】
乾卦或許應該是易經六十四卦裡，最為人熟知的卦相瞭，在平時生活中的應用也最多。當我們豪情壯志，大展身手時會講：“務必要扭轉乾坤！！！”；當新的一年開啟時，我們會講：“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”！！！
因此而知，古老的華夏文明裡，乾坤概念和易經的精神，對後人產生瞭多麼深遠的作用與影響。時到現在日，全國人民皆在努力向前，追求“中國夢”的時刻，易經乾卦裡包含的浩瀚剛健、宏大開闊的精神內涵和文化思想，為俺們提供瞭富饒的精神糧食！！！
無獨有偶，龍還是中國人民的精神圖騰，學習乾卦的精神，最要緊的是把握龍的品德，有瞭龍的品德，再依據不同爻位的發展階段，來做恰當智慧的應對，方能一飛沖天，翱翔於世界之巔！！！
深層次地看，乾卦不但是萬物的開始，也是萬物的終結，整部個《易經》根本上都是在講乾卦，孔子說“乾道變化”，意思是乾卦演變的六十四卦，乾卦的六爻變成三百八十四爻。所以孔子的贊嘆——“大哉乾元，萬物資始，乃統天”不無道理！！！
每個中國人都是龍的傳人，傳承的正所謂龍德，效法的是乾卦自強不息的精神。就好像中國最高學府清華大學的校訓：自強不息，厚德載物！！！第1句就來自於《易經•乾卦》的象辭“天行健，君子以自強不息！！！”
易經有多少卦?
前易經三十卦，後易經三十六卦，共八八六十四卦。
易經為啥是64卦
《易經》六十四卦是把所有我們可能碰到的情境歸納起來，不外乎六十四種。
《易經》zhong gong有六十四卦，是我們把宇宙所有的事情進行歸納概括，最後演成為瞭六十四種代表情境。
我們之所以把《易經》當做人生的寶典，就是碰到什麼事情的時刻，可以從中尋求相應的情境，一查就清楚明白：在這個處境裡面，要把握這些基本原則，要這麼去應對，如此便可以趨吉避兇。
可是，為啥是六十四呢？由於有一個八十二十金科玉律，人要掌握到百分之百，是沒有可能的，而且成本太高，也沒很有必要。
所以隻要掌握到百分之八十就能夠瞭，而百分之八十裡面的百分之八十恰巧是六十四。