20二十四周易卦象周易壬寅天文(20二十四年易經走什麼卦象)
周易的卦象是怎麼排列的???
分類: 文化/藝術 >> 文學 >> 小說
問題描述:
要依據
解析:
《周易》和八卦在咱們國傢古時候是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，傢、統治者、軍事傢以其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則把它作為養生、預測推算禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差別在於各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是裡邊 的代表人物。 幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對於《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。自古以來八卦圖的成因始終是一個謎團，無人能夠拿出有科學根據的事實來解析八卦圖完整的源頭。 在《周易·說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明，打比方說象“幹為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“幹為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭。八卦的圖騰形象所代表的意義是什麼？ 二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒佈瞭一幅由全球性科學工作者通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的數據庫繪制而成的地球表面立體平面圖 （見圖1），
這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上展現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中皆能夠展現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，於是，八卦圖和地球地理聯系在一起。為俺們揭示瞭中國古文明文化中八卦和圖騰的奧妙秘訣提供瞭新的角度。 詳析之： 1。馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸的北邊的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 的預兆，亞洲大陸的西西伯利亞那麼是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。 “乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中， 2。豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。 “坎，豕耳；艮，狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。 3。雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也一樣顯現和地球地理的一致性。 依照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，俺們是可以看見“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”依照圖1由西向東排列艮、巽、兌、幹四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。（圖2） 從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由翻越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬裡聯系各大陸板塊巨大海底山脈展現的，龍圖騰之首位於北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位於非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸 *** 半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣的南邊極其中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。（圖3）此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應，其中幹、巽、艮卦位一致，僅隻有兌卦不全相同。 假如以地球表面立體平面圖（圖1）上依照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現為艮 巽 兌 幹 北半球 北冰洋 動卦坤 坎 震 離 南半球 大西洋、印度洋、太平洋 艮 坤 | | 幹…北極…巽 離… 南極 …坎 | | 兌 震 圖2 圖3 從地球球體剖面上剖析，八卦圖分佈於球面上。北極和南極分別為地球的地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖而言是“兩儀”或者“陰陽”之形容，《周易·系辭》有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，南北極其兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。 從地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序，八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、幹進行排列，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦圖。 坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、幹一組 我們從中可以看見所有的陰陽對卦象和伏羲八卦圖是相應的，不過在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。如此的八卦圖陰陽爻的排列好像更合乎陰陽爻的變化規律。 依據史料記錄載入，中國古代共有三部記敘八卦的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》兩部已經失傳的著作，《周易》始卦為乾，《連山》始卦為艮，《歸藏》首卦則為巽。可見幹、兌、巽、艮四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字型的圖騰卦位排列，都能滿足《周易》、《連山》、《歸藏》論及八卦起始卦位的要求，這種卦位的排列組合既是八卦圖騰象形地表現地球理構造的客觀反映，又符合我國古代歷史沿襲的要求。可惜的是《連山》、《歸藏》已經失傳，因此《周易》八卦圖沒有瞭參照物，古代人們或者後人在研究和剖析《周易》八卦圖時，隻能依據不算很全面的資料以及八卦圖陰陽爻的組合變化規律來猜測、揣摩八卦圖陰陽變化的文化內涵，對《周易》八卦圖的成因缺乏實質性有說服力的證明。 《周易·系辭》中有“古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”其意味深長。 圖騰崇尚是人類遠古原始社會寬廣的文化共生現象，古時候圖騰文化又多與地理相聯系，我國古代的《山海經》就是集大成者。研究表明，遠古原始社會傳承下來的圖騰崇尚文化是以形表意為特征，闡述地球地理自然形態結構的文化體系，或者是古時候文明體系。咱們國傢的《周易》八卦圖也是圖騰崇尚文化的一個部分，《周易》伏羲八卦圖的組合排列，八卦圖騰的屬性也真的能夠在地球地理自然形態結構中體現出來，展現出相應的關系。 地球地理的格局變化是以百萬年計算的，是一個相對穩定的系統。假如《周易》八卦圖的排列組合是按照地球地理自然形態作為基礎，並且為俺們和科學所證實的話，將是中國人民文化對世界文明的巨大貢獻。
。。。虎年陰歷三月三十出生的孩子命運解讀 周易卦象精批?
人們的一生發展道路是曲折的，由於我們不曉得接著下面會有何貴幹情發生。那麼人們如果想把握自己未來人生的發展可Yi經過易經八卦來算命。人們需要去獲悉到自己出生日子的卦象怎樣，去剖析自己命運發展的走向。接下來由我們具體看看吧。
20二十四壬寅虎年陰歷三月三十出生的寶寶生辰八字查詢
公歷： 20二十四年4月30日星期六
陰歷： 壬寅年 三月 三十
春節： 20二十四年2月1日 / 生肖：虎
立春： 20二十四年2月4日
納音： 金箔金 復燈火 桑懷木
方位： 北東 東中 北中
五行： 水木 木土 水土
八字： 壬寅 甲辰 癸醜
此日出生的孩子性格解讀
該日出生的孩子意志一直都是一體兩面的積極與消極，動與靜、明與暗，互相消長，共榮共存。他們有許多才多藝，也可同時處理許多事情，有些則會表現明顯的兩種或多種人格，這種多變的特性，常常令人難以捉摸。他們相當具有靈氣、聰明、心智活躍靈敏，喜歡忙碌和追求新的概念及作事的方式方法，有精力、口才一流、人緣很好，並且皆有語言天份。他們對事物的思考很快，改變自己的打算也比普通人快。
本日卦象查詢
【象曰】：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。
【事業】：順利，小有成績，宜即時匯總經驗，圖謀更大的發展。建立自信，不計較一時的得失。追求實質性的內容，慎重諸事，不得順波逐流，尋求有執行實力的人物提攜自己。
【經商】：開初會遇見困難，不應灰心，宜全面剖析形勢，大膽開拓，聯合他人，共同合作，依據市場，運轉業務。
【求名】：不可過多地重視儀表，而應著重於內在的素質。大膽地推薦自己，但應堅持本人的理想。
【婚戀】：慎重選擇，有合適者，則應迫切追求，不可三心二意，務必專一。註重對方的內在氣質，勿被表面現象所欺騙。
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易經第二3卦剝如何解
周易第2十三卦詳細解讀
剝卦原文
剝。不利有攸往。
象曰：山附於地，剝。上以厚下，安宅。
白話文解釋
剝卦：有所往則不利。
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為坤為地，山在地上，風雨剝蝕，這是剝卦的卦象。君子觀此卦象，以山石剝落，巖角崩塌為戒，從而厚結民心，讓人民安居樂業。
《斷易天機》解
剝卦艮上坤下，為乾宮五世卦。剝卦象征剝落，因山高傾危而剝落。此時為陰氣極盛之時，君子宜謹慎隱忍，不可貿然行動。
北宋易學傢邵雍解
剝削蝕爛，災情之憂；進取難成，順時而止。
得此卦者，時運較差，多有損失，前進有阻，宜順時而止，安份自守。
國學大儒傅佩榮解
時運：時運較差，安心自守。
財運：出口獲利，剝人之財。
住宅：不離己宅，寄居可買。
身體：魂不附體，千萬小心。
傳統解卦
這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
大象：山附於地喻山石崩而落於地面上，五陰迫一陽，正義被損。
運勢與運氣：惡運纏身，宜重新部署，不適宜自作聰明，防被女子及小人連累。
事業：時運較差，乃大勢所趨，個人隻能順應時勢而暫停行動，靜觀待變，不可冒險，積極創造條件，增強實力，謹慎隱忍，勿與小人同流。時來運轉，成就事業，為期不遠。
經商：已從高峰轉入低落，進入不景氣時期，需要認真匯總經驗教訓，進行整頓，尤其不可孤註一擲。景氣形勢一旦到來，可順勢從容再起。
求名：成功的可能性較小，不適宜執意強求，應繼續創造條件，努力提高自己，充實處世的本領，增強實力，待機卷土重來。
婚戀：務須深思熟慮，除非有十分般配者，不要隨便進行。雙方應註意和提防維護傢庭的和睦。
決策：畢生曲折較多，常常隱入不是很順利的境況，甚至絕境，但可絕處逢生。隻要冷靜剖析形勢，頑強拼搏，一定會徹底改命，獲得美滿的最終，為他人驚羨。重點是不可急著求成，尤其不可冒險。須順應時勢，並防小人陷害。
第2十三卦的哲學含義
剝卦卦象，山地剝卦的代表象征意義
剝卦，是異卦相疊，坤卦在下，艮卦在上。坤為地，在山之下；艮為山，在地之上。山在地上，常年受到風吹雨打，雷擊日曬，被剝蝕不止。
從整個卦象上看，五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。高山被風雨侵蝕而剝落，其原來的美色遭到破壞，剝落物落在地上，把大地上的原物壓壞，破壞瞭大地原有的美色，對大地也屬於一種破壞。所以剝卦具有破壞性。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。誠然，易經是充滿辯證思想和發展變化的哲理，若是剝落物落到地上，地上正所謂一個坑，剝落物將其填平；或者地上是貧瘠的土地，剝落之物土壤肥沃，這又是好事瞭。
剝卦位於賁卦之後，《序卦》之中這樣說道：“致飾，緊接著享則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。”經過賁卦的文飾，通達到瞭盡頭，接著就是剝蝕瞭。
剝卦是承接上一象征盛大非常的賁卦而來的一卦。此卦談的是事物有盛必定會有衰落的道理。從初爻到第4爻大體上都是這個意思。其第5爻談的是對衰落采取的一些補救辦法，其最後一爻談的是采取的一些補救辦法之後所取得的作用。
剝卦屬於中下卦。《象》中這樣評斷此卦：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，固然同處心生惡，卦若逢之是非輕。
此卦卦名為剝。《說文》中說：“剝，裂也。”《廣雅》中說：“剝，離也。”可見“剝”字的本義是指去掉物體表面上的東西，亦即剝離、剝脫、剝落之義。裝飾的東西不會長時間，最終都要脫落，就好像我們搞傢裝一樣，過幾年，墻表面就得剝落，還得重新裝修。所以賁卦的下面，便是剝卦。《序卦傳》中說：“致飾，緊接著亨則盡矣，故受之以剝。”《雜卦傳》中說：“剝，爛也。”可見《序卦傳》與《雜卦傳》是社會變化來講的。盛世之時，人們講究裝飾，過度的奢侈，就好像腐爛物一樣，會慢慢剝蝕盛世的繁榮，使盛世走向衰落。
周易第2十三卦初九爻詳細解讀
初六爻辭
初六。剝床以足，蔑貞，兇。
象曰：剝床以足，以滅下也。
白話文解釋
初六：床足脫落。無須占問，這是兇險之兆。
《象辭》說：床足脫落，這是自毀根基。
北宋易學傢邵雍解
兇：得此爻者，營謀不遂，或有手足之災，或兄弟不睦，兇則傢破身亡。做官的有升遷之機會，但宜隨機應變。
國學大儒傅佩榮解
時運：命當剝削，防有足疾。
財運：底部有損，減少損失。
住宅：基礎不穩，防備下人。
身體：足部憂傷，小心診治。
20二十四天垂象是什麼
天垂象是：上天垂象，指自然規律。
出自《易·系辭上》：“天垂象，見吉兇，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之”上天垂象，指自然規律；見吉兇，掌握自然規律吉，違背自然規律兇；聖人象之，凡能發現掌握自然規律並依照自然規律行事之人，叫作聖人。上天垂象基本就是老天顯示各式現象來提醒人，對於人來講就是仰視天來看，天把象垂下來之義，跟卦象一個意思。
易經開篇第1句話“上天垂象，聖人擇之”。天地宇宙之間把“象”已經擺放在那裡瞭，有極高智慧的人就能發現裡邊 的規律和原理，而普通的人根本沒有這個能力。中國文明發展的源泉在於《易經》，易經就是天地之大道，跟封建並非一個東西。
天象的涵義：
泛指各式天文現象。如太陽出沒、行星運動、日月變化、彗星、流星、流星雨、隕星、日食、月食、激光、新星、超新星、月掩星、太陽黑子等。中國早在距今三4000年前就註意和提防觀測和記錄天象，從此以後歷代的天文官和民間的天文學傢也都註重觀測天象。
我國古代的天象記錄內容豐富、記錄詳實，在全地球是獨特的。易經開篇第1句話上天垂象，聖人擇之。天地宇宙之間把象已經擺放在那裡瞭，有極高智慧的人就能發現裡邊 的規律和原理，而普通的人根本沒有這個能力。中國文明發展的源泉在於《易經》，易經就是天地之大道，跟封建並非一個東西。
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第2十卦：觀卦（風地觀）
觀。盥而不薦，有孚顒若。
象曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教。
白話文解釋
觀卦：祭祀時灌酒降神而不獻人牲，由於用作祭祀的俘虜的頭部腫瞭，不能用作祭祀物品。
《象辭》說：本卦上卦為巽為風，下卦為坤為地，風行大地吹拂萬物，這是觀的卦象。先王觀此卦象取法於周流八方的風，從而巡視邦國，觀察民情，推行教化。
邵雍河洛理數解卦
以下觀上，周遊觀覽；寧心靜氣，堅守崗位。
小兇：得此卦者，處身於變化之中，心神不寧，宜多觀察入微，待機行事，切不要妄進。
傅佩榮解卦手冊
時運：出外遊覽，不易閑居。
財運：販賣洋貨，須防風險。
住宅：供養神佛。
身體：風濕之癥，運動調養。
傳統解卦
這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。
大象：風運行於坤地之上，喻有周遊觀覽之意。陰長陽消，正道衰微，萬物難行。
運勢與運氣：處身於變化之中，宜多觀察入微，心身苦惱，並防外來誘惑。
事業：事業已出現不是很順利的跡象，務必謙虛慎重，高瞻遠矚，尤忌短時間行為，心胸開闊，註意和提防搞好人際交往，團結他人，不適宜輕率行動。必要時不妨投靠德行高的人，以圖再度發展。
經商：市場形勢不穩定，正處於變動，應謹慎小心，隨時觀察動向，從長計議，做好退卻的準備。
求名：貴在自知之明，虛心向他人求教，端正處世態度，尤其不可自我滿足，更須守中持正，樹立遠大理想，勿喪失個人追求的目標，勿偏離正道。
婚戀：不是很順利，雙方應經受住考驗，從長計議，會有理想的結果。
決策：具有組織能力，適宜擔任負責工作，但人生旅途多曲折，必須註意和提防培養本人的預見性和觀察力，辦事務必公正，實事求是，註意和提防人心動向，關心他人。尤其不可以陷入小人之道和近視行為之中。應有決斷精神，不可盲從，必要時可進行策略依附。
張銘仁解卦
觀：預示觀察、觀看，是個最標準的狀況卦，吉兇未定。凡事不可輕下決定，需要再觀察一下局勢再做打算。特別是對長官、上位者的態度更是要鑒貌辨色，不可輕忽大意。
解釋：尚在觀察中。
特性：有創意，喜歡開發新事物，見解新穎，愛旅行，觀摩他人，研究比較，不斷修正檢討自己。
運勢與運氣：處在有危險不穩的時運，耍多觀望時勢之得失，待機行事，於人事物，須以誠待之，才能感化而幸免陷入困難也。
傢運：正處於下坡時段，要知固守進退之機，聽取長輩意見有助也。
疾病：有漸惡化的預兆，病況變化多，為腹、神經系統病癥。
胎孕：孕有不安的預兆。
子女：兒女將來有功名幸福耳。
周轉：雖有好言，實際內在空虛。無指望居多。
買賣：交易有礙。應在戌亥日可成，要不然難成。
等人：觀望必定會有等待，而來者有隨他人去的預兆。
尋人：此人到處漂泊，行蹤不定，有險象。目前在西南方，宜醜未日見。
失物：若能細心四察，可以找回來。
外出：有風險，擇日而行。
考試：不理想。
訴訟：小人當道，愈爭論惹起紛爭愈多，但終會和解。
求事：不易。
改行：擅自主張不適宜，若由他人提拔則可。
開業：開業者不適宜。
周易第二0卦初六爻詳細解讀
初六爻辭
初六。童觀，小人無咎，君子吝。
象曰：初六童觀，小人道也。
白話文解釋
初六：愚蠢近視，對一般百姓而言尚無大礙，不過對於擔負責任的君子來說，將會鑄成大錯。
《象辭》說：初六爻辭講，愚蠢近視，這正所謂小人們的思想特征。
邵雍河洛理數爻辭解釋
兇：得此爻者，宜防小人，諸事有困難，弄巧成拙。做官的有危難，不適宜進取。
傅佩榮解卦手冊
時運：初運未佳，但無大礙。
財運：除登場面，小作即可。
住宅：小心童仆；自由結親。
身體：小孩沒事，大人不利。
初六變卦
初六爻動變得周易第四2卦：風雷益。這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，後者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。
周易第二0卦六二爻詳細解讀
六二爻辭
六二。窺觀，利女貞。
象曰：窺觀女貞，亦可醜也。
白話文解釋
六二：囿於一孔之見，這是能夠起到好作用的女人的貞兆。
《象辭》說：女人窺視男人，即便操行貞正，亦屬可醜的行為。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，在傢不如意，外出謀事則好，或喜或憂，或因婦人而起是非，大抵宜動不適宜靜。此爻女喜，男悲。
傅佩榮解卦手冊
時運：最好退守，女性有利。
財運：蠶絲有利，餘皆不適宜。
住宅：婦女主傢。
身體：陰寒之癥，可愈。
六二變卦
六二爻動變得周易第五9卦：風水渙。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。
周易第二0卦六三爻詳細解讀
六三爻辭
六三。觀我生，進退。
象曰：觀我生進退，未失道也。
白話文解釋
六三：觀察親族的思想動向，從而決定為政的措施。
《象辭》說：觀察親族的思想動向，從而決定為政的措施，這才未失去用人行政的正道。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，三心二意，須謹慎行事，知難而退。做官的進退無常。
傅佩榮解卦手冊
時運：度德量力，稍安毋躁。
財運：隨買隨賣，不致有失。
住宅：守住舊債。
身體：安心靜養，可保平安。
六三變卦
六三爻動變得周易第五3卦：風山漸。這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。
周易第二0卦六四爻詳細解讀
六四爻辭
六四。觀國之光，利用賓於王。
象曰：觀國之光，尚賓也。
白話文解釋
六四：觀察國傢政績習俗的輝煌表現。筮遇此爻，能夠起到好作用的朝覲君王。
《象辭》說：觀察國傢政績習俗的輝煌表現，此來者為國賓。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，宜出外謀事，多與其他人交往，則有利。做官的或居閑職，清高之地。
傅佩榮解卦手冊
時運：正當好運，名勝於利。
財運：國際貿易，有利有名。
住宅：喜事臨門。
身體：多加小心。
六四變卦
六四爻動變得周易第一2卦：天地否。這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此乃“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
周易第二0卦九五爻詳細解讀
九五爻辭
九五。觀我生，君子無咎。
象曰：觀我生，觀民也。
白話文解釋
九五：善於觀察親族之意向，君子可以無過錯。
《象辭》說：觀察親族之意向，就是觀察天下萬民的意向。
邵雍河洛理數爻辭解釋
吉：得此爻者，時來運轉，利益豐厚，對於婦人則有懷胎之喜，病重者有生命之憂。做官的會由於自己良好的官德，爵祿有升。
傅佩榮解卦手冊
時運：直道而行，無往不利。
財運：我來決定，必可得利。
住宅：我來建宅。
身體：平安無礙。
九五變卦
九五爻動變得周易第二3卦：山地剝。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
周易第二0卦上九爻詳細解讀
上九爻辭
上九。觀其生，君子無咎。
象曰：觀其生，志未平也。
白話文解釋
上九：觀察其他部族的意向，君子可以無過錯。
《象辭》說：觀察其他部族的意向，是由於尚未全面摸清情況，心不踏實，決心難下。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，運勢與運氣不通，心有餘而力不足，懷胎者利於生育，久病者會痊愈。做官的宜退守，修德養身。
傅佩榮解卦手冊
時運：大運已過，自省無礙。
財運：買到貨存，有利可圖。
住宅：老宅生息。
身體：來日無多。
上九變卦
上九爻動變得周易第8卦：水地比。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地，坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
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求解答《易經》第2十三卦問本月是否能懷胎成功 - 百度寶寶知道
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