觀音是男是女觀世音觀音菩薩(為啥男戴觀音女戴佛)
一：觀音菩薩是男的還是女的?
觀世音菩薩久已成佛，佛號正法明如來。
虛雲老沙彌開示：觀世音菩薩已成佛，並無男女人我之相，菩薩是隨眾生的機而應現的。觀世音菩薩已成佛，並無男女人我之相，他是隨眾生的機
二：觀世音菩薩究竟是男是女?
觀世音菩薩以前的法號叫做:日光明如來是個男的。
因為女性的苦楚比較多，所以化身為女的。
觀世音菩薩為瞭渡人可以化作男和女。但觀世音菩薩的本身是個男的。
三：請問觀音菩薩是男的還是女的?
在根本方面，我們應說觀音菩薩是個男子。且在我國唐朝以前，所有觀音菩薩的塑像或畫像，都屬男人的容貌。觀音菩薩為男人相，有還是沒有依據？有。華嚴經說：“迅猛老公觀自在”。觀自在就是觀世音，經中稱為迅猛老公，證明觀音本地是屬男子。然而，從觀音的示現方面說，那麼這樣就難以決定他是男是女。因大菩薩的示現，不是為瞭好玩的，而是為瞭度生的。眾生需要菩薩示現如何的身相，菩薩就為眾生示現如何的身相。如有一類眾生需要觀音菩薩示現男相來化度的，菩薩就為其示現男相。另有一類眾生需要觀音菩薩示現女相來化度的，菩薩就為其示現女相，非常難決定是如何的身相。因這不是菩薩本身的問題，而是隨諸眾生的要求所示現的，自己並不如何能做得主。至於觀音菩薩在此世界多現女身，自也有它道理在，這等到下面再說。
近日得到一本《觀音菩薩全傳》的書，書裡的觀音菩薩完全是女性形象，由此我查閱瞭一些資料以便和大傢一同研究。
觀世音菩薩或許應該是在東漢末年傳入中國，在東漢末年支曜譯的《成具光明經》中已提及觀世音的名號，但那個時候江湖上尚未產生對觀世音的信仰。觀世音信仰的形成是佛教進展到一定歷史階段的產物，德國學者奧登堡（Hermann Oldenberg）據印度坎達拉佛像研究，認為觀音信仰應出現於公元前後；一般則以為應在公元一世紀末，至遲在公元二世紀初。晉法顯《佛國記》記錄載入摩頭 羅國（今印度北方邦馬土臘Mattra西南五裡處的馬霍裡Maholi）的摩訶衍人供養觀世音，據考應在公元1—2世紀”。
在古印度佛教雕塑和我國早期觀音造像中，其都是男性，並且嘴唇上還長著兩撇漂亮的小胡子。 《華嚴經》稱善財童子到普陀山參拜觀音時，“見巖谷林中金剛石上，有迅猛老公”，必定是男性。《悲華經》上說：“有轉輪聖王，名無諍念。王有四子，第1太 子名不眴，即觀世音菩薩；第2王子名尼摩，即大勢至菩薩；第3王子名王象，即文殊菩薩；第4子名泯圖，即普賢菩薩。”王子，自然是男性。
南北朝後期，我國才顯現瞭女性觀音像，盛行剛在唐朝以後，《北齊書·徐之才傳》中記錄載入道：“武成酒色過度，恍惚不恒，曾病發，自雲初見空中有五色物，稍近，變成一美婦人，去地數丈，亭亭而立，食頃，變為觀世音。”可見，美婦觀音的形象在那個時候已經流傳久遠瞭。
至於觀世音菩薩在此世界多現女身道理於佛教在咱們國傢社會普及後女信徒的增添等，及觀音菩薩宣揚的救苦救難的精神與中國儒傢經常提到的仁義精神有關系。。
女相隻是觀世音隨類應化的示現，而不是名符其實的性別，所以名符其實的佛教信徒不必拘泥於性別本身……
我查看來一些典籍，其中有如此的一種講法是：觀音菩薩最初的原型是印度婆羅門教中一對孿生馬駒，又稱謂印度雙馬神童，意味著慈悲和善良，能讓盲人復明，不孕者甚子，公牛產奶、朽木開花。它們在古印度受到廣泛信奉。佛教產生以後，神馬駒漸次成為一位慈眉善目的菩薩，叫“馬頭觀世音”，形象依舊是一匹小馬駒，以後它又被人格化，塑造為男人身，於是觀世音菩薩一躍而變為一位威猛偉老公。在佛教密宗到現在還有一位馬頭觀音，又叫馬頭明王，造型憤怒威猛，頭有四面，分別是菩薩面、大怒黑色面、大笑顏面，頂上是碧馬頭。
又有如此的一種講法，觀世音菩薩在印度本來是男性，依據劉宋曇無讖譯《悲華經》卷二《大施品》認為觀世音在成菩薩前是一位太子：“時王千子，第1太子名曰不眴，終竟三月供養如來及比丘僧”。⓶(卷三P176)不眴，即觀世音。他和弟弟尼摩一起隨同爸爸轉輪聖王皈依佛門修行。他的行動比思想要快。觀世音菩薩也叫作觀自在、觀音。苦海無邊，一切眾生因無明要遭受悲苦，產生諸多煩惱。觀世音就是細心地、深入地觀察，尋找全地球一切苦難的呼救聲音，全地球有情眾生，遇見災難，隻要誠心誠意地稱念觀世音名號，“菩薩即時觀其音聲”，觀世音就會應聲而至，救呼號者脫離苦難。觀世音的名號因此而來。“觀音”的來歷是由於唐朝時期要避諱唐太宗李世民之名字，便省去一個“世”字，略稱“觀音”。但是這是魏晉南北朝時期我國佛經所傳的觀世音，多根據印度的傳說。
亦有的佛經把觀音菩薩說成是蓮花化生的，如 劉宋曇無竭譯《觀世音授記經》：
昔金光獅子遊戲如來國，彼國中無有女人，王名威德，於園中入三昧，左右二蓮花化生二子，左名寶意，其實就是觀世音，右名寶尚，其實就是行大勢。⓶(卷十二P356)
中國凈土宗流行傳播開以後，極樂世界的第2大神觀音菩薩受到廣泛崇敬。為瞭滿足世俗的需要，觀世音逐漸由男變女，成為一位大慈大悲的女菩薩。
在傳入中國早期階段，觀世音在信眾的眼裡還是男身。我們從敦煌石窟中的北魏、唐朝的觀世音造像中可以看出，非常明顯的標志就是唇上的一撇小胡子。他在咱們國傢的由男而女是一個逐漸的過程。入唐以後觀音像的臉龐漸漸地趨向豐腴圓潤，而後則臉型更加俏麗，雙眉細長，黑發披拂。這一點與唐代女子以肥為美相符。
盛唐時期，觀音像的著裝似為透明輕薄，呈現出榮華貴重，這與不過的女子美感的特征是相同的。到瞭宋代觀音像才完全成為瞭女相。宋朝僧人壽涯禪師曾用“金蔭西裙”來描述觀音的服飾。而明代吳承恩筆下的“眉如小月，服似雙星。玉面天生喜，朱唇”的“女真人”觀世音，乃是唐以後尤其是元明之際的一尊中國佛教女菩薩和典型的中國淑女形象。南懷瑾先生認為：觀世音菩薩慈悲為懷的精神，與中國人民素以仁義存心的教化相融會，已成為傢喻戶曉，男女老幼無所不知的一生守則；以慈悲的心腸而濟世利物，以犧牲小我而成全大俺的懷抱救苦救難，因而成為中國人民的中心思想。
按佛教說法，觀世音有33化身，其中即有一些女身，以後觀世音不再亦男亦女，而固定為一女性菩薩，這一改變深受俗眾歡迎。觀世音傳入中國以後，逐漸被徹底漢化，她的國籍、民族，以至性別，全都依照中國人的意願脫胎換骨瞭。觀世音甚至被附會為漢傢的公主，把她說成是楚莊王（妙莊王）的三女兒妙音。
觀世音所住的普陀山，據說本在印度的海島上。距中國太遙遠，中國佛教徒想去朝拜很是不易，於是舍遠就近，在咱們國傢替觀音尋覓瞭一處道場，這便是浙江舟山群島的梅岑島。梅岑島風景旖旎，被譽為“海上第1名山”。
相傳唐時有個印度僧人有島上的潮音石洞焚燒十指，禮拜觀音，洞內忽放異彩，觀音感召現身。於是這裡被傳為觀音顯聖地。以後日本僧人從五臺山迎奉瞭一尊觀音像回國，途經這裡時，突遇風暴，船不可行。他們認定這是觀音菩薩不願東去，遂把像留在島上，人們便依此建瞭一座“不肯去觀音院”。
宋代，神宗皇帝下令在島上建“寶陀觀音寺”（就是今天的普濟寺），把觀音作為主神供奉，觀音道場正式形成。從此以後，梅岑山便被觀音住處“普陀洛伽”所代替，原名倒漸漸湮沒瞭。
中國佛教將農歷二月十九定為觀音誕辰日，六月十九為觀音成道日，九月十九為觀音出傢日，統稱“觀音香會”。民間又有觀音送子的講法，每逢觀音香會時，來普陀求福求子的摩肩接踵，紛至沓來，成為規模遠大的盛會。
此刻先來說個觀音菩薩示現女身化度眾生的故事給諸位聽聽：在咱們國傢唐朝的時刻，菩薩在陜右金灘，示現一個賣魚婦的女相。這個賣魚婦，長得非常靚，每一天早上，提著一隻魚籃，在某村莊賣魚。村莊上的青年，見其年輕貌美，就不斷的向她追求。每個青年男子，皆盼望獲得她，做給自己配偶。因為追求的人不少，使得賣魚婦無法應付，於是想出一個辦法，對村莊上的青年男子說：你們如此多人，我隻一個女身，肯定不能滿足你們任何人的心願，此刻提出一個不十分難的條件，你們誰做到瞭，俺就許配於誰，誰更不要妄追！！！
青年男子迫不急待的問：什麼條件？賣魚婦回答說：佛教裡有本經，叫做普門品，你們有誰在三天內讀熟，俺就嫁於誰。最終，在三天內讀熟普門品的，有四五十人。賣魚婦又說：我仍隻不過是一身，你們還有如此多人，怎能決定嫁於誰？告知諸位，佛教還有一部經，叫做金剛經，經文比普門品長些，你們有誰在五天內讀熟，俺就嫁於誰。大傢在愛的熱力支持下，到瞭五天期滿，讀熟金剛經的，仍有十人之多，最終，問題還是不得解決。於是賣魚婦再對這幾個人說：佛教有部大乘妙法蓮華經，你們有誰在七天內讀熟，俺就決定嫁於誰。諸位想想：法華經有七卷二十八品如此多，要在七天內讀熟，實在是不容易的，所以結果僅有一姓馬的青年讀熟。
賣魚婦為瞭實踐本人的諾言，當然就嫁給瞭姓馬的。姓馬的內心歡喜自無需多講，別人亦對他得到這樣的一個花容月貌的美女為婦而欣慰。可是到瞭洞房花燭夜，在賀客狂歡散去以後，女的忽然肚痛而死！！！無需多講，這時最悲傷的，無過那位馬姓少年，因他用盡心機，才得到這樣一位美女，而今居然成為一場空，怎不悲痛欲絕？可是人死不能復生，悲痛又有啥用？隻好按照一般俗禮，將死者送去安葬，除此還有啥其他辦法？
說來真真正正奇怪，靈柩送至半途，忽然遇見一位老僧，老僧對那馬姓青年說：聽說昨天你才舉行出嫁大禮，怎麼今天又在舉行葬儀？馬姓青年哭喪著臉回答說：這是我最愛的美女，用瞭好大的心機，才可得她為妻，不意一個活潑潑的美女，轉瞬之間就成瞭一個幼稚的死屍，叫我怎不痛心？老僧看他悲傷的模樣，由此就開示他說：你們年輕人，就隻知談情說愛，而不知追求真理。當知昨天你所娶的美女，並不是世間一般女子，而是觀音菩薩示現來化度你們的。由於悲心深重的觀音，知道你們村莊老幼，不知道信奉三寶，特方便示現女身，來給予你們化度，假定你們不信，可以開棺來看。大傢為求獲得證明，乃真的將棺材打開，一看始知最初放入的美女，業已不在其中，到此不得不信是菩薩運喜用神通離開的。可是再回頭來看那老僧，老僧又已不知所在！！！
本此可知：不僅賣魚婦，是觀音的示現，就是該老僧，亦為觀音的示現，目的在使這村中的人，切切實實有所覺悟，認認真真的相信奉三寶。從此，不僅馬姓青年，發心出傢修行，就是村莊中人，亦都信佛菩薩，而歸依三寶。這在佛教中有兩句話說：“先以欲鉤牽，後令入佛智”，為菩薩度生的最大方便。
觀音菩薩所以時時示現女身教化眾生，推究起來，約有兩個原因，此刻略說如下：
1。專以多苦的眾生為救濟的對象；人類眾生痛苦最多的，在過去重男輕女的時代，女人的苦楚確比男眾多。因在那時代，女人受到許多的限制：如未嫁前在娘傢中，定要聽從爸媽的命令；結婚以後在老公傢，定要聽從老公的命令；到年老時有兒女的，還要聽從兒女的話。在世間做人，女子的苦楚，的的確確是多些。觀音菩薩既以救苦眾生為目的，當然要先救度苦痛多的女子，所以特多示現女身，期與女子玩成一片，緊接著從女子本身所有的各式痛苦，逐漸引導她們走上修學佛法的大道，以解除所有痛苦，而得來身心解脫。
2。女眾痛苦雖然說比較多，但內心中的柔和慈愛，卻又的確勝過男子。如世間的爸媽，疼愛自己子女，雖然是相同的，但若比較起來，媽媽愛護子女，更為深刻親切。我往往說：有時爸媽同坐一處，假定小兒女們走來，向爸媽要錢買花生或糖吃，做爸爸的總是說，你們常要錢做什麼？今天沒有錢給你們，說瞭也就算瞭，真的一錢不給；做媽媽的不然，一方面呵責兒女不應往往要錢，一方面卻從腰包中掏出錢來給他們，並且很慈愛的撫摸著兒女說，乖乖的去吧，以後不要再來討錢。說雖這樣說，等到再度來要時，如法炮制的，仍為那一套。所以媽媽對子女的慈愛，是超過爸爸的。觀音菩薩是大慈大悲的，所以示現女身，但是是把世間的母愛，予以凈化擴大而成大悲。
世間的母愛，雖然說是很真摯的，但范圍非常狹小，隻知愛護本人的子女，不知愛護別人的子女，而且其中還含有染污的成分。普通雖然說爸媽慈愛子女是無條件的，其實也就是說於無條件中有其條件在，如中國人說的“積谷防饑，養兒防老”，這不是條件是什麼？所以菩薩所有的慈悲與爸媽所有的慈爰，有兩點的實質不同：一是不廣大，二非無條件。觀音菩薩的慈悲，能將世間的母愛，加以凈化與擴大。慈悲一切眾生，不是慈悲一分眾生。是以菩薩的慈悲是偉大的，世間的母愛不能與之相比。觀音菩薩深知世間母愛的難得，所以處處示現女身，希望以女人的身分，感化世間普通的女人，不要專門陷在狹小的母愛中，而應以母愛的精神，來慈愛一切眾生，希望每一個眾生，皆能離苦得樂，皆能瞭生脫死，皆能成等正覺。
如上所說，就是觀音菩薩示現女身的兩大原因。但是在此我仍請諸位緊緊記住的，即這僅是菩薩的示現，絕對不可認為菩薩原來就是女身。
四：觀音菩薩是男的還是女的?
觀音菩薩可化現為男身，亦可化現為女身。
若示現為色界天身，則無男女之別，由於‘色界天’和‘無色界天’的天人，根本就沒有男女之別。
而‘法身’那麼是無形無相的，根本就與是男是女不相幹。
五：為啥說“男戴觀音女戴佛?
獅子女和射手男很配，雙方性格比較和。獅子需要活躍幽默的射手在其他人面前給足自己自尊，帶為自己時常不斷的小刺激；而射手需要獅子座坐鎮，給予自己堅定的信任和支持，把握猶豫不前時候的方向感。
六：為啥男帶觀音女帶佛
此問題許多朋友問過，也許多同修回回答過，借用 櫻桃巧克力S - 舉人 五級 的這個回答，以供參考。
其實也就是說佛教不主張佩戴佛像，認為這是對佛的不尊重，印光法師就非常反對，請看印祖的開示：
佩戴佛像，我到現在未曾有聽說、看見過佛菩薩大德高僧提倡佩戴佛菩薩像的，我也從未看見過出傢僧尼佩帶佛菩薩像的。
佩帶佛像是無知不知恭敬佛像的陋習，男戴觀音女戴佛更是無知者之妄言附會。
印光大師開示：佛像當作真佛看。佛像是佛、菩薩法身舍利，應當恭敬禮拜供養。把佛像作像章戴的始作俑者是道階法師。
印光法師文鈔三編卷二—與鄔崇音居士書
（一九三五年）
崇音居士慧鑒：前三日，接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年，北京法源寺道階法師，做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後，道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年，仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，則彼此折福。然此刻由道階提倡，已成通規，光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。……
印光謹復 乙亥五月十五日
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現今之善男信女及在傢居住宅士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不但不帶在衣服外，還緊貼皮膚，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！！！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！！！更有傳言什麼‘男帶觀音女帶佛’以調和人體陰陽之氣，實在是胡說八道之極！！！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑒於此流弊之泛濫，特錄大士之法語示眾！！！唯願大眾惜福，莫遭罪業！！！
佛教護身之法物甚多，當依我佛經典開示為據。如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經 卷七雲：“……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。……”