看風水的祖師爺是誰風水祖師算命(世界風水祖師爺)
一：算卦的祖師爺是誰
提問一：算命的祖師爺是誰 鬼谷子隻是個傳說，名符其實的算命祖師爺是唐朝的天文學傢李虛中。他創立算命術時隻用年月日，大文學傢韓愈稱贊他算命百不失一。
提問二：古時算命半仙的祖師是誰 伏羲氏，薑子牙，周文王
提問三：用易經算卦應該給那位祖師爺上香 問他是誰，問他應該怎麼稱呼他。是伏羲還是上帝還是盤古還是宇宙的精神。問他，緊接著他會給你卦象，之後，你再占一卦依據吉兇來推測斷定自己對他的回答理解的是否正確。你可以依據水火既濟卦九五爻之義按時堅持祭祀，看一看自己會不會迎來痛苦的考驗，會不會切實感受到那看起來不存在的偉大精神------真理。
提問四：文王算命術的開山鼻祖師爺是誰 就是文王啊。真捉雞
提問五：占卜業的祖師是誰？ 占卜業的祖師--鬼谷子
風水業的祖師--
制筆業的祖師--蒙恬
制傘業的祖師--魯班
豆腐業的祖師--樂毅
染坊業的祖師--葛洪釀酒業的祖師--杜康
問題六：算命的祖師是誰 《易》是太古時代的天人編制的，在天人準備回歸時，傳給瞭她們那些回不去的後代。隻要把卦斷出來，離去的天人就會在其天眼中打出對應的圖象。這便是《易》的最基本的用途。
《易經》人們早已熟悉瞭，《易經》的用途有三個方面，其一是卜筮，其二是功法，其三是義理。
《易經》第1個方面的用途，在當今社會被叫作預測推算學，已得到社會的認可並得以應用。《易經》在預測推算方面有兩種不一樣的方式，一種是形象式，一種是邏輯式。現代鉆石的和應用的是邏輯式。而對第1種形象式的預測推算方法卻未能開發。
《易》的顯意是預測推算，《易》的密意是功法。而義理，是後人對《易》的發揮。《易》在預測推算應用上，原始是使用形象式，《周易》之後，大量應用邏輯式。這兩種形式的演變，一方面反映瞭人類後天意識，思維能力的進化，一方面反映瞭人類先天功能的退化和喪失。
原始易的預測推算應用是配合人的天眼功能使用的，每當確定卦爻之後，在人的天眼裡就會出現所要問的事的圖象，圖象在不斷變化，體現瞭過去、此刻和未來。
古代人們為瞭方便，由於具有天眼功能的人愈來愈少，不得不用文字把圖象的內容記錄下來，經過文字整理之後，附在卦和爻變的後面，就是如今人們看見的卦爻詞。
失去天眼的人應用這種卦爻詞的含意、象征，就能夠用類比的方式方法預測推算事物的變化，這便是邏輯式預測推算。
任何事物的發展都具有兩重性，科學的發展標志人體功能的退化。人們制造飛機，是由於人類喪失瞭飛行的功能。制造運載工具是由於喪失瞭神足功能和搬運功能。
另一個問題是，若采用天眼斷卦，就必須禮神，要不然不能得到圖像。古時候禮神是由於，隻有相應瞭，才可得到圖像。以後人類的天眼喪失瞭，看不見圖像瞭，隻可以看到禮神的形式，久而久之，人類就不理解為啥非要禮神瞭，故叫作。
《易》有這樣之大的功能，足見八卦的匯集、易卦的排列並 不是是件輕而易舉的事情，也並 不是是常人，一般人類所能研制成功的。
問題七：的祖師爺是誰 薑太公！！！ 薑子牙釣魚願者上鉤！！！ 並且再給你補充一些 算卦的祖師爺是鬼谷子！！！
叫化子的祖師爺是范丹！！！ 盜墓的祖師爺是曹操！！！
那嘎達疑惑可以追問！！！ 祝你進步！！！
問題八：古語“三百六十行”，各行祖師爺都是誰 中華農耕文化的祖師：神農氏
道教的祖師：黃帝、老子、張道陵
教導界、儒教的祖師：孔子
瓦、木、石、繩、棚匠的祖師：魯班
鐵匠、補鍋匠、窯匠、金銀業的祖師：太上老君
小爐匠、興秤匠的祖師：胡頂真人
白鐵匠的祖師：白雲老祖
鞋匠的祖師：孫臏
皮匠的祖師：白頭佛
畫匠的祖師：吳道子
磨刀匠的祖師：馬上皇帝
紮柳匠的祖師：范丹
竹匠的祖師：泰山、張班
紮彩匠的祖師：置公禪師
剃頭匠的祖師：羅祖
修腳匠的祖師：陳七子
制陶業的祖師：寧封子
雕漆業的祖師：伯牙
泥塑、面塑行業的祖師：女媧
杠房業的祖師：窮神
煤窯業的祖師：窯神
酒、醋、醬坊的祖師：杜康
染坊業的祖師：梅葛二仙
裘皮行、熟皮作坊行業的祖師：比幹
梳篦行的祖師：赫連、陳七子、張班
糖坊的祖師：鄒沙彌
豆腐坊的祖師：劉安、樂毅
茶葉行的祖師：陸羽
牲口牙行的祖師：馬神
屠宰行的祖師：張飛
花行、花農的祖師：花王神
孵化業的祖師：張5。陸相公
花炮行業的祖師：祝融
澡堂業的祖師：智公禪師
紡織業的祖師：黃道婆
絲綢業、蠶農的祖師：嫘祖
造紙業的祖師：蔡倫
創造文字的祖師：倉頡
制筆業的祖師：蒙恬
印刷業的祖師：畢升
化裝業的祖師：觀音
玉器行的祖師：丘處機
文具行的祖師：文昌帝君
商業的祖師：范蠡
旅遊業的祖師：徐霞客
中醫內科祖師：孫思邈
中醫外科祖師：華佗
中醫針灸祖師：王唯一
中醫婦產科祖師：陳靖姑
膏藥行祖師：李鐵拐
中草藥行祖師：李時珍
獸醫行業祖師：伯樂
性知識、性教導祖師：玄女娘娘
廚行祖師：詹王
饅頭行業祖師：諸葛亮
糕點行業祖師：聞仲
北京烤鴨業祖師：朱元璋
涮羊肉行業祖師：忽必烈
火腿業祖師：宗澤
制作炒肝的祖師：劉喜貴
臭豆腐的祖師：王致和
面筋的祖師：張士誠
五香醬羊肉的祖師：馬永祥
炒疙瘩的祖師：穆姥姥
水產業的祖師：龍王
幹鮮果行祖師：王母娘娘
咸菜業的祖師：秦始皇
糧倉的祖師：韓信
典當行的祖師：趙公明
戲曲行業祖師：唐明皇
曲藝行業祖師：周莊王
相聲行祖師：東方朔
說唱道情的祖師：張果老
吹鼓手的祖師：師曠
音樂行祖師：洪涯
戲法、雜技行祖師：呂洞賓
皮影戲的祖師：李少翁
木偶戲的祖師：偃師
算卦行祖師：鬼谷子
鑄劍：歐冶子
相面行祖師：
看風水的祖師：郭璞
鏢行的祖師：達摩
武術行業祖師：張三豐
土匪的祖師：達摩
小偷祖師：時遷
娼妓的祖師：管仲
媒婆的祖師：月下老人
叫化子的祖師：范丹
司法、牢獄的祖師：皋陶
捕快的祖師：秦瓊
盜墓：伍子胥（發丘），搬山、卸嶺（項羽），摸金（曹操）
其它行業的祖師爺如下：
人相業：風後氏。遠古黃帝宰相，精通相術，首創風鑒之學
命相業：麻衣仙。精通民間相人術，著有麻衣相法流傳於世。
畫畫業：王維、吳道子
燒窯業：女媧娘娘。神話記錄載入女媧煉石而補天，是窯業之始祖發明人。
餐飲業：易牙。春秋朝代人氏，善於調味，見賞於齊桓公而享譽馳名。
漁業：薑子牙。名尚，在渭水隱居釣魚，遇文王而奉為國師。
飯館茶樓業：灶君
叫化業：韓熙載
歌藝業：老郎神。相傳唐代有灰狼變成紅衣童子指導皇室梨園子弟練唱成果非凡，以娛唐明皇聲色冶遊。
銀樓業：歐岐佛
銅鐵業：氈探老祖
銀行業：趙玄壇
洗衣業：梅葛仙
越劇 金其炳
電信業：亞歷山大・貝爾
釀酒業祖師爺----杜康
凡酒坊、酒館、酒傢均尊奉杜康為祖師。杜康即少康，為夏代的第5任君主。《說文解字》稱其為“古者少康初作箕帚、秫酒”。又傳禹帝曾命“儀狄造酒”，有一些地方亦尊儀狄為酒業的祖師。相傳夏禹時，帝女為進獻品，而令儀狄造酒，其味甘美，甚得禹帝贊賞，因而蔚成造酒之風氣。
酸梅湯業祖師爺―――朱。。。。。。>>
問題九：祖師爺的各行祖師爺 道傢七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。軒轅黃帝留下棉花造衣。陳平子留下紡線。玄女娘娘留下織佈。歧伯留下地。赤松子留下修橋鋪路。孫真人留下醫道療病。楊武仙師留下畫工。鄭元子留下塑泥象。吳道子留下丹青。房玄真人留下船舟渡人載物。薑瑞先生留下蓋房造碾磨。洞賓先師留下做黃酒。蒼頡先師留下字跡。廣成子老祖留下計法。華陀先師留下收水接骨連皮削匠。文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。徐庶留下地雷火炮。孔明留下火攻戰策。徐茂公留下槍刀箭。魯班留下石木二匠修房造屋。陳摶老祖留下雕工刻像。雷震子留下打洞。田真人留下造筆墨。蔡倫仙師留下造紙。鄧通先生留下造錢。白皮先師留下皮匠消造皮貨。杜康仙師留下造酒。葛洪仙師留下靛苗。文仲子留下面。無量祖師留下打油點燈。黃石公留下陰陽二宅三略兵法。薑太公留下六韜兵書。王禪老祖留下飛騰破陣。孫賓留下燒炭造靴襪。真定子留下篾匠。魯公真人留下燒壇罐。雷公真人留下燒瓷器碗盞。靜修真人留下做傘造鍋。劉蟾仙師留下天平戥子。羅真人留下剃頭。梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染佈。武夷子留下定尺秤。淮南子留下做豆腐熬糖。織波祖師留下絲絹造羅篩。西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。婁景仙師治地支定時辰。袁天罡留下算命卜卦。麻衣仙師留下看相。周公留下羅盤。鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。神農留下草藥。劉仙子留下車輦。其餘難以說盡中華農耕文化的祖師：神農氏道教的祖師：黃帝、老子、張道陵教導界、儒教的祖師：孔子瓦、木、石、繩、棚匠的祖師：魯班鐵匠、補鍋匠、窯匠、金銀業的祖師：太上老君小爐匠、興秤匠的祖師：胡頂真人白鐵匠的祖師：白雲老祖鞋匠的祖師：孫臏皮匠的祖師：白頭佛畫匠的祖師：吳道子磨刀匠的祖師：馬上皇帝紮柳匠的祖師：范丹竹匠的祖師：泰山、張班紮彩匠的祖師：置公禪師剃頭匠的祖師：羅祖修腳匠的祖師：陳七子制陶業的祖師：寧封子雕漆業的祖師：伯牙泥塑、面塑行業的祖師：女媧杠房業的祖師：窮神煤窯業的祖師：窯神酒、醋、醬坊的祖師：杜康染坊業的祖師：梅葛二仙裘皮行、熟皮作坊行業的祖師：比幹梳篦行的祖師：赫連、陳七子、張班糖坊的祖師：鄒沙彌豆腐坊的祖師：劉安、樂毅茶葉行的祖師：陸羽牲口牙行的祖師：馬神屠宰行的祖師：張飛花行、花農的祖師：花王神孵化業的祖師：張5。陸相公花炮行業的祖師：祝融澡堂業的祖師：智公禪師紡織業的祖師：黃道婆絲綢業、蠶農的祖師：嫘祖造紙業的祖師：蔡倫創造文字的祖師：倉頡制筆業的祖師：蒙恬印刷業的祖師：畢升化裝業的祖師：觀音玉器行的祖師：丘處機文具行的祖師：文昌帝君商業的祖師：范蠡旅遊業的祖師：徐霞客中醫內科祖師：孫思邈中醫外科祖師：華佗中醫針灸祖師：王唯醫婦產科祖師：陳靖姑膏藥行祖師：李鐵拐中草藥行祖師：李時珍獸醫行業祖師：伯樂性知識、性教導祖師：玄女娘娘廚行祖師：詹王饅頭行業祖師：諸葛亮糕點行業祖師：聞仲北京烤鴨業祖師：朱元璋涮羊肉行業祖師：忽必烈火腿業祖師：宗澤制作炒肝的祖師：劉喜貴臭豆腐的祖師：王致和面筋的祖師：張士誠五香醬羊肉的祖師：馬永祥炒疙瘩的祖師：穆姥姥水產業的祖師：龍王幹鮮果行祖師：王母娘娘咸菜業的祖師：秦始皇糧倉的祖師：韓信典當行的祖師：趙公明戲曲行業祖師：唐明皇曲藝行業祖師：周莊王相聲行祖師：東方朔說唱道情的祖師：張果老吹鼓手的祖師：師曠音。。。。。。>>
二：風水第1代祖師爺是誰
周文王是風水第1代祖師爺。
周王朝一統天下的奠基人。姬姓名昌，為商末周族領袖，受商封為方伯，也叫西伯、周方伯。是那個時候西方諸侯之長，居於周原（今陜西岐山）。
相傳在位50年，卒於程（今陜西咸陽東北），葬於畢（今陜西西安西南）。其子周武王滅商後，追稱他為周文王。（約公元前11世紀） 。
相關歷史：
姬姓與夏同族，活動於今陜西西部偏北，至西伯之父季歷時已趨強盛。商王文丁殺季歷後繼立昌。商以莘君之女大姒嫁昌，商周關系更為密切。西伯在繼承商代文明的基礎上有所損益，至其子周公旦而大全。史載文王註重和重視農業，《書·無逸》雲“文王卑服，即康功田功”，並禁遊獵喝酒，不以罪人傢屬籍沒為奴，征收租稅有所節制，推行“耕者九一”，故稱“裕民”。
儒傢經典盛贊文王德治，“文王發政施仁，必先斯四者”（四者：鰥、寡、孤、獨。《孟子·梁惠王下》），認為“文王以文治”，是“有功烈於民者”（《禮記·祭法》）。
周文王知人善用、禮賢下士，在太顛、閎夭、散宜生等一批賢臣輔助下，改法度、制正朔，國勢日強。在商王朝內部矛盾尖銳時，他分化、攻伐諸國，諸侯陸續歸附，遂建新都於豐（今陜西西安西南灃水西岸）。至晚年而國勢益強，歷史稱為三分天下有其二。
三：風水業的祖師爺是誰，祭祀禮拜誰為主
古有雲：“三百六十行，無祖不立”。那意思就是說，各行各業皆會有本人的祖師爺。可是，風水也的祖師爺又是誰呢？各有各的講法，但在老百姓中主要以祭祀禮拜誰為主呢？一起來 風水學入門 來學習學習吧！！！
依據約定俗成，成為一個行業的祖師爺要具備幾個條件：
（1）某種技藝的發明創造者。
（2）對一行業的形成，有過重大貢獻的人。
（3）某位歷史上的名人，曾做過某種行業。
（4）某為神靈與某一行業有關。
就此看來，張飛可以成為屠宰業的祖師爺具備瞭上述條件的第3條，張飛是歷史上的名人，又是屠戶出身，這樣順其自然地被後人“推薦”成瞭屠宰業的祖師爺。
楊公筠松，字益，唐末人，唐僖宗時，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。後轉入民間，著書立說，築廬授徒，為民做風水，人贈“救貧”尊號。
其實也就是說，咱們國傢的風水文化能夠追溯到幾千年，在堪輿風水范疇裡有建樹的也不乏其人，民間把楊救貧列為風水界第十七代先師就是承認瞭這一事實。前面的先師從第1位算起分別為：大華仙、九天玄女、陶侃仙、呂財仙、白鶴仙、青鳥仙、邱亞仙、張良仙、福善仙、陳福仙、楊仙人、青年仙、白中仙、固城仙、袁天罡、邱延翰十六位。
距今才一千一百年左右的楊公如何嶄露頭角成瞭風水界的祖師爺瞭呢？對照上述條件就不用多說瞭：楊救貧對於風水行業的形成，作出瞭巨大無比的貢獻！！！詳細來講有如下幾個方面：
1。楊救貧是從皇宮進入民間的兩棲風水師。楊救貧以前的郭璞、袁天罡等，以後的等，都是皇宮的國師，他們大體上都是隻為皇帝服務，與楊救貧同時從皇宮出走、而且是楊頂頭上司邱延翰，進入民間後，也隻是混跡於官宦也就是同仁之間，很少為民造福，隻有楊救貧自黃巢起義後從皇宮走出以後的數十年一直的民間為民服務。
2。是楊救貧將風水術推向巔峰，且自成體系。楊救貧是最全面的風水師，這不僅得益於他有皇宮秘笈，更因為他的艱苦實踐。山山水水在楊公面前都是活脫脫的生物。楊公從山巒形勢中體會到瞭它們的情勢、語言，悟得瞭理氣的精髓，人們將楊公這一套風水學說定義為“楊公風水”。
3。楊公在學術傳承上遵循孔子“有教無類”的思想，將風水學說發揚光大。獲得楊公親傳的徒弟至少有三個，他們是曾文辿、劉江東、廖瑀（金精），其中廖金精是風水世傢，在拜楊公之前就有很紮實的功力（不同版本楊公徒弟的數量不一，但都經不起推敲）。楊救貧的再傳弟子甚多，別說曾文辿再傳賴佈衣系下和楊公二徒劉江東系下，單就興國三僚，曾文辿、廖瑀師從楊公之後，堪輿之術代代相傳，名傢輩出，有歷朝國師二十四位，明師72位，其中由皇帝直接封為欽天監博士者有36人。
3。楊公的風水著作可謂是前無古代人們，後無來者。在楊以前的除郭璞留下《葬書》外，餘很少見，就是有，也在上層，民間無法窺視。而楊公有《疑龍經》、《憾龍經》、《三龍經》、《黑囊經》、《正龍子經》、《都天寶照經》、《青囊奧語》、《青囊序》、《立錐賦》、《天玉經》等風水經典傳世。這幾個都是千金難買的傳世之寶（其中也許有托名的，無從考證）。
4。楊公及弟子不辭勞苦，足跡遍佈贛州和周邊地區，如遇吉壤或圖或記，留有大量的玄奧《鉗記》，以待有緣、有福之人。
如遊豐城留下的“鉗記”：桐槽大地，邋邋遢遢，炎腳註金頭，卻似牛軛。帝前後殿，貴人前席，日月捍門，龍虎持戟，有人葬者，王侯兩國，百年已後，富貴方得，若間發跡先須江北。”
四：被民間稱為風水業的祖師的人是哪位?為啥呢會這樣稱他呢?
被民間稱為風水業祖師爺的人是楊筠松，由於楊筠松的風水是為百姓服務的，而且他還將風水術推向瞭巔峰。
五：何謂風水學?我們中國最厲害的風水師是誰
風水，從古流傳到現在，”風水“不但是一種擇吉避兇的術數，它已經成為一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民間風俗。假如們繼承得法，它完全能成為一門關於環境與人的學問。可是，對”風水“的內涵，又該來如何認識呢？們一起學習一下。
風水是這樣一門藝術，它經過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加作用與影響。它有用且助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得祥瑞之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是我國古代地理選址與佈陣與佈局的藝術。風水，作為我國古代的建築理論，可謂是我國傳統建築文化的重要組成部分。它包含著自然知識、人生哲理以及守舊的美學、理論觀念等許多方面的豐富內容。事實上，風水也可謂是我國古代神聖的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，註重人文景觀與自然景觀的平穩安定統一；在環境方面，又格外註重和重視人工自然環境與天然自然環境的平穩安定統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和建造出適合人的心身健全及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論匯總瞭與建築有關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和對應的生活經驗。如，把”背山、面水、向陽“看作是最有利的自然方位。把適量的”前低後高“看作是最友好的宅院地勢，註重和重視傢宅建築中”水口“（包括入水口和出水口）和”氣口“（包括門、窗）的自然方位，主張住房空間的高矮大小、室內采光的陰暗程度均應適可而止等。這幾個環境因素，都是與人的心身健全息息相關的。要不然，把傢宅建在有自然危害之地，或者把住房建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久瞭也是要患病的。從環境建築學的角度來看，這幾個都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環境、文化方位上，風水理論那麼是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築佈陣與佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實現其對於身心之和的環境追求。
中國歷史上以風水堪輿、相術等聞名後世，堪稱宗師級的人主要有郭璞、李淳風和袁天罡這三人！！！而裡邊 的郭璞是晉朝人，被中國歷來的風水師稱為祖師爺！！！著有《葬經》等。
李和袁同為唐朝人。李為太宗時期的人；袁為武則天時的人，著有著名的《推背圖》。
有人認為風水是一種封建，其實也就是說風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。
風水博大精深並不是一朝一夕就能學會的，多多的去看多多的去瞭解。
六：風水師敬的那位神仙
不同派別供的不一樣吧 多數都是一些歷史人物 祖師爺類的東東