易經第8卦詳細解讀婚姻算命易經(水地比卦可以表示哪些事)
水地比卦詳細解讀
水地比卦有什麼含義 水地比卦：象征的自然卦象是，平地上流過兩條大江大河。社會意思為，該人最特別適合農業、水利、照相等行業。不曉得你是還是不是。有當官的可能和通過財運來表現，在同行業相比很優秀，不可比的時刻就是敗的時刻，任何時候不能當第1。愛情婚姻上有再出嫁的可能，有桃花，但不作用與影響感情和愛情婚姻。水地比卦、火山旅卦、地火明夷卦都適合照相行業。測到此卦人不多，頂多兩個。呵呵該卦找情人最好。文化：比卦之人，技藝之才。就是文化，也搞成技術。愛情婚姻：婚戀跟世風。該卦之人求學階段不能與老師的關系差，要不然作用與影響學業。地理上：兩條大河，或者鐵路。你可以結合本人的實際情況考慮一下。一傢之言，不可盡信，三思而行，天尊無量。
水地比卦，求解，占愛情婚姻！！！請問這個掛應該如何解釋啊？ 50分 每個人的愛情婚姻都要憑借自己做主，憑借自己去把握。
不要去相信這幾個，看手相，和八字，算命，抽簽，測字，算卦等等，完全沒有科學根據，純屬忽悠，不值得信，解決不瞭你的愛情婚姻問題。
水地比卦看工作變動求解 比卦：卦象水與山比高，調動與不調動沒有啥區別，倒有合並的可能。
比卦的介紹 比卦展示“比”的形勢下各式變化的可能性。“比”指比較。比卦的代號是0:2，主卦是坤卦，卦象是地，陽數是0；客卦是坎卦，卦象是水，陽數是二、主卦和客卦的下爻和上爻都相同，中爻是一陰一陽，主方素質不佳，客方素質良好。在休閑狀態下，主方比較一下自己和客方，適當采取一些主動，可能對主方有益。比卦在周易中是第8卦。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。比卦是《易經》六十四卦之第八卦。 水地比（比卦）誠信團結。
《易經》第八卦 比 水地比 坎上下坤，占卜的是：事業，看不懂，求解 比卦用以求事業，或許應該是大吉之卦，但應卦的或許應該是君子，而不是小人；如是小人，多數是兇。
下面談談俺的膚淺認識：
1。比卦的來歷。人一多（師），將會有所團結，也就形成瞭“比”，也是團結，緊接著同心做事。
2。比卦的基本吉兇：卜問長時期的吉兇，也沒有災禍。不願臣服的邦國來朝，遲遲不來者有難。
總之，於人團結，歸根結底長期吉利。隻有固執不化的人，兇。
3。比卦的暗示：地上有水，這是比卦的卦象。先王觀此卦象，取法於水附大地，地納江河的預兆，封建萬國，親近諸侯。
總之，假如你是領導，親近下屬是你的本份；假如你是下級，親近上級，親近朋友，也是我們所應該做的事情。
親近團結，吉利。
4。比卦的註意和提防問題與事項：
比之非人：親近不該親近的人
王用三驅：不強求人親近，是由於有一部分人不必親近你，同樣過的好。誠然，有一部分人是不可教化的。用強，則失去瞭比的本意瞭。
比之無首：小人朋比為奸，勾心鬥角，無法形成―個團結的中心。當然沒有好下場。5。比之有道：
無內無外，唯賢是比，這是第1步；
無賢無奸，都親近，有容乃大，這是最後一步。隻是太難，常常非常難做到，我想，隻有聖人能做到吧。
普通人能做到內方外圓，內剛而外柔就能夠瞭。亦即王用三驅。三驅也經是王道。
6。事業與比卦
不管事業也好，比卦也罷，其實也就是說都是在說：心誠則靈，則吉。反之，違道，兇。
卦詞是什麼不太重要，關鍵的是怎樣做。短時的吉兇也不是事，關鍵的是看五步以外的事態的發展。
高人明瞭此中的變化，對有些事，寧肯避吉路而選兇道。這是因為福禍相依的緣故。
最後，祝你工作順心。
水地比卦求作哪個行業或工作好，請大師解答 10分 人氣多的行業好，水地比卦是上上，不過須妨無妄之災和小人，人氣多的行業意思是能共同商討意見的行業，自己做也可以，不過多聽聽有經驗的人給的建議和建議。
梅花易數 水地比卦 二爻動 怎樣解釋 這要看你那個時候求什麼事，一事一卦，無事不卦，單說這個卦就挺好的。求卦之事為吉。而二爻動為坎卦，有多人合力做事的預兆。
水地比卦預測推算生意成敗 第八卦 水地比-比：表兄友比肩而站，一片融合互持、比和之意。主吉象。水融入土中、膠和在一起，是個很密切的卦象，特別是論男女之情。事業投資有密切的夥伴相助，共同扶持打拼，事事當然越佳順利進行。
占得此卦：要能努力經營，與人和睦相處，不能專斷，則一切必順利吉祥。
開業者可大發利市，但須註意和提防有人背叛
買賣：莫太貪心。交易反覆難成，勿貪則有利可成。
水地比卦，求解，占愛情婚姻，請問這個掛應該如何解 起卦
時間呢
求周易六十四卦大師： 水地比卦 ，男卜問姻緣，求知與一女該不該繼續，有還是沒有希望永結同 這組卦很有意思，水地比：有比翼雙飛，亦有相互對抗；恒之蒙亦有二個內容：恒是堅持不能動搖，而蒙卻是指雙方都是初戀；整個卦之義就是：假如雙方是初戀，則能比翼雙飛；假如對方不是初戀，隻找你來跟別人作對比，那麼這樣就不必要繼續下去。
易經八卦講解
易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第一卦 乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。第二卦 坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第三卦 水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第四卦 山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。第五卦 水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第六卦 天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦 地水師（師卦）行險而順 中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦 水地比（比卦）誠信團結 上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。第9卦 風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。第一0卦 天澤履（履卦）老老實實 中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。第一1卦 地天泰（泰卦）應時而變 中上卦 象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上。。。。。。>>
周易八卦的詳細解讀 1。馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸的北邊的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 的預兆，亞洲大陸的西西伯利亞那麼是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中，2。豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。3。雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也一樣顯現和地球地理的一致性。依照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，俺們是可以看見“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”依照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。（圖2）從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由翻越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬裡聯系各大陸板塊巨大海底山脈展現的，龍圖騰之首位於北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位於非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸 *** 半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣的南邊極其中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。（圖3）從地球表面立體平面圖（圖1）上依照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現為艮 巽 兌 乾坤 坎 震 離南半球大西洋、印度洋、太平洋艮 坤| |乾…北極…巽 離… 南極 …坎| |兌 震圖2 圖3從地球球體剖面上剖析，八卦圖分佈於球面上，北極和南極分別為地球地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖上而言是“兩儀”或者“陰陽”之形容，《周易・系辭》有“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，南北極其兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北兩極卦象相錯、相合在一起便成八卦。此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應，其中乾、巽、艮卦位一致，隻有兌卦不全相同。若是再以地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行組合，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦。坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組我們從中可以看見卦象和伏羲八卦是大體是相應的，隻是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。如此的八卦圖陰陽爻的排列好像更合乎陰陽爻的變化規律。八。。。。。。>>
有還是沒有關於易經乾坤八卦的講解的不錯視頻 易經本是象數之學，義理隨象數而產生，象數隨時空而變化。它是一門研究萬象怎樣在宇宙時空變換中運動的古老學問。時間與空間方位，是理解易經象數的關鍵。不明白象數的意義，不分辯時空與五行，就無法理解河圖洛書，也沒有可能真真正正理解易經易象。必須指出時空與象數，其意義都是在觀察三才的預兆中發現和確定的，具有客觀性。這是律歷與易經的基本概念，是兩者的精髓與實質所在。律歷與易經所揭示的定那麼是：由天地合氣而化生的萬物，人體乃至一切人文現象，都與宇宙時空變換同步，具有一定的時空模式，而宇宙時空模式的變換，那麼是經由日、月、星、地運行周期的變化而展現出來的。這一宇宙時空模式，在當今社會完全有可可以在自然界生物體的生化過程，尤其是人體生化過程中得到驗證，從而付與科學的意義。 數學是隨著古代人們測天量地的活動而發展起來的。數字在理解易經中有重要意義。十個基本數字被看成是天、地之數。一至五為五行生數，六至十為五行成數，每個數字皆有具體意義，代表某一時空與物象。十幹，十二支，十二月，二十八宿，五日一候，三候‘氣，廿四節氣，七十二候，六十花甲，三百六十日，五年一小運，十年一大運，等等，隻有理解這幾個數字之寓意，才能理解易經象數的意義。 中華文化源遠流長，博大精深，要透徹理解須要克服很多障礙。我覺得，以天人合一思想為線索，能夠做到“一以貫之”，從而把它的端緒尋找出來。 first of all我們應該知道“易傳”是解說“易經”的，將其本身所蘊涵的義理提升到一個新的高度，從中闡發出本人的看法而觸入自己新的思想體系。“易傳”作為一部人文哲學著作，但它總歸是解釋“易經”和筮法，又同占筮有著親密的聯系。而“易經”的卦辭、爻辭、爻象甚至筮法在“易傳”裡皆有闡述，可以說“易傳”是一部哲學著作，並且也是一部占筮的論理著作。由於它有變易、不易、簡易和交易這四大原則。“易經”是通過占筮中的卦辭、卦象、爻辭、爻象來表達其自然觀和社會觀，是論述宇宙和世界的大金科玉律。古時候學者有時分開講，但多數學者是合起而言，張橫渠是合起而言的。橫渠在系辭中寫道：“欲觀易先當玩辭、蓋因此講易象也。不先盡系辭、則其觀於易也，或近、或太艱難。不知系辭而求易，正猶不知禮而考春秋……系辭所舉易義，是聖人議論到此，因舉易義以成之，亦是人道之大且要者。系辭所以論易之道。既知易之道、則易象在其中，故觀易必同系辭”。這幾段話應該說是橫渠先生學易觀易的總綱，是他學易的體會匯總。我們再看看橫渠對系辭與乾坤的聯系和闡發，才能看出他後面的宇宙觀，陰陽學說，天人合一學說，變與化的辨證法等等。“易傳”說：“天尊地卑、乾坤定矣，方以類聚，物以群分”。尊與卑是乾與坤的既對立儲聯系的兩個名詞，是人的思想對宇宙這個“天”無法瞭解和探討。所以古時候人覺得天很偉大，就象人登到山頂四周一看，河流縱橫，山巒起伏，心中總生贊美感和偉大感。我們任何人旅遊參觀座電梯登到某城市最高樓頂四周一看，就覺得我們人類也很偉大。這就是尊的真真正正涵意。人類不僅感受到天的偉大，也感受到人的偉大。而大地是我們人類無法離開它而過活，離開瞭就不得瞭，因此我們人類親近大地，熱愛大地，卑在這兒就是親近親切之義。橫渠將其引伸為，“先分天地之位，乾坤立則方見易，故其事無非易也。先言天地，乾坤易之門戶也”。橫渠將乾坤列為易之天地總綱是從孔子、周公、文王那裡得來的。要不然後天八卦不會將乾坤兩卦列為六十四卦之首。這其中有許多思辯道理。我們人類從形象思維過度到直觀思維再過度到抽象思維。說明凡是宏大的、摸未到的一致認為是好的，由於它能看到而不得，在人的心目中地位就越高、對於很親近的經常應用的就覺得不稀罕。如太陽與月亮之。。。。。。>>
誰講解易經講的好 ？？？ 《易經》是由曾仕強主講的，在《百傢講壇》裡能看見全集，百度視頻可以看見，裡面好多東西都是值得學習的
關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 周易占卜算命預測推算中，命的觀念，起源很早。在殷周觀念裡，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明瞭殷商時代的文化特征。那個時候，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中國人民的老祖宗，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟全地球其他民族的先民一樣，面對大自然的 *** ，不得不把自己一身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的程度，大約已到瞭無以復加的地步。平時生活中，事無臣細，都要先卜而後行，幾乎到瞭無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為那個時候卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。如此的裂紋被叫作兆。依據兆的形狀來推測斷定吉兇。並 且，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日後是否應驗的情形刻在兆紋的旁邊。這便是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。後來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神並且還是本人的宗祖神。於是，宗天與祭祖是不可分離的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。隻有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。於是，巫術盛行，龜卜泛濫。
不過，今天的古史研究者常常強調那個時候占卜活動近於瘋狂的，而忽略瞭其真實的動機。實際上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在於瞭解人自己一身的命數，進而求得趨吉避兇的結果。打比方說，對於發生過的自然災害或疾病，他們進行占卜，目的是為瞭消除鬼神降在人身上的災難。他們常常先貞問，這幾個禍害是否由鬼神所引起？假如是的話，到底是哪位神o作祟?得知瞭作祟的神o以後，殷人會對此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑借，使其巫術失靈。而對於未來，他們多數都是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。假如占卜的結果是吉，商王就能夠舉行一些大事；假如不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這裡是鬼神的意志，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答，又是能夠改變的。
表面看來，周易占卜算命如此的觀念有不合乎邏輯的地方。既然已經是占卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測推算。不過，假如未來是已定的，那麼占得禍害後，人V怎樣能回避呢？就是說，既然已經是命，就預示瞭一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定瞭它本身擁有的必然性嗎？殷人顯然並不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對他們來說，占卜可以幫助人瞭解未來，尋找對策，解決實際問題。固然那個時候的技術還十分簡陋，占卜的答案也十分簡單，但我國古代老祖宗對於算命的實用觀念以求趨吉避兇，能在這裡找到最初的起源。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中遊黃土高原上的一個古老部落，後而定居於周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統原。周人也是敬畏天命的。不過，為啥上天改變瞭它的初衷，拋棄瞭原先的天之驕子-殷人，轉而垂青於周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。可是，怎樣使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟於事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經占卜的原那麼是什麼有什麼需要註意的
古代人們認為易經占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經占卜是十分古板的事情。易經占卜法不是輕輕松松就能使用的，隻有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情形下，才能使用易經占卜法。因 此，《易經》最基本的占卜原那麼是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古代人們的一句老話。。。。>>
《易經》原文及解釋 《易經・說卦傳》全文原文解釋白話文
第1章 昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 【白話】從前聖人的創作《易經》，是窮極幽深，參贊於神明的境域，所以上天產生瞭 許多的蓍草。天為陽，地為陰，將天一天三天五，合起來為九，用來代表《易經》陽的數目及符號，地二地四，合起來為六，用來代表陰的數目和符號。陽數陰數既立，又觀察陰陽的變化，而設立卦;發揮於陽剛陰柔的道理，而設置爻;和順於道德，調理於合誼的事理，創造瞭《易經》，以窮盡事物的道理，竭盡天地的善性， 以至於探討天命的事理。 【註釋】 ①蓍:古時候的一種靈草。 ②參天:指天一，天三及天五，相加為九，故陽數用九，天為陽，陽數奇。 ③兩地:指地二及地四，相加為六，故陰數用六，地為陰，陰數偶。 ④倚數:就是計算數字。參天為九，所以《易經》陽爻都用九，兩地為六，所以《易經》陰爻都用六。 第2章 昔者聖人之作《易》也，將以順 性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。 【白 話】從前聖人的創作《易經》，是將用來和順於性命的道理的，所以立天的道理，分為陰與陽，在《易經》六爻的具體位置屬第5爻和最上一爻，五為陽位，最上一爻為 陰位。分地的道理，為柔和剛，柔屬於陰，剛屬於陽，在六爻的具體位置，是在最初一爻和第2爻，初爻為陽為剛，第2爻為陰為柔。又立人世間的道理，分為仁和義， 仁屬於陰，義屬於陽，在六爻的具體位置，是屬於第3爻和第4爻，第3爻為陽為義，第4爻為陰為仁，六爻都是兼備天地人三才的道理，而兩兩相合的，所以《易經》 以六個爻畫，而成卦，陰位在二四上的三個位置，陽位在初三五的三個位置，六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫，所以《易經》六十四個卦，皆是有六爻 的具體位置，迭有柔剛，而有章法，一點都不亂的。 第3章 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故 《易》，逆數也。 【白話】乾為天而在上，坤為地而在下，有一定的具體位置;艮為山，兌為澤，交互的通氣，山屬於大陸性氣候，澤即海洋性氣候，二種氣候 交互的通氣，而產生瞭冬夏的季風;震為雷，巽為風，風雷是互相的迫擊而對應的;坎為水，離為火，是相滅相生，相反相成，而不相互厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦，是兩兩互相的交錯的。要數以往的事理，須從順推，要預知將來的事理，要逆測，《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的，所以《易經》是要用逆推的方式方法以 測知天下的事理。 【講解】 宋儒依據此章，而畫瞭伏羲先天八卦的圓圖。 邵子曰:乾南坤北，離東坎西，震東北，巽西南，兌東南，艮西北， 自震至乾為順，自巽至坤為逆。凡是對角線上的卦，都是陰爻和陽爻完全相異。明儒來知德即從此悟瞭相錯的道理，這在漢儒，則叫做旁通。 第4章 雷 以動之，風以散之，雨以潤之，日[email protected] ，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 【白話】震為雷，雷是用來鼓動振動萬物的，巽為風，風是用來吹 散流通的，坎為水為雨，雨是用來潤濕萬物的，離為日，日即太陽，太陽是用來照明天下的，艮為山為止，山是用來停止天地萬象的行動的，兌為澤為悅，澤水是用 以使萬物和悅生長的，乾為君為天，天是君臨萬物，高高在上的，坤為地，地是用來儲藏萬事萬物的。 【註釋】 ①@:照明之意。 ②說:即悅字，喜悅之義。 第5章 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 。。。。。。>>
易經八卦裡的庚怎麼講 如旺相生身利考大學之試身體肺和大腸無啥毛病等等如衰弱生身多數是有鬼怪之氣纏身喪事疾病侵體要具體講那麼這樣就太多太多瞭……
《易經》第八卦 比 水地比 坎上下坤 算事業，懂的來~重要的事情，大傢幫。。。
你的上6。六四爻變上九、九四爻，其象有損財，看像是找瞭一個女友變心，朋友借錢不還！！！爸媽老責備。但是外出工作，好！！！要一個人幫你出謀劃策，才能事業成功！！！你的事業還不錯，必須向水一樣，長期堅持，才能日新月異！！！（本卦是比和卦，變卦是體卦生用卦是個好卦，不錯！！！）
第八卦 比 水地比 坎上下坤解卦 求測姻緣，我跟如今的女友會出嫁嗎。。。
男占女，問愛情婚姻。以妻財為喜用神。
官鬼為世爻，妻財為應爻。正應瞭你要問的事情。
這卦，財又生世爻。真是恭喜你瞭。
這個卦，不但能夠出嫁。而且出嫁以後琴瑟相和。夫妻生活美好幸福。並且，這還是個賢妻。
這個老婆，能生合老公，可以幫到老公。是個賢內助。特別好。
恭喜，恭喜！！！
並且，你這個卦，不久後，就要做出嫁登記瞭。
呵呵，我是還是不是說的太多瞭。
易經解(八 履卦解)
第3節
履卦的爻辭及卦位陰陽變化的關系
履卦的構成是天上澤下，就是說有上面的乾卦和下面的兌卦重疊而成。這個卦是按先天八卦方位乾卦運行到兌位的重卦。所以安排在乾卦的運行系統裡，做第2個來解釋說明。與傳統易經的卦象順序不同。
履卦的階位
初九，少陽；爻辭：素履，往無咎。
解：履，本意是踩，用腳來覆蓋，預示行動，後來發明瞭鞋之後，履被借來指代鞋瞭。所以履之寓意成為瞭鞋。鄭人買履這個典故裡的履，就是鞋之義。因此這個卦象需要慎重考慮語義的變化。
初九少陽剛剛從老陰中變化而來，陽性不足，陰性有餘，所以力量不大，就是一雙嬰兒的腳，赤條條，柔嫩嫩，所以叫作素履，就是指赤條條，柔嫩嫩的嬰兒的腳，踩上去，不會產生任何的傷害。因此講，往無咎。大膽的前進，不可能有什麼過錯，無人去追究一個孩子的腳，反而覺得可愛，喜歡。這是做事行動的初期階段，還沒產生實際性的作用與影響。沒問題，做下去就能夠瞭。
九二，中陽；爻辭：履道坦坦，幽人貞吉。
初九的少陽過瞭一段時間的履，走，實踐，看見效果出來瞭少陽進展到瞭中陽。走出一條平坦的路來瞭。魯迅曾說過，地上本沒有路，走的人不少瞭，也便成瞭路。履卦講的就是怎樣開辟人生的道路的。經過初九，九二的努力，路被開辟出來瞭。所以所履道坦坦。如何辦呢？肯定是繼續走下去瞭。
走下去有兩種狀況：
一種是開路者，就是當初的那個初九，繼續開路，就是九二接著走下去，開路者總是孤獨的，由於要從沒人走過的地方開出一條路來。這是多麼艱難的任務啊，前路茫茫，往哪裡走？這是個問題，因此這個開路者是一個幽人，幽者，昏暗無光之地也。一個人在沒有方向的地方找出一個正確的方向來，是一個嚴酷的考驗。一個幽字，道出瞭伏羲、周文王這幾個先聖的多少孤獨與寂寞，多少彷徨和無助。他們並非一個人在走，他們可是帶著本人的部族在走啊！！！中國人民，該走向何方？沒辦法，沒有路，殺出一條血路也要走下去，所以貞吉，貞，就是堅持，堅持下去就是勝利，就是吉祥。
第2種是走路者，前人開辟出瞭路，我們沿著前人的路來走，由於前人業已不在瞭，他們為啥從這裡走，這裡又是通向哪裡？路的盡頭是禍還是福。沒有答案，同樣迷茫啊！！！是還是不是很寂寞，很孤獨呢？唐朝偉大詩人陳子昂登上幽州臺，問“前不見古代人們，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”你以為有路可走就幸福瞭嗎？不還是一個幽人啊！！！幽者憂也。
憂就對瞭，一邊走下去，一邊心中充滿瞭憂慮。是祥瑞的。孟子說，生於憂患 死於安樂。我看伏羲，周文王當年帶領著中國人民走的路也是這樣的心態。因此他們在履卦九二的爻辭裡寫下瞭履道坦坦，幽人貞吉。無論前方是禍是福，充滿憂慮地堅持走下去，才有希望，才有吉祥。停下來隻能是滅亡。
六三，老陰；爻辭：眇能視，跛能履，履虎尾咥人，兇；武人為於大君。
九二中陽本來應該順利地進展到老陽，緊接著再往少陰發展，這才是陰陽的順展規律，那麼，履卦的六三成為瞭老陰，就是說事態的發展不按人的意志為轉移，履的六三直接跳過瞭老陽、少陰、中陰的階段，顯現瞭老陰的狀態，事不尋常必為妖。果然，在前進的道路上怎麼能夠總是順風順水的呢？終於出現問題瞭。
問題出在哪裡呢？
一個問題是：眇能視。啥意思呢？眇，就是少瞭眼力，眼力不行瞭，大概是領路者人老瞭，視力減退瞭，看不瞭解瞭，大概是近視眼瞭，看不瞭解遠方的狀況瞭。可是領路者不曉得，或者群眾還相信他真的可以看清楚正確的方向，因此就讓他繼續探路。緊接著跟著他走。這叫做眇能視。
第2個問題是：跛能行。啥意思呢？跛，就是腿瘸瞭，走不正路瞭。路走多瞭必定 會出問題的。這是沒有辦法的事。誰沒有傷病衰老啊！！！腿出瞭問題，還勉強堅持走下去。這叫做跛能行。
上邊兩種問題其實也就是說是人類的習性性思維。總以為好的永久好，不會壞的。正所謂這種習慣性思維使人類麻痹大意。最終要付出沉重的代價。
惡果顯現瞭，因為眇能視，跛能行。結果踩上瞭前方躺著睡覺的老虎的尾巴瞭，老虎跳起來吃人。兇險顯現瞭。人被老虎吃瞭。
如何辦？沒如何辦，打虎成瞭前進道路中最大的問題。誰來打虎呢？肯定是武人。
哪些人是武人呢？身體強壯的人，我們常說孔武有力，孔就是大，武就是有力量。水滸傳裡的武松就是這種人，他喝醉酒後遇見猛虎，上去就一頓的暴打，終於把老虎打死，成瞭聞名天下的打虎英雄。
前進的道路上遇見瞭猛虎，猛虎被引路的人踩到瞭尾巴，暴起吃人。人類要跟猛虎作鬥爭，時代呼喚能打虎的武人英雄。所以大君就任用武人來主持開路之事。武將登上瞭歷史舞臺。那是時代的需要。這便是時勢造英雄。
九四，少陽；爻辭：履虎尾，愬愬，終吉。
六三的老陰向九四的少陽轉變，特別的順利。事物總是有一利必定會有一弊，有一弊必定會有一利。經過六三老陰的眇能視，跛能行，履虎尾咥人，兇；的歷史教訓，大君改變瞭戰略部署，任用武人組成打虎隊，把眇人和跛人換掉。這一改變，立馬收到效果。
既然顯現瞭老虎，那麼前方不會僅有一隻老虎，大傢都小心翼翼起來瞭，又踩到老虎瞭。但是由於早就做好瞭遇見猛虎該如何辦的預案，因此這次遇虎就不像六三那次遇見老虎那樣瞭，這次有驚無險。要麼把老虎趕跑瞭，要麼把老虎打死瞭。因此這次踩虎的行為沒有兇險。是祥瑞的。值得慶賀。
九五，中陽；爻辭：夬履，貞厲。
九四的少陽繼續發展，到達瞭九五的中陽，陽到達瞭最有利的狀態。不多也不少。由於武人的任用，道路安全瞭，大傢安逸瞭起來。好像不用初九和九二那樣的迷茫，也沒有瞭六三那樣眇能視，跛能行。致使虎咥人的悲劇產生。開路事業到瞭最強盛的時期。那麼後面的路好像就不那麼緊迫瞭，所以夬履。夬，就是缺。探路，修路，平整路的工作就讓位於發展經濟，繁衍人口的工作上來瞭。
貞就是堅持，假如還把大量的精力放於開辟道路上的話，也許會損害經濟發展和人們修路的積極性。因此叫做厲。假如經濟水平不允許，還要勉強堅持做，會出問題的，假如民心思安還要堅持動，也會出問題。出路找到瞭，應該做路線上調整，還堅持舊有的路線就會出問題。厲就是問題，過分過頭的問題。苛責別人的態度，我們叫做嚴厲。此刻放到履卦的九五上也是如此。固然九五中陽的出發點是好的，怕再出現六三老陰的悲劇，再一次采取九四的措施。因此還堅持繼續履的條文，其實也就是說是嚴厲過頭瞭。不過因為距離六三還不遠，所以大傢都能承受，不過心底裡已經有埋怨瞭。因此叫厲。
上九，老陽；爻辭：視履考祥，其旋元吉。
中陽繼續發展，到達瞭老陽的境界，準備向少陰轉變，履卦行將結束。九五選出接班人後自己退居二線瞭，成為老陽，他還不放心本人的路線，所以乘著退休的空閑時間視察自己曾經帶領人們走過的戰鬥之路，認真考察，匯總獲得成功的經驗，這叫考祥。等到他考察回來後，將這幾個經驗教訓匯總出來，留給子孫後代來借鑒學習。這是特別好的結果。因此叫做元吉。就是領路人做瞭一件功在當代，利在千秋的功業。
第八卦 比 水地比 坎上下坤解卦 求測姻緣，我跟如今的女友會出嫁嗎。。。
男占女，問愛情婚姻。以妻財為喜用神。
官鬼為世爻，妻財為應爻。正應瞭你要問的事情。
這卦，財又生世爻。真是恭喜你瞭。
這個卦，不但能夠出嫁。而且出嫁以後琴瑟相和。夫妻生活美好幸福。並且，這還是個賢妻。
這個老婆，能生合老公，可以幫到老公。是個賢內助。特別好。
恭喜，恭喜！！！
並且，你這個卦，不久後，就要做出嫁登記瞭。
呵呵，我是還是不是說的太多瞭。