第1卦是什麼太陽萬物君子(易經的第1卦是什麼卦)
一：《乾為天》六十四卦第1卦
《乾為天》六十四卦第1卦
乾為天是六十四卦中的第1卦，它隻有陽爻沒有陰爻，是一個“純陽卦”，為《上上卦》
寓意：困龍得水好運交，不由喜氣上眉稍。一切某望皆如意，向後時運漸漸高。
利弊：（官訟，事業，功名）利吉，（感情，疾病，尋人）利兇。
解釋：由於乾為天全部是陽爻，陽為男，也為剛，就是天性剛強，自強不息，遇見困難迎刃而解，沒有任何東西能夠阻擋前進的步伐，因此在求功名利或事業方面面得到這卦是特別有益的，預示固然困難重重，但都會在本人的強勢之下而不攻自破，但又由於沒有陰爻所以不能達到平衡，如此的話展現在感情的二人世界裡面就非常不好，預示兩人性格不和，不平衡，交流達未到如意，同樣，人的身體也需要平衡，因此在疾病面前得到如此的卦也是不利的。
實戰：21年2月22日，某女問與某男能不能發展壯大成伴侶。得到乾為天變天風姤卦
應為爸媽，世為爸媽，得卦乾為天直接斷兩人工作皆有所沖破，由於應臨青龍，對方工作上有喜，此話一出其驗無比，但乾為天不利感情，斷其暫時還不可以發展壯大成伴侶，卦主也反饋：“自己也知道跟對方沒有可能，我在國外，他在國內，俺就是突然想問問他在做什麼，既然得到這個卦俺依然是好好工作吧”
二：001易經第1卦乾卦:元享利貞
在“六十四卦”中，第1卦是乾卦，第2卦是坤卦。“乾”代表天，“坤”代表地。正是：“有天地，緊接著萬物生焉。”天與地是創造萬物的源泉，故列為“六十四卦”的第1、第2卦。“乾”指的是天光舒展的形態，也含有發音近似的“健”之義。在構成宇宙的陰陽二元中，陽具備創造的、靈動的“健”的特征氣質。天純粹由陽氣構成。上下卦都用“乾”，象征純粹的陽、最高的“健”，以強調天的表象不變。可是，這一卦為啥命名為“乾”而不命名為“天”呢？由於“天”是可見的形象，而“乾”那麼是以天的功能、天的金科玉律來命名的。
原文、直譯及詳細解讀
原文
乾：元亨利貞①。
註釋
①元：萬事萬物的本質。亨：通達無礙。利：祥和而無害。貞：潔凈而清正。
直譯
乾卦：吉星高照，祥瑞的貞卜，意味著無窮的生命力，排除艱險，最終達到成功。
詳細解讀：
乾坤是64卦的開門之卦。
《序卦》中講：“有天地，才能萬物生長。”意思是：乾卦象征天，坤卦象征地，有天地，緊接著產生萬物。乾坤兩卦對周易的理解是核心，乾卦象征“開天辟地”，象征生命的開始，象征陽光照耀，象征一切的開始。坤卦象征地，包容萬物，厚德載物，是一切事物的載體，有瞭天，有瞭地，才有生命，才有萬物，就有瞭生命的成長和萬物的運行，也就有瞭特殊情況（變化），也就有瞭其它62卦，加上乾坤兩卦合為八八為64卦面，384爻、384種特殊情況或變化。
上經，亦即前30卦以自然現象為卦角，蛇身，鷹爪，魚鱗，無可匹敵，威武完美。
乾卦的六個爻，都是純陽的龍來描述，也是周易中唯一的一個純陽卦。面；
下經，亦即後34卦以人文為卦面。
乾卦象辭為天行健，君子以自強不息。乾也代表男人，應自強不息，男兒自當強。
384爻用真實的案例或“夢境”演示瞭在這樣的狀況下，應如何做才是正確的，才是祥瑞的，它蘊含的哲理和智慧，至當今也無比的實用，我們在詳細解讀的過程中會進一步的推進講解。
乾坤兩卦的陰陽特性展現在其餘卦中 ，每一個陽爻都具有乾性，每一個陰爻都具有坤性 。
“乾”在《說文解字》裡解釋為：上出也。乾的本義是陽光照耀下，萬物生長的狀態。
大夥都說乾坤為天地，緊接著說乾就是天，坤就是地，這樣理解不是十分恰當的。乾不隻是天，天隻是乾的大象之一，乾的第1象才是天，乾也代表任何具有剛健特性的事物，所謂純陽之剛是乾的體，健是乾的用。夫妻，夫為乾，妻為坤。長幼、長短、黑白、剛柔、陽陰等等，皆是如此。乾為強（陽）的一面，坤為弱（陰）的一面。我們想學習瞭解周易，必需要學習瞭解乾坤二卦，乾坤二卦是周易的核心。
大傢要瞭解： 天下有天下之乾，單位有單位之乾，傢庭有傢庭之乾 。每個相對單獨的小團體都有著自己的乾 。
在天為象，在地為形，天上的風雲雨霧等，都是無形的；大地上的山川、河流、樹木、花草等等皆為有形的。
務必要清楚明白純陽之乾卦的內在核心是什麼，它是天嗎?它不是天，天是它的大象，也是第1象。要弄清乾卦之龍、天、健等不同性狀的表述。
乾卦是以龍取象，龍是中國古代最受崇敬的神秘動物。龍飛天為龍，潛海為海龍王，在地為馬，所以龍馬精神即是龍的精神。龍成瞭中國先民的圖騰後，又被人為地賦以海陸空的優勢：獅頭、虎舌、鹿。
“元、亨、利、貞”
《卦辭》講：“元亨利貞”，“元”者，始也；“亨”者，通也；“利”，利於、適合；“貞”，中正。
孔老先生把它定位為：元者，仁也；亨者，禮也；利者，義也；貞者，智也。
先賢董仲舒這基礎上又增添瞭“信”，這就構成瞭“五常”，即：“禮、義、仁、智、信”，成為儒傢學術的核心。
“元亨利貞”就是天之大象，就是“大通利正”， 也是最中正的。我覺得就是“元亨利貞”任何事物開始、運行、收獲、完滿的四個過程，需要強調的是在這四個過程中，都正確的、積極的、自強的亦即大通利正。
“元”是任何事物一開始，在這時展現陽性瞭，孔老先生講“人之初性本善”，也是這個意思。（我覺得無害就是“陽”）；“亨”就是任何事物發展和運行，並 不是常的順利，就是大通；“利”就是收獲，此處的收獲都是陽性、都是好的一面；“貞”是事物的最後一個階段，就是將收獲入倉保存。
對於我們做任何事情而言，隻有保持“元、亨、利、貞”，才有可能實現中正。你想中正必須通達，隻正而不堅持守正，也沒有可能通達，這是天象給的第1個信號，也是人生的正確做法。生活在天地間，你應該怎麼做?任何人生下來都想有所成就，都想中正，必需要大通，但保持內心之中正亦即“五常”，即： 禮義仁智信，才是實現大通的必要條件。
“元”在《說文解字》裡解釋為：始也。元旦，是春天的開始，春天萬物復蘇，一元復始，也可理解為萬物的開始，沒有元就沒有瞭一切。夏天萬物生長，一切通達，就是亨，也是萬物發展的第2個階斷，通達，運營、運行。秋季是豐收的季節，也是萬物發展的第3個階斷，有瞭收獲，故為利。冬天萬物收藏，也是萬物發展的最後一個階斷， 把收獲收藏，也為之為中正。
任何事情都要經過開始、運行、收獲、成名這四個階段，亦即“元亨利貞”。
“剛健、大通、中正”正所謂“元亨利貞”的用，元者，剛；亨者，健；利者，大通；貞者，中正。而人生亦有本人的“元亨利貞”。任何人都依照“元亨利貞”去做事，並不一定會富貴兩全，但一定不可能有大過大非，亦即平安順利過一世。
誠然，乾卦以龍取象給出六爻，就是一種在天地間活著的智慧，這智慧用以幹嘛?就是用以預測推算的，我們絲毫不懷疑《易經》的占卜預測推算之功能，預測推算什麼呢?預測推算自然變化的規律，亦即道。預測推算自然規律幹嘛呢?是為瞭更佳地生活。
天地自然之規律就是大道，道下產生理，理下產生數。或許人們會認為這個“道”太明顯瞭，那是由於這個道已經融人到我們的活法數千年瞭。
正是“理不可違，數不可逃，知幾不可不預也。”誰能違背天地之理呢?誰能逃過生存之數呢?
想要你發展大通，必須堅持所堅持的，不能隨意改變，這才符合“上心”，亦即“上心無改移”，這出自地雷復卦，就是坤卦的初爻變為陽爻，天地一陽生，乃上天之心。
周易的應用分為數象和義理兩大學派。數象派就是占卜、預測推算、風水這一派別；義理派著重是儒傢。
儒傢的核心思想“元亨利貞信”亦即在“元亨利貞”的基礎上增添“信”。乾的第1大象是天，是健行的，健的性 格是渾然一體，元氣充盈。
學習乾卦的六個爻所處的區別的位與所描述的理之後，使我們清楚明白：做某一件事情 就不會再急躁，不會由於此刻沒有機會而苦惱，斷然不會由於別人說瞭兩句難聽話就感到難受，你會清楚明白假如時機不好，就要學會遁而不悶，亦即初爻講的“潛龍勿用”，時機成熟時自然會有呈現自我、展示本領的機會，就是“飛龍在天，利見大人。”得位者為大人，得道者是君子。遠古時代的堯、舜、禹就是得位的君子，至今仍被世人所傳頌。
原文
《彖①》曰：大哉乾元，萬物資②始，乃統天。雲行雨施，品物流形③。大明④終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和乃利貞⑤，首出庶物，萬國咸寧。
註釋
①彖（tuàn）：獸名。在《易經》中，假借它作為某一卦、某一爻斷語的專有名稱。
②資：憑借，依賴。
③品物：萬物。流形：變動形成
。④大明：太陽。
⑤保：保持。合：調整。大：通“太”。利：施利。貞：中正。
直譯
《彖辭》說：偉大的上天是萬物之始。萬物依靠它獲得生命的胚胎，它們統統屬於上天。雲行雨施，滋潤萬物，萬物變動形成。太陽運行，升起降落，出東沒西，向南朝北，六方位置，依循太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍，在空中有規律地運行。這種運行變化，形成季節氣候，萬物在大自然中各自找到適合活著的位置。天的運行，保持、調整著全面和諧的關系，於是達到普利萬物、正常循環的境界。天的非凡之處就在於能凌駕於萬物之上，使天下安寧。
詳細解讀 ：
我們在前面也講過，乾卦的六個爻全是陽爻，是天道之濃縮，不會由於人的喜好而改變。
《彖辭》裡的“大哉乾元，萬物資始，乃統天”就是對天道的贊嘆與肯定，也是乾元的本義，是對“元”的解讀。乾卦以龍取象，其實也就是說這條龍是指蒼龍星，蒼龍星是一個星團，以七顆主要的星構成龍狀，臥於天際的東方，出此刻秋分以後。
在冬至前後觀察東方的蒼龍星，剛剛躍出第1顆星(角星)，這一時刻蒼龍星團的多數星星皆在地平面以下，屬於“潛龍”的狀態；
春節過完，開始露出幾顆星，就是“見龍在田”，龍抬頭瞭，可以“利見大人”瞭；
公歷3。四月份就到瞭“終日乾乾”，這時候蒼龍星與地平面應該有30度角瞭，飛得更高瞭；
到瞭四爻，蒼龍七星中隻有兩顆星星還沒體現瞭，角星與地平面的角度達到40度瞭；
到瞭“飛龍在天”的時刻，蒼龍七星全部體現在天空中，它與地平面的角度達到瞭55度。再後來到瞭80多度的時刻，亦即到瞭7月，亢星已經到達最高位；
接著就要下行，亦即“亢龍有悔”瞭。就是一個天道之縮影，我們無法逃脫天道的運轉規律。
從初九爻到上九爻，就是天道的變化，是春夏秋冬的分解，也是一自個的人生輪回的變化。
“元亨利貞”存在於任何時空，人生有人生的“元亨利貞”，一個階段有一個階段的“元亨利貞”，每天有每天的“元亨利貞”，每天亦有每天的初九到上九……
“雲行雨施，品物流形”是對“亨”的解讀。古代人們認為雲雨是構成生命的基本要素，有雲才有雨，有雨才有水，有水才能有萬物生命的生長，付與萬物各種各樣的形體，分佈於每個角落，亨通才沒有障礙，此亦為天道生生不息的功能。
“大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天”是對“利”的解讀，大明終始為太陽升起；六位時成，升起為上下，並出東沒西，向南朝北，六方位置，依循太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍，在空中有規律地運行，六龍為六爻之龍。
乾元有始，萬物有終，天道運營，萬物生長，開花最終，各有所成。“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞”是對“貞”的解讀，乾天之金科玉律時刻在變化，萬物生成，各依其本質，付與生命，天命之謂性，有命才有性，才展現萬物本質的區別，萬物性命各有其金科玉律，保持自然的大和諧。
莊子日：“之外，聖人存而不論；之內，聖人論而不議；春秋經世先王之志，聖人議而不辯。”“”即前後、左右、上下所構成的三維時空。
“首出庶物。萬國咸寧。”乾為天，乃萬物之祖，王為天下萬邦之宗，乾道首出萬國咸寧。”乾為天，乃萬物之祖，王為天下萬邦之宗，乾道首出，萬物元享，君道君臨，天下安平。
《道德經》中的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”就是從“保合大和”這四個字得來的。“保合大和”的核心意義是乾道禦六爻保天下之化合，萬物資始，而各正性命，合和而生。天下萬物隻有保持如天道的大和狀態，才能正其性命，人類隻有做到保合天地之和，才能陰陽平衡，生生不息。“合”還有盒子、空間之意。
這一段文字是對卦辭的解釋，統論一卦之大義。乾卦由六根陽爻組成，卦象為天，卦辭是“元亨利貞”。“元亨利貞”等同於四個哲學領域，稱為“乾之四德”，論述天道運行的規律，並且推天道以明人事，啟示人們依據對天道的認識來確立社會治理的理想目標。它告知人們：凡事必須遵循自然規律，才能獲取成功。
原文
《象》①曰：天行健，君子②以自強不息。
註釋
①象：《易·乾》疏：“聖人設卦以寫萬物的預兆。後人用文字以釋萬物之所象，故曰象。”
②君子：德才兼備的人。
直譯
《象傳》說：天的運行是剛健有力的，有遠大志向的人應該自強不息。
詳細解讀
《大象辭》講：“天行健。君子以自強不息。”
這個大夥都已經非常熟悉瞭。不必以為隻有天才是乾，天隻是乾的一個象，不能完全代表乾，乾在許多個象萬事萬物中皆有乾的影子。不能單單從龍的取象來理解乾，日月、陰陽、剛柔、男女、進退等，其中所有的強健與所有的強健之物都屬於乾，都屬於道。隻有清楚明白這幾個道，我們才可以在平時生活中運用，才能慢慢改變我們的內心所想，才能去體會萬物之變化。
《易經》隻為君子謀、賢人謀，不與小人同，《易經》的結構中，每一卦皆有《大象辭》與《小象辭》。
《大象辭》是說明上下卦的代表象征含義，《大象辭》也是對卦的原始象的觀察，用感覺、體會來解讀卦的代表象征，所有的《大象辭》都是言君子、賢人、君王之行，《易經》通篇闡述君子賢人之道，指明是君子賢人之學。“天行健”，天體其性為健，天體運行。在這兒君子可以理解為賢人、有四德五常之人，進取心之人。
《小象辭》是對每一爻的代表象征解讀。
“天行健”就是天體運行，永不休止；“自強”，就是克制本人的私欲，並頑強上進，強大自己，用知識武裝自己，使自己進步；“不息”，就是不停止、要堅持到底。天道循環往復，剛健有力，君子就應當效法天，強制自己，努力進步，永不懈怠，造福天下。“自強不息”，讓自己內心中正，心靈的疆域才由此擴容，從而達到“元亨利貞”。這是乾卦的核心意義。
“君子以自強不息”。君子看見乾卦的象，上天下天，重疊成天，由於天體運轉，日復一日，年復一年，永不休止，因此用上天下天來顯示天體運行的反復性。
清華大學校訓是“自強不息，厚德載物”，自強不息就是出自於這裡；厚德載物，出自坤卦的大象辭，含義也與這相同。
乾卦的卦象為天，天道的運行剛健有力。君子觀此卦象，推天道以明人事，接受自然金科玉律的啟示，把天道的剛健有力轉化給自己的內在品德與精神特質，自強不息，奮發有為，積極進取，努力不懈。
元享利貞，劉邦斬蛇的故事：
劉邦早年是一個遊手好閑之人，後來擔任沛縣泗水亭的亭長。他帶一批民夫到驪山給秦始皇築皇陵，途經芒碭山時，人已經跑掉瞭大半。
晚上，他喝得酩酊大醉在山澤之間趕路，突然有人稟報說:“前有大蛇擋道，請回!”劉邦大喝一聲:“男子漢大老公怕它作甚!”於是拔出七尺寶劍，上前把大蛇斬為兩段。這時，有一老嫗啼哭說:“我兒是白帝之子，化為蛇擋道被赤帝之子殺害。”說完，人突然不見。
遂後斬蛇處就生出一片紅草來。劉邦斬蛇之後一想:此刻人都跑瞭一大半，自己到瞭驪山定被判處死刑。由此就在芒碭山隱藏起來。
他的老婆呂雉(即之後的呂後)來看他，便在芒碭山起瞭一卦，所得之卦正所謂這一乾卦。因此，劉邦與呂雉返回傢鄉沛縣殺瞭縣令扯旗zao~fan，最後終於成為漢朝的開國君主。
到現在在芒碭山處仍存有劉邦斬蛇碑，劉邦藏身的山谷此刻名為藏皇谷，其附近的瑞雲寺也改名為藏皇寺，現成旅遊聖地。
乾卦卦辭的擴展解釋：
卦辭傳為文王於羑裡所寫，自古以來易學傢大體上認同這一看法。這一句卦辭之義是：“初始亨通，有利幹堅守正道。”用大白話來說便是目前處於開始階段，還很順利，但是要繼續努力才會有好的結果。文王的卦辭平平往往，根本沒有“乾”怎樣偉大之義。可能有人會講，這麼平淡，怎麼會是聖人說的話？其實也就是說，此句話並 不是文王所創，而是早就有的占卜習以為常用語。而其含義可並非你想的那麼簡單。這四個字，含有富饒的哲學思想，明 白這一句話，會讓你畢生受益無窮。下面先講解啥是“元 亨”。
做個比喻說，一粒種子被埋在土裡，當它有瞭生命開始發牙時，哪些東西能夠擋住它的生長呢？你能在上面壓一塊大石頭，但這粒種子還會破土而出，由於最初的生命力是極為強大的，沒有啥東西可以阻止它。這就叫“元 亨”。太陽每一天從東方升起，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你心中剛剛產生理想的火花時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你心中萌生出對異性的愛慕之情時，誰能夠阻止它呢？這就叫“元 亨”。當你滿懷信心開始做一件事情時，誰能夠阻止你的行為呢？誰也阻止不瞭，這就叫“元 亨”。
那麼啥是“利貞”呢？一粒種子，是否可以很好地成長，最後長成禾苗，最終結出碩碩果實，或者長得枝葉茂盛，最後成為參天大樹，還得需要“利貞”；太陽每一天依照本人的軌道運行，不緊不慢，在測日影的圭表下永久留下有規律的影跡，這便是“利貞”；當你心中產生偉大的理想與抱負後，堅守信念，不斷向本人的目標邁進，最終達到理想的彼岸，這就叫“利貞”；當你心裡萌生瞭愛情，你能夠一直堅持你的追求，並且得到後畢生一世不改初衷，這便是“利貞”；當你滿懷信心地做一件事情時，是否能夠努力不懈，堅持到底，還得需要“利貞”。
“元 亨 利 貞”表面上是一句吉辭，而其隱含之義卻是勸誡我們不要由於開始的順利而忘乎因 此，要瞭解事物的開始離成功還很遙遠，隻有始有終堅持不懈，才會達到美滿的終點。
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三：。六十四卦中。哪一卦是排第1?著重是啥意思?
周易六十四卦第1卦是乾卦。
乾卦卦辭：元亨利貞。
乾卦卦辭之義是：廣大、亨通、吉利、純正，四德具備，因而卜得此卦吉星高照，和諧堅實。
四：八卦第1卦是什麼卦
第1卦 乾 乾為天 乾上乾下
五：第1卦 乾卦解析(上)
【說卦】
《乾》卦的預兆為“天”，乾卦之意為“健”。乾卦是用“天行健”為喻，告知人們發揚自強不息，剛健進取的氣概，才可以獲得成功。
【解易】
【原文】《乾》（一）：元亨。利貞（二）。
【譯文】乾卦，大亨通，依照正道辦事有利。
【註釋】
（一）乾：卦名，象征天。乾是剛健、旺盛、向上的形態。
（二）元亨。利貞：元始、亨通，和諧、守正。
【原文】初九（一），潛龍，勿用（二）。
【譯文】一條潛伏的龍靜待時機，不適宜施展才能。
【註釋】
（一）初九:《周易》每卦由六爻組成，自下而上名稱為初、2。3。4。5。上；《周易》占ト用“九”預示陽，“六”預示陰。本爻位居乾卦下第1位，為陽，故稱“初九”。
（二）潛:潛伏。勿用:不施展オ能。
【原文】九二，見龍在田（一），利見大人（二）。
【譯文】龍出此刻田野裡，見到大人有利。
【註釋】
（一）見：同“現”，出現。龍出此刻田間。
（二）大人：品德高尚的人。
【原文】九三，君子終日乾乾（一），夕惕若（二），厲無咎（三）。
【譯文】君子白天自強不息，晚上反省警惕，就不可能有災禍。
【註釋】
（一）君子：道德高尚的人。乾乾:強健振作。
（二）惕：警惕。若：語助詞，無義。
（三）厲：危險。咎：過失。
【原文】九四：或躍在淵（一），無咎。
【譯文】九四：龍或者跳躍或者潛藏在深淵，沒有災禍。
【註釋】（一）或：或者。躍：騰躍，跳躍。在淵：潛藏在深淵。
【原文】九五，飛龍在天，利見大人（一）。
【譯文】龍在高空飛翔，見到如此的大人物有利。
【註釋】
（一）利見大人：這一爻裡的“利見大人”與九二爻裡的“利見大人”詞同義不同。九二是指還處於“在田”階段的龍見瞭別的大人有利；九五則指龍飛上瞭天，本身成為大人，別人見到瞭他有利。大人：品德高尚並居高位的人。
【原文】上九，亢龍有悔（一）。
【譯文】龍飛得過高必將有所後悔。
【註釋】（一）亢：極高。龍飛得過高必將有所後悔。
【原文】用九(1)，見群龍無首，吉（二）。
【譯文】出現一群龍，沒有誰自居為首領，吉利。
【註釋】
（一）《周易》占卜原則上陽爻用“九”不用“七”。
（二）首：首領。出現一群龍，沒有誰自居為首領。
《易經》六十四卦中，隻有乾卦和坤卦比較特殊，六爻之後還分別附有“用九”和“用六”，其餘各卦都沒有。乾卦是六個陽爻，預示所有的都順利；坤卦是六個陰爻，預示所有的都不是很順利。前者容易讓人驕傲懈怠，後者容易讓人沮喪消沉。
故作《易》者尤其在兩卦之後分別加上“用九”和“用六”。九代表陽爻，指強大、有利、成功的因素。用九就是用九的方式方法，即怎樣利用有益的條件。告知人們即便在有益的條件下，也要自強不息，居安思危。
【原文】《彖》（一）曰：大哉乾元（二），萬物資始，乃統天（三）。雲行雨施，品物流形（四）。大明終始（五），六位時成（六），時乘六龍以禦天（七）。乾道變化（八），各正性命（九），保合太和（十），乃利貞（11）。首出庶物（12），萬國咸寧（13）。
【譯文】乾元之陽氣太偉大瞭，萬物都是依靠它獲得初始生長的條件，萬物也都是依照天道來運行的。雲朵在天空運行，地上就下雨，萬物從此產生。日出日落循環往復，形成瞭六個不同的時位（即事物由始至終發展的六個過程：初爻為潛、二爻為見、三爻為惕、四爻為躍、五爻為飛、上爻為終），乾陽如同駕著六個多個時間段的“龍”控制著萬物的運行。天道的變化使得萬物各自得到其本性，處於保全元氣的狀態，能夠起到好作用的守正。萬物萌發，天下安寧。
【註釋】
（一）《彖》：彖辭，統論一卦的含義的卦辭。
（二）乾元：陽氣。
（三）資：依靠。統：統領。天：自然。
（四）雲行雨施：雲朵在天空運行，地上就下雨。品物流行：各類事物就產生。
（五）大明：太陽。終始：往返運行。
（六）六位：乾卦的六爻。時：按時，時位。
（七）六龍：象征乾卦的六爻。禦：控制。天：自然。
（八）乾道：自然之道。
（九）正：安定。性命：本性，精神。
（十）保合：保全。太和：元氣。
（11）乃利貞：利於守正。
（12）首出庶物：開始萌發萬物。
（13）萬國成寧：天下都安寧。
【原文】《象》（一）曰：天行健（二），君子以自強不息（三）。潛龍勿用，陽在下也（四）。見龍在田，德施普也（五）。終日乾乾，反復道也（六）。或躍在淵，進無咎也（七）。飛龍在天，大人造也（八）。亢龍有悔，盈不可久也（九）。用九，天德不可為首也（十）。
【譯文】《象傳》說：天的運行剛健有力，君子應該像天道一樣自我奮發圖強，永不停止。潛龍暫時不用，陽氣尚未豐滿充盈（比喻事物在發展之初，雖有發展的勢頭，但比較弱小，所以應該小心翼翼，不可輕動）。龍出此刻田野中（比喻初出茅廬，時機已經到來），以恩德施與眾人萬物，有機會見到大人（等大人來發現，大人指有權力的人）。君子要始終堅持依“道”而行，白天自強不息，夜晚反省警惕（比喻行為精進，言語謹慎）。龍可能會跳進深淵，或者前進，都沒有災害（比喻君子能夠把握時機，進退自如，處境從容不迫，所以沒有災害）。龍飛上瞭高空，一定能夠有所成就（比喻君子積蓄瞭充足的能量，才能抓住機會，宏圖大展）。龍飛得過高必將有所後悔，由於事情進展到頂峰就會走向衰敗（比喻物極必反）。乾卦是至高無上的天道，萬物依據本人的本性處在不爭、謙遜、和諧的狀態，沒有爭端。
【註釋】
（一）象：《象傳》，解釋卦象、爻象的代表象征意義。
（二）天行健：天的運行剛健有力。
（三）自強不息：自我奮發圖強，永不停止。
（四）陽在下也：陽氣初生居於下位。
（五）德施普：恩德普遍施與萬物。
（六）反復：重復實踐。道：合理的行為。
（七）進：前進。咎：過錯。
（八）造：有所成就。
（九）盈：滿。
（十）天德：自然的美德。
【註】
20二十四年初，機會緣分所致，拜獅吼門掌門人何東為師，開始學習《周易》。現將自己學習《周易》的過程、收獲與感悟記錄下來。
學習過程中謹遵師父的立派宗旨“學易其實就是學道，算卦其實就是悟道，解卦其實就是佈道”。如能以《易》會友，將不甚欣喜，希望可以與“同道之人”共同切磋學習。
六：第1卦 乾卦解析(中)
【解易】
【原文】《文言》（一）曰：“元者善之長也（二），亨者嘉之會也（三），利者義之和也（四），貞者事之幹也（五）。君子體仁足以長人（六）；嘉會足以合禮（七）；利物足以和義（八）；貞固足以幹事（九）。君子行此四者，故曰：乾，元、亨、利、貞。”
【譯文】《文言》說：“所謂元，是指開始眾善之首；所謂亨，是指美滿事物的匯集，所謂利，是指事物間的平穩安定；所聞貞，是指事物的本質是正直堅固。君子把“仁”作為行為準則就足以做人的首領，聚集美德就足以符合“禮”的要求，對萬物有利就足以使之和諧，正直堅固就足以辦好事情。君子應該依照這四種美德處事，因此乾卦列元、亨、利、貞四德。”
【註釋】
（一）文言：文，文飾。文飾《乾》、《坤》兩卦的言辭。
（二）元者，善之長也：開始是眾善之首。
（三）享者，嘉之會也：亨通是嘉美的薈萃。
（四）利者，義之和也：義，適宜。有利是事物適宜的平穩安定。
（五）貞者，事之幹也：正直堅固是事物的本質。
（六）君子體仁，足以長人：體仁，把“仁”作為行為準則。君子把“仁”作為行為準則就足以做人的首領。
（七）嘉會足以合禮：嘉美薈萃就足以符合“禮”的要求。
（八）利物足以和義：對他人有利就足以使萬物和諸適宜。
（九）貞固足以幹事：正直堅固就足以辦好事情。
【原文】初九曰：“潛龍勿用。”什麼是也？子（一）曰：“龍，德而隱者也（二）。不易乎世，不成乎名（三）；遁（dun，4）世而無悶，不見是而無悶（四）；樂則行之，憂則違之（五）；確乎其不可拔，潛龍也（六）。”
【譯文】初九說：“潛龍勿用。”是哪些原因呢？孔子說：“潛龍是有品德而隱居的人。他不被世俗所改變，也不被功名所迷惑。躲避世俗，不感到苦悶，不被人稱贊，也不感到苦悶，自己感到快樂的事情就去做，自己感到憂慮的事情就不去做，具有堅定不可動搖的意志。”
【註釋】
（一）子：孔子。
（二）龍，德而隱者也：龍是有品德而隱居的人。
（三）不易乎世，不成乎名：易，改變。他不被世俗所改變，也不被成就功名所迷惑。
（四）遁世而無悶，不見是而無悶:遁世，躲避世俗。無悶，不感到苦悶。見，被。是，稱贊。
（五）樂則行之，優則違之：自己感到快樂的事情就實行，自己感到憂慮的事情就不實行。
（六）確乎其不可拔：確，堅定。拔，轉移，動搖。具有堅定不可動搖的意志。
【原文】九二曰：“見龍在田，利見大人。”什麼是也？子曰：“龍，德而正中者也（一）。庸言之信，庸行之謹（二），閑邪存其誠（三），善世而不伐（四），德博而化（五）。”《易》曰：“‘見龍在田，利見大人’，君德也（六）。”
【譯文】九二說：“見龍在田，利見大人。”是哪些原因呢？孔子說：“見龍是有品德而立身中正的人。他平時的言語守信，行為謹慎。防止邪惡的言行，保存誠真的心靈，對世人有好處而不自我誇耀，品德廣博而能感化人。《周易》裡說：“巨龍出此刻田間，利於出現大人”，是說明出現具備君王品德的賢人。”
【註釋】
（一）龍，德而正中者也：龍是有品德而立身中正的人。
（二）庸言之信，庸行之謹：庸，平時，平常。他平時的言語守信，他平時的行為謹慎。
（三）閑邪存其誠：閑，防止。防止邪惡的言行，保存誠真的心靈。
（四）善世:對世人有好處。伐：誇耀。
（五）德博而化：品德廣博而能感化人。
（六）君德也：君王的道德。
【原文】九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”什麼是也？子曰：“君子進德修業（一）。忠信（二），所以進德也。修辭立其誠（三），所以居業也（四）。知至至之（五），可與言幾也（六）。知終終之（七），可與存義也（八）。是故，居上位而不驕，在下位而不憂（九）。故乾乾，因其時而惕（十），雖危而無咎矣。”
【譯文】九三說：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”是哪些原因呢？孔子說：“君子要增進道德，修建功業。忠實守信能夠增進本人的道德修養，修飾言辭是為瞭建立本人的誠信，以誠信蓄積功業。知道自己所要實現的目標，去努力實現它，這種人可以與他商討事物發展的微兆。他們知道該終止的時刻就終止，能夠保持適宜的道義。於是，處於上位而不驕做，處於下位而不憂愁。始終保持強健振作的狀態，並依據時機的變化保持警惕性，這樣即便處在危險之中斷然不會有災害。”
【註釋】
（一）君子進德修業：君子要增進道德，修建功業。
（二）忠信：忠實守信。
（三）修辭立其誠：修飾言辭是為瞭建立本人的誠信。
（四）所以居業也：以誠信蓄積功業。
（五）知至至之：前一個“至”是要達到的目標，後一個“至”是努力實現這目標。
（六）可與言幾也：幾，幾微。可以與他商量幾微要務。
（七）知終終之：知道該終止的時刻就終止。
（八）可與存義也：存，保留。義，適宜。
（九）是故居上位而不驕，在下位而不憂：於是，處於上位而不驕做，處於下位而不憂愁。
（十）乾乾：強健振作。因其時：隨時，順應時機的變化。
【原文】九四曰：“或躍在淵，無咎。”什麼是也？子曰：“上下無常，非為邪也（一）。進退無恒，非離群也（二）。君子進德修業，欲及時也（三），故無咎。”
【譯文】九四說：“或躍在淵，無咎。”有什麼含義呢？孔子說：“一個人位置的上升、下降沒有恒常的規律，並不是出於邪念。他的進取和隱退沒有恒定，並不是脫離群眾。君子提高道德修養，是想趕緊時機建功立業，所以沒有災害。”
【註釋】
（一）上下無常，非為邪也：位置的上升、下降沒有恒常的規律，並不是出於邪念。
（二）進退無恒，非離群也：進取和隱退沒有恒定，並不是脫離群眾。
（三）欲及時也：是想趕緊時機建功立業。
【原文】九五曰：“飛龍在天，利見大人。”什麼是也？子曰：“同聲相應，同氣相求（一）；水流濕， 火就燥（二）；雲從龍，風從虎（三）。聖人作而萬物睹（四）。本乎天者親上，本乎地者親下（五），則各從其類也。”
【譯文】九五說：“飛龍在天，利見大人。”有什麼含義呢？孔子說：“聲音一樣的事物會相互呼應，氣息一樣的事物會相互求合；水流向潮濕的地方，火燒向幹燥的地方；雲跟從著龍，風跟從著虎。聖人振起而萬物可見。根本在天上的親近上天，根本在地下的親近土地。這便是各從其類的道理。”
【註釋】
（一）同聲相應，同氣相求：聲音一樣的相互呼應，氣息一樣的相互求合。
（二）水流濕，火就燥：水流向潮濕的地方，火燒向幹燥的地方。
（三）雲從龍，風從虎：雲跟從著龍，風跟從著虎。
（四）聖人作而萬物睹：作，起。聖人振起而萬物可見。
（五）本乎天者親上，本乎地者親下：本乎天者指動物，本乎地者指植物。根本在天上的親近上天，根本在地下的親近土地。
【原文】上九曰：“亢龍有悔。”什麼是也？子曰：“貴而無位，高而無民（一），賢人在下位而無輔（二），是以動而有悔也（三）。”
【譯文】上九說：“亢龍有悔。”是哪些原因呢？孔子說：“尊貴卻沒有權位，高高在上卻沒有（管未到）人民；賢能的人處於下等的地位，高高在上的他卻沒有人輔佐；因此一旦輕舉妄動就會招致災禍而有所後悔。”
【註釋】
（一）貴而無位，高而無民：尊貴卻沒有權位，高高在上卻無人民。
（二）賢人在下位而無輔：賢能的人處於下等的地位，高高在上的人卻沒有人輔佐。
（三）是以動而有悔也：因此輕舉妄動將會有所後悔。
【註】
20二十四年初，機會緣分所致，拜獅吼門掌門人何東為師，開始學習《周易》。現將自己學習《周易》的過程、收獲與感悟記錄下來。
學習過程中謹遵師父的立派宗旨“學易其實就是學道，算卦其實就是悟道，解卦其實就是佈道”。如能以《易》會友，將不甚欣喜，希望可以與“同道之人”共同切磋學習。