大六壬占卜事業太歲太陽甲子(小六壬測事業)
一：大六壬能測多長時間的事
大六壬，或稱六壬神課，又稱壬式、壬學等，簡稱六壬。就是一個古老的中國占卜術數，與奇門遁甲、太乙神數並稱為“天書三式”。
大六壬以占卜人事十分靈驗而著稱並風行於世，古代人們曾譽此乃“神課”。從古至今，大六壬一直被人們看成是傳統數術學的頂峰之一。大六壬盛行於漢朝、三國、魏晉南北朝，唐宋以來，明清相繼，相承到現在。
有關大六壬的正式記錄載入，現今最早的書籍記錄載入可追朔到漢代的《吳越春秋》、《越絕書》，到瞭北宋，宋仁宗還親自為楊維德編撰的《景祐六壬神定經》作序。一國之君親自為大六壬著作寫序！！！就足以預示大六壬在宋朝那個時候有多風行瞭。之後歷經明、清至民國，皆有歷代高人針對大六壬撰寫著作。這樣子算一算，即便以有著錄的資料來起算六壬的歷史，亦有超過2500年瞭！！！

不僅如此，中國四大奇書之一的《紅樓夢》，在第1百零二回“寧國府骨肉病災祲 大觀園符水驅妖孽”中，就有一段毛半仙幫賈蓉之母尤氏占卜問病的橋段，毛半仙使用的就是文王卦和大六壬。除瞭這些以外，另一本章回小說《鏡花緣》在第七十五回至七十六回中，提到大六壬和西洋數學，並花瞭兩個章節的文字內容將大六壬怎樣起課從頭到尾推演一番。因此而知這幾個清代作傢們對於此一術數認識與作用與影響之深。
大六壬不隻在咱們國傢流傳盛行，更甚者唐朝時外傳至日本，在平安時代時由那個時候著名的陰陽大師安倍晴明在日本發揚光大。直至今日本仍然奉之為圭臬，現今坊間流傳的六壬書籍裡，就有日本人阿部泰山所寫的六壬著作，還不隻一本喔！！！


此刻在安徽、甘肅等博物館中，藏有出土的西漢和東漢的“髹漆木胎六壬式盤”，以及六朝的“銅制六壬式盤”。

因為大六壬的架構與推演過程相當繁復，與六爻卦大不相同，需要書寫很多文字並加以演算，所以主要在擁有知識背景的士大夫間流傳，一般目不識丁的民間則以簡易操作的文王卦為主要風行工具。
六壬之所以會被叫作“占卜之王”，就是由於六壬盤裡頭擁有龐大的訊息，透過有架構的推演，故能夠將問事者所詢問的事情明確的展演出來。此亦為大六壬異於六爻卦最大的區別之處。

大六壬與八字，哪種預測推算術更佳？
六壬是預測推算人生萬事，而人的命數也屬於其中一部分，而八字隻可預測推算人的終身命運，兩者覆蓋的范疇是不同的。大六壬預測推算的范疇是遠遠大於八字的，而八字預測推算人生命運的深度是六壬無法比較的，一個是廣度，一個是深度，你說兩者能拿來比較嗎？假如大六壬預測推算的深度比八字還要深，故此我們還學什麼八字，直接研究萬能的大六壬就搞定瞭，既可以預測推算人事百事，而且深度比八字還深。

終身預測推算是八字的強項，不過過於太細則難以預測推算，而六壬的強項在於細節與關鍵，等同於一把放大鏡，它真的可以查看人生某月、某日和某個時刻發生的事情，但過於長時間則就顯得比較粗糙瞭，所以兩者結合論命能達到非常精細的程度。最後匯總：大六壬是預測推算人生萬事的，而八字是預測推算人的命數，一般不能預測推算其他事情，兩者是無法比較的，不過兩者結合就非常完美瞭，因此預測推算人的終身命運以八字為主，六壬主要測你心中疑惑之事，不可本末倒置。
二：大六壬如何斷風水左右。在堪輿風水學中大六壬如何解釋?
六壬，亦稱六壬神課或壬學，是一種非常古老，也特別繁瑣的古學問。因為占斷精確，對人事物的反應細致入微而深受崇仰，被譽為占卜之王。大六壬的歷史非常久遠，聽說是軒轅黃帝所創作。歷代名傢輩出，在宋朝時更是繁榮。大六壬這個格式非常完備穩固，從剛開始到今天一直不變，是一種非常難上手的學問。術數高人中極少人可以把大六壬學精，發揮得淋漓細致者。壬學的難度，可說是術數之最，許多人還未入門就半途而廢，轉學相對簡單容易的如奇門、六爻、梅花等其他占卜學。祥瑜三生有幸，可以遇上此學頂尖高手，實在是上代修來福相，真是可喜可賀。
六壬之難，從一入門起課就可見一般。以前的書籍都是用苦澀難懂的古文記錄載入，用的是幾乎半透明反折的薄薄紙張，用毛筆書寫其上並加註。書寫若是用楷書還好，有些還是草書行筆，根本就是看不懂，何況是學習呢？可惜上面留下來的那一大櫃、舊得發黃的書籍（爸爸好醫，所以多數是中醫藥書），因存放於村間舊傢，有一段比較長的時間很少回去。有天挖書發現時，早已成為白螞蟻的豐富食料，那些看似還好好地排列在書櫥架子上的書，拔出來時泥紙相混、黏作一團，根本已經作廢，連笨重的橋木書櫥，要不是依附在墻壁上，根本就已經塌下來瞭，良可惜也！！！
民間多一知半解，以此糊口的名傢，魚目混珠，名符其實的高手難逢。
風水學固然厲害，但在解救方面有一定的難度，時間也比較緩慢。壬學厲害之處，正好可以補充風水在這方面的短處。假如能把兩者配合起來，那效力就可想而知，非常到位瞭。壬學通過特殊的天幹地支占驗，可以神速找出眼下的問題核心出處，進而經過特殊的方位磁場調整，可以很快地助人決解當下所面對的事情。
去年的一天，老師以大六壬測過一個病人，也替他調過風水，非常精采。起盤的當日幹支為：乙未、己卯、戊子、戊午，亥將，空亡午未，1975年次生人，行年丙午。六壬盤排開如下：
一般分為天盤，四課和三傳共三段盤式，還有一個地盤，通常是沒排出來的。有一些訊息，就當作那小夥子自己通過電話問事好瞭。事先，我們完全不認識他，也沒見過他，更不曉得他想問的什麼事？能預知問事者及相關人的許多信息，這便是大六壬的強項。先看日課，局中人1975年次、肖兔，出此刻月柱的地支，說明他的能力很強，看似很健康。與日元戊的關系是，我克者為財，說明事業跟錢財有關，是個管財的。地盤卯的上面臨瞭申金及青龍，說明人長得俊秀，實權也特別大，不是普通的簡單人物。不過兔子固然得瞭月令，雖壯雖強，象成雙木加在身上，當下必然正在面對生死關頭的大事，已經躺在床上瞭。
到底發生瞭什麼事瞭？我們來看四課三傳吧！！！此時初課的戊土，代表局中人，上面加上的戌庫，正在一間許多間隔或者房間的空間或建築物之中，二課的卯帶瞭陰神，卯為他自己（肖兔），陰神是軟乎乎的，正躺在戌那個平臺的上面。這時卯下那個戌，就能夠視為一張床瞭。說明這小夥子軟弱地躺在一張床子的上面。那究竟是發生什麼事瞭？幹為事主支主事況，大傢來看日支吧！！！
支在三課為子，子上是巳和太常，巳給自己的祿星，為身體，又是舊太歲，是身體患病瞭。巳的天將太常，常者長也，也與腸通音，更與可食能飲的東西有關，很明顯或許應該是腸子出瞭問題。祿亦有塊狀的預兆，或許應該是瘤腫的一類。此子沖動瞭時支之午，午為他本身戊的陽刃，於是陽刃揮動，血光來瞭，再說他的行年丙午，也應瞭本人有殺身之禍的象。四課與首課伏吟重象，而巳那麼是卯命的地醫，巳上那的戌土，這時明顯是間醫院某病房裡的一張病床，而血光是已經動瞭手術，把瘤腫割除掉瞭。
再看，三傳的初傳巳火發用，巳為地醫、其德星在子，傳上癸巳是巳和子的應象，有德醫，此人絕對死不瞭。日課空亡午未，是甲申旬，逢癸巳為閉口，那德醫默靜寡言，常閉著嘴。中傳丙戌，丙則巳火，戌者須也，那醫生留著一把大胡子。末傳辛卯，那是醫生很小心地把腫瘤顆粒割瞭下來，令他的身體重新慢慢康復回來。
其實也就是說，這小夥子的病，與他傢及祖墳的風水有親密的關系。子為宅，天盤子帶騰蛇，這是纏身的病因。地盤子上為巳，帶瞭太常，是可以吃喝的東西。西南角巳上戌土，戌中有空間，為圓形辛金所寄的地方，下面巳火燒之，應是裝酒的甕，上帶為多，可得知在他傢的西南角，雜亂無章地放瞭許多許多的甕。他傢裡潮濕陰暗，大門常年關著，這可從戌卯合，卯上帶瞭陰神看得出。既然如此，要改動他的住宅風水，那麼這樣就好辦瞭。隻要他把所有的甕搬走，把東南角弄整齊清潔，緊接著大門要往往開著，使新鮮的空氣能從大門進來，流通全屋。並且也令光線從大門照射進來，房子自然不會潮濕陰暗瞭，住宅風水就這樣在毫無察覺中改善瞭。
住宅還屬次之，最要命的是他傢的祖墳風水出瞭問題。怎樣看出？祖墳為巳，巳上戌庫，更是墳墓。巳在地盤子，子顯出來在未，帶瞭騰蛇，為藤狀盤旋的東西，未在寅上，若未為建築物體或墓碑，則寅在酉上為金色的碑文，加瞭天空，說明那藤旋物正懸空纏在墓碑頂部。原來那是纏在墓碑頂上的藤生草木。還有巳上加戌和，基於辛金寄於戌，辛金為小顆粒，色白，為多，故有許多許多的小石子散滿墳邊一地。又金是戊土的傷食，所以滿地動物的糞便，臭氣熏天，非常不衛生，難怪要作用與影響後人的健康瞭。改善之道也很簡單，將藤生草木拔除，使碑面恢復本來的向陽。清理清潔祖墳身邊的小石和動物糞便，不令它們靠近墳塋。在東南角埋下一瓶上好的酒，不過不能全埋土中，瓶罐要部份半露出地面，過瞭農歷四月那小夥子自然痊愈無疑。
三：大六壬入門小知識
大六壬入門小知識
何謂大六壬
大六壬，為古時候天文星象應用學，其產生來自於天文歷法，為術數預測推算之首，以道傢天人合一的論理為指導，以天道對應人道，以時空信息蘊含萬物運轉的規律來精密推算人事。六壬以占卜人事著稱，俚語說:“學會大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽，被叫作三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖雲“天畢生水”，故五行始於水，這是和天文學中水星的公轉速度最快，公轉周期最短是有有直接關系的。
六壬術數，大體可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣訣竅。
大六壬的歷史記錄載入
六壬是東方最古老的占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數。
六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準也，生數一，成數五，以水數及之成六壬也。”河圖講“天畢生水，地六成之。”一是生數，六是成數，五行以水為首，十天幹中，壬、癸分別是陽水、陰水。舍陰取陽，60甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後總結出所值的天幹地支及時辰，判明吉兇。
六壬術起源很早，以占卜人事著稱，其法歷史悠久，具體年代，已無法確定，到瞭東漢已經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記錄載入，由此已知定是始於漢代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術。
到瞭北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經獲得瞭社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹雲：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二傢。焦宏《經籍志》凡八十九傢，錢遵王《述古堂書目》凡一十八傢，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術傢以五行始於水，水生於一，成於六之說異。”
明代是中國數術興旺發達的時期，六壬類書籍更是層出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭禦青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸傢遺文，頗為詳細，在江湖上很有作用與影響。
清代六壬專著更加的多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。
民國是文人研究術數成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千裡的《千裡秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。
大六壬基礎知識解析
1。地盤是永久不變的：
研究大六壬，是以後天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤時須留意地盤永久不變。指的是宮位，方為。時序所相應的時空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 醜 子 亥
子：預示正北方，也可預示陰歷十一月(子月)，也可預示子時，也可預示地氣之納象。
醜：預示東北方，也可稱兼宮交氣，也可預示陰歷十二月(醜月)，也可預示醜時，也可預示地氣的納象。
寅：預示正東北方，也可預示正月(寅月) ，也可預示寅時，也可預示地氣的納形。
卯：預示正東方，也可預示二月(卯月)也可預示卯時，也可預示地氣的的納形。
辰：預示東南方，也可稱兼宮交氣，也可預示三月(辰月)也可預示辰時，也可表地氣的納形。
巳：預示東南方，也可預示四月(巳月)，也可預示巳時，也可預示地氣的納形。
午：預示正南方，也可預示五月(午月)，也可預示午時，也可預示地氣的納形。
未：預示西南方，也稱兼宮交氣，也可預示六月(未月)，也可預示未時，也可預示地氣的納形
申：預示西南方，也可預示七月(申月)，也可預示申時，也可預示地氣的納形。
酉：預示正西方，也可預示八月(酉月)，也可預示酉時，也可預示地氣的納形。
戌：預示西北方，也可預示兼宮交氣，也可預示九月(戌月)，也可預示戌時，也可預示地氣的納形。
亥：預示西北方，也可預示十月(亥月)，也可預示亥時，也可預示地氣的納形。
註：大六壬的運籌使用隻在日元上顯一幹，其它的幹隱藏，氣不顯。不過內在的關鍵。地支天地盤都是，剛入門的人，易於將地盤之氣與形，同天盤之氣與象搞混。使越學越搞不懂。
2。起天地盤
起天盤：隨時空轉移的十二地支，它預示月將、喜用神等，吉兇皆來於此。
皆天盤上的月將加臨到地盤所預示的時辰上就是天地盤，如：甲子日未時戌將，其天地盤是這樣：
申酉戌亥
未 子
午 醜
巳辰卯寅
橫列：
天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子醜寅
地盤：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下對應:子上卯;醜上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅
註：天盤也是用地支預示，現在須留意，它是代表著“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣，千萬不能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會。其交會過宮是每月的中氣。
何謂月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也
雨水和春分是每一個月的氣、不是節。即正月過瞭雨水氣以後，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣後、太陽曰纏就在戊宮，俺們這樣按順序推下去。
正月雨水後日纏在亥;
二月春分後日纏在戊;
三月谷雨後日纏在酉;
四月小滿後日纏在申;
五月夏至後日纏在未;
六月大署後日纏在午;
七月處暑後日纏在巳;
八月秋分後日纏在辰;
九月霜降後日纏在卯;
十月小雪後日纏在寅;
十一月冬至後日纏在醜;
十二月大寒後冬至在子。
註：上面其實就是太陽過宮。強調月將代表著天道，也包括瞭28星宿的感應之氣，28宿其實就是西向東排列：
1，星紀 鬥，牛 女;
2，玄
也納括瞭事物的天道感應的預兆。研究時，要認真區分清楚，許多人在此糊塗。
對月將的`說明
圖中、醜寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤，叫固定盤，稱為十二宮。不管什麼時間，在盤上的組合形式都是不變的。
在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留之義。在寅月太陽就停留在亥宮，在卯月，太陽就停留在戌宮。
在一年十二月中，每過中氣，太陽就會移動一個宮。太陽在每一宮裡，要停留30天左右、為一個月。在這個月內，太陽主事，因此叫月將。
至於何謂 訾，降婁等等則稱為十二次，預示歲星十二年運行一周天，而每一年所在的具體位置。過去是用歲星紀年，後來歲星被太歲所代替。
知道月將，再依據起算的時間，就能夠確定天地盤瞭。
如我們在正月雨水後的午時算一件事，那麼這樣就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時，形成一個活動盤，或者叫天地盤。
亥將午時
戌 亥 子 醜
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水後日纏在亥
活動盤一確定，就務 必要用到當日的天幹和地支。由於六壬課式僅有一個天幹，並且要把它化為地支。這就要用一種遁幹方法，怎麼遁?我們來看看十個天幹在固定盤上的具體位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 醜 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，沒有天幹可遁。其它稱之為四隅，可以藏匿天幹，每宮一個。由於戊己屬土，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮裡。
當日的天幹遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支，就是這個天幹所化的地支。
月將名稱由來與天盤起法
最近收到不少研究六壬的易友來信，均提出月將十二名稱是由何而來，筆者對作如下簡要解釋，不妥之處，敬請諸位方傢指正。
從古時候大量資料看，十二次事實上是一種歲星紀年法。早在春秋時期，因為周天子地位不斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年，比較混亂。那個時候的星占傢為瞭星占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特征，把周天均勻的分為十二等分，十二年一個周期，故名十二次。這樣以來，歲星每一年所在的具體位置就成瞭整個中國統一紀年的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來，就能夠進行星占觀天下妖祥瞭。十二次星天區分野：星紀代表吳越，玄枵代表齊，女取訾代表衛，降婁代表魯，大梁代表趙，實沉代表晉，鶉首代表秦，鶉火代表周，鶉尾代表楚，壽星代表鄭，大火、析木代表燕，這個分星分野體系亦即周禮所謂十有二歲之相。
因為歲星的運動是不均衡的，有的時候會發生所謂逆行，又因為歲星周期事實上為11、86年，每十二年即超過一周天，大概85年其位置就超前到下一個星次，這便是後人講的超辰接氣。依據此規律分演為十二個月，即稱月將，據《左傳》昭公七年記錄載入：當年(公元535年)四月初一發生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍，但是衛國禍大、魯國禍小，他的根據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野，即那個時候太陽正從女取訾之次走向降婁之次。
清楚明白瞭上述月將的來歷，再來研究大六壬起課方法就不難瞭。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日足厘女取訾之次入亥宮，乃等明將也;二月春分後日足厘降婁之次入戌宮，乃河魁將也……”因此而知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的具體位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上，順佈十二宮辰即天盤也。如正月午時來占，月將乃亥將登明也，則用午加亥、子加未……順佈十二宮。
金口訣訣竅起課方法
先確定年、月、日、時
就是把問課時的特定時間轉換成幹支時，打比方說1998年，4月，22日，下午14點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間，最好手邊有萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時。這簡單說一下年月日的確定。
60甲子的排列：不管年月日時的都是按60甲子的順序依次排列下來，自古以來不可變異，所以必須明60甲子的排列順序，60甲子的組合，是按十天幹與十二地支之順序組合的，在60甲子組合中，是陽幹配陽支，陰乾配陰支，不會出現陰陽互配的情形。
我們把60甲子排列寫出如下：
甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的確定就是幹支紀流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，兩千年就是庚辰年，倒推上去，97年為丁醜年，96年為丙子年，95年為乙亥年，從60甲子排列表中可以推知。
月的確定，一年十二個月，與十二地支相對應，十二個月的地支是不變的。
寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，醜為十二月。
而每月的天幹是不確定的，因而要查找出來，或計算出來。查找隻要有本萬年歷，每一年每月每一天的天幹地支都列出來，隻要找到對應的陽歷或農歷的年月日，就能找出對就的年月日的天幹地支。打比方說在98年農歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項，就能看見本月的天幹地支，即癸亥月。註意和提防每月的月建是以節來論的，總之，當立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其馀依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
日的確定普遍要查看萬年歷才能確定，打比方說九八年農歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為陰歷九月二十九，日元支為辰。
而確定日元支後，時辰的確定就容易瞭，可以推出來，也必須自己推出來，一般沒有書可以查找。我們把一天24小時分為十二個時辰，這樣十二地支與十二時辰的相呼應之關系是固定的，即從上一天的23點到1點為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為醜時，3：00-5：00為寅時，5：00-7：00為卯時，7：00-9：00為辰時，9：00-11：00為巳時，11：00-13：00為午時，13：00-15：00為未時，15：00-17：00為申時，17：00-19：00為酉時，19：00-21：00為戌時，21：00-23：00為亥時，時辰的支必須配上幹才是完整的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法，即甲己還是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子頭，時元從子推。
定地分
地分的取法靈活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點，所以抓取資訊點是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方式方法，即求測之人在預測推算師的相對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的。不論預測推算師面向何方，南方總為午，北方為子，東方為卯，西方為酉，永久不變，配圖以說明之：圓心為預測推算師，求測之人處在A點為辰，處在B點為未，著求測之人位置不能明顯確定，在某位置，就憑預測推算師那個時候靈感所動定之，打比方說在辰巳位不能確定，這時你認定為辰即為辰，你認定是巳即取巳。打比方說來人落座後，處在預測推算師的南方，則地分為午，假如偏東一些則用巳，偏西一些則用未。地分的確定與那個時候預測推算師面向的方向無關，無論預測推算師面向何處，南方永久是午，北方永久是子，這一點要記住。上圖示是以預測推算師為圓心，即預測推算師所處的具體位置在圓心處而設定的。
精密推算月將
月將是月建的處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 從魁
四 月 巳 申 傳送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 勝光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太沖
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 醜 大吉
十二月 醜 子 神後
在表中的月將是固定月將，而在課中使用的活月將，於是，要把它重新精密推算入課，依據古本運算用將口訣訣竅“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將，加在立課時辰上，順時針數到地分上，其實就是到課內所用月將。
定貴神
貴神十二位，必須記住、記清、記死，並且順序也不能顛倒：
天乙貴神己醜陰土
天空戊戌陽土 騰蛇丁巳陰火
百虎庚申陽全 朱雀丙午陽火
太常己未陰土 乙卯陰木
玄武王子陽水 勾陳戊辰陽土
太陽辛酉陰金 青龍甲寅陽木
天後癸亥陰水
十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、6。勾、青、空，白、常、玄、陰、後
十二貴神的起法是用日柱天幹決定的，起貴神的口訣訣竅必須記住：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉
丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏
六辛逢馬虎，此是貴人方
定人元
人元是由當日的日元遁到地分上得來的，其口訣訣竅必須記住：
甲己還是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，時元從子推。
定將幹、神幹
將神與貴神的幹的定法，同人元的定法一樣，也是用五子元遁法得來，如上兩例中，第1例中將神為酉，相當於地分是酉的人元，即可總結出將幹來瞭，貴神賜蛇，騰蛇為巳，即可總結出神幹為癸。第2例中，將神為亥，將幹就為己，貴神為勾陳，勾陳為辰。即可得神幹為壬。
四：大六壬排盤怎樣進行 依據格局和落宮進行排盤?
六壬又通指大六壬，是我國古代占卜術的一種，為“三式”之首。大六壬的概念對於許多人來講都很陌生，而大六壬的排盤秘傳口訣更是保密並且不輕易相傳的，這裡小編就簡單容易的給大眾介紹一下大六壬排盤的相關知識。
大六壬排盤之三貴神
以甲子日、庚午時為例。用陰貴人未羊逆行，（訣曰：月將加時順究，隻尋神等候，從巳到戌逆行，以亥到辰順就，貴滕朱六勾育空白常玄陰後。）。將貴字加在時支午上，向方位逆數。則：貴神在午方、滕蛇在巳、朱雀在辰、在卯、勾陳在寅、青龍在醜、天空在子、白虎在亥、太常在戌、玄武在酉。因 此，庚午時西方酉位值事的貴神是玄武（主盜賊）。
大六壬排盤之二月將
大六壬排盤格局為一地分；二月將；三貴神；四人元。月的月將為小吉，月將小吉在甲子日、庚午時，運行到什麼方向呢？就要按入式訣：“月將加時方上傳”，而定。就是把五隻的月將小吉加到庚午時的午字之上，按十二地支月建運轉方向（順時針方向）順數到地分酉字上，看是什麼月將在此方位。這裡小吉加午上，則傳送到未、從魁到申（此時申方為天三門吉方位）、河魁到酉。酉方月將就是河魁值事。
大六壬排盤之四人元
六壬課的人元指時幹落宮方位。其排法是先用五鼠遁訣，推出用事時辰的天幹。如上例甲子日（或己日）庚午時酉方用事，按口訣訣竅甲已還甲，夜半起甲子時，醜時天幹為乙。
一般將以上幾點並排放在一起剖析就能夠進行吉兇禍福的推斷瞭。古代人們在進行大六壬排盤時常常要花費許多時間，此刻進行大六壬排盤更為方便，由於在排盤時可以選擇用電腦或者手機軟件排盤，更為快速準確。
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五：大六壬神煞
1。歲煞
太歲：年支為太歲。太歲主一歲吉兇，應在一年之內。
【占病】可擬為閻王、祖宗的預兆，大忌見之。
【占流年】以太歲為主要類神，觀太歲三傳為斷。
【競選總統者】最要太歲加臨日元年命之上，懇定為勝出。
病符：舊年太歲。代表病氣，陳年舊事，又為太上皇。
病符作鬼克日元，俱主病癥，作日元財神，貴人生氣生合日元，宜結算陳年舊事。
病符作天鬼臨支加支者，主一傢人俱患時疫。
歲破：太歲所沖之辰。為首相、總理、宰輔等二號人物的預兆。
主上半年事（歲之一半的預兆），又為大耗，並財神主破耗財物，歲破作鬼主訟。
小耗：舊年太歲所沖之辰。主血光兇喪之事。
喪門吊客：歲前二辰為喪門，歲後二辰吊客。
幹支上逢喪吊，主年內有喪事。喪吊逢年命，為人披麻帶孝。類神並喪吊，占病必死。
官符：太歲三合前辰也 (歲前四位是官符)。 主官司詞訟之事。
白虎：太歲三合後辰也 (歲後四辰為白虎)。主血光兇喪之事。
歲墓：太歲後五辰也。主墳墓、病訟、宅災等事。
2。季煞
天喜：四時養宮承天喜，臨官地上接皇書。主喜慶、恩澤、官遷、財喜。
皇書戰雄：四時養宮承天喜，臨官地上接皇書。春寅夏巳秋申冬亥。
皇書主科名，功名詞訟喜之。戰雄戰勝。
寡宿關神：四季後三位寡宿，春醜夏辰秋未冬戌。
孤辰寡宿聯姻失，關神出行有阻礙。
孤辰寡宿忌聯姻，春夏秋冬仔細尋。寡宿醜辰兼未戌，孤辰巳順孟神行。
孤辰：四季前一位為孤辰。春巳夏申秋亥冬寅。孤辰寡宿聯姻失，關神出行有阻礙。
孤辰寡宿忌聯姻，春夏秋冬仔細尋。寡宿醜辰兼未戌，孤辰巳順孟神行。
浴盆天目：四季節之末月。浴盆小兒占病忌之。天目主傢裡有鬼祟。
火鬼：火鬼春午順仲行。四季旺神之死位，春午夏酉秋子冬卯。
火鬼乘蛇雀克幹支主火災。
喪車：喪車四仲春從酉，四季的四廢之位，春酉夏子秋卯冬午。
喪車克日主病死。
天赦：春寅夏午秋申冬子。主恩赦人情，官訟喜見。
3。月煞
生氣：月建後二辰。正月生氣在子
生氣為壬學中最吉之物，解兇增吉，成就新事，乘後合有孕，乘龍財婚。
唯占盜賊，鬼作生氣，恐賊再來，占病逢生氣，病癥日重。
死氣：生氣對沖為死氣。主死喪之事。病訟孕產最為忌。
死氣加臨日元年命之上，必定會有死亡之驚。
死氣再並飛魂、天鬼、病符、喪吊諸兇煞者，尤為兇象，更準。
死神：死氣後一辰也。與死氣同論。
月破：月建所沖之辰。主破壞、離散、婚嫁忌、產易生、事體月內不成。
野鶴雲：“月破如枯根朽木，逢生不起，逢傷更傷。”
天醫：月建後四是天醫，生氣之後生氣也。代表醫生天醫為專業人士教授。
天地醫臨宅，傢有醫藥或大夫
地醫：天醫沖處為地醫。地醫為赤腳大夫。
天地醫臨宅，傢有醫藥或大夫
某些書上天醫與地醫是相反的，以寅月戌為天醫推之。
飛魂天詔：正月起亥順行之。
飛魂主神魂不定，夜多兇夢，鬼祟相侵，天詔主詔書之喜。
月厭：月厭正戌逆十二。
月厭妨嫁娶，加玄盜賊，加蛇怪夢，加虎克日病死。加朱勾憂禁，逃者忌向此方。
成神：正月起巳，順行四孟。主所謀得遂，成合事體。
天馬：正月起午，順行六陽辰。主遷動詔命出行之事。
皇恩：正月起未，順行六陰辰。主皇恩庇護。
天鬼：正月起酉逆行四仲。主兵亡、產死、禍患、疫氣。
天雞：正月起酉逆行十二辰。
天財：正月起辰順行六陽辰。主財喜。
書信：正月起酉順行十二辰。天雞、書信並朱雀主信函。
血支：月建後一辰，既舊月建。
血忌：正月起醜二起未，三月起寅四月申，順行六沖。
血支血忌俱主血光，產孕病忌之。
自編歌訣：陽月起醜順至午，陰月起未見鼠停，一三五月醜寅卯，月煞血祭此中求。
喪魄：正月起未逆行四季。
與飛魂同論，並金神血支血忌加臨年命刑克日元者，主刀下兇災。
天德：月破後一辰，遇四仲前一位。俱主福德吉利。
天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。
十一巽上臘月庚，逐月逢之兇變吉。
月德：月德正巳逆行孟，日德陽居陰合食。 俱主福德吉利。
即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉醜月在申
4。旬煞
旬奇：甲子甲戌旬奇在亥，甲申甲午旬奇在子，甲辰甲寅旬奇在醜。
奇主奇逢，反兇化吉。
旬儀：旬首地支也，如甲子旬儀在子。凡事吉慶，有禮儀之尊。
三奇：甲戊庚人間三奇，乙丙丁天上三奇。大利官爵，主奇遇出眾，消災避禍。
丁馬：丁馬也叫作六丁，每旬之中，六丁之辰也。
甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁醜，甲申旬中丁亥，
甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳。
丁馬主搖動不安、出行之事。亦為妖神，專主不祥、怪異、長生祿神乘丁皆主生意。
祿神不安，恐難持久作福。本命逢丁馬，心驚不安，坐地盤長生之上，可作避難逃生論。
丁馬要看日幹，壬癸日逢之多主財動婚動，庚辛逢丁多主兇動。
六庚日巳加申，六辛日午加辛皆丁神臨宅，人宅俱動俱災。
旬癸：也叫作閉口，每旬之中六癸之辰也。
閉口主人不言、病不食，機關莫測。祿神閉口，難依俸祿；財爻閉口，難求其財；
長生閉口，生意已盡；鬼爻閉口，凡事謙讓，閉口不言，則禍可漸散矣。
5。幹煞
幹德：天幹五合之陽幹所寄之辰。
甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛德在巳，丁壬日德在亥，戊癸日德在巳。
主轉兇為吉，福佑之神，諸占皆喜。又表專業人士、學者等人象，亦名曰德。
遊都：甲己在醜，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。
遊都甲己常居醜，乙庚在子丙辛寅，丁壬居巳言非謬，
戊癸逢申有寇侵。遊都沖處魯都見，更主兵傢探賊情。
遊都主賊盜、來敵。兵占、失物占中要用。
遊都較為重要，定要記住。
6。支煞
支煞以占日支來取用，十分要緊。
驛馬：驛馬三合頂頭沖。(申子辰三合，申與寅沖)
驛馬為壬學中最要緊的神煞之一，卦卦要推，課課要看。
驛馬為動遷之神，最喜與祿神相並，謂之祿馬同鄉。
驛馬諸占所需，學業、工作、出行、疾病、求財皆要視其呈象。
驛馬主行動，驛馬空亡落空、疾病、戀生、入墓、被合，雖有出門動身的預兆，實不行也。
驛馬臨幹，身動；驛馬臨支，宅動。
驛馬臨年命，身動。
驛馬也可同樣以年支、月支、命支來論。
則有年馬、月馬、命馬之類。皆以日馬為主，年命月馬與日馬相並，則主速動遠動大動。
劫煞：三合墓前為劫煞。三合之五行的絕地
寅午戌日在亥，亥卯未日在申，申子辰日在巳，巳酉醜在寅。
劫煞主劫盜傷殺之事，諸占速應，劫煞乘白虎、玄武賊符等，懇定為劫盜之應。
亡神：四生正巳逆亡神。(正月起巳逆行四長生之位)
寅午戌日在巳，亥卯未日在寅，申子辰日在亥，巳酉醜日在申。
亡神主人亡物失，占病占物忌類神並亡神入空亡之鄉，必應人亡物失事。
破碎煞：四孟金雞四仲蛇，四季醜日是紅砂。（紅沙也叫作破碎煞、金神，日煞）
寅申巳亥日在酉，子午卯酉日在巳，辰戌醜未日在醜。
主物破、財損、血光、刀刃之傷等。破碎煞忌與敗神病，謂之破敗神，最兇。
惟酉作壬癸戊己日敗神有之，壬癸日多因酒色奴婢敗傢敗身，
戊己日多因子息而敗壞傢業。
華蓋：三合後一位。
寅午戌日戌，亥卯未日在未，申子辰日在辰，巳酉醜日在醜。
華蓋最為忌與日元墓庫並，則為華蓋覆日人昏晦，尤兇。
桃花煞：三合之五行的沐浴之位。
寅午戌日在卯，亥卯未日在子，申子辰日在酉，巳酉醜日在午。
桃花主口舌、淫亂，又為懸繩煞，占賊必自屋而下，占病必定會有自縊鬼。
雨師：子日起申順行十二辰。主雨。
晴朗：清朗子辰沖在午，日支沖處好開愁。主天晴。
子日起午順行十二辰。
將星：三合中辰為將星。將星代表大將。
寅午戌日在午，亥卯未日在卯，申子辰日在子，巳酉醜日在酉
災煞：三合局仲神對沖者是也。主飛橫不測之事。
寅午戌日在子，亥卯未日在酉，申子辰日在午，巳酉醜日在卯。
以上神煞相當要緊，特別是裡邊 的：
日德 、驛馬、丁神、劫煞、成神、
天馬、生氣、死氣、死神、月厭、
破碎煞、天鬼、天赦、太歲、歲破、
小耗、病符、天喜、喪吊 。更是重點中的重點，不可等閑視之。
六：求高人賜解八字 大六壬起卦
什麼事啊，也沒說