六爻謙卦詳細情況君子謙讓婚姻(易經謙卦六爻)
周易卦象 為啥說謙卦六爻皆吉
為啥說謙卦六爻皆吉
卦無好壞之分，隻是看什麼時間起卦，所求何事。
地山謙卦可謂是六十四卦中最沒性格的一個，所謂謙，凡事皆讓。而假如是真真正正遇事，讓瞭自然無損，但恐怕並且也不可能有所得。說其六爻皆吉，隻是在無損的情形下安身立命而已，說不上好。舉個例子，假如你是求財，得謙卦，那麼讓瞭，亦即不求進取，不傷身，不過 也沒有財。
恕字之所以終身可行，是由於凡事都不進取，不打頭，得饒人處且饒人，雖看起來寬懷，實際表現懦弱，如此一味的體現寬懷，那敢問，這種人生又有啥生趣？
亨，即吉，即順，即暢，和順，好之義。
“謙卦”出自古詩作品《易經六十四卦》，其釋意如下：
【原文】
（艮下坤上）謙①：亨。君子有終（二）。
初六：謙謙君子。用涉大川（三），吉。
六二：鳴謙（四）。貞吉。
九三：勞謙（五），君子有終。吉
六四：無不利，偽謙③
六五：不富用其鄰，利用侵伐（七）。無不利
上六：鳴謙，利用行師征邑國③。
【註釋】
①謙是本卦標題。謙之義是謙虛、忍讓。全卦內容主要講道理上的謙虛、忍讓，並且“謙”字數次出現，因此用它來作標題。
②有終：擁有好最終，有所作為。
③用：有利，利於。
④鳴：用作“明”，意思是明智的。
⑤勞：勤勞，刻苦、
（六）偽（huT）：用作“揮”，意思是奮勇向前。
（七）侵伐：此處的意思是討伐敵人。
（八）行師；出兵作戰。
【翻譯】
謙卦：亨通。君子忍讓就會有好結果。
初六：謙虛再謙虛是君子應當具備的品德。能夠起到好作用的渡過大江大河，吉利。
六二：明智的忍讓。祥瑞的卜算。
九三：勤勞刻苦的忍讓，君子會有好結果。吉利。
六四：沒有啥不利，奮勇向前而又忍讓。因為不警惕使鄰人一起遭殃，應當討伐來犯之敵。沒有啥不利
上六：明智而忍讓，能夠起到好作用的出兵討伐邑國。
【讀解】
這一卦專論謙虛這一道德品質。不難看出，討論的先要做到的是既定的：謙虛是一種美德，而且是有身份、有地位、有教養的君子必須具備的。從這個前提出發，再進一步從各個角度來深化謙虛的內涵，把它與其它的品性質量聯系起來。
傳統上對道德倫理問題的註意和關註好像被當成瞭儒傢哲學的專利，由此俺們是可以進一步清楚明白《周易》成為儒傢經典的內在原因。說白瞭，謙虛代表一種極受推崇的美德，是待人接物的準則之一。
它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自誇。這個準則一旦落實到行動上，應該說有相當的難度。它需要吃五谷雜糧的活人抵禦各式欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心翼翼，“戰戰兢兢，如履薄冰”，克己復禮。
從另一個角度講，正由於難以企及，才具有非常大的招引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，使人高山仰止，傾慕心儀。這大約是“內聖外王”的境界之一吧。
64卦中的謙卦有什麼含義?
謙卦
周易的六十四卦中偏偏“謙”卦的六爻的爻辭都是吉，其他別的卦裡，皆有吉、有兇。此卦之義是做人學謙、學敬那麼所有的都是如意吉祥的。
“謙”卦喻意“謙遜”、“謙虛”。卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。上卦為坤為順從之意，還有樸實之義，下卦為艮為高聳，為篤實之意。亦即謙讓不與奸人相爭，教我們處世要謙恭。所以謙卦為“亨，君子有終。”
佛教中說心是惡源，有生下來就帶著的的六種煩惱，貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。其中慢就是指“恃己才能，於他高舉”，貢高我慢，踞傲自矜，揚己抑人，總認為別人不如自己，這個意思是傲慢人人皆有，若沒有，就成佛菩薩瞭。尤其是讀書人，常常恃才傲物。如何戒除慢，在儒傢的世間法講，就是使其不增長，用“吾日三省吾身”使其不產生。佛法講出世間法，要跳出輪回，必須滅斷許多煩惱，包括我慢。慢從本質上說是由我執產生，分別有七種（見下面註解解讀）。儒傢教我們學謙虛就是在處處敬禮，論語中曰:“三人行必定會有我師焉!”
註解解讀：慢多達七種或九種，根據《俱舍論》的解說，有下列之義：
1。慢。目睹對方不如自己，就會自鳴得意，盛氣凌人。即便事實如此，傲慢本身斷然不會煩惱。
2。過慢。對與自己同等的人，硬說自己勝過對方；對勝過本人的人，唯獨說對方跟自己同等。
3。慢過慢。對勝過本人的人，起相反的觀點，認給自己勝過對方。
4。我慢。高估自己，自以為是。
5。增上慢。尚未證得佛法，就以為證到佛法。
6。卑慢。顯然對方高過自己頗多，自以為隻比對方稍差一些。
七、邪慢。顯然自己沒有德行，還一直以為有德行。
為啥說謙卦六爻皆吉，恕字終身可行，亨又是什麼
1。謙卦在卦象是：地中有山，山原本是矗立在地上的，此刻卻甘願居於地下面。大地的品性是厚德載物。象山相同的內在厚實，像地相同的外在卑微，根據這樣一幅畫面，聖人據此推演人事，有而不據，屈躬下物，損有餘以補不足，凡事不可盈滿，當權衡其多寡，取多以益寡，均平以施與，心存敬意，哪有不吉利的？
2。初六的卑謙，六二的鳴謙，九三的勞謙，六四的撝謙，六五的征不服，上六的，
鳴謙，征邑國，無不顯示好運亨通，全部皆吉。
3。德行寬裕，守之以恭者榮。土地廣大，守之以儉者安。祿位尊盛，守之以卑者善。人眾兵強，守之以畏者勝。聰明睿智，守之以愚者善。博聞強記，守之以淺者智。故易有一道，大足以守天下，中足以守其國傢，近足以守其身，謙之謂也。易曰，謙，亨，君子有終。
4。亨，是沒有辦不瞭的事，沒有過不去的坎。
5。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！！！己所不欲，勿施於人。” —— 《論語·衛靈公》
恕，是孔子對 命運哲理的提取。是謙卦的另一版本。大意是：對待自己一身的行為為參照物來對待他人。人應該有廣泛的胸懷，接人待物之時切不要心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。假若自己所不欲的，硬推給他人，不但會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的展現。
關於《易經》謙卦爻辭的小常識
重溫《易經》中的謙卦。
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謙卦是《易經》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦，是第十五卦。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。
謙虛的君子可以渡過大河大川，這是特別吉利的。可能有人會問，我們在生活之中放低姿態，做一個謙虛的人，就能夠萬事大吉嗎？“謙謙”回答瞭此問題：第1個“謙”是山的謙，山是穩定的、有主見的、成功的、高的，這是說自己first of all要是一個山，品德高尚、事業有成；第2個“謙”是地的謙，地是廣泛的，能容納一切事物，能做到這兩種“謙”，肯定能渡過大河大川，獲得成就。不過要註意和提防，自己必須first of all是高山，不能是爛泥，假如原本是爛泥，那麼這樣就算不上“謙”瞭。
“卑”是卑下，“牧”的原意是放牧，這裡是治理的意思，“自牧”就是自我管理、自我制約。first of all要謙虛卑下，把自己放在最低的具體位置，緊接著管理、制約自己，這才叫“謙謙君子”。《禮記·中庸》中說：“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。”“邇”是近處，想要行走得遠必須從近處開始走，“千裡之行始於足下”；而是要登高，必須先從低處著手，要把本人的姿態放低。
六二，鳴謙，貞吉。
《象》曰：鳴謙貞吉，中心得也。
“鳴”可以理解為出名，固然出名瞭，不過照樣很謙虛，並且堅守正道。由於六二爻是下卦的中位，而且得正，又中又正，這是吉的。
從內心感覺到滿足，滿足瞭也還要謙虛，還要保持中庸之道，這才是最難能可貴的，因此叫“鳴謙”。
九三，勞謙君子，有終吉。
《象》曰：勞謙君子，萬民服也。
“勞”是有功勞，有瞭功勞還謙虛，如此的君子當然能夠善終，最終當然是吉的。
有瞭功勞，居於高位瞭，還能謙虛，老百姓都會服從。
六四，無不利，㧑謙。
《象》曰：無不利，㧑謙，不違則也。
“㧑”通“揮”，發揮。要把謙虛的美德繼續發揚光大，是無不利的。六四爻已進入人生的第2階段瞭，仍然要保持謙虛，這是非常難的。
六五，不富用其鄰，利用侵伐，無不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
六五爻是六條爻辭中唯一沒有提及“謙”的，不過“不富”即是謙。“不富”是心中不驕傲、不自滿，虛懷若谷。這種“謙”我叫作“虛謙”。“用其鄰”就是“與其鄰”，把財富給予鄰居，不要自己占有。“利用侵伐，無不利”，用這種心態來征討別人或者待人接物，不驕傲自滿，肯定沒有啥不利的。
上六，鳴謙，利用行師，征邑國。
《象》曰：鳴謙，志未得也，可用行師，征邑國也。
“鳴謙”顯現瞭兩次，一次在六二爻，一次在上六爻，程度是不一樣的。上六爻是堅持到瞭最後，名聲大振，這時仍然謙虛，用謙虛的心去征討那些驕橫不遜的人，肯定能打勝仗。
“志得”是自滿，“志未得”是沒有驕傲自滿，固然獲得瞭最高的名聲，卻沒有自鳴得意，這種人就是“大人”，可以去征討“邑國”。“邑國”不一定指國傢，也可以指不虛心的人。
謙卦從開始到最後六個階段都要求謙虛，固然每個階段要求的謙虛不全相同，但結果都是相同的。在任何時空點，隻要謙虛，做什麼事都是吉利的。
卦象說 謙卦六二爻詳細解讀及其釋讀解義
有變爻時的吉兇推斷
初六爻變：吉。婚事易成。謙虛是一種美德，你們都業已具備瞭這種美德，所以你們的愛情婚姻狀況是吉利的。
六二爻變：吉。婚事易成。你們謙虛的美德獲得瞭眾人的好評，在大傢的一致擁護下，愛情婚姻自然非常吉利。
九三爻變：吉。婚事易成。你們不僅具有謙虛的美德，而且任勞任怨，頑強上進，所以一切變得更加吉利。
六四爻變：吉。婚事易成。本爻提醒你們，發揚光大謙虛的美德，沒有啥不吉利的。
六五爻變：平。婚事可成。固然你們並不富有，不過你們的道德十分高尚，所以做啥事情都十分順利。
上六爻變：平。婚事可成。你們固然具有謙虛之美稱，不過在其他方面做得不一定到位，這是不夠的。所以應該全面嚴格要求自己，以求各個方面都吉利。
六二爻辭
〖原文〗鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
〖譯文〗言談謙虛，堅持下去吉利。
〖解說〗第2爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陰，預示主方的素質不佳，例如，貧窮、體弱、缺乏經驗，等等。主方言談時不掩飾本人的不足，不誇耀自己，堅持下去吉利。
〖結構剖析〗這條爻的具體位置是陰位，這是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位表明主方有可能向客方尋取利益，是潛在的對主方有益的因素；不有應表明客方的素質不佳，沒有可能讓主方獲取利益，這潛在因素隻是潛在而已，沒有成為名符其實的對主方有益的因素。因為存在這種對主方有益的潛在因素，主方應當堅持下去，在主方采取恰當的主動措施的時刻，主方有可能獲益，所以爻辭說“貞吉”。
六二爻辭
1。六二柔順中正，謙德廣聞，能謹守正道而獲吉祥。
2。程頤曰：謙德積於中，發於外，見於聲音顏色，曰鳴謙。二之貞吉，乃自有也，非勉為之。
3。馬其昶曰：震驚百裡，雷之鳴也，雷之鳴，自陽而達於陰。謙之為雷者，三也，二比之，上應之，皆鳴。二鳴其中之所自得，上鳴其中之不得已。
4。馬振彪曰：二不自鳴，因三之善鳴，而知其謙自有人聲人聞，即不啻二之自鳴也。
5。象傳曰：六二謙德廣聞，能謹守正道而獲吉祥者，乃因其中正之德，得於心而形於外也。
6。胡瑗曰：中心得者，言君子所作所為皆得諸於心，緊接著發之於外，則無不中於道也。故此謙謙皆由中心得之，以至於聲聞流傳於人，而獲自正之吉也。
7。黃壽祺曰：謙虛之美德，因純誠積於中心所致，越享有名聲，越須保持中正之內質，故爻辭強調貞則能吉。
白話文解釋
六二：明智而忍讓，卜問得吉兆。
《象辭》說：明智而忍讓，心正而吉利，由於六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。
【邵雍河洛理數爻辭解釋】
吉：得此爻者，不適宜輕舉妄動，宜退守。做官的會升遷，讀書人會進取成名。
【傅佩榮解卦手冊】
時運：聲名傳開，頗為得意。
財運：得人呼應，利益自來。
住宅：傢有恒產，也有善名。
身體：用心過勞之癥。
【六二變卦】
六二爻動變得周易第四6卦：地風升。這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐的成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名“升”。
周易卦象 為啥說謙卦六爻皆吉
為啥說謙卦六爻皆吉
卦無好壞之分，隻是看什麼時間起卦，所求何事。
地山謙卦可謂是六十四卦中最沒性格的一個，所謂謙，凡事皆讓。而假如是真真正正遇事，讓瞭自然無損，但恐怕並且也不可能有所得。說其六爻皆吉，隻是在無損的情形下安身立命而已，說不上好。舉個例子，假如你是求財，得謙卦，那麼讓瞭，亦即不求進取，不傷身，不過 也沒有財。
恕字之所以終身可行，是由於凡事都不進取，不打頭，得饒人處且饒人，雖看起來寬懷，實際表現懦弱，如此一味的體現寬懷，那敢問，這種人生又有啥生趣？
亨，即吉，即順，即暢，和順，好之義。
“謙卦”出自古詩作品《易經六十四卦》，其釋意如下：
【原文】
（艮下坤上）謙①：亨。君子有終（二）。
初六：謙謙君子。用涉大川（三），吉。
六二：鳴謙（四）。貞吉。
九三：勞謙（五），君子有終。吉
六四：無不利，偽謙③
六五：不富用其鄰，利用侵伐（七）。無不利
上六：鳴謙，利用行師征邑國③。
【註釋】
①謙是本卦標題。謙之義是謙虛、忍讓。全卦內容主要講道理上的謙虛、忍讓，並且“謙”字數次出現，因此用它來作標題。
②有終：擁有好最終，有所作為。
③用：有利，利於。
④鳴：用作“明”，意思是明智的。
⑤勞：勤勞，刻苦、
（六）偽（huT）：用作“揮”，意思是奮勇向前。
（七）侵伐：此處的意思是討伐敵人。
（八）行師；出兵作戰。
【翻譯】
謙卦：亨通。君子忍讓就會有好結果。
初六：謙虛再謙虛是君子應當具備的品德。能夠起到好作用的渡過大江大河，吉利。
六二：明智的忍讓。祥瑞的卜算。
九三：勤勞刻苦的忍讓，君子會有好結果。吉利。
六四：沒有啥不利，奮勇向前而又忍讓。因為不警惕使鄰人一起遭殃，應當討伐來犯之敵。沒有啥不利
上六：明智而忍讓，能夠起到好作用的出兵討伐邑國。
【讀解】
這一卦專論謙虛這一道德品質。不難看出，討論的先要做到的是既定的：謙虛是一種美德，而且是有身份、有地位、有教養的君子必須具備的。從這個前提出發，再進一步從各個角度來深化謙虛的內涵，把它與其它的品性質量聯系起來。
傳統上對道德倫理問題的註意和關註好像被當成瞭儒傢哲學的專利，由此俺們是可以進一步清楚明白《周易》成為儒傢經典的內在原因。說白瞭，謙虛代表一種極受推崇的美德，是待人接物的準則之一。
它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自誇。這個準則一旦落實到行動上，應該說有相當的難度。它需要吃五谷雜糧的活人抵禦各式欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心翼翼，“戰戰兢兢，如履薄冰”，克己復禮。
從另一個角度講，正由於難以企及，才具有非常大的招引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，使人高山仰止，傾慕心儀。這大約是“內聖外王”的境界之一吧。