桃花扇婚戀觀愛情婚姻桃花(婚戀觀的概念)
一：[急求]孔尚任《桃花扇》的詳細情節的介紹!!
作者以及創作背景_
介紹《桃花扇》的作者孔尚任，生於1648年，山東曲阜人，孔子的六十四世孫。孔尚任於青少年之際，正值明清易代，戰亂頻仍。他目睹山河破碎，曾想隱居不仕。但後來清政權逐漸穩定，他也改變瞭初衷。當康熙皇帝到曲阜祭孔，他被選為禦前講經人員，受到皇帝賞識，以後奉召到京任國子監博士。跟著，被派往參與治河工作，在江南一帶流連四五年之久。
在江南，孔尚任獲悉到人民的疾苦，結識瞭很多明朝遺老。憑吊過故國文物，思想上又起瞭激烈的變化。本擬在宦海揚名的他，陷入瞭深沉的反思之中，他回京後寫出的《桃花扇》，正所謂經過體驗反復思量的產物。
孔尚任為啥要創作《桃花扇》呢?他在《桃花扇·小引》中說得十分清楚明白。這便是通過“場上歌舞，局外指點”，讓觀眾“知三百年之基業，隳於何人?敗於何事?消於何年?歇於何地?”達到“懲創人心，為末世一救”的意圖。換句話說，孔尚任是要表現南明亡敗的過程，匯總歷史的教訓。
怎樣匯總南明亡敗的教訓呢?出身於地主階級、深受儒傢封建思想作用與影響的孔尚任，沒有可能全面、準確地剖析南明的敗亡的緣故；受過清朝恩澤，而且處在民族問題上諸多諱避時代的孔尚任，也沒有可能秉筆直書滿洲鐵騎對江南的蹂躪。依據他的認識水平，他隻可以看到南明的滅亡，著重是由於福王任用瞭權奸。“權奸者，魏閹之餘孽也；餘孽者，進聲色，羅貨利，結黨復仇，隳三百年之帝基者也。”(見《桃花扇·小識》)於是，《桃花扇》雖涉及農民起義問題，但態度是錯誤的；也涉及民族鬥爭問題，但筆調是隱晦的。孔尚任隻把一腔怒火，盡情向馬士英、阮大鋮之類的權奸發泄。整個戲，也隻圍繞著馬、阮和復社文人以及平民大眾的沖突而展開。然而，話也說回來，權奸誤國，的確是促使南明復滅的重要原因。作者固然沒有全面地體現出歷史的面貌，把握住社會的主要矛盾，不過揭露出那個時候存在的尖銳的社會問題，提出瞭足以發人深省的歷史教訓。
南明興亡，時間雖短，不過 也頭緒萬端，假如在舞臺上一味羅列史跡，勢必如斷爛朝報，使觀者味同嚼蠟。孔尚任則以李香君、侯方域的故事為經，以廣闊的社會生活為緯，交織成南明時代的歷史圖景。用他本人的話說，就是以侯、李定情的一柄扇子，牽動整個時代，“南朝興亡，遂系於桃花扇底”。
內容簡單介紹_
《桃花扇》剛開始，便寫復社領袖之一的侯方域，在南京流連詩酒，愛上瞭江南名妓李香君，可是阮囊羞澀，兩袖清風，無法如願。那時候，阮大鋮也在南京閑居，正受到復社文人圍攻排斥，狼狽萬分。為瞭討好復社諸人，改變不利的處境，他拿出金銀財物，請楊龍友饋贈給侯方域，以便俟機拉攏。侯方域不知道袖裡乾坤，欣然接受楊龍友的贈送，梳攏瞭李香君。
侯、李的愛情也和那個時候的黨派鬥爭聯結在一起瞭。
賞析_1699年，繼洪升《長生殿》傳奇之後，經過作者孔尚任十年苦心經營、三次易稿的《桃花扇》傳奇脫稿瞭。那個時候在南中國各省起兵抗清的前後三藩早已平定，清朝的統治鞏固下來瞭。在清利誘、威迫兼施的文化條文之下，被叫作“一代正宗”的《望溪文集阮亭詩》，都因才力單薄，為有識者所不滿。“南洪北孔”便形成照耀文壇的雙星。
《桃花扇》傳奇是孔尚任通過明末復社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明一代興亡的歷史戲。1644年李自成的農民起義軍攻下瞭北京，明崇禎帝（朱由檢）在煤山，吳三桂勾引清兵入關，中國黃河的北邊各省陷入大混亂的狀態。這年五月，鳳陽總督馬士英內結操江提督劉孔昭、南京守備徐弘基，外結靖南伯黃得功、總兵官劉澤清、劉良佐、高傑等，在南京擁立福王（朱由崧），建立瞭南明王朝。那個時候南明王朝統轄的中國南部各省都還完好，南京據長江下遊形勢之地，是明代200多年的陪都所在，對南方各省還有一定程度的號召力量。清人入關之初，兵力但是十多萬，占地但是關外遼東一帶和河北、山東的部分州縣。在這樣雙方形勢對比之下，那個時候南明王朝若在上采取一些較開明的措施，團結內部，一致對敵，即便暫時不能出師北伐，收復失地，也還有可能像東晉、南宋初期那樣，堅守江淮，徐圖恢復。可是南明王朝建立之後不久，清兵即渡河南下，列鎮望風迎降，揚州失守，南京跟著陷落。這曾經一度為南中華民族所屬望的南明政權，僅僅支撐瞭一年，就土崩瓦解，不可收拾。後來南方的人民雖先後擁立魯王、唐王、桂王等抵抗清兵，但比之南明王朝建立初期，形勢已大相懸殊，終於為清兵所各個擊破。為啥南明王朝會這樣快地覆滅呢？明末清初的不少文人、學者曾經企圖依據那個時候的歷史事實加以說明，而孔尚任的《桃花扇》那麼是要求通過舞臺藝術形象批露出南明王朝沒落的必然性的。
在《桃花扇》傳奇剛開始的時刻，作者就在我們面前展開瞭復社文人陳定生、吳次尾等對魏閹餘孽阮大鋮的鬥爭。這實際是明代從萬歷、天啟以來統治階級內部長期派系鬥爭的繼續。代表統治階級內部最腐朽黑暗的阮大鋮，正在等待時機，重新起來執政。以陳定生、吳次尾為領袖的復社文人，在上繼承東林黨的主張，有他們進步的一面。然而他們在“中原沒有人，大事已不可問”的時刻，依然流連風月，買醉征歌，這就通過舞臺上的人物活動，說明他們沒有可能擔當起挽回國傢危急形勢的艱巨任務。
跟著復社文人對阮大鋮的鬥爭而來的是為瞭建立南明王朝而引起的統治集團內部的爭論。以馬士英、阮大鋮為首的魏閹餘孽勾結江北四鎮，企圖迎立福王。為復社文人所擁護的史可法、左良玉都曾預示反對，沒有成功。福王即位，馬、阮當權，他們一面賣官鬻爵，盡最大力量搜括，來滿足他們荒淫無恥的活法；而緹騎四出，捉拿東林、復社黨人，企圖一網打盡，使這新建立的王朝越來越離開瞭人民，也愈走向沒落。《桃花扇》第2十五出，寫福王當北兵即要南下時，他所關心的隻是如何在宮中選優演戲，及時行樂。第3十六出寫馬士英、阮大鋮在南明即要滅亡的前夕，還念念不忘他們的“一隊嬌嬈，十車細軟”，十分深刻地寫出瞭這統治集團已經到瞭不可救藥的地步。
那個時候南明王朝所賴以守禦江北的是黃得功、高傑、劉良佐、劉澤清等四鎮，所賴鎮守上遊的是左良玉的兵力。因為這幾個部隊本身的腐朽和統治集團內部無可調和的派系矛盾，終於使他們的力量在內戰裡面自相抵消。史可法出守揚州，滿心希望出兵北伐時，江北四鎮將領就為瞭爭奪揚州地盤，起瞭內訌。後來經過史可法的苦苦調停，高傑也自知寡不敵眾，才同意離開揚州，前往開洛防河。高傑引兵北上之後，為睢州鎮將叛徒許定國所暗算。剩下黃、劉三鎮又為瞭統治集團內部派系的鬥爭，被馬士英、阮大鋮等調去阻塞左良玉兵東下，河淮一帶，千裡空虛。因此當清兵南下時，隻留下史可法一支孤軍，困守揚州。揚州一失，南明王朝也就跟著覆亡瞭。
當吳三桂勾引清兵入關，民族危機危難間不容發的時刻，擺放在南明王朝面前的主要任務，是緩和統治階級內部的矛盾和統治階級與人民之間的矛盾，團結一切可能團結的力量，共同對付當前最大的敵人。可是因為明代統治階級在那個時候已經十分腐朽，代表這個腐朽統治階級的人物，不論文官、武將，都隻是瞭解盡最大力量向人民搜括財富，供本人的荒淫享樂。因此由這幾個代表人物所組成的南明王朝內部，除瞭彼此爭奪派系的、自個的利益之外，是沒有可能從國傢的共同利益出發，團結內部力量來對付南下的清兵的。
那個時候在南明統治集團內部比較賢明的人物並不是沒有，傳奇中所寫的史可法就是在這一方面有表現性的人物。然而因為那個時候整個統治集團在走向腐朽、沒落，他在這個統治集團內部的地位，也就越來越陷於孤立。《桃花扇》傳奇演南明王朝建立之後，史可法即由於馬士英所忌，出守江北。到他鎮守揚州之後，江北四鎮將士又因早就與馬士英勾結，不聽他的指揮。明末清初有些歷史作者也看見瞭史可法才能短絀的一面；然而重要的並不是史可法個人才能的問題，而是那個時候整個形勢使史可法的才能不能獲得發揮的問題。傳奇第十八出當四鎮將士為爭奪揚州，自相水火時，史可法隻能寫一張告示來調停，效果肯定是不大的。第3十五出寫史可法死守揚州時，隻能以痛哭流涕激勵部下，也不能挽回危局。然而作者已經通過一連串的戲劇行動，把史可法那個時候的處境揭示給讀者：他上不得朝廷的信任，下不能指揮諸將，剩下部下的三千殘兵，也一樣受瞭這腐朽統治集團的作用與影響，軍心動搖；那他除瞭痛哭流涕，決心以一死報國之外，就很少別的道路可走瞭。
南明王朝內部派系之間的尖銳矛盾；馬士英、阮大鋮等亡國士大夫的荒淫無恥，倒行逆施；史可法的困守揚州，孤忠無助；它們從不同方面說明南明王朝沒落的必然性。這幾個歷史現象，在《桃花扇》傳奇裡得瞭瞭集中而完整的反映。《桃花扇》的愛國主義精神，也即作者所說的“興亡之感”，主要表此刻這幾個方面。
然而《桃花扇》不是歷史教科書，作者在創作上所遇的最大困難，是如何通過那個時候流行的戲劇形式――傳奇來反映南明的歷史。既然已經是傳奇，就須要經過劇中男女主角的離合悲歡，把南明一代的興亡串連起來演給觀眾看。“借離合之情，寫興亡之感；實事實人，有憑有據。”正所謂作者在這一方面最有利的自白。
那麼作者是如何借傳奇中男女主角侯方域、李香君的離合之情，寫南明一代興亡之感的呢？《桃花扇》傳奇中的女主角李香君是明末南京秦淮名妓。作者在第2出最初介紹這個人物時就給我們一個與一般妓女不同的印象。她色藝非凡，曾得到那個時候復社領袖人物張天如、夏彝仲等的贊賞；她的師傅蘇昆生又是在復社文人聲討阮大鋮之後，堅決離開瞭阮傢來教她歌曲的。我們從後來她在戲劇裡所表現的一連串行動看，這幾個最初跟她接觸的人物，對她的活法態度是起瞭正面的作用與影響的。
明末東林、復社文人因為在上有比較進步的主張，跟以魏忠賢為首的閹黨官僚展開瞭一連串的鬥爭，贏得瞭東南各大多數市人民的好感，也受到歌臺舞榭裡那些喪失瞭人身自由的女子的歡迎。李香君既受到復社領袖人物的贊揚，她師傅又是堅決反對阮大鋮的人物；那當她跟侯方域結合之後，為瞭侯方域，也為瞭她本人的前途，把侯方域從阮大鋮與楊龍友所做成的陷阱裡挽救出來，是完全可以理解的。〔卻奩〕這場戲的重要意義，在於它生動地反映瞭那個時候秦淮歌妓與復社文人的關系。這除瞭男女雙方在才華上、容貌上相互傾慕外，還在態度上相互作用與影響。這是在《桃花扇》以前的兒女風情戲裡所少有的。
李香君在優秀地演出瞭〔卻奩〕這一出戲之後，不僅成為侯方域的“畏友”，並且 還贏得復社文人普遍的尊敬。不過，這對於那要收買她來拉攏侯方域的阮大鋮來說，真是“陪瞭夫人又折兵”，他的老羞成怒，是勢有所必至的。就這樣，作者通過〔傳歌〕、〔眠香〕、〔卻奩〕等幾場戲，一步步把這出戲中的女主角推向那個時候統治階級內部派系鬥爭的尖端。
當南明王朝建立之後，因為這個王朝是建立在極端腐朽的統治基礎之上的，這王朝的代表人物，從福王由崧以至馬士英、阮大鋮、田仰等，他們所追求的是一種荒淫無恥的活法。李香君是一個以色藝著稱的歌妓，她的名氣愈大，這個腐朽統治集團裡的人物，就越要千方百計地把她搶奪過來，作給自己玩弄的對象。然而李香君因為過去在對阮大鋮的鬥爭中，曾經為侯方域及復社文人所器重；為瞭復社，也為瞭她本人的前途，她自然要堅守妝樓，等待侯方域的到來，拒絕瞭南明統治集團裡的人對她的追求。就這樣，作者把李香君為瞭本身幸福所進行的鬥爭，跟那個時候統治階級內部鬥爭很自然地結合在一直。傳奇中第十七出總批說：“南朝用人行政之始，用者何人，田仰也；行者何政，教戲也。因田仰而香君逼嫁，因教戲而香君入宮，離合之情又發端於此。”正確地指出瞭香君的不幸遭遇是與南明腐朽王朝的措施息息相關的。
作者所以采用侯方域贈給李香君的詩扇作為全部戲曲的主要線索，用意是深刻的。這詩扇本是侯方域與李香君定情的表記，在那個時候風俗，它是意味著男女雙方的全部愛情的，因此它就可能把有關侯、李雙方的愛情關系貫串起來。從另一邊看，侯、李雙方的結合是那個時候封建統治階級內部鬥爭中的一個小插曲，而李香君在這次鬥爭中剛開始就表現瞭十分鮮明的態度，這就埋伏瞭後來馬士英、阮大鋮等對她進行迫害的禍根。傳奇第2十一出寫阮大鋮慫恿馬士英去強逼香君嫁給田仰時說：“當年舊恨重提起，便折花損柳無悔。那侯朝宗空空梳櫳瞭一番，看今日琵琶抱向阿誰？”這就論明阮大鋮等的迫害香君，還含有對復社文人進行報復的目的。那李香君的以詩扇作武器，抗拒瞭阮大鋮等對她的迫害；最後更不惜血濺詩扇，以死守樓；不但表現瞭她對愛情的堅貞，並且也即磨難瞭阮大鋮借此對復社文人進行報復的卑鄙企圖。這樣，通過這把詩扇，又有可能把南明復社文人對魏閹餘孽的鬥爭聯系起來。
從〔卻奩〕到〔罵筵〕，作者通過一連串的戲劇行動，發展瞭香君性格中出色的一面，塑造瞭各式動人的舞臺藝術形象，揭示她在那個時候鬥爭中的鮮明態度。“堂堂列公，半邊南朝，望你崢嶸。出身希貴寵，創業選聲容，後庭花又添幾種。”“東林伯仲，俺青樓皆知敬重。幹兒義子從新用，絕不瞭魏傢種。”這裡正所謂香君這個受南明統治集團重重壓迫的人物，代表著那個時候勞苦大眾對馬、阮等權奸進行有力的鞭撻。
作者寫香君堅決拒絕馬、阮等權奸對她的迫害，堅守她對侯方域的愛情，還是從她本身生活出發的。傳奇第2出〔歡歌〕，當香君剛剛在戲中露面，她的假母李貞麗要她溫習新腔時，她皺著眉頭說：“有客在座，隻是學歌怎的？”這裡已細致地透露出她對自己處境的不滿。因為她在那個時候是一個失去瞭人身自由的歌妓，從她自己所熟習的活法裡，她完全可以想像得到，十倍於此的難堪境遇，正在後面等待著她。因此當她跟侯方域結合，並因而受到侯方域以及其他復社文人應有的尊重以後，堅決選擇瞭她自己所認為比較正確的道路，拒絕瞭阮大鋮、田仰等為她佈置和佈局好的一個新的陷阱，是絲毫也不足怪異的。傳奇第2十三出〔寄扇〕有著如此的一段對白――楊龍友說：“你看這桃花扇，少不得個顧曲周郎，莫非青春守寡，竟做個入月嫦娥不成？”李香君說：“說那裡話，那關盼盼也是煙花，何嘗不在燕子樓中關門到老。”蘇昆生說：“明日侯郎重到，你也不下樓嗎？”李香君說：“那時錦片前程，盡俺受用，何處不許遊耍，豈但下樓？”這就論明李香君的苦守妝樓，正所謂為瞭她自己所憧憬的一個美好幸福的前景。如此的描繪香君，才是合情合理，有血有肉，而不是作者主觀概念的化身。
侯方域比之李香君有他軟弱的一面，他最初與香君的關系，但是是一種名士風流，借此消遣春愁的行徑；〔卻奩〕一場更在阮大鋮、楊龍友的巧言利誘之下，在上表現瞭動搖。因為馬、阮的當權，四鎮的專恣，他在上寄予很大希望的史可法也不能有所成就，他在上的一切活動其實沒有收到效果，李香君對他的一切屬望也隻能歸於幻滅。這不但是侯方域、李香君愛情的悲劇，同時關系著南明一代的興亡。
二：“眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌瞭”的出處?
出自清代孔尚任的《桃花扇》
書中，在【離亭宴帶歇指煞】中，老藝人蘇昆生放聲悲歌，盡情發抒：
“俺曾見，金陵玉樹鶯聲曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消!眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌瞭。這青苔碧瓦堆，俺曾睡過風流覺，把五十年興亡看飽。那烏衣巷，不姓王；莫愁湖，鬼夜哭；鳳凰臺，棲梟鳥!殘山夢最真，舊境丟難掉。不信這輿圖換稿，謅一套‘哀江南’，放悲聲唱到老。”
【離亭宴帶歇指煞】一曲，將感傷情緒推上瞭極至，其妙處恰在強烈的對比。
第1層，從“俺曾見”至“把五十年興亡看飽”，以反復強調的手法，譴責統抬者的豪奢腐朽。前四句，寫美景不長。“金陵”兩句，用典型景物概括瞭前面曲中所回憶追述的美景。“金陵玉殿”、“水榭秦淮”的地點，寫明瞭是皇帝和達官貴人在賞景享樂。“鶯聲曉”和“花開早"，譴責南明君臣在疆土日蹙形勢下，昏天黑地，一味享樂。“誰知道容易冰銷”，一針見血指出瞭享樂能給人帶來的滅亡命運。“誰知道”三字，充滿瞭對昏君佞臣的嘲笑。接著，作者用“眼見他”組成的排比短句，三個“眼看他”，無非興、亡二字，這與《紅樓夢》中的“忽喇喇大廈將傾”是異曲同工之調。作者把描寫點集中於“樓”上，用緊承相連的“起朱樓”、“宴賓客”、“樓塌瞭”，雄辯地表明瞭荒淫腐化和亡國之間的必然聯系。迫促的節奏表達瞭憤激之情。“俺曾睡過風流覺”，和開首“俺曾見”相呼應，說明瞭老藝人是以歷史見證人的身份在敘說亡國痛史。蘇昆生曾說自己是“睜著五旬老眼，看瞭四代人”。他五十年的生涯，飽嘗瞭萬歷、崇禎、天啟、泓光四代的興衰勝敗。秦淮藝人的身份，使他對統治者的淫佚有更深瞭解。“將五十年興亡看飽”，概括瞭他回顧歷史、目睹現狀的無限感觸。正所謂長籲短嘆，無語凝噎瞭。“飽”字形象表明瞭他對這段興亡史實認識的清楚、深刻、透徹。這個詞，語氣尖刻，語意豐富，感情容量大，為一曲之眼。“將五十年興亡看飽”在結構上起瞭總上啟下的效果。
第2層，作者用步步深入的手法，抒發瞭強烈的亡國之痛。“烏衣巷”三句擴大瞭上一層中“樓塌瞭”的景象，把統治荒淫無恥所造成的後果，由統泊者的垮臺擴大到國傢山河的巨變。“烏衣巷”句，借王導、謝安勢衰，烏衣巷轉換主人的歷史，感嘆現實的興廢。“莫愁”兩句，巧用地名表變化。從莫愁到哭，由鳳凰到梟鳥，寫出瞭人民對山河易色的深悲巨痛。“殘山”、“舊境”、現實、夢境，物渺人非，江山換主，舊夢僅有一晌之歡；殘缺的山河在人們夢中清晰出現，過去的種種是欲忘不能，現實都是無限悲淒，這是悲限、痛極之言。這種愛國感情是多麼深邃動人啊！！！“輿圖目換稿”分明是冷峻的現實，卻又冠以“不信”二字，實那麼是不願相信。“不信”二字，伴淚和血，妙極天人，非大作手不能為。不信歸不信，現實卻是：“那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺棲裊鳥。”這又是—種對比，任你信與不信，嚴酷的現實已是改變不瞭瞭。“輿四換稿”的“換”字，蘊含瞭許多難言的內容。明亡後，清政權圈地剃發，清兵大屠殺，文字獄的廣為連坐……這山河易色，人民血淚的種種，皆在這“換”字中含混包括瞭。結句“謅一套哀江南，放悲聲唱到老”，把感情再深化一步，表明瞭要永志不忘亡國的哀痛。更加的使人聲淚俱下，全無掩抑瞭。原來於此有一總評：“天空地闊，放意喊唱，以結全體《桃花扇》。”《餘韻》之不餘，餘音之不絕，於此可見。它雖不是戲劇的高潮，卻是感情的高潮，這在古時候戲曲亦不是絕無僅有，實在是一個傳統，《漢宮秋》、《梧桐雨》的第4折，都屬此等。清人梁廷柟說：“《桃花扇》以《餘韻》折作結，曲終人杳，江上峰青。留有餘不盡之意於煙波縹渺間，脫盡人間俗套。”(《曲話》卷三)此評頗中肯綮，對理解《餘韻》曲意，是很有啟發性的。
這套曲的最後一支曲子，通過蘇昆生的歌哭，將歷史現象加以提煉，用具體的藝術形象，隱括瞭慘痛的歷史教訓，表達瞭作者欲使廣大觀眾“知三百年之基業，隳於何人，敗於何事，消於何年，歇於何地”的明確創作意圖。
《哀江南》的思想意義很明確。值得註意和提防的是作者一反以往文學作品的寫法，來讓文人名士來吟唱亡國痛，故國哀，而是通過底層老藝人蘇昆生的撫今吊古，感往思來，形象地概括瞭南明的興亡，表達瞭遺民的亡國之痛。這種選擇底層人表達主題的角度，說明作者看見並肯定瞭一般人民的強烈民族感情和愛國精神，反映瞭孔尚任思想中進步的一面。套曲的不足是調子低沉，傷感氣氛濃鬱。
套曲以寫景為主。作者善於選擇典型景物來表達感情，孝陵、故宮是代表統治者的地方，秦淮、舊院是典型的歌舞升平之地。描寫這幾個景物，很有說服力地概括瞭整個朝代的變遷，表現瞭對統治者的責難，對國傢淪亡的痛心。套曲采用瞭第1人稱的寫法，蘇昆生現身說法，隨處指點，時發感觸，制造一種活生生、好像能讓人可感可觸的境界，增添瞭作品的親切感和感染力。在語言上，作者不借典故，不事雕飾，以質樸深情見長。字字含血、語語嗚咽的語言，造成瞭歌哭隨之的藝術效果。
《桃花扇》以侯、李愛情為線索，寫興亡之感，在很多方面皆有創造性，其悲劇結局打破瞭生旦團圓的俗套，在古典歷史劇中是稀奇少有的。曲詞方面，作者自言“詞必新警，不拾人牙後一字”。(《凡例》)。劇中多有麗詞佳句。在排場上，作者主張“案頭場上，兩擅其美”，所以能令人唏噓感嘆，擊節贊賞。《餘韻》中【哀江南】套，變而唱北曲，遂使曲詞慷慨蒼涼，抑揚鏗鏘。此外科渾穿插，別有機趣，下得極巧等等，不一一言述瞭。李澤厚在《美的歷程》中評價說：“從文學角度看，《桃花扇》在構造劇情、安排場景、塑造人物、反映生活的深廣度方面，以及在文學語言上，都達到極高水平。雖以男女主人翁的愛情故事為線索；它的主要內容和意義卻明顯並不在此。沉浸在整個劇本中的是一種極其濃厚的傢國興亡的悲痛感傷。”可謂知言。
常用以形容世事無常，物極必反。
三：《桃花扇》中李香君形象剖析(2)
關於《桃花扇》中李香君形象剖析
2。不貪富貴，愛憎分明，對愛情忠貞不渝
她雖是青樓女子，卻不貪圖小利。如文中“在奴傢受之有愧，在老爺施之無名;今日問個清楚明白，以便圖報。”侯朝宗見到珠寶的第1反應是鼓勵李香君收下，但李香君卻如此回答，可見她並不是貪圖財寶的女子，這與許多一般的青樓女子有著本質區別。
侯、李愛情的悲歡離合雖千難萬險，但她始終忠貞不渝。情在劇中璀璨生光，寫法“穿雲入霧，或正或側，而龍荊龍爪，總不離珠”(2)李香君流落煙花場，但卻厭惡這種生活，追求純潔高尚的活法，對侯方域始終如一。遇見侯方域，一見傾情，侯方域也傾慕李香君的才貌，但侯方域傢境貧困，身無多文，李香君卻勸慰道： “脫裙衫，窮不妨;佈荊人，名自香。”從中可以看出李香君的人格氣節及其愛情觀。在《卻奩》一出中，拒絕奸黨餘孽阮大鋮、馬士英的重金購買妝奩，不願與權賊為奸，金錢買未到她的愛情，威脅逼迫也沒有嚇唬住她對愛情的堅強，因拒絕奸黨餘孽阮大鋮、馬士英的重金購買妝奩而受到他們的種種迫害，侯方域隻得離開金陵，隻身潛往揚州，投奔愛國將領史可法。離別時李香君強忍著奪眶而出的淚水，安慰情郎道：“有別離的痛苦，才有重逢的喜悅，好男兒志在四方，豈可在媚香樓中消磨瞭豪情壯志。況且人生離合，在乎心而在不在形，彼此假若不能心心相印，即便日日同床共枕，亦如相隔千裡，假使你我永結同心，固然遠隔幹山萬水，照樣可以魂來夢往!”。侯方域離開金陵後，她“洗粉黛，拋扇裙，罷笛管，歇歌唇”，深深藏著那把定情扇，一心等候侯方域歸來。此時，楊龍友由馬士英薦舉，做瞭南明王朝禮部主事。但楊龍友卻被馬士英所逼，為馬傢親戚田仰來向李香君提親。在《守樓》出裡，她堅決拒絕再嫁，無論是利誘還是威脅，她毫不動搖，公開聲稱“奴是薄命人，不願入朱門”。表現瞭她志行高潔的高尚操守，不惜面血濺扇，“碎首淋漓不肯辱於權奸”。面對楊龍友和李貞麗的勸說，香君時這樣回應的：“阮、田同是魏黨，阮傢妝奩尚且不收，到去跟著田仰嗎!” ;面對楊龍友“設若三年不歸，你也隻顧等他麼”的責問，香君這樣回應：“便等他三年;便等他十年;便等他一百年;隻不嫁田仰!”這是她誓死捍衛愛情的見證。在《罵筵》一出裡，他進一步認清瞭閹黨集團的猙獰面目和醜惡本質，以及他們給國傢帶來的嚴重災難，表現瞭下層人民的善惡觀、愛憎觀。冒著性命之憂贊美復社，痛罵馬士英、阮大鋮：“東林佰仲，俺青樓知敬重。幹兒義子重新用，絕不瞭魏傢種。冰肌雪腸願自同，鐵心石腹何愁凍。吐不盡鵑血滿胸，吐不盡鵑血滿胸。”《撕扇》以後，香君墮入空門。這是女主人公對自己理想的殉節。至此一個血肉豐滿的李香君形象樹立在我們面前。盡管後來兩人沒有在一起，但她的不幸不是由於侯的負心造成，而是黑暗的現實、腐朽的造成的。而特別規定的社會時代背景是李香君的藝術形象中蘊含著富饒的內容，李香君成為不讓須眉的巾幗俠女形象。
李香君這一形象，代表瞭下層人民的利益和願望，有鮮明的立場，敢愛、敢恨，對理想的追求始終堅貞不渝。誠然，造成她愛情觀除瞭她自個的原因外，也與時代社會關系。從歷史上看，明東林、復社文人與權奸的鬥爭歷史悠久，給煙花場帶來一定的作用與影響。李香君的養母就與復社文人陳定生來往密切，她對狡詐之徒的醜惡行經十分痛恨也作用與影響到李香君，激發瞭香君對進步文人的愛慕之情，樹立崇高的愛情觀。蘇昆生作為李香君的老師，經常教導香君要明辨是非，除惡揚善，對她的愛憎感情形成著重要作用。
3。深明大義、不畏權貴，具有崇高的民族氣節
正如現代詩人洪燭深情的贊頌瞭李香君的民族氣節：“風是沒有骨頭的/水是沒有骨頭的/你的扇子是風的骨頭/你的影子是水的骨頭/至於你之名字/是那一段歷史的骨頭”。
李香君作為我國戲曲舞臺上最光輝的婦女形象之一。沖破瞭“才子佳人”劇的模式，有相當高的審美價值。“桃花者，美人之血痕也;血痕者，守貞待字，碎者淋漓，不肯柔於權奸者也……”(孔尚任)。它意味著李香君不畏權貴，敢於鬥爭的愛國主義精神。李香君雖為歌妓，卻有明確的活法理想和是非界限。在李香君的形象塑造上，其性格有一個發展的歷史。在《卻奩》一場前，她還隻有比較清醒的腦袋，並且從《卻奩》開始，她已被卷入到明王朝鬥爭的漩渦中，並成為矛盾尖端的人物。在尖銳的鬥爭中，她的品德性格逐漸地發展，光輝的一面愈來愈引人註目。她深明大義，堅定正直，固然社會地位卑下，卻具有不向權貴低頭，不受金錢利誘的高尚情操與氣節。王季思在《桃花扇》校註本「前言」中就曾指出《卻奩》一出的重要意義，在於「它生動地反映瞭那個時候秦淮歌妓與復社文人的關系，這除瞭男女雙方在才華上容貌上相互傾慕外，還在態度上相互作用與影響，這是桃花扇以前的兒女風情戲裡所少有的(3)。
李香君堅貞的愛情和反對權奸的態度緊密結合在一起，愛情的不幸遭遇和國傢的覆亡命運緊密聯系在一起，為瞭本身幸福所進行的鬥爭，跟那個時候統治階級內部鬥爭很自然地結合瞭起來。她雖是秦淮歌妓，處受壓迫受侮辱的地位，不過對統治階級裡的黑暗保持警惕，當她曉得阮大鋮出資收買侯方域的陰謀活動時，義正言辭地責備瞭侯方域的動搖：“官人是何說話，阮大鋮趨附權奸，廉恥喪盡;婦人女子，無不唾罵。他人攻之，官人救之，官人自處於何等也? ”並堅決辭卻阮大鋮暗中為她置辦的妝奩，以自己鮮明的態度作用與影響瞭侯方域：“官人之意，但是因他助俺妝奩，便要徇私廢公;那知道這幾件釵釧衣裙，原放未到我香君眼裡!脫裙衫，窮不妨;佈荊人，名自香。”這是多麼堅貞的品德性格。假如說卻奩以前，她還隻有比較清醒的腦袋，那麼從卻奩開始她已被卷入南明王朝鬥爭的漩渦中，並成為矛盾尖端的人物。尖銳的'鬥爭鍛煉瞭她，促使她的品德性格進一步發展。在鬥爭中她性格的光輝一面又有所發展，終至“碎首淋漓不肯辱於權奸”。並進一步認識瞭馬、阮統治集團的猙獰面目和醜惡的根本，以及他們給國傢帶來的嚴重災難。在《罵筵》一出裡，她更冒著生命的危險痛罵馬士英、阮大鋮： “堂堂列公，半邊南朝，望你崢嶸。出身希貴寵，創業選聲容，後庭花又添幾種。把俺胡撮弄，對寒風雪海冰山，苦陪觴詠。” “東林伯仲，俺青樓皆知敬重。乾兒義子從新用，絕不瞭魏傢種。”“冰肌雪腸原自同，鐵心石腹何愁凍。”“奴傢已拚一死。吐不盡鵑血滿胸，吐不盡鵑血滿胸。”如此一看，李香君已經將生死置之度外，要做“女禰衡”。已經作好瞭為鬥爭不顧一切。在這一出戲中，她措辭尖刻而“粗暴”，罵得官員無法忍受，甚至比男子漢還要決斷決絕。她想以本人的微弱的能力為風雨飄搖的國傢出點力，盡管是十分微不足道。她始終強烈的憎恨那些誤傢誤國的亂臣賊子。戲劇最後，倍經挫折的兩人終於相會，縱然狂喜，不過江山已換，傢國何在?受到張道士的啟示，撕毀瞭那把桃花扇，兩人斬斷情緣，雙雙入道。宋輝由《入道》一出看孔尚任的悲劇意識，仍由歷史的主體加以發揚，他以為作者是特意讓作品通過末世人無可選擇的命數失落引發歷史的沉思;“侯李隻可以在無可選擇的命數裡選擇瞭最後的逃亡——入道，使這個對純真情思割舍的細節與關鍵彌漫著愛之痛苦的理性光澤，故入道並不意味著精神的完全解脫，也不意味道傢思想戰勝瞭儒傢思想，它意味著嚴酷的歷史裡儒傢文化精神被擠壓，被歪曲，甚至變質和幻滅的悲劇”。又說：“入道的審美價值在於孔尚任借這場人生結局的敘演，使個體的人物形象成為歷史祭壇上永恒的時代見證” (4)。
四：《桃花扇》是如何"借離合之情，寫興亡之感"?
通觀整部劇作，可以說貫穿全劇的有兩大線索：一是明線，即“離合之情”，侯方域與李香君的愛情線索；一是暗線，即“興亡之感”，即作者在劇中順其自然的流露出的他本人在南明滅亡、江山易主時的感懷之情。可以說暗線是根本性的，是文章的“主腦”，明線是顯現的，最終是為暗線服務的。而作者巧妙地借“離合之情”這條明線貫穿於整個劇作中，以此乃作者所要表達的“興亡之感”這條暗線服務。這是作者在藝術構思中成功之所在，從而名符其實的、完美的實現瞭《桃花扇》的中心主題。
以下為具體的表現。
其一，深沉的傢國情懷。《桃花扇》是描述南明王朝興亡的一部歷史悲劇。身為孔門子孫的孔尚任，目睹明清易代之血雨腥風、生靈塗炭。他雖被清廷籠絡，卻志不得伸，深為明王朝的覆滅而惋惜、痛心。他以藝術的曲筆探尋悲劇的成因，以醒後人。劇中一曲“哀江南”傾訴著作傢深沉痛切的傢國情懷：“俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌瞭……殘山夢最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老。”
其二，虛實相生、史戲渾一的創作理念。《桃花扇》是一部嚴謹的歷史正劇，寫的就是剛剛發生不久的國傢社稷情狀，亦可看成是彼時的現代劇。作傢遵循嚴謹的現實主義創作方法，劇中的主要人物、事件皆本諸史實，刻畫瞭一幅波瀾壯闊、回腸蕩氣的歷史畫卷，給今人以真實的歷史認知和啟迪。不過，戲劇藝術不是史料的堆積，要集中、提煉、編織生動的故事情節、戲劇場面，要描畫人物的言談舉止、音容笑貌，就必須發揮作傢的想象力，進行剪裁、加工和虛構，準確地處理歷史真實與藝術虛構的辯證關系。《桃花扇》中的某些關節，如史可法的“沉江”、侯朝宗與李香君一同“出傢”及李香君的“罵筵”等，顯然是作傢依據戲劇情景與人物性格的需要而加以想象的。《桃花扇》的典范意義在於做到瞭虛實相生，史與戲渾然一體，真實可信，引人入勝。
其三，人物性格的多重敘說。《桃花扇》圍繞李香君與侯朝宗的愛情主線狀寫瞭眾多人物，有名有姓的就有二三十個，呈現一幅駁雜的社會斷面。這幾個人物有的濃墨重彩，有的稍加點染，但各有不同的面貌神態，各自“面目精神，跳躍紙上，勃勃欲生”。其手法，一是同類人物的對比，如同為妓女的李香君與李貞麗，同為文人的侯朝宗、陳定生、吳次尾，同為將帥的史可法、左良玉……各有不同的音容笑貌、待人處世。二是不將人物單一化、臉譜化，而是多層面地寫出人物性格的豐富性。劇中既濃墨重彩地贊頌瞭李香君的忠於愛情、忠奸分明，也寫瞭她對國傢大勢的朦朧；既寫瞭侯朝宗不與馬士英、阮大鋮奸黨同流合污，也寫瞭他的猶豫彷徨；既寫瞭史可法的忠烈，也寫瞭他對奸黨的謙讓；既寫瞭楊龍友遊走於忠奸兩黨之間，左右逢源，也寫瞭他的尷尬和無奈……寫出瞭人物的階級屬性、本真人性、先天秉性，寫出瞭活躍在社會的“真的人”的鮮明性格。
其四，精巧細膩的戲劇結構。《桃花扇》通過李侯的聚散哀樂這條主線，將關乎南明王朝興亡的朝野上下的蕓蕓眾生，縝密有機地編織在一起，有主有一次，有詳有略，描畫出一幅生動的社會圖卷。而李侯的愛情又通過一把具象的點染著一朵艷麗桃花的扇子貫穿始終，由第5出的“贈扇題詩”始，到第2十二出的“血濺詩扇”、第2十三出的“寄扇”，直到最後第3十九出的“撕扇”，細針密線，環環相扣，將扇子主人的命數與國傢的興亡緊密地聯系在一起。
其五，選材與賓白歌詞的雅俗共賞。戲劇是觀眾的藝術，觀眾有的喜俗，有的賞雅，作品亦是，而雅俗共賞是最高的審美層次。《桃花扇》借離合之情，寫興亡之感，贏得瞭最廣泛社會人群的青睞。而劇作的敘說，人物的語言既是個性化的，又是生活化的，是那個時候社會最普遍的語言表達。歌詞詩化，按腔合律，雖有不少用典，但表敘淺顯易懂。如此，文人學士可從用典中領略深厚的歷史意蘊，而普通觀眾也能明瞭大意。因之，三百多年來，古今觀眾對《桃花扇》鐘情不減，百聽不厭。
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五：此刻年輕人的婚戀觀是什麼?
結的起就結，結不起就單著，一個人也挺不錯的，每一天吃吃喝喝，打打遊戲也挺不錯！！！
六：成年人的婚戀觀是什麼?
成年人的婚戀觀是不要一戀愛就著急出嫁，哪怕是你所心愛的你愛的，都不一定適合和你進入愛情婚姻。
由戀愛進入愛情婚姻，是我們很理想化的一個過程。不過，並不是所有的戀愛皆能修成正果。
我們要學會去接受一段沒有結果的戀愛，畢竟你隻有經歷瞭，才會明 白怎樣的人是適合你的。更不要去埋怨你的戀愛沒有最終，沒有結果更說明瞭二個人不合適，即使是走向愛情婚姻也未必會幸福。
我們要通過戀愛不斷地去尋找真真正正適合本人的人，認識到自己一身的不足，不斷提升本人的戀愛觀。當你呢擁有單獨的思想意識，也知道怎樣的人更適合自己，你反而更加容易得到幸福。
“我們應該去大膽的愛一個你很愛的人，同時坦然的接受和面對相處中會產生的問題。合適就繼續，不合適就坦然的分手，瀟灑的放開。”
那種隻想享受戀愛的美滿，而躲避和不解決其所遇的問題，這種念頭也是相當不成熟的。須留意一點，愛情婚姻和愛情所不同的：愛情婚姻裡要有愛情，愛情可以是浪漫的，不過愛情婚姻一定是接地氣的。愛情婚姻是要好好過生活。
愛情婚姻是過生活，我們就沒有可能成天的風花雪月；我們要和一個人好好的相處，所以務必要認真的去選取一個在一直相處很舒服的人。
譬如說，你們很相愛，不過你們不去解決問題，你們成天的爭吵，那麼這樣就不太適宜進入愛情婚姻。即使是結瞭婚，你們也是非常難可以在一起過生活。
而假如你們相處的很舒服，在戀愛中磨合瞭相近的三觀，你們會一起處理問題，那是適合進入愛情婚姻的。出嫁之後，你們也更加容易幸福。感謝你在戀愛中所經歷的挫折和失去，你才能逐步試錯，直到找到那個愛情婚姻裡能給你幸福的人。
我們要有一個成熟的婚戀觀：在該戀愛的時刻好好戀愛，同時要由於愛情而出嫁，要感謝自己所遇的挫折，慢慢去找到屬於本人的幸福。