民間風水高人收徒風水桃花五行(民間風水奇談)
風水先生收徒方式是什麼?
命帶三刑六害及華蓋，人品好，，對風水有靈感，孝敬師長
風水123，風水168 竹林風水論壇的名人，竹林五水是否開班授徒?_百度知 。。。
近來依據網上的易友要求。辦班傳授堪輿知識。(實是傳授風水的知識)。經我思考再3。非是辦班就能傳授得瞭風水真真正正知識。而是言傳身教。理論與實踐相結合，要經過三年時間。才能學到真真正正堪輿知識，方能為民間造福! 所以。吾決定接受大傢的要求。在網上授徒。誠意傳授吾一生所學的知識。 一。收徒的條件; 1要具有初中以上文化。思想品德好。能刻苦鉆研。為光大堪輿。 2、要孝順師門。師傅年老時。要做到羊有跪乳之恩。鴉有反哺的意思。如師百年歸壽時。要到靈前送終。 3、學成之後。不準以藝欺人。害人!不準把藝傳給惡人。非善人不傳。 4、要有經濟來源。（由於在實習期間須要到實地考察） 二。收徒方法; 1、在網上報名。 2、要在視頻上面視。 3、每個縣市隻招收一名。如有同縣市報名的同等的條件下。按報名時間順序取錄。 三。學費。每個學徒三萬元人民幣。不含復印書費和郵寄費以及實習費。 1、可一次xingjiao清三萬元人民幣。 2、也可分三期交清。每期要收一萬三千元人民幣。 四。所授課知識; 1尋龍點穴。(含陰陽二宅) 2日子。有正宗五行。鬥首。天星。 3、經法。有先天四大局。後天四大局。河圖四大局。絡書四大局。夾竹梅花四大局。律呂四大局。美女梳妝。龍朝天門。五雷朝天門等等。 4、收山出煞有分逆水。順水立向做法。葬法。 五。授課方法。 1、授書共有十本。 2、在電腦上傳授。 3、沙盤上傳授。言傳身教。 4、實地實習。 六。結業。 經過沙盤上尋龍點穴過關才算結業。 如有意者即日起在網上報名，QQ：770942799 竹林風水論壇： www。ky15、com 竹林五水 二0一0年六月四日
有還是沒有火居道士，正一道士，或者民間的陰陽師，驅邪師傅收徒弟的。。。
其實也就是說許多都是混口飯吃罷瞭，我所知道的有不少但他們一身本事全在敬神上，借喜用神力治一些陰氣入體、小鬼附身還行，再就是看看風水。要說降妖除鬼真真正正有道行有法力的很少，可謂是鳳毛麟角，道行深的的無一不是地位相當高的高真法師。
怎樣尋得民間風水高人
風水理論及實操··道傢知識為基礎！！！道傢符籙系為上，所以務 必要有師門及傳承！！！
中國玄學的源頭早於文字，以河圖洛書為最基本原點，後來演生出八卦，到瞭戰國時期五行論也發展壯大成熟，於是河洛八卦五行共同形成瞭比較完整的玄學系統。
稱為系統一定有不少內容，玄學發展中出現過無數學科，但可以高度匯總為五種，古稱“中華五術”，分別為：山，醫，命，卜，相。
山是指個人潛能的修行，此刻最直接的表現是氣功，由於學科分化已經無人當氣功是玄學。
醫是指中醫，基於同樣原理的中醫發展壯大成一個單獨的大學科，中醫是否承認自己是玄學也擺脫不瞭幹系，但是這亦不是您問及的內容。
命是指命理學，是用生下來時間推演畢生的方式方法。命理學曾有許多門派，經過千年淘礫之後到現代還有著名的子平八字（亦稱八字算命），簡單好用的還有紫微鬥數，還有神秘的鐵板神數，聽說到現在還有口傳秘傳口訣。
卜是指占卜，是針對一件事情起卦預測推算的方式方法，和命學不同，卜占術一般隻會一件事情起一個卦，下一件事情就要起另一個卦。占卜的方式方法多如牛毛，最出名的肯定是周易，但六壬，奇門遁甲也是占卜術中的高明學科，事實上即使是搖神簽拋硬幣翻撲克都是占卜。
相是指相學，就是通過表面現象剖析推演過去未來的方式方法，古時候分人相學和地相學，還有狗相學和馬相學的，大體上什麼被玄學傢看見瞭都會整理出一套推測方法。人相學就是平常說的看相，好象沒有形成什麼流派，然而還是有些書可以學習的，常見書藉是麻衣神相和柳莊相法。地相學就是風水學瞭，所謂看風水就是看地相，這話題一會再說。
《易經》號稱群經之首絕非浪得虛名，盡管看不懂的地方不能死嗑，但仍很有必要先把易經看一次，以便日後邊學邊查。易經本質的效果是占卜，易經的思想卻指導瞭整個玄學系統。如想深入學習占卜的話，可以看另一本《梅花易數》，這本書會讓學習者很快把周易占卜應用到實際中，而不會盤停在理論和古文上，對以後學習命理和風水以及相學皆有全面支持。在這個基礎上還不錯學習易卜的最高境界文王卦，到時可以從《卜筮正宗》看起。
除瞭以易經為玄學基礎，還要通曉五行生克，天幹地支和它們之間的聯系（克刑害沖合），萬年歷的應用，這幾個基礎知識學習者可以參看《三命通會》或者《千裡命稿》。
命理學是對命數的診斷，風水學是對命數的治療，要學風水很有必要先學命理。和風水扣得最緊的八字命理學的子平八字，假如學習者以學風水為最終目的，很有必要專攻四柱算命。在前面說過的前提下，就能夠開始學習《子平真詮》和《千裡命稿》，假如不是一門心思沖著風水去的話可以學其他別的算命法，一樣可以算得非常準。
有瞭以上的基礎再學習風水，就能夠一本萬利，此刻大傢也發現瞭，其實也就是說風水不是玄學的基本功，而是玄學的中高檔技術。
學風水沒有入門，應該要有一定玄學基礎再開始學習。
假如感到基礎不是很好，可是又想快速學習一些實用風水，您能在熟悉周易的前提下學習玄空飛星風水。飛星風水很適合使用於現代傢居住宅，也精於計算流年事件，隻要努力幾個月就能夠開始實踐應用，可以參看《沈氏玄空學》和《宅運新案》。
假如立心要成為真真正正風水專業人士，那不如就要從形派風水開始學習。
風水以相地為先，隻會掐指計算看羅經，卻沒有一雙入地眼看通水山形勢永久亦不是名符其實的風水師，學相地之法可以看楊筠松著的《撼龍經》，還不錯參看《雪心賦》，這兩書的文筆雄渾不失優雅，不當風水書看也是不錯的文學作品。
學過形派風水就能夠進修理氣風水瞭，前面說過的玄空飛星可以結合形派使用，也可以學習三合派和三元派古風水。
假如學習者精於八字命學，我建議學習三合風水；假如精於文王卦六爻易卜，我建議學習三元風水。
還有其他別的風水術您也不妨參考學習，打比方說《過路陰陽》也是民間常用技。
不提倡大傢學習八宅派風水，這派技術記錄載入在《八宅明鏡》，八宅派把天下傢宅按方向分成八種，太簡單容易的理氣運算常常沒有精確的作用。以上是學習玄學和風水進階過程，
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彈精竭慮解答問題，細微處能理解，請采納！！！！！！！！！！！！
風水知識
風水學基本知識
風水起源及發展、流派
中國風水學的形成歷史悠久源遠流長，能夠追溯到遠古時代。
原始社會
固然沒有風水學的講法，但因惡劣的自然環境對人提出來的生存挑戰，又值農牧社會之故，那個時候的人們必須“擇地而居”，選擇“近水向陽”適宜人類繁衍棲息的地方。這是一種適應性的抉擇。進入文明社會以後，風水學隨即見諸文字記錄載入，如甲骨文中就有很多關於卜宅的記錄。從後世發掘的大量甲骨文卜辭和《詩經》中可以看見，中國人在商周時期就以將陸地區分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同的地行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，那個時候對大地的差別性有極其細致的分類，為日後的“相地術”發展奠定瞭基礎。在《尚書》中，將那個時候的疆域以河流、山脈為界，劃分為九州，此亦為後來中國稱為“九州”的來歷。在《周禮》中顯現瞭如此的文字“以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木。”開始出現“相民宅”的講法，並有瞭“土宜法”這種相地的知識系統。《逸周書》載“土宜天時，百物行治”，可見“土宜”二字呼應天時，附天觀地是那個時候百物的遵行規則，也是治事的方式方法，也因此成為後世風水術的根據。周朝時期，周武王營建洛邑時，就命周公相地，《尚書》載“召公既相宅，周公往營成周，使來告卜。”可見周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
戰國先秦時期
各式學術興起，隨著《周易》和陰陽五行學說的發展盛行，開始建立以“仰觀天文，俯察地理”為主導的學術思想。秦始皇統國後，不但承襲瞭以往的“土宜”觀念而且更加具體，同時開始有瞭“氣”的觀念。從《晉書》知“始皇時，望氣者雲‘五百年後金陵有天子氣’，故始皇東遊以壓之，改其地曰秣棱，塹北山以絕其勢。”那個時候有瞭“望氣者”的講法，可見已有風水行業的專業工作者。又據《太平寰宇記》卷95記錄載入，秦代的長水縣有一個山(今浙江省嘉興縣南邊)，秦始皇聽術士說山上有王氣，便遣發瞭一批死囚去挖山，囚徒們受不瞭勞苦，一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宮占地近300裡，離宮別館遍佈在山谷，的南邊山為宮門，以樊川做池子，阿房前殿可坐近萬人。始皇傢動用70萬民夫，挖空瞭驪山，穿透瞭三重息壤，規模之大，真可謂空前絕後。還有始皇陵，占地廣闊規模宏大，這兩大工程的實施，說明秦代相地水平是相當高的，從中不難體會秦代地理勘察技術的高超，也可以歸功於相地術的發達。其實也就是說早在先秦時期就有相宅活動，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚書》載“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”這是相陽宅。《孝經》載“卜其宅兆而厝之。”這是相陰宅，是用占卜的方式方法擇定地點。
西漢
相地術更是盛行。司馬遷《史記》載，漢武帝聚會占傢，問某人可娶否，堪輿傢說不可。此時的堪輿傢精通天文地理，相地術也稱為“形法”。到瞭東漢，人們開始註重和重視喪葬，從而致使風水觀念的興起。王充的《論衡》中就詳細敘述瞭葬禮的忌諱和避諱。東漢人非常註重居住環境，《後漢書》提到的“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環瞥，竹木周佈，場圃築前，果園樹後”的傢居住宅原則，在後世都成為陽宅的基本理論。在漢代還顯現瞭《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》等風水著作，預示著風水學在按道理來講有瞭初步的歸納和匯總。
魏晉時期
中國顯現瞭不少風水大傢，其中最負盛名的是郭璞，他的《葬書》將風水術從守舊的相地術中抽出，對風水下瞭定義，並全面構架起風水理論，奠定瞭後世風水的基礎。他首倡的“風水之法，得水為上，藏風次之”迄今傳承瞭一千700多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生輝大放光芒。中國人習慣把郭璞稱為風水鼻祖。
隋朝
比較來講不太信風水，但出瞭一位有名的相地師蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經》、《葬經》、《五行大義》等名著，為後人景仰。他曾給皇後擇吉地，當皇帝不聽他的意見時，他預測推算到隋朝運數不長。隋朝宰相楊恭仁遷移祖墳時，請瞭五六批風水師前來相地，其中有那麼一個叫舒綽的猜中地下之物而受到重賞。可見那個時候還是盛行風水的。
唐朝
中國歷史上少有的鼎盛時期，各式學術也廣泛興起，同時更加促進瞭風水理論的發展，形成較完善的論理體系。那個時候一般有文化的人都明 白風水，顯現瞭一大批名師。其中江西派風水師楊筠松在老百姓中實踐風水勘察和授徒起到瞭全面推廣的效果，從那時起，在咱們國傢廣闊的大地上，宮宅、鄉村、墓葬都不同程度受到風水學說方面的作用與影響。著名的唐玄宗也相信風水，《大唐新語》、《太平廣記》中有許多風水的記錄。那個時候的道士也多懂風水，唐代設有“司天監”，專門看天文現象，因此司天監裡的官員必須懂風水。楊筠松就在司天監任過職，唐僖宗封他為國師，官至金紫光祿大夫，專管靈臺地理事物，可見唐代的風水不僅民間相信，朝廷也更是註重和重視。楊筠松後來把宮廷的風水書籍挾出到江西一帶傳播，弟子盈門反響極大。唐代國力強大，版圖擴大到西域，在敦煌莫高窟文獻中找到《宅經》、《陰陽書》等，就可知風水觀念遠播西北地區。
五代十國
因襲唐代興旺的風水觀，各代皇帝都信風水，到後周時風水術被加入瞭很多色彩，使世人真假難辨
宋代
陳摶、邵康節、朱熹、以及蔡元定等著名易學傢對風水進行瞭闡釋和認定，一些風水著作相繼出版，從而顯現瞭以江西形法派和福建理法派為主體的風水學理論體系。宋徽宗相信風水，他原本無子，有一位術士告知他，將京師西北隅地勢加高數倍，就可得子，於是命人照做，果然得子。因此更信風水，又命人擇寶地築“上清寶篆宮”，結果勞民傷財，國庫空虛，以至政權衰敗。宋代的風水大師特別多，賴文俊、陳摶、徐仁旺、吳景鸞、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵時對風水極其註重和重視，城外多數的山都是面向城內，有朝拱之勢，唯牛首山和花山背對城垣，朱元璋不悅，派人將牛首山痛打一百棍，又在牛鼻處鑿洞用鐵索穿過，使牛首山勢轉向內，同時在花山上大肆伐木使山禿黃。明成祖時，將都城遷往北京，即完全依據風水觀念建造。明成祖是一位篤信風水的皇帝，這也致使民間全都講究風水，風水成為明朝人畢生中特別重要的準則。北京名勝“十三陵”就是被風水大師廖均卿相中之地而推薦給明成祖，成為明朝皇帝的陵地區。明朝還有個傳奇人物，民間傳說他精於風水，說定都金陵就是他相的地，有一本《堪輿漫興》就是托名於他。
清代
設有司天監，除負責觀天象記天文外，還負責修建陵墓的堪輿工作，由於清代各皇帝都篤信風水，很註重和重視陵墓方位。清東陵南北長125公裡，東西寬26公裡，地跨北京三個郊縣，總面積2500平方公裡，是個極為龐大的帝王陵園，由此可見清代皇帝對陵墓風水的註重和重視。而到現在保存完整的故宮紫禁城，就更是嚴格按風水學建築的經典傑作，其恢弘磅礴的氣勢不知征服瞭多少世人。清朝還設有國師府，共有400多名國師。這幾個國師由於得到優厚的俸祿，所以畢生都至死不渝地為王朝為皇帝效勞。國師府的任務是：一為王朝找到好的風水寶地，排佈好使用方法；二是破壞民間的地理風水，使之出人不敢向朝廷zao~fan，不能奪皇位。這是封建王朝的統治者應用地理風水這門無形科學做他們的統治工具的一個例證。
縱觀歷史，先秦是風水學說的孕育期，宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。明清兩代，經過對各類風水學書籍的收集整理，以及學者們的不斷探研，風水理論已相當完備。風水師的勘察活動已普及到從帝王宮殿到城鄉民宅各類場所。
自民國至今
學者們著重是對中國風水傳統文化進行重新評估和研究。上世紀，風水學在舊中國是大有市場的，國父孫中山的中山陵地就是請著名風水大師沈竹礽進行反復踏勘後確定的。解放後，風水理論受到沉重打擊，代表一種習俗繼續存在，死而不僵。上世紀七十年代後，東南亞、日本、韓國、歐美等地區掀起瞭一場“研究”中國風水的熱潮，從而使愈來愈多的外國人開始運用風水理論指導生活。此刻，一大批“學者”為瞭讓風水學更佳地“發展”，用現代科學為封建張目，將其解釋為“環境科學”，實在是舍本逐末。
在理氣的方式方法上，大體可分成兩個大的流派，下統諸多分支。直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。采用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行定理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。中國風水學現在已然發展為多流派的風水學，每一派的風水學皆有不同的論理，下面為你詳盡解讀：
（1）形勢派：（一）巒頭派（二）形象派（三）形法派
（2）理氣派：（一）八宅派（二）命理派 （三）三合派 （四）翻卦派 （五）飛星派 （六）五行派（七）玄空大卦派 （八）八卦派 （九）九星飛泊派 （十）奇門派 （11）陽宅三要派 （12）廿四山頭派（13）星宿派 （14）金鎖玉關派
（3）命理派：依據人的生下來時間闡述地理環境對人產生的作用與影響。
桃花煞和桃花劫
桃花煞和桃花劫是愛情婚姻風水或叫桃花運中的兩個重要概念，也是關系我們愛情問題的重要風水佈陣與佈局。在此再次強調：風水指的是環境，這個環境是時空中的環境，總之它有時間概念。古代人們對時空變幻及環境反映的經驗匯總並不象現代一部分人理解的那麼教條，古代人們的風水概念還是相對辯證的和發展的。因 此，研究桃花煞、桃花劫也要動態的看、因人而宜的剖析。
桃花煞
桃花，又稱咸池，在八字中以年日支查其餘各支見子午卯酉者為是，其在八字推算中被廣為應用。古代人們認為桃花亦即酒色之神，所以有“色字頭上一把刀”之說，由於子午卯酉為陽刃，陽刃即刀之意。 桃花費在易學中有許多名稱，有春夏秋冬之分。
從正月至三月為陽春，且為桃花開放的季節，故起名為桃花春。古代人們三月遊春，此時詩人仕女敞開情懷，互訴衷腸，桃花飄香……桃花春以卯木為真桃花。此外還有更細的講法，辛卯為死桃花，癸卯、己卯為活桃花，乙卯為仁慈桃花，丁卯為淫欲桃花。死桃花不易開放，活桃花易開放；仁慈桃花心地善良，無惡毒之心；淫欲桃花之人，言談舉止等方面層次低，以淫見長。
四至六月的桃花，是桃樹結果的時刻，名為桃花扇。由於4。5。六月為夏季，是人們乘涼納暑的季節，扇子成為文人雅士手裡的一件寵物。以午為桃花之人，也就顯得文雅灑脫瞭(火為文明的預兆)。但也有類別之分，壬午為死桃花，甲午為活桃花，丙午為禮儀桃花，戊午為枯萎桃花，庚午為金釵桃花，所以一般以午為桃花之人對生活都比較負責。
七至九月是金秋之時，為金得令，故名為桃花刀。以酉為桃花者為真桃花刀，其辛酉為最強的桃花刀，而癸酉、丁酉為淫欲桃花，帶此桃花者，腎功能特別強。乙酉為無根桃花，己酉為活桃花。凡帶桃花刀之人愛情婚姻或戀愛時都易造成爭鬥現象。
十至十二月為冬季，是伏藏之際，是古代人們享樂的季節。不免喝酒作樂，故名為桃花酒。因古時風塵之所喝酒後即興作樂，而以此桃花最為淫欲。王子為真桃花酒，最為厲害，庚子次之，丙子、戊子為死桃花，甲子為仁義桃花。帶桃花酒者腎功能強，存淫欲之心。桃花費在八字中因其所處各柱又有分別。桃花費在年柱者，為頭，為早年；處月柱者，為胸肩，為青年，為得令桃花；處日柱者為腹部，為中年；處時柱者，為腳，為晚年。
桃花劫
“桃花劫”是針對“桃花運”來講的，著重是針對已經成傢人士、已坐擁傢庭，再行桃花運會作用與影響傢庭和睦，也是對異性的招引力特別強，所以稱為桃花劫。應在這一段時期內預防傢庭破裂，維持傢庭和睦。
1、陰歷十一月為子月，本月之內雖有吉神高照，雙財同來之喜，但感情方面易出現第3者，或多出現一些異性朋友。
2、陰歷七月份，為申月本月也有大吉大利，利於發展，假如是做土木有關的工作，是一個很挺好的月份，其它行業也皆有所好轉，對單身的人來講，應是找配偶的最佳時機，應好好把握。
3、陰歷正月份，為寅月本月是新的一年的開始，會有一些喜事出現，各方面還算比較順利，感情方面雖有一些異性出現，但有害於長時間。
4、陰歷三月份，屬相為龍的人在本月內會獲得一些異性的愛戴，他（她）們會主動向你預示出愛意。
5、陰歷五月份、六月份至七月份，在這三個月內感情生活同樣非常豐富，還會獲得異性的追逐。陰歷十月份、十一月份，這兩個月內會有出乎意料的驚喜出現，可謂是順風順水，但十月份做事仍需謹慎，稍有點變動，好事易被沖走；感情方面還是比較富饒的，要抓住時機，以免錯過良好的機遇。
6、陰歷六月份、五月份，這兩個月同樣有好運相伴，吉星出現，並且也會獲得異性的青睞。
7、陰歷十月份，在本月內稍有好轉，因有吉星相扶，工作壓力會減輕，事業小有功名，並且也會出現一些新的異性朋友，這個月對屬相為狗的人來講又是一個美麗的春天，切記好好把握。
8、陰歷正月、二月份，對屬相為豬的人來講是一個挺好的開始，在這兩個月內應有外財或意外之喜，工作方面會有挺好的成績，並且也會獲得異性的愛。
9、陰歷八月、九月份，會有異性主動接近你
怎樣才能看懂八字命盤
1、 第1就先剖析日元之強弱， 分三部分相對較好: A。在月令當令否? 。 B。 在其他三支得地否? C。得到幹支的生幫否? 以當令為最重， 得地其次， 得幫扶再次， 地如房屋可居住， 幫扶如朋友長輩之救濟， 所謂求人不如求己也。 如此下來， 便可剖析個大約， 剖析的多瞭， 自然有個心得。 能剖析日元之強弱， 是為小得， 已算入門
2、 第2步就能夠剖析此人的具體情況， 打比方說有沒有財? 有無官? 有無學歷? 等等。 怎樣剖析?uYD順安風水(風水吉祥網)很簡單， 舉例剖析財， 先依照剖析日元的方式方法剖析財的旺衰， 假如總結出的結論是身強財強; 身強財弱; 身衰財強; 身衰財弱。 此是原局部分剖析。
3、 第3部分就是剖析喜用神， 取喜用神不妨先掌握取喜用神之最大金科玉律: 即抑強扶弱。 其他方法先放一邊， 以免混淆， 最後左右為難。 打比方說上面總結出結論是身強財弱， 喜用神自然取食傷， 泄身而生財， 假如身衰財強， 喜用神自然取劫比幫身
4、 第4部分， 就是結合大運來剖析， 假如八字身強財弱， 運生助財， 為喜用神到位， 自然富裕， 運再幫身， 為喜用神未到位， 而有忌神， 自然難富; 假如八字身衰財強， 運生助身， 為喜用神到位， 自然富裕， 運再幫財， 為喜用神未到位， 而有忌神， 自然難富。
5、 剖析官學歷等等， 皆是如此。 至於剖析發福之大小， 或貧困災禍之輕重， 非一時可以掌握， 原那麼是原八字喜用神有力之強弱， 運幫喜用神力之強弱， 久而可以悟之。
6、 有人再問， 怎樣剖析喜用神有力之強弱， 再深一步， 就須留意剖析沖克合， 假如日元僅所得一地， 又被沖克去， 日元就氣弱瞭很多， 打比方說本有一屋， 卻被人奪， 致使流離失所。 打比方說日柱丁卯， 丁本較弱， 全賴卯木， 但月令遇酉， 酉來沖卯， 則八字層次， 就下降許多。 同樣 日柱 丁卯， 丁本較弱， 全賴卯木， 月令遇亥， 從得月令否剖析， 丁在亥酉月， 皆不當令， 但亥反生卯， 打比方說卯本為幫我之長輩， 在亥月長輩又被人幫助， 自然更有力量幫助丁火日元， 在酉月長輩自己已經受傷， 沒有力量再幫助丁。 ---此部分是幫助剖析幹與喜用神強弱。
7、 以上隻不過是一般觀點， 假如掌握， 可能可以批多數八字， 先培養興趣。 當然當中很多還有那麼一些八字較難啃懂， 不妨先放一邊， 熟練後自然能通。 要不然再往下講， 非初開始學可能理解， 又要頭暈瞭
何謂？為啥風水物品要？
所謂，就是指有一定修行成就的人通過持印誦咒，加上給予特別的靈力來消除物品不好的磁場，付與物品特殊的靈力，如…………………………此處省略
聽老人說的:民間流傳最廣的幾種風水偏方，讓你招
風水對一個傢庭財運的作用與影響，是默化潛移的。
那麼這樣說的話在居傢風水中，該怎麼樣佈置和佈局室內風水，才能日進鬥金，進寶招財呢？
為各位歸納瞭以下幾點小技巧：
1。風水大格局：選好“招財屋”
購房、建房時，就應該選擇“招財屋”，怎樣的房子才能叫作“招財屋”呢？
first of all，大門要開在財位；房屋格局最好為方形，幸免缺角；註重和重視搬遷入住時間，擇黃道吉日搬傢，避免3。七兩個月，選擇五行屬水的日子搬遷。
2。找到房中的“財神位”
財位是房中生氣、旺氣匯聚之處。風水門派眾多，觀點不完全一致。
因為財位隨星宿而變，因此一般人傢不必如此麻煩，僅需依照本人的命卦來就能夠瞭，打比方說五行屬火的人，財位一般在“離”位，南方。
3。避免房中的“漏財位”
有缺角的房子，特別是財位上有缺角，掙的辛苦錢幾乎都會付諸東流！！！
另外大門不可與窗戶直接相對，要不然財氣聚而易散，留不住財。
4。註重和重視窗戶的抉擇
裝修時不可以選擇內開、半開的窗戶，不利招財。
向上開的窗戶少見，不過有些紗窗是向上開，這時可以掛些色彩明亮的窗簾或飾品以做彌補補充。
5。廚房招財有技巧
隨時補充廚房米缸、油量；冰箱不能太空。
做瞭米櫃的傢裡，可在櫃底放置三枚古錢，這個小技巧可以大大增添財氣！！！
6。常見招財方法
1）最常常見到的一種是，將寫有“進寶招財”字樣的紅紙貼於財神位，每一天閑暇時虔誠向財神祈禱。
2）還有一種方法，喜歡養魚的能在北方放置一魚缸，養一些旺運開運的紅色小金魚。
3）放置裝滿錢幣的招財貓，面朝門外“撲滿”。（常見於公司、店鋪）
4）古代人們招財，一般將古銅錢串起來，置於財位，每月用瓜果祭祀一次，則財源不斷！！！