六十四卦第5十五卦詳細解讀太陽日中愛情(易經六十四卦第5十五卦)
雷火豐卦表示著什麼
雷火豐卦寓意：前途無憂。
雷火豐卦是《周易》六十四卦的第5十五卦，此卦離下震上，為上上卦。該卦辭是：“豐，亨，王假之；勿憂，宜日中。”雷火豐卦之含義是雷電到來時場面盛大，君子應該像雷電那樣正大光明。也顯示前途無憂，但要防止樂極生悲。
雷火豐卦的啟示：《豐卦》說明盈虛消長的客觀規律，提示人們，要求得豐盛，應依理而行，而且強調在興旺時更要謹慎行事，更要堅守正道。
雷火豐卦的卦辭解釋
大象：雷電交加，聲勢壯大，又離日動於天際，普照大地，皆為盛大的預兆。
運勢與運氣：運勢與運氣極強，為收獲之時，但不適宜不知滿足，須知足常樂，要防是非、破財甚至火險。
事業：處於十分順利的鼎盛時期，各方面都很順利，成就很大。但務必註意和提防開始出現的衰敗癥狀，防微杜漸，嚴防驕傲自滿。並 且，不必盲目追求不切實際的事情，全力保持當前狀況的延長。
經商：因為準確地把握瞭市場動態，商情對自己十分有利，可以大膽發展，但務必要密切註意和提防行情，剖析信息，稍有不慎，破產可可以在一夜間。一旦破產應立即匯總教訓尋求真誠的合作者，早日走出困境。
求名：經過努力和奮鬥，已獲得成就，應註意和提防保持和穩步發展，切不要追求虛名。
婚戀：可以成功，也會美好幸福，但若一方自持條件變化而動搖，則會致使不利。
決策：因為個人天資聰穎，條件好，因此各方面十分順利。但務必深刻認識人生無常的真理，一切應保持適度，切記物極必反。更不應自我封閉，陷入困境，切莫灰心。
易經五十五卦豐卦如何解釋
豐卦 易經六十四卦第五5卦
雷火豐（豐卦）日中則斜
上上卦
象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。
這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。
勸誡：務必註意和提防事物向相反方面發展。治亂相因，盛衰無常，不可不警惕。
《豐》卦是一個言及王師大舉征伐之卦。也即仍為一個師旅之卦。它與言談師旅的《師》《旅》兩卦不同的是，《師》卦乃言君王立師之道，《旅》卦乃是言將帥用兵之道，而《豐》卦則直接言談君王帥兵親征，《豐》卦卦辭中的“王假之”和“宜日中”就是這一意思。
�在《豐》卦中，周易》又進一步論及瞭王師在征伐過程中所遇見與無道荒淫之主作戰的問題，遇見其邑國國君仍很精明國力仍很強盛應怎樣辦的問題，遇見其邑國不甚黑暗仍有一些賢臣良將為輔弼當“用間”斷除其左右股肱的問題，以及國人叛變夷除其君侯和敵國來章投降的問題，還有因殺戮過甚導致被征服的邑國“三歲不覿”的問題，可以說，這是一篇系統地論及王帥怎樣出征以及到滅亡各式類型邑國的專著。
�從另一個角度講，《豐》卦所論及的各式情況絕不隻不過是一種假設和虛構，應該說是一種記實。如“九四，豐其蔀，日中見鬥；遇其夷主，吉”，這就和周文王帥大軍征伐強大的密須（今甘肅靈臺縣）並迫使密須國人虜俘其國君投降就是一例。
�
離下震上
�豐①：亨。王假之②，勿憂，宜日中③。
�初九，遇其配主④，雖旬無咎⑤；往有尚⑥。
�六二，豐其蔀⑦，日中見鬥⑧，往得疑疾⑨；有孚發若⑩，吉。
�九三，豐其沛⑾，日中見沬⑿；析其右肱⒀，吉。
�九四，豐其蔀，日中見鬥；遇其夷主⒁ ，吉。
�六五，來章⒂，有慶譽，吉。
�上六，豐其屋，蔀其傢，窺其戶，闃其沒有人⒃，三歲不覿⒄，兇。
�註釋：
�①豐：六十四卦卦名之一。乃論述君王帥軍親自征伐其它邑國之卦。
�②王假之：“假”（ge格），至。“王假之”，君王親自前往。
�③宜日中：宜日當午之時，喻當國勢正盛之時。
�④配主：“配”，此一字本為酒色的意思（見《說文》），後人借為妃字，失去其本義，變為匹配的意思。此處“配”仍是酒色原義。“配主”，乃指迷戀酒色的無道荒淫之主。
�⑤雖旬無咎：“旬”，一月分為三旬，每十日為一旬。此處“旬”，乃指多日。此句為和其荒淫的配主作戰，就是荒廢一段時間，也不要緊，斷然不會遭戰敗之禍。
�⑥往有尚：指征伐無道昏君，會獲得人們的擁護和崇拜。
�⑦豐其蔀：“豐”，本豐富，此處當盛大的 王師講 。“ 蔀”（bu部），古謂日蔽雲中，又有大暗 謂 蔀一說。但按“上六”爻的“蔀其傢”“蔀”當“ 日蔽 雲中”和“大暗”講則不妥。又參《小畜》一卦卦辭“密雲不雨，自我西郊”的借“密雲” 言戰事的使用方法，此“蔀”當按烏雲般的大兵壓境講。“豐其蔀”，指王帥大軍有如烏雲密佈一樣鋪天蓋地而來。
�⑧日中見鬥：“鬥”，星鬥，猶北鬥，明星之謂。此處指敵國國君，猶言其國君尚很精明。“日中見鬥”，指盛大的王師在征伐途中，卻發現所面 臨的敵國的國君很精明，國力仍很強盛。
�⑨往得疑疾：謂王師見此狀而產生疑慮。
�⑩有孚發若：謂君王當用誠實的信用鼓舞本國將士的士氣和去感化被征伐邑國的臣民。
�⑾豐其沛：“沛”（qei配），盛大。“豐其沛”，大體上與“豐其蔀”意思相同。
�⑿日中見沬：“沬”（mei妹 ），通昧，微暗。“日中見沬”，指被征伐的邑國尚不很黑暗 。
�⒀析其右肱：“折”，折斷。“肱”（gong公），本指臂，此處指股肱 之臣。“折其右肱”，指折斷除掉其輔弼之臣。
�⒁遇其夷主：“夷”，夷除。此句指王帥大兵壓境，遇其邑國臣民叛亂，夷除其國君投降。
�⒂來章：“章”，表章。“來章”，為上表投降的意思。
�⒃豐其屋，蔀其傢，窺其戶，闃其沒有人：“窺 （kui 虧），窺字，從門縫中看。“闃”，寂靜，毫無動靜的意思。此幾句是說兵至其屋，軍臨其傢，看看其住戶，卻寂靜無有一人。
�⒄三歲不覿：“覿”（di笛），見。此句謂三年都看不到人影，荒沒有人煙的意思。
�
�全卦內容：
�此卦由火下雷上組成。
�卦辭的“豐：亨。王假之，勿憂，宜日中”，是說作為象征王師大舉進攻的《豐》卦，它亨通無比。是說君王要帥大兵親征，不要憂慮，一旦在國力有如日當午的極昌盛時期出征就行瞭。
�“初九”爻辭的“遇其配主，雖旬無咎；往有尚”，前半句是說君王征 伐的對象是一個迷戀酒色、不務政務、不體察民情的荒淫之主，既作戰的對象是這樣的一個國君，那麼這樣就是作戰荒廢一段時間，也沒有多大關系，斷然不會遭兵敗之禍；後半句是說，王師應該繼續征進，由於這是王師伐無道之舉，會獲得人們認可和崇拜的。
�“六二”爻辭“豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾；有孚發若，吉”，前半句是說，當王師大兵壓臨到瞭一個國傢時，卻發現敵國的國君仍很精細，國力仍很強盛，不易攻克，這時不由不使征進軍中的君王感到疑慮；後半句是說，當此之時，君王應該用自己誠實的信用去激勵本人的將士和感化敵國的臣民，這樣做是很祥瑞的。
�這一爻頗有些承上一爻而來之義。上一爻談的是遇見昏君的辦法，此一爻談的是遇見敵國國君仍很精明國力仍很強盛時所應采取的辦法。
�“九三”爻辭的“豐其沛，日中見沬；折其右肱，無咎” ，前半句是說當王師征進到一個尚不很腐敗、尚不很黑暗的邑國，也即這個邑國仍有一些賢臣良將作為輔弼，不易攻克；後半句是說，當此之時，最好就是用“用間” 的辦法除掉這幾個股肱之臣，斷掉其左右輔弼，這樣做，可免掉征進中的憂患。
�“九四”爻辭的“豐其蔀，日中見鬥；遇其夷主，吉”，前半句是說當王師大軍壓臨到一個國君精明國力仍然強盛的國傢時，因為部下將士的奮力戰鬥和對對方臣民的感化，迫使敵國臣民夷除其君侯前來投降，這樣的現象很吉祥。這一爻頗有些承“六二”爻而來。而且這一爻頗有些記實感，周文王帥大軍征伐密須就是這樣。密須那個時候很強盛，國君很精明，但在周文王的征進過程中，國君戰敗，後又被國人擒縛赴周文王軍前投降。
�“六五”爻辭的“來章，有慶譽，吉”，是說被征伐的邑國的君侯能識時務主動上表投降或遇其民變兵變夷除其君侯來上表投降，這對王師來說是值得慶賀和贊譽的，這樣很吉祥。
�“上六”爻辭的“豐其屋，蔀其傢，窺其戶 ， 闃其沒有人，三歲不覿，兇”，此一爻之義比較泛用，也是對上幾爻的匯總，是說不論遇見所侵伐的邑國的政權是徹底黑暗腐敗還是不很黑暗腐敗，但當戰爭結束獲勝之後，王師所到之處，卻發現其邑國或因為其原政權黑暗、人民流離失所，或因為戰爭
殺戮過甚，導致戶戶沒有人，荒沒有人煙，大有三年不見一人之面之殘跡，如此便很兇險。
�最後這一爻，也可以是對那個時候戰爭的匯總，也或許是對戰爭的一種預見。但是幾千年來的歷史記錄載入表明，自周以後的每次戰爭後來的數千裡荒沒有人煙局面不能不說是這一爻辭的無多次上演。
第5十五卦 豐卦。
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之120。
我們來看六條爻辭：
初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
“遇其配主”：遇見跟自己相配的君主，亦即遇見實力相當的主人。“雖旬無咎”：“旬”指均，亦即實力相等，初九爻遇見的主人指九四爻，這兩根爻都是陽爻，實力相當，所以容易去抗爭。由於這時它已經豐大瞭，不過遇見主人的時刻千萬不能去抗爭，自己太膨脹瞭就會招來災禍；但假如不去抗爭，就不可能有災禍。“往有尚”：前往的話會獲得註重和重視。
《象傳》解釋：
象曰：雖旬無咎，過旬災也。
想要去超越的話就有災禍。
一般而講，在六十四卦當中，上下對應的兩根爻都是陽爻或陰爻的時刻，叫不和，兩個是沖突的，多數是兇的。但豐卦很有意思，反而是祥瑞的，初九爻和九四爻都是陽爻，假如它們相配合，不去競爭角逐，就不可能有災禍，這對俺們此刻許多人非常有啟發意義：取得重大成功的時刻，實力強大瞭，務必要學會居下，而且要甘心地處在下面，這不但是一個成功人士對待上級的一種必要做法，而且也是每一個新入行的人剛開始的必修課和必由之路。
六二，豐其蔀。日中見鬥，往得疑疾，有孚發若，吉。
擴大瞭草席，結果遮住瞭太陽，以至於正午在太陽中還看到瞭北鬥星。前往的話就會被猜疑，假如發揮瞭本人的誠信美德，最終會得到吉祥。
“六二，豐其蔀。日中見鬥，往得疑疾”：“蔀”指院中木架上蓋的草席，這裡比喻陰暗的東西。假如陰暗的東西被放大瞭，就會擋住太陽，所以太陽裡能看見北鬥星，說明這一時刻已經暗下來瞭，看不見光亮瞭。這也就比喻一個人在豐大的時刻，常常容易把本人的陰暗面擴大，如此便會受到別人的猜疑。要怎麼做呢？
《象傳》解釋：
象曰：有孚發若，信以發志也。
用誠信來發揮本人的志向，來保持自己光明的這一面，就能變成吉的瞭。
如此的美德是什麼呢？是又中又正的美德，由於六二爻是陰爻居陰位，並且又是中位，又中又正，要保持住，不要讓陰暗的東西擴大開。
九三，豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。
“九三，豐其沛，日中見沫”：“沛”指旗子，把旗子放大瞭，意思是自己陰暗的東西又進一步放大瞭，結果遮住瞭光明。九三爻是下卦的最上一根爻，下卦離卦代表光明，這時候一面旗子擋住瞭光明，是很危險的，以至於太陽中不但能看見北鬥星，還見到瞭黑洞，就是黑暗的東西更加放大瞭。這時候應該怎麼做呢？“折其右肱，無咎”：折斷本人的右臂，沒有災禍。我們絕多數人都是用右手做事，把右臂折斷瞭就是把自己所有的能力都廢除掉瞭，亦即不要施展本人的才能，把本人的才能徹底隱藏起來，這樣才不能夠招來災禍。
九四，豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。
“豐其蔀，日中見鬥”，九四爻此句話和六二爻是相同的：擴大瞭草席，遮住瞭太陽，以至於在太陽中看見瞭北鬥星。同樣，擴大瞭草席就是擴大瞭本人的陰暗面，結果遮住瞭光明。“遇其夷主，吉”：“夷”是平安，這裡指陰陽平和的君主，遇見如此的君主是祥瑞的。
君主指誰呢？有兩種解釋：一是上面的六五爻，六五爻是陰柔之爻居在君位上，代表平和的主人；九四爻是陽剛之爻，居在陰柔的下面，這種位置是特別好的。二是指下面的初九爻，初九爻和九四爻都是陽爻，他們的實力固然是匹配的，不過因為他們不去爭，所以是吉的。初九爻稱九四爻為“配主”，九四爻稱初九爻為“夷主”，強調瞭固然兩根爻都是陽爻，不過要相互匹配、忍讓，如此才能避開兇險。這兩種解釋皆可以，那麼這樣也就是說，九四爻已經進入瞭上卦，上卦是打雷，是一種動，在運動的時刻，自己務必要平和下來。
六五，來章，有慶譽，吉。
能招來有才華的人，它必定會有喜慶和贊譽，是大吉祥。
六五爻是以陰爻居在豐卦最尊貴的具體位置，是陽剛之位，也是中位，表明固然他很陰柔，不過還是有陽剛的要素，而且能守住中道，以本人的誠信來感召天下有才能的人，如此便會獲得有才能的人的輔助，本人的光明就會愈來愈豐大，因此是祥瑞的，是有福報的。
上六，豐其屋，蔀其傢。窺其戶，闃其沒有人，三歲不覿，兇。
擴大瞭房屋，用簾子遮蓋瞭房子。通過門縫往裡一看，靜愉愉的看不見人影，三年都看不到人，這是有兇險的。
前面五根爻都說是“吉”或“無咎”，最後上六爻說有兇險，它體現瞭這樣一種場景：自己已經居在最高的具體位置上瞭，這時候他太得意自大，把自己住的屋子越蓋越大，緊接著用簾子把自己全傢都蓋住瞭，表明自己陰暗的東西、私欲太膨脹瞭。
《象傳》解釋：
象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其沒有人，自藏也。
“豐其屋，天際翔也”：房子蓋得就好像天空中飛翔的鳥兒一樣把太陽遮住瞭說明到極點瞭，太自高自大、自鳴得意、得意忘形瞭，結果招來兇險瞭。“窺其戶，闃其沒有人，自藏也”：這個屋子透過門縫往裡看看不見人，說明屋子太大無人氣，而且三年都看不見人，表明時間很久瞭，是兇象，這是把自己藏起來瞭，隱藏得非常深，所以別人看不透，總之把自己看得太高瞭，不與別人打交道，斷絕瞭一切交往，這便是自絕於人，這一時刻的豐大是隻想著自己成功、盛大，不顧別人，當然是兇險的。
豐卦的啟示
豐卦事實上是告知我們豐大是一個過程，是暫時的、相對的，任何事物皆為如此，豐大以後終究要趨於虧損，當然虧損也終究會趨於豐大，豐卦的卦辭和爻辭都告知我們：一是如何才能豐大，就是要保持光明的心、誠心，減少陰暗面，擴大光明的一面；二是豐大後務必要提高警惕，不能太膨脹、太自高自大，假如太自大、膨脹，陰暗就會遮住光明，就會招來兇險。
豐大到極點，一定會失去它的住所，因此要向外旅行，下一卦就是旅卦。
求64卦第五9卦之名字及解釋 希望詳細點
64火水未濟，上離下坎。
互卦：63水火既濟。
初六：變卦為38火澤睽。
九二：變卦為35火地晉。
六三：變卦為50火風鼎。
九四：變卦為04山水蒙。
六五：變卦為06天水訟。
上九：變卦為40雷水解。
【啟福閣：詳細解讀六十四卦】
易經第6十四卦，火水未濟，上離下坎。
未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
〖釋〗
離上坎下，卦名稱作“火水未濟”。未濟卦，與既濟卦是形爻上下相反的“綜卦”，也是陰陽完全相反的“錯卦”，虧而盈，滿而損，完成為未完成的終結；並 且，也是另一次未完成的開始；既與未，互相交錯作用。“序卦傳”說：“物不可窮也，故受之以未濟終焉。”“既濟”是極度的完成；但一切事物，沒有可能就此終止，永久美好，必然繼續變化發展。因 此，完成是另一未完成的開始，‘易經’固然到此終止，但宇宙森羅萬象，則永久變化演進，無盡無窮。
這一卦，全部的爻都不正，意味著未完成。在形象上，極端惡劣，陰陽各爻，完全被分隔，與既濟卦同樣的，有小人得勢的衰敗現象。不過，正由於陰陽各爻都不在正當的具體位置，象徵變化正在醞釀中，使未來產生希望，“爻辭”也比既濟卦吉祥。
未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
〖釋〗
未濟卦，亨通。小狐貍快渡過水時濕瞭尾巴，無所利。
彖曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
〖釋〗
未濟卦亨通，是柔順取得中位。小狐貍快渡過水去，是還未遊出水中。濕瞭尾巴，無所利，是不能繼續遊到頭。固然六爻位置不當，但剛柔相應。
象曰：火在水上，末濟。君子以慎辨物居方。
〖釋〗
火在水的上邊就是未濟卦。君子從中得到啟示，慎重分辨物類，使它們各居其方。
初六：濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知極也。
〖釋〗
這一卦，“初”與“二”的“爻辭”，與既濟卦“初九”的用語相同。“初六”在最下方，等同於狐的尾，陰柔無力，又正當未濟卦的開始，難以渡河，以致打濕尾巴，沒有成功。
“象傳”說：這是不曉得本人的力量極限，自不量力，招來羞辱。
這一爻，說明在成功最終的關鍵時刻，更應當量力，不能行動過當。
九二：曳其輪，貞吉。
象曰：九二貞吉，中以行正也。
〖釋〗
大致上，這一卦是指天下尚未平定，正面臨成功前夕最艱苦的時期。在君位的“六五”，陰柔無力，惟一所能仰賴的，是對應的“九二”。“九二”剛爻在柔位，於下卦得中，恭順中庸，能夠克制自己，就好像渡河的拖住車輛，不會逞強，這樣堅守正道，當然吉祥。
“九二”剛爻柔位，本來不正，但得中；“中”比“正”重要，所以“彖傳”說：由於得中，能夠行正。
這一爻，說明在成功的最後關鍵時刻，自我節制的重要。
六三：未濟，征兇，利涉大川。
象曰：未：濟征兇，位不當也。
〖釋〗
“征兇”與“利涉大川”，互相矛盾，似乎遺漏一個不字。下卦“坎”是險，“六三”在險的最上方，是即將脫離危險的形象。然而“六三”柔弱，位置不中不正，在這個時候，積極行動肯定不利。那麼，當此即將脫離危險的重要時刻，充分考慮不利的條件，經過慎重周詳的策畫，斷然冒險反而能夠沖破困境，找到出路，因而有利；這樣也解釋得通。
又，下卦“坎”是水，因此用利涉大川，比喻冒險犯難。
這一爻，說明在成功最終的關鍵時刻，應當慎重的斷然的冒險。
九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。
象曰：貞吉悔亡，志行也。
〖釋〗
“震”是動，‘詩經’“時邁”中說：“薄震言之，”是振奮以威武行動之義。“九四”陽爻陰位不正，應當後悔，必須堅守正道，才會使後悔消失；不過，“九四”本身不正，想堅守正道，必然困難，所以必須奮起，將陽剛的根本發揮，長期堅持努力才行。就好像振奮以威武討伐異民族，經過三年艱苦作戰，終於完成任務，得到國傢的褒揚。
既濟與未濟卦中，皆有伐異民族的語句，由於“濟”有平天下的含意。“象傳”說：這樣，原有的志向就能實行瞭。
這一爻的說明在成功最終的關鍵時刻，必須堅持，奮發努力。
六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其暉吉也。
〖釋〗
“暉”與輝相同。“六五”陰爻陽位，固然在君位，但不正。然而，本身是陰爻，中心空虛，在上卦的中位，又與下卦陽剛得中的“九二”相應，因而中庸，能夠、尋求有力的輔佐；因為作為正當，所以吉祥，使後悔消失。又，上卦“離”是明，“六五”在光明的中间位置，象徵具備君子的光輝德性，是一位明君，加以誠信，更吉上加吉。既濟卦，是初吉終亂；未濟卦，則有初亂終吉的趨勢。
這一爻，說明在成功最終的關鍵時刻，更應當明智、中庸、誠信、謙虛，以號召賢能，鞏固團結，而底於成。
上九：有孚於喝酒，無咎，濡其首，有孚失是。
象曰：喝酒濡首，亦不知節也。
〖釋〗
“喝酒”是自樂。上卦“離”是明，“上九”陽剛，所以賢明剛毅。“未濟”正當不安定的時期，“上九”更到達不安定的極點，但否極泰來，不久，既濟時期即將到來。然而，上位無位，“上九”本身其實沒有力量，使既濟時期早日到來，也許在未濟中就沒沒而終。不過，“上九”賢明剛毅，並不因此而怨天尤人，依然滿懷信心，喝酒自樂，泰然自若，聽天由命，所以無咎。那麼，假如失去節制，喝酒過度，頭部被酒打濕，縱然信心十足，也不正當瞭。
這一爻，說明應有盡人事，聽天命，成功不必在俺的胸襟。
〖卦意〗
‘易經’六十四卦、三百八十四爻，至此完結。不過，“變更”“簡易”“不易”的原理，則永久進行；宇宙森羅萬象，依然在無盡無窮中變化演進。
成功，為極度的完成；但宇宙間的一切，沒有可能永久圓滿，就此終止。始終在醞釀中，必然由虧而盈，由滿而損，反復循環，繼續演變發展於無窮，具備無限的潛力，使未來永久充滿光明與希望，成為積極奮發的動力。
當成功與未成功的邊緣，更是危機危難四伏，最艱苦的關鍵時刻，成功與失敗，常常就在這一剎那間，突然到來。更應當堅守正道，把握中庸原則，剛柔並濟，不可掉以輕心；必須量力，適度節制，不可逞強，不能行動過當，以致功虧一簣。相對的，在這一即將沖破重重險阻，關系成敗的重要時刻，也必須在慎重判斷，充分策畫下，斷然冒險，才能打開成功之門。明智、誠信、正當、中庸、謙虛，號召賢能，鞏固團結，振奮士氣，集中意志與力量，為成功的必備條件；更務必要有長期艱苦奮鬥的堅定信念，與成功不必在俺的恢宏胸襟，才能坦然冷靜肆應，貫徹始終，以底於成。
未濟卦的“上九”，正當未成功的終極，一面喝酒，一面眺望或許即將到來的成功，心中必然也在思索，一切又將返回起點，一切又將重新開始瞭！！！
〖六爻占卜〗
火水未濟；上離下坎，互體存乎其中，二氣相逢，陰陽不順，事皆倒置，蓋火在水上，兩無所成，君子得之，則為未濟的預兆。
未濟者失也，卦中缺官鬼，以離卦第3爻亥水官鬼，伏於本卦第3爻午火之下，午火是飛神，亥水是伏神，水克火，謂之伏克飛神，名為出暴。
【河洛理數：歲運六十四卦訣】
易經第6十四卦，未濟卦
總訣：亨。小狐濟，濡其尾，無攸利。
象曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
乘龍防有失，濡尾有淹留。若得高人力，殊無戚與憂。
一牛二尾事難全，財祿須防兩不完。過瞭破田方有氣，若逢寅卯是根源。
蟄蟲泥脫得春回，誰謂春天不見雷。忽聽轟雷驚百裡，化龍飛起一都魁。
初爻訣：濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知極也。
孤渡洶洶起，濡尾真有兇。前途休進步，坐上待春風。
桑榆催晚景，缺月恐難圓。若遇刀圭客，方知有異緣。
二爻訣：曳其輪，貞吉。
象曰：九二貞吉，中以行正也。
展輪千裡去，平坦俱無阻。一見水邊人，勿擊午時鼓。
險難危疑際，經綸拯救時。居中行正道，兇散即相隨。
三爻訣：未濟，征兇。利涉大川。
象曰：未濟征兇，位不當也。
掛帆風得便，不覺舟順速。保守有征兇，後笑還先哭。
千裡片帆輕，波平浪不驚。舟行無阻滯，還處即通津。
四爻訣：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞於大國。
象曰：貞吉悔亡，志行也。
得志行其道，方離險難中。事因遲乃濟，乃可保初終。
親君掌大權，伐鬼三年克。有賞於大國，別種仙桃核。
目下事悠然，周全尚未全。久遠還不望，人與月團圓。
五爻訣：貞吉。無悔。君子之光，有孚吉。
象曰：君子之光，其暉吉也。
虛心求助己，柔可濟忽剛。信實無虛譽，斯為君子光。
芰荷香裡沐恩階，桂魄圓時恩愛來。從此成名山嶽重，光風玉節位三臺。
上爻訣：有孚於喝酒，無咎。濡其首，有孚失是。
象曰：喝酒濡首，亦不知節也。
中心安義命，自然保泰和。耽酒不知節，時哉可奈何？
勿飲卯時酒，濡其首可昏。有孚因失是，自我致災殃。
【南懷瑾、徐芹庭：白話易經】
第6十四卦：《未濟卦》
未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
〖白話〗《未濟卦》象征事未完成：經過努力能夠得到亨通；小狐貍渡河快到對岸瞭，卻浸濕瞭尾巴，則沒有啥吉利。
《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
〖白話〗《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，意味著未完成；君子此時要明辨各式事物，看見事物的根本，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。
初六，濡其尾，吝。
〖白話〗初六，小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴，會有麻煩。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
〖白話〗《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴”，說明其自不量力，不曉得自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。
九二，曳其輪，貞吉。
〖白話〗九二，向後拖拉車輪，使車不快進，堅守正道能夠得到吉祥。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
〖白話〗《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。
六三，未濟，征兇，利涉大川。
〖白話〗六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但能夠起到好作用的渡過大河急流。
《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
〖白話〗《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的具體位置不當。
九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。
〖白話〗九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰鬥最終獲取瞭勝利，被封為一個大國的諸侯。
《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
〖白話〗《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現瞭建功立業的志向。
六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
〖白話〗六五，堅守正道或獲吉祥，沒有啥悔恨；這是君子所擁有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以求得吉祥。
《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
〖白話〗《象辭》說：“君子所擁有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才可以獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。
上九，有孚於喝酒，無咎；濡其首，有孚失是。
〖白話〗上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地喝酒作樂，沒有啥災禍；縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭，則說明過分相信別人，將會損害君子的正道。
《象》曰：喝酒濡首，亦不知節也。
〖白話〗《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤瞭大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。
上震下離卦?
上震下離是什麼掛 啥意思 豐卦豐是大之義。下卦是“明”，上卦是“動”，光明而且活動，所以豐盛。王者在最豐盛的時期，所有的都崇拜盛大，不必憂慮，應當像日正當中，普照天下。那麼，日到正中，不久偏斜；月盈滿，不久虧缺；天地的盈虧，隨著時間消長。這一卦，上卦“震”是福，下卦“離”是閃電，雷電同時來臨，氣勢盛大；君子應當效法這一精神，像閃電般明察，判決訴訟；像雷一般威嚴，執行刑罰。
六爻中如上上震下離如何知道它的卦名，求高人指點 坎宮：雷火豐
六神 本 卦
玄武 官鬼庚戌土 || ||
白虎 爸媽庚申金 || || 世
騰蛇 妻財庚午火 |||||
勾陳 兄弟己亥水 |||||
朱雀 官鬼己醜土 || || 應
青龍 子孫己卯木 |||||
《易經》第2十卦離上震下如何解卦 《易經》第二1卦 [火雷噬嗑] 離上震下
噬嗑：亨。利用獄。
彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。
初九：履校滅趾，無咎。
象曰：履校滅趾，不行也。
六二：噬膚滅鼻，無咎。
象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。
象曰：遇毒，位不當也。
九四：噬乾c，得金矢，利艱貞，吉。
象曰：利艱貞吉，未光也。
六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。
象曰：貞厲無咎，得當也。
上九：何校滅耳，兇。
象曰：何校滅耳，聰不明也。
噬嗑卦終
卦辭如上，但是還要看你占到的是哪一爻，在對應對應的卦辭。不懂可以再問我。
單就此卦來講就是 亨。利用獄。之義。
噬嗑。亨。利用獄。 來師解釋說：「噬嗑卦辭『亨』，自有亨通的情境。天下間的萬事萬物所以無法亨通，那是由於有很多困難橫阻在中間，能『咬著吃』那麼可以『合上』而暢通所橫阻的情境，這是是卦辭『亨』之義瞭。這是指天下事來講的，『利用獄』就是其中暢通橫阻的一個手段。」
【衍九串講】 有感覺到來師的解釋瞭嗎？這樣問，正由於感覺到似所無解釋的模樣。
「噬嗑」為「咬合而含」，還是為「咬合而吞」的情境，從來師文本好像看不出來，隻是瞭解要咬合就必須去除中間的橫梗才得咬合，按卦辭「亨」解釋為亨福，勢必利用咬合來去除中間的橫梗，是「去除」的概念，與「含」或「吞」意，不相從屬的概念。
「獄」為得「亨」的手段之一，顯然，把天下事能亨通的情境，「利用獄」成為手段之一，是否「必要」用獄是一個層次的問題，「利用獄」到什麼程度又是另一個值得探討的層次。此處，「獄」當解釋成刑法、律例、規范等種種的概念，要具體說是限制人行動的監獄，亦無可厚非。
求解卦 簡易數字法 測出來第二1卦（震下離上）動爻九四 測愛情婚姻 “噬嗑，亨。利用獄。”意思是“通泰。利於訟獄。” 噬嗑卦為異卦相疊(震下離上)。上卦為離，離為陰卦；下卦為震，震為陽卦。陰陽相濟，剛柔相交。像剛齒破物，柔舌試味，齒舌配合，去粗取精，比喻人恩威並用，嚴明結合。所以卦名曰噬嗑，即咀嚼。 九。。。1791
求解卦 簡易數字法 測出來第二1卦（震下離上）動爻九四 測愛情婚姻 5分 第3十卦 離為火-第3十卦 離為火、「離」為美，為明，不能隻顧外表美觀，而遺忘其實也就是說質。尤不可傲物氣高，帶來失敗。須註意和提防文書，印鑒引禍。 運勢與運氣：固然目前外觀極盛所有的事都順利，可能為假象、虛象，而且雙火之燃，其內部、內情已有所損，又雙火之。。。9535
求解 《易經》第5十五卦 豐 雷火豐 震上離下 謝謝！！！麻煩請詳細解答，謝謝各位！！！ 我是昨日你微博上的提問的人，你這個卦震為對方變兌，已經回不來瞭。愛情為陰陽之和諧。變卦離火克兌金，你想努力克對方回來，不過陰卦同性相互排斥，變卦直接讀愛情為損，努力拿回來也不快樂，丟棄吧。
請大師解《易經》第5十五卦 豐 雷火豐 震上離下 如日中天，豐，勿憂，人脈人際交往圈暢通，但須留意尋求別人幫助必須守正，自立自強，以付出貢獻用心對人為瞭發點，不然，可能真心朋友離開，自己認為不會，失去才倍感珍貴
求高人解卦！！！！！！！！！時間起卦法，本卦上艮下離，互卦上震下坎，變卦上艮下艮，該不該去求學 山火賁，卦象上看火在山下把山映得一片異彩。山，代表穩、止，火代表依附，主卦火依附客卦山，有占者逢喜臨頭之意啊；一爻變，一爻的內涵是“德優於名”，德：道德、學識也。之卦為艮是事情將來的走勢與走向，艮為兩山疊加有穩如泰山之意，占到如此好的求學卦為啥呢不去讀書？？
當前本卦為山火賁，主方是火，第2爻為陰，預示你的綜合素質並 不是上佳，假如通過深造學習後綜合素質大幅提高，二爻變陽，你這個卦就變成山天大畜，大畜的卦詞“利涉大川”啥意思？天地之大任你遨遊也！！！！！！
兄弟，去讀書，聽哥的沒錯，哥15年前哲學碩士畢業，對周易理解有一定功力的。
本卦為上離下兌，變卦下坎上震 本卦山澤損，變卦山地剝，變爻在一二。 不曉得你此刻是讀書還是工作呢，這一卦說你要堅持你如今的事情是正所謂，固然有所損傷，但最後結果是好的，假如改變，結果則不好。
《易經》第4十五卦 萃卦啟示:志趣相投，誠信中正
《易經》第4十五卦 萃卦 澤地萃 兌上坤下
萃卦卦辭：亨；王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。
卦辭釋讀解義：
假：至，到達。
宗廟：為君王祭祀祖先之地。古時候祭廟能夠起到增強團結的精神作用。
大牲：指牛、豬、羊等祭祀物品，象征誠心。
本卦辭之義是：萃卦代表瞭亨通；君王到宗廟裡祭祀，祈求神靈保佑，聚合人心。能夠起到好作用的召見德才兼備的大人物共謀大業。前景亨通，宜於守持正道。用牛羊等大的祭祀物品獻祭能夠帶來如意吉祥，利於前去行事。
萃卦人生啟示：志趣相投，誠信中正
萃，是聚之義。萃卦位於姤卦之後，《序卦》中這樣解釋道：“物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也。” 姤卦講的是陰柔與陽剛相遇，相遇必然會聚集在一^起，所以姤卦的後面是萃卦。
萃卦，這個卦是異卦相疊，下卦為坤，上卦為兌。兌為澤、為水在上，坤為地、為順在下，表明大地上的水匯聚在一起，形成澤，而澤水灌溉良田，可使禾木叢生，從而生出興盛的景色。不過，水能夠灌田有益收獲，也也許會泛濫成災，對這一點應該早做防備。從另一個角度來看，兌為悅，坤為順，又表明隻要大地能順著自然規律運動，就會使喜悅相繼而來，使喜悅得到集聚。
萃卦的卦象是坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細流都滔滔不絕匯入湖中之表象，意味著聚合；在這種眾流會聚的時刻，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情形，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生出乎意料的變故。
萃卦象征聚合，聚集。古代人們聚集，以宗廟祭祀最為隆重，這是信仰的核心，可以主導、社會與平時生活。本卦反映的是一個民族、團體、企業中顯現瞭問題或者表現不和諧的預兆，最高的領導人用寬容和大度的心態來進行調解，將大傢聚集到一處，一起追憶過去的經歷，或者一起宴會，經過這種聚集，大傢的嫌隙得到破解，變得更加團結瞭。
萃卦揭示瞭志趣相投者相聚相處的藝術。很多人的成敗都是取決於他所交往的人，因此要找到志趣相投的人並與之真誠地交往。不過，不要要求對方十全十美，那些對人要求太高的人將無法與大都人相處。對待朋友應該坦誠，要提防朋友之間的口舌和是非。
占得萃卦，在事業方面會蓬勃發展，宜勇往直前，開拓新的業務。不過要註意和提防，水多則泛濫，人多競爭角逐必然激烈。盛則必衰，切不要驕傲，謹慎小心為好。在做事時要眼光遠大，以誠信、中正為本，不失原則，遭到他人反對時，應認真檢討自己。要嚴格要求自己，寬容他人。