風水右水倒左好還是左水倒右好風水太陽銀行(反弓也是好風水)
風水論的穴左水倒左與右水倒左，水口長生有順算與逆算嗎?請高人指點。。。
不用長生水法，三合的吧，我用挨星法消納
風水中水法左水到右右水到左有什麼含義?
左水倒右。水出辛戍。為正旺向。名“三合並閨中幼婦少女退敗田產。久則敗絕書雲：“丁坤終是萬斯箱”，即此
風水講，右水倒左，啥意思?
就是水從陰陽宅的左邊流進，經過陰陽宅的名堂前，從右邊流出去，為之，右水倒左，或者左水倒右。
三合風水之中的右水倒左，左水倒右有什麼含義?
簡單一點的：就是聚氣藏風，由於“氣，乘風而散，界水而止”，不管右水到左還是左水到右，皆能滿足界水而止的條件，這隻是通常來講的道理，實際操作中，還要看水的形狀、水質、流速等，假如穴前（房前）水，固然滿足瞭右水到左或者左水到右的條件，但又是斜跳或者反弓，也不做吉論。
風水中的左水倒右怎樣理解?
以水口來定，應該算左水倒右
左水倒右，水囗出朝，面前有來水，前面山有左青龍?
中國風水說法前朱雀後玄武左青龍右白虎，就是說前面要底，最好有水，後面要高最好有火，左邊要高最好有木，右邊要底最好有金。聖淘沙占全瞭。前面是海屬水。後邊是山屬火，左邊是另一個高樓海景假日另外有一個大的森林公園屬木，右邊低，假如有一個銀行什麼就金融機構就全齊瞭。
中國民間對建築構築風水地理佈陣與佈局的研究與建設，有“寧可青龍高萬丈，不可白虎抬半頭”的講究。
平常說的左青龍、右白虎代表左右位置，或許應該是針對建築構築物或自然地理物座北朝南來講。左青龍指座北朝南的建築構築物或自然地理物的左邊（東面）代表青龍位，右白虎指座北朝南的建築構築物或自然地理物的右邊（西面）代表白虎位。沒有青龍白虎是不理想的，白虎位高於青龍位也是不理想的。在古代人們心目中，東方是太陽升起的地方，西方是太陽落下的地方。有高有低才能形成事物的自然循環流動。老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕是它會食人畜，可敬是因其威猛無比，能夠避邪。在一些古書中，如東漢。應劭的《習俗通義。祀典》曰：“畫虎於門，鬼不敢入”，“虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。”古代人們還這樣想白虎是一種祥瑞，如有“德至鳥獸”的講法。
顯通寺龍虎碑的設立有一段因緣。在五臺山，凡初具規模的寺院也皆有天王殿，內供四大天王，行使護衛寺院的職能。可顯通寺不但是五臺山五大禪處之1。十大青廟之首，並且是五臺山最大的一座寺廟，然卻破瞭此例。明成祖永樂五年，即公元1407年，將那個時候由大華嚴寺(今顯通寺)所轄的塔院寺分瞭出去成為另一座單獨的寺廟，分寺時將天王殿劃給瞭塔院寺。按寺院佈陣與佈局，顯通寺尚需在寺廟的最前端再建一座天王殿讓四大天王等護衛寺院，但因地方所限，隻有將此刻寺廟最南端的觀音殿改做山門殿，一方面供人出入，一方面塑四大天王護守寺院。但據傳說，那個時候隻要一動工，尚未拆廟，寺院內立刻就起火，一連多次，觀音殿始終未被拆掉。如何辦?一位老僧終於想出一個兩全其美的辦法：將寺院的山門改至今此處地方，用“龍”、“虎”在山門外護守，也就不用煩勞四大天王瞭。清乾隆年間，“龍”、“虎”也入瞭十八羅漢之列，被叫作“降龍”和“伏虎”羅漢塑在瞭一些寺廟之內，這個可能和他們恪盡職看守衛瞭這座佛國寶剎不無關系吧。
五臺山顯通寺在山門設立左青龍右白虎，在漢地佛教寺廟中的確少見，這是還是不是佛法與我國傳統文化結合的又一例證呢？這是還是不是展現瞭佛教“法無定法”的無上甚深微妙理念呢？
不過，如果左邊位是青龍位，右邊位是白虎位，中間的空門是什麼位呢？
一般而講，中間位應該比左右位更高吧？
之後的日子，終於在博大精深的佛法中找到瞭答案：中間位或許應該是法身位！！！
從某種意義說，在這兒，法身是還是不是代表傳承呢？是還是不是代表眾生呢？是還是不是代表十方三世一切諸佛呢？是還是不是代表一切眾生應該擁有的如來智慧德相呢？等等……