周易與卦象預測推算學易經周易黃帝內經(64卦卦象圖)
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《周易預測推算學》講義
基本理論和方法
（摘自預測推算大師邵偉華、邵偉中預測推算班講義 ）
周易預測推算是大傢比較不陌生而又通用的一種方法。它的特征是起卦方法比較靈活隨意；斷卦或根據卦象，或根據地支裝上六親用生克之法操作，比較簡單方便，加之其測之人斷事準確性又較高，故而倍受大傢喜愛。但有很多人說自己學習周易多年瞭，到現在仍不得要領，斷起卦來不知從何處下手。從反映的問題看，歸納有以下幾個原因。
一是卦理不明，知其法而不知其理；二是諸書所講的方式方法和理論比較混亂，前後不能保持其完整性和一致性；三是對《梅花易數》和《六爻課》兩種方法相列互混淆不清。為瞭幫助大傢理清眉目，盡快學會斷卦 ，本講義針對以上問題對予以講解，並著重重對六爻的論理和方法從概念和運用上進行詳細論述。
第1章
關於《梅花易數》與《六爻課》兩種預測推算方法的不同
用《梅花易數》和用《六爻課》斷卦方法有何區別？同一件事用兩種方法分別而斷，這樣的結果是否相同？這是不少讀者所詢問半感迷惑的問題。其理由一是看相關的書多瞭，雜瞭；二是現代有些書上舉例，把兩種方法混淆應用；三是出於《大衍卦》預測推算方法之因。在此很有必要予於澄清和說明，要不然，它將有礙於我們對這兩種預測推算方法的學習和應用。
用梅花易數斷卦和用六爻斷卦 的方式方法完全不一樣。由於梅花易數是用體卦和用卦與變卦之間生克關系和萬物類象來斷的；而所搖的六……
不要忘瞭采納喲
易經解釋各式卦象預測推算未來，但卦象是通過占卜得來的，就好像拋硬幣一樣是。。。
周易預測推算隻是個模擬的學問，隻是用這個周易的原理來模擬自然界的規律罷瞭。周易的陰陽五行定理其實也就是說是古代人們從自然界的規律中匯總出來的。這個五行生克制化的規律，即是同我們生活的自然規律性___大到宇宙，小到微觀的事物，是相一致的。占卜隻不過是一種微觀上的溝通，通過這幾個內在的溝通，達到瞭模擬你要預測推算的事的發展過程的相一致。這幾個不是“神的選取”，是你誠意誠心在選取罷瞭，沒有神之義，硬是要說有，那不如就是你的心神瞭。拋硬幣搖卦，看起來很隨機，其實也就是說，隻不過是表面的隨機罷瞭，內在是溝通的是有機結合的。就象你表面上獨立在那個時候當景看每一年春夏秋冬的每個季節，像是那麼隨機的，不過你站在多年的匯總上就能科學統計出瞭每一年的季節是差不多的。其實也就是說隻不過是一個很規律的重合罷瞭。
其實也就是說事物皆有它內在的聯系，打比方說春天來瞭種子開始發芽，我們就知道春來瞭，樹葉黃瞭也是冬天的季節瞭。你有時生氣，是由於某些事物觸動瞭你的心弦，這幾個看是隨機的，其實也就是說是內在有聯系的。是以，拋硬幣搖卦，並不是表面上看是一個隨機的行為而已，由於你在搖卦的過程註入瞭你的意念，註入瞭是你的心神，註入的是你心念，以及你的身上運氣上所有微觀上的作用與影響。所以卦象是能非常好的溝通，溝畫模擬出現實中你的情形。。。。。。。。。。
周易八卦對預測推算精細的事物發展走勢有特別大的效果，對具體預測推算策劃指導決策有特別大的效果與功能。一般想求測某事時，可以搖個卦幫助預測推算一下事情的發展走勢。
預測推算的意圖，是為瞭求教一個十分重要的參考價值，求測之人求測時務必要以誠心誠意虛心求教的心裡來起卦，求測問卦，就如虛心求教長者智者般的心裡來求卦象顯示你想瞭解的信息，那麼卦象就能“通靈”__顯示出未來信息的軌道。大道理也特別容易，就如平常人們所說的“心誠則靈”瞭，自己用心求測即可。
搖卦法如下：
first of all要備三枚一樣的古時候銅錢，最好用“乾隆通寶”的一種，這個乾隆銅錢起出來的卦象信息是最有利的，心態則靈，準確度非常非常高。
沒有銅錢，用三枚同版同款式花色一元面值的硬幣搖卦也可，假使你的心誠求測，虔誠求教，那麼卦也是會靈的，也可以看出好多信息。
我們將有字的一面定為正面，無字另一面為背面（用硬幣者以國徽為背面，新版以菊花是背面，另一面寫1元的為正面）。
搖卦時把手上的工作都停掉，找一個不受幹擾的地方，一心一意搖卦。打比方說正在上網時，在電腦附近搖卦的務必要關機，手機也要關機後，方可搖卦。
搖卦時，隨手把三枚錢幣隨意重疊，雙手捧著三枚錢幣扣在手心，即雙手合十，渾身放松，意念集中，凝神靜氣，專想你要測的事情，集中精神專心致力詢問所測之事的會怎樣發展。或者詢問此事成功不成功就能夠瞭，而不能自己臆想或者假設此事會咋樣發展，要以求教式的心裡來虔誠默念詢問求測此事的結果。
搖卦時意念所求測的語言，就是打開所求測之事未來信息的“鑰匙語言”，筆者在此簡稱“鑰語”。打比方說搖卦時意念詢問的“我投資開店做生意今年有財運嗎？”，這個求測意念的語言，就是求測時打開信息之門的鑰匙語言，我們簡叫作“求測鑰語”。
搖卦測事，宜一事搖一卦測，不適宜在意念時同時問測一些問題。要一事一測。
求測一年財運的，“求測鑰語”——“我今年的財運怎樣？”
求測做某一項經營時，求測鑰語——“做此事財運旺嗎？”
求測合作經營的財運，求測鑰語——“此合作經營財運怎樣？”
求測戀愛，求測鑰語——“與她（他）結果怎樣？”
求測追求她成功否，求測鑰語——“追求她成功與否”
求測考試最終，求測鑰語——“考試成績結果怎樣？”；假如是考工作的則詢問“招工考試過關嗎？”
……
依理類推，虔誠求測，心誠則靈。對所求測之事，搖卦時，first of all專心致力默念求問“求測鑰語”約一分鐘後，雙手鼓空掌心捧著三枚銅錢隨意搖動轉晃數次，到心靈時拋擲在地上或桌子。看好背面出現的情形用筆做好記錄，即刻再撿回錢幣，再鼓空起掌心依法如是總共連續搖六次成卦，記好六次順序。
六次成卦的過程，不必再進行雙手合十專心致力默念求測的鑰語瞭，六次成卦的搖卦過程不要間斷，自己搖卦自己記錄時，要搖一次記一次，搖一記再一次，直到完成六次搖卦。假如是有人幫記錄，則自己不必親自記錄瞭，僅需要連續搖完六次即可，在搖卦第1次到最後第6次的過程中，可以輕輕的想著求測的鑰語，也可以啥都不想，隻管搖卦記錄即可。
拋擲三枚錢幣，隻會出現如下四種情況：
出現一個背面記為1
出現二個背面記為2
出現三個背面記為3
出現3個字面，沒有背面的記為X
請按如上法子記錄！！！
有字為正面，無字為“背”，不需要再記有無正面，僅需要按上述記法，就能夠記好。打比方說依次六次搖出為1背、2背、3背、無背、2背、1背的記法為：123X21
請切記！！！一定按此法記錄，隻用1。2。3。X來記錄，如在搖卦過程中不按此法記，及不按此記錄法發過來的求測，恕不接待預測推算。
是以，求測之人在搖卦前務必要讀熟瞭規則方可搖卦！！！
如上述的“搖卦記錄”，按順序記好六次拋擲錢幣搖卦的最終，緊接著把“搖卦記錄”發給筆者，筆者親自按“搖卦記錄”排出卦象，就能夠進行預測推算瞭。求測之人自己排出的卦象可以自己看，不要發給筆者。筆者要的是“搖卦記錄”，要親自按“搖卦記錄”排出卦象，為的就是確保卦沒有排錯，確認卦象排正確瞭，才會進行預測推算的。
若需要筆者幫助解卦，請把“搖卦記錄”和“求測鑰語”一起發給筆者，就能夠進行實際有用處的指導預測推算瞭。
搖卦時，假如無人幫自己記錄搖卦，那不如就自己記錄，每搖擲錢幣一次後就用筆記一次，以免連續搖完六次後再記錄，會因可能因遺忘記錯的，再有，搖卦時因你前次沒有記錄，在第2、3。4。六次搖卦的過程中，你會用力去回憶前面的出現的搖卦情況，心裡會產生雜念，幹擾卦象的準確信息，這個“回憶”會對搖卦求測的信息造成幹擾！！！使卦象信息準確率下降！！！（有人在求測之人搖擲錢幣時幫記效果最好）。
在搖卦時！！！註意和提防以下幾個問題與事項： 1。搖卦最好自己親自搖。讀熟此資料，理解清楚明白瞭此方法，並反復在內心回憶記牢後，至少兩個鐘頭後方能起卦。 2。搖卦預測推算不可以玩笑試之，虔誠最要緊，所謂“心誠則靈”。 3。搖卦的時間限制：清晨精力充沛，腦袋清醒，最宜進行搖卦預測推算；晚上十點後最好別再搖卦，因兩日交接時天地混沌，日辰難以確定，卦象的信息就不明。晚上十點後就不要搖卦瞭，請在第2天後再行搖卦。 4。房事後一小時內和打雷下大雨時不要搖卦，因此時信息不穩。 5。若遇急事時，無論何人、何時、何地都可搖卦預測推算。 6。不要連續搖幾個卦，這樣思想會雜亂不清的，問出來的卦也不準瞭； 假如確實有多少個問題要問，最好想隔天再搖，心情很亂的，最好隔幾天在確認比較平靜瞭，再搖。
讀完讀懂記熟此資料兩個鐘頭後才能搖卦 如有緊急事想馬上搖卦，務必要經過筆者同意才能搖，要不然，如此隨意取出卦自然難保靈驗，筆者自然不會幫你解卦瞭。若是超過瞭晚上十點鐘瞭，請到第2天後再搖卦。
八卦搖卦原理及怎樣避開操作失誤：
在實際預測推算中，發現好多求測之人容易在測卦上出現起卦的失誤，致使瞭卦象信息無法準確顯象出來。應廣大求測之人要求，整理完善搖卦的資料，解決求測之人在測卦中經常遇見的問題，在測卦中，好多求測之人由於不能準確掌握求測的要領，不明白成卦的原理，筆者在此匯總多年的經驗，詳細闡述測卦具體的實際操作，求測之人誠心閱讀，就會理解占卜預測推算的實際意義。
在起卦時，求測之人不要自己用電腦起卦，由於電腦幫你搖卦，隨意性大，本人的“求測鑰語”與求測工具（電腦）這個載體，有機天人感應的結合比較間接，信息難以同卦象有效真實的聯系在一起，使卦象難以模擬出實際的現實情況，所以無法使卦象能顯示出準確的信息。而純手工搖卦，在你誠心求測的心態下，由於你手心捧手金屬錢幣，這個求測工具的載體與你的思維是比較“連心”的，天人感應非常直接，針對性比較強，就能確保每次搖出來的卦象都是靈驗的。
有時用電腦搖卦，有時候也是非常準確的，隻是說，這個概率並不是很好，由於缺乏瞭天人感應進行良好的溝通，造成瞭許多時候電腦幫搖出的卦失真度非常非常高，沒有參考價值，大傢想想用電腦幫搖卦，十個卦僅有一兩個是準確應驗的，這個概率有參考價值嗎？就算達到十個卦有五六個是準確，然而，因為起卦的求測鑰語沒有同你用電腦起卦產生非常好的天人感應，就無法知道你這個電腦起出的卦是還是不是靈驗的。這個預測推算也就沒有達到重要參考的價值瞭。就是象你的手機在信號不強的地方，通話就有阻礙瞭。因此講起卦信號溝通好還是不好會直接作用與影響卦象的靈驗度。
假如是純手工親手動手用實錢幣來搖卦，自己誠心一心求測，有求測鑰語同搖卦時的天人感應，那麼每個卦象都會溝通好信息，都會靈驗的……所以筆者不輕易幫求測之人解他們電腦搖出來的卦，由於沒有實際預測推算的指導作用，強求解卦誤人也……。有時就算勉強解卦電腦的卦象，筆者也會註明假設此卦靈驗後再解的。a good預測推算師是不能隨意下論斷的，不能保證預測推算中起卦準確性，而大膽下斷言，這樣是不負責的態度，求測之人不理解這個規律，預測推算師有義務告訴，並且應該拒絕解釋這種方式起出來的卦象。在預測推算學上，這個叫做信息同步，電腦搖卦難做到信息同步地顯象在卦象中，而純手工誠心的求測，隻要心誠求測，並且求測鑰語發得好，卦象就會準確的溝畫出瞭現實信息的代碼，預測推算師就能非常好的去破譯這幾個代碼信息，從而達到準確預測推算的意圖。
梅花易中有隨機易，就是隨機起卦的方式，那個是用以對緊急情況之下用的，打比方說有異常情況，比較自己某個靈感就能起出卦象。平時生活中，你在想測某事時，並不是隨機的，你是有意求測的，是以難以用好隨機方式起卦測準確，就算偶到算準是算你的運氣好，並不你的技術，不能確保下次如此再準確。所以起卦方法分為多數情況下的求測，與異常的情形之求測。打比方說緊急情況下，你其實沒有時間搖卦，此時是可以 使用隨機的起卦方式，不說用電腦取瞭，就憑意念一動，“近取諸身遠取諸物”而成卦，都會準確的。
起卦時務必要按預測推算師的要求去起卦，而不能自我覺得去用另外一種特有的方式做，不聽預測推算師的要求，那麼你起出來的卦同預測推算師就不能同步，預測推算上就比較易出現瞭失誤，由於起卦的過程，是一個天人感應的過程，你違反瞭預測推算師的原則，由於預測推算師解卦用的是一套他自己獨一無二的論理去解卦的，你不按要求起卦，自然卦象出來後模擬出的象，與預測推算師的解卦理論根據不能最管用達到同步，因此容易就造成瞭預測推算的失誤。
搖卦時意念所求測的語言，就是打開所求測之事未來信息的“鑰匙語言”，筆者在此簡稱“鑰語”。打比方說搖卦時意念詢問的“我投資開店做生意今年有財運嗎？”，這個求測意念的語言，就是求測時打開信息之門的鑰匙語言，筆者簡叫作“求測鑰語”。
搖卦時進行“求測鑰語”求問占測，是一種天人感應的過程，意念隨著心動，意念之力就是通往打開所求測之事的溝通鑰語。意念不要有模糊概念，你的意念求測的信息會反應於卦中，“源心所求”嘛，你的意念求測鑰語清楚，那麼卦象反應的自然明白瞭，鑰語模糊，那麼卦象也會同步顯示瞭混亂的信息，預測推算中就難以提取準確信息出來，而造成預測推算上的失誤。
搖卦時須留意如下的問題：
1。在搖卦時，“求測鑰語”不要有主觀偏向下判斷下結論，不要自己在搖卦時想能成或者不能成。求測是來求問結果的，就是來求問重要的參考決策的，你本人在求測鑰語中有雜念下瞭結論，那不如就違背瞭誠心求測的意圖瞭，卦象自然會失真瞭。有的人來求測老想著來求測個好卦，而沒有實際想來求教占問，自己願望會好的，老想求測個好卦，他們來求測的意圖不是求教的意圖，隻是為瞭讓你肯定他的判斷，如此的求測問卦，常常還真“求”出瞭好卦，不過此卦並不能真實反應實際情況的運氣，所以沒有實用指導預測推算的意圖。
2。不要測“務虛卦”，就沒有意義的預測推算，打比方說測沒有實際的需求，如自己是個教師，實際沒有想過去做生意，沒有計劃，也沒有此想法，而隨意間，突然想測個卦看看做生意能否掙大錢；如測自己能否中彩票頭等獎五百萬；如自己隻是正常的工作，其實沒有想要去撈大財的實際想法及計劃，卻測自己近來有還是沒有橫財，這幾個同自己沒有太大的現實意義的求測都是務虛的。要測就測務實的卦，務實就是有實際想法，事實實實在在的擺放在那裡，有真實意願的，即為務實。如玩笑娛樂視之者皆為務虛。
3。測卦要心誠，不當開玩笑視之，不然將來你再搖卦就難靈驗瞭。本來按常理，孩子明天會如常去上學，你卻測“孩子明天需不需要上學？”，本來上學都是每一天在學習，你卻測明天孩子上學有利，還是沒有利？”，莫非你要每一天都求測一下孩子那天上學有利就讓他去，那天不利就讓他不去？測卦是為瞭幫助自己去解決問題，是要幫自己做重要參考決策的，如此的務實卦求測的事才有意義。你要測自己會不會中五百萬，這個沒有任何實際的指導意義，是務虛的行為，求卦心不誠，卦象不會給你務實的信息，你不實，卦象自然也不實瞭，自然沒有起到實際預測推算的意義瞭。
4。測卦，要一事一測，不能一次卜測兩件事情，由於一卦卜占兩件事以上，卦象會出現混亂，信息會顯示不明，預測推算結果就難準確瞭，就如鑰語“她答應嫁給我嗎，我近期財運怎樣？”，如此的求測卦象信息會混亂的。
5。求測卦時“求測鑰語”不要一語雙關，如“我出國留學好還是在國內讀書好？”。正確的“求測鑰語”應為“我出國留學是不是有利”，如有需求知道在國內讀書的情形，過後再另外求測“俺就在國內上學是不是有利。”
6。搖卦求測的鑰語要專心致力，不要東想西想，甚至想入非非，求測的意圖是為瞭幫助自己做決策，是以要以誠心求教的方式虛心求問，所以是不能有主觀願望在求測鑰語裡的。要不然，你心裡主觀想著會成功的，那麼卦象為同你心中想法同步的顯示瞭成功的預兆，不過假如實際運氣並不成功，而是你強力默念定義瞭成功，卦象也會同你的念頭連在一起的，反應為成功的預兆瞭。這樣預測推算就沒有意義瞭。由於不能實際反應真實的現實情況嘛，你的求測鑰語中有認定成功瞭，或者認定失敗瞭，卦象同人是天人合一的，信息是相通的，你的念頭會在卦中顯示出來的。脫離實際的念頭的信息，自然出此刻卦象中瞭，自然難以顯示出真實現實運氣的實際情況，所以此預測推算就失去瞭名符其實的決策參考價值的意義瞭。
七、搖卦鑰語要誠心，是以一種虛心求教的心態來求測，為的就是想看一下這個運氣的實際情況，以便對自己做非常好的參考決策價值。所以在求測時要平靜，要自然，要客觀，要誠心誠意地提問“求測鑰語”，這樣，卦象出來瞭，自然與實際運氣達到同步對應的最終， 而不會出現自己故意希望的結果。打比方說在預測推算財運時，不要在心中想“我今年財運好嗎？請求老天賜給我大賺一百萬吧”、“我今年財運好嗎？我相信俺必須掙大錢的，一定能賺一百萬”。因為意念也屬於一種力，假如你的意念，你的鑰語有主觀結論意識，你意念力的效果就會在卦中顯象出你如果想的主觀結果的象，由於你的主觀意念，特意求出來的一個好卦，卦象就沒有起到“通神”的效果，不能準確提示出你實際的正確答案瞭。這個即為你主觀意念，幹擾瞭卦象與現實運氣實際相相應的信息，現實運氣的信息象就無法在卦象中被模擬出來，反而是錯誤地模擬瞭你的心態。這種卦象就是妄念___務虛致使瞭假象，是難以預測推算準確的。
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關於周易八卦的解說，是怎樣算命的?
《周易》名列五經之首，周易文化是中華文化的發展，中華建築、音樂、醫學、紀年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。現在咱們所說的“周易”通常來講指《易經》和《易傳》二者的結合。
儒傢重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最出名的一部經典，是中國人民聰明智慧的結晶。。一名《易》，又稱《易經》，包括經和傳兩部分經本是占筮書，其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來， 構成八卦， 即乾，坤，震，艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦之寓意，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《周易》的源頭為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河顯現瞭背上畫有圖形的龍馬，洛水顯現瞭背上有文字的靈龜，聖人依此制定出八卦。到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦的卦辭，後在春秋時期，聖人孔子著瞭《易傳》，秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而辛免於難。
"周易"的"周"指周文王，"易"是變化之義，依照古書記錄載入，易有"三易"《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行一下解讀和研究，其中包括孔子，到戰國時代，便顯現瞭《易傳》七種十篇，稱為"十翼"。後來《易傳》被編入《易經》，就成瞭我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數。用變易，簡易，不易三種觀點去讀。從形式和方法上看，易似乎是專門討論陰陽八卦的著作。但事實上，它論述的核心問題，是運用一分為2。對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方式方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的金科玉律，並運用今世界觀，運用八卦預測推算自然界、社會和人本身的各式信息。《周易》內容十分豐富，涉及的范疇很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相怎樣治國到老百姓怎樣處世做人等等，皆有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。
《周易》是我國預測推算學、信息科學的源頭與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不但系統地記錄載入瞭自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面體現出來的、潛藏的、以及過去、此刻和未來的信息，並且 還有預測推算信息的寶貴方法。
《周易》中，運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更佳地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。
周易是依據數的陰陽和隨機性，推斷事物兇吉的書。
普通人看不懂，不過 也沒很有必要去鉆研它。我也曾經看過(老師推薦的)，不過看瞭2遍還是不能領悟。簡直不知所雲。周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事物發展變化為一體，是一本鍛煉人思維的好書。很多諾貝爾獲獎者都是借助它成功的。當年的馬
《周易》這本書具體記錄載入的是什麼，是依靠什麼預測推算的?
中國研究周易者眾多，但許多研究者卻難以擔當學術主流。延伸周易的原始卜筮命理思想，以《三命會通》、《梅花易數》，從事算卦實踐、宣傳科學靈驗的風氣，在現代甚囂塵上。從一般意義上來說，預測推算是通過檢索、剖析等手段，人的理性對事物發展狀況的一種把握。科學的預測推算對把握事物的根本是合理的，但因為當事者相信神秘靈驗的文化，無事不占，營造神秘氛圍，推波助瀾，使醫學鉆石的本質、本性完全走向歧途。
周易以先天八卦為體，以明宇宙秩序，並以後天八卦幹卦為始，將後天八卦配天、地、澤、風、雷、山、水、火，以明天地人三才的後天關系，為後世儒學奠定基礎 。
三易本質是包羅萬有的系統信息，除瞭上述功能外，後世人將三易推演發展出另一項功能那麼這樣就是預測推算，由於三易都以八卦為基礎，將天地間萬物都統合進入瞭八卦的分類中，於是卦的兩兩組合就能產生不同的結果，於是三易廣泛被使用於預測推算方面皆能得到相當具有參考價值的信息。
學習易經要克服兩個誤區。一是相信易經是科學的，科學是分科之學，是能夠重復驗證並現實操作的。易經不是科學，更加的多屬於哲學領域，探討的是宇宙人生的內在規律。第2個誤區是把易經實用主義，國人幹什麼事情都以實用為主，不固定相信某一個神，求子拜觀音，考試拜文殊，求財拜財神。過生活敬灶神。易經是無用之學，無用才有大用。仁者見仁智者見智，百姓日用而不自知。
它是招遇困難而建造出來的，並不是為預測推算未來而設計的，周易本身是教會人們一個道理，打比方說乾卦，君子以自強不息，是告知人們一個道理，而卦爻辭是告知我們所有的事情，都是好壞參半，沒有永遠的好命，也沒有永遠的不好命，都是陰陽之間是相互轉換的，在特別規定的條件下就能夠相互的轉換的。這亦即陰達到一定程度要向陽轉換的原理，之所以此刻已經可以預測推算未來，是人們不斷的推理演變出來的，便形成如今的預測推算學瞭。
楊力的主要成就
楊力教授開創和弘揚中國醫易學，是她的主要學術成就。
在咱們國傢中醫科學院碩士院主講《易經》、《黃帝內經》、三十來個年頭。行醫四十年，主攻心血管病。
全國健康巡講、巡診千場以上。
出版著作：近百部，三千萬字以上。
代表著作：百萬字巨著《周易與中醫學》
《中醫運氣學》
《中醫疾病預測推算學》六百萬字
中華文化巨著：“中華5000年文化經典系列” 《中華5000年文化經典》上下冊
《中華5000年文學經典》上下冊
《中華5000年科學經典》上下冊
楊力歷史小說“千古系列”十部
楊力講《易經》系列四部
楊力講《黃帝內經》系列兩部
楊力講養生系列數十部 楊力，著名中醫學傢，著名易經專業人士，著名中醫養生專業人士，國學大傢，作傢，著名歷史文化學者，中國醫易學創始人，易經養生法開創者，中國象數科學提出者，中醫疾病預測推算學創始人，北京周易研究會會長，中國中醫科學院碩士院教授，中國作傢學會會員。
楊力教授才大如海，精通文史哲醫和養生文化，主講碩博碩士《易經》、《黃帝內經》課程三十來個年頭，行醫四十年，主攻心血管病近十年來為瞭“讓中國人多活十年”的目標，楊力教授在全國健康巡講、巡診已逾千場，深受百姓喜愛，2003年楊力教授的《楊力養生23講》吹響瞭中華養生的號角。《楊力四季養生談》、《楊力抗衰老36計》、《陰陽平衡、健康畢生》、《楊力講飲食與營養》、《楊力講心理養生忠告》、《楊力揭秘易經養生智慧》、《易經養生法》、《體質養生法》、《黃帝內經十二經絡時間養生法》、《運動養生法》、《本草綱目飲食與營養》。。。。。。。等數十部養生圖書已走進千傢萬戶，她將具有5000年歷史的中國人民傳統養生經驗進行瞭升華、提煉，對中華養生學做出瞭傑出的貢獻。
楊力教授，昔號神童，今稱奇才。在二十世紀八十年代，即以一部百萬字巨著《周易與中醫學》一舉成名，並蜚聲海內外。累計印數已逾十五萬冊。現已有中、英、日、韓以及漢語繁體字等多種版本在全球性暢銷，並屢獲海內外大獎。更以《中醫運氣學》、《中醫疾病預測推算學》奠定瞭她在中醫學術界的權威地位。
楊力教授在北京大學圖書館艱苦坐寫二十年，以一己之力完成瞭洋洋灑灑六百萬字的《中華5000年文化經典》、《中華5000年科學經典》、《中華5000年文學經典》。十年磨一劍，楊力教授又單獨撰寫瞭長篇歷史小說“千古系列”十部。已出版《千古王朝》、《千古絕戀》、《千古孔子》、《千古漢武》、《千古傳奇》、《千古智聖》、《千古一帝》、《千古英雄》、《千古名門》、《千古絕唱》，非常暢銷，得到瞭讀者一致好評。累計出版著作已達三千萬字。2008年出版的《楊力講易經》反響強烈，獲全國出色圖書暢銷獎。近幾年又出版瞭《楊力講黃帝內經》、《楊力全解易經》、《周易象數預測推算學》等。日前《楊力講黃帝內經醫學智慧》、《楊力講易經哲學智慧》等專著，皆為親筆完成，正在出版之中。
楊力第十一部歷史小說——《周文王》在咱們國傢文聯出版社出版。周文王是咱們國傢的聖人，是孔子最崇尚的人，他把咱們國傢的西部文化溶入到中原，他為周武王開創西周奠定瞭基礎。他是《易經》的大作者。在他的十部歷史小說獲得大成功之後，這部歷史小說再次展示瞭他的文學才能。
楊力最新哲學著作——《易經哲學大智慧》已由華夏出版社出版。這部書把歷史和哲學相結合，古時候和現代相結合，辯證唯物主義和歷史唯物主義相結合，把易經的哲學理念上升到瞭前所未有的境界。這是楊力教授的第5部易經專著。 哲學類
書名
《周易與中醫學》（中文版） 北京科學技術出版社 《周易與中醫學》（英文版）
《周易與中醫學》（日文版）
《周易與中醫學》（韓文版）
《周易與中醫學》（漢繁體字版）
《楊力講易經》 北京科學技術出版社
《楊力全解易經》 北京科學技術出版社
《周易象數預測推算學》
北京科學技術出版社
《楊力講易經領導智慧》
中國長城出版社
《楊力講易經預測推算智慧》
中國長城出版社
《楊力講易經職場智慧》
中國長城出版社
《楊力講易經心理智慧》
九十年代初楊力教授曾應比利時佈魯塞爾市長邀約赴歐接受世界太極金獎的頒獎。
文學類、歷史類
書名 楊力歷史小說“千古系列”十部
《千古王朝》 中國文聯出版社
《千古絕戀》 中國文聯出版社
《千古一帝》 中國文聯出版社
《千古漢武》 中國文聯出版社
《千古智聖》 中國文聯出版社
《千古傳奇》 中國文聯出版社
《千古孔子》 中國文聯出版社
《千古英雄》 中國文聯出版社
《千古名門》 中國文聯出版社
《千古絕唱》 中國文聯出版社
《周文王》 中國文聯出版社
文化文學科學類
《中華5000年文化經典》上冊 北京科學技術出版社
《中華5000年文化經典》下冊 北京科學技術出版社
《中華5000年文學經典》上冊 北京科學技術出版社
《中華5000年文學經典》下冊 北京科學技術出版社
《中華5000年科學經典》上冊 北京科學技術出版社《中華5000年科學經典》下冊 北京科學技術出版社 （至於楊力教授單獨完成的“楊力國學智慧叢書”正在出版運作之中，書面暫緩公佈。）
醫學類
《周易與中醫學》
《中醫運氣學》
《中醫疾病預測推算學》
《楊力講黃帝內經》
（北京科學技術出版社）
《黃帝內經醫學智慧》
（正在出版社運作中即將出版）
《黃帝內經心臟醫學》
《黃帝內經體質醫學》
《黃帝內經脈象醫學》
《黃帝內經望診醫學》
養生類科普著作（主要著作）
單獨完成：
《楊力養生23講》
《楊力抗衰老36計》
《楊力四季養生談》
《楊力談飲食與營養》
《楊力揭秘易經養生智慧》
《楊力講心理養生》
《陰陽平衡、健康畢生》
《楊力講疾病早發現》
主編、主審、主策劃、編著：
《易經養生法》
《體質養生法》
《黃帝內經十二經絡時間養生法》
《本草綱目飲食與養生》
《黃帝內經不患病真法》
《心寬病自去》
《楊力細說經絡按摩》
《同病不同醫》
《睡好就好》
《排毒養生》
《免疫養生》
《養生必先調五臟》
《楊力談慢養生》
《楊力解讀易經中的養生奧妙秘訣》
《楊力談低碳養生》
《楊力講原生態養生》
《楊力談男人健康養生方案》
《男人談女人健康養生方案》
《楊力講中老年養生》
《最有利的健康給父毌》
《最有利的健康給孩子》
《楊力談農民養生》
《楊力談五谷養生》
《楊力談肉食養生》
《24節氣養生》
《男人養生養肝腎》
《女人養生養脾胃》
《養生就在每時每刻》
《養力講人體營養調節》
《老中醫運動養生法》
《紅樓夢的養生奧妙秘訣》
······等數十部養生科普書已進入千傢萬戶。 楊力教授15歲時登上昆明滇池西山龍門指天為誓要向“五百裡滇池奔來眼底”一樣，決心要用一生精力把中華5000年文化盡收書裡。
易學研究：
楊力教授重點研究易學哲學、易學象數學和易學預測推算學並結合儒道，強調易學哲學是中國哲學之鼻祖、儒道的淵源、諸子百傢的脈流。突出易學象數學是易學的魂，提出易理是中國3000年思想文化的主幹。
代表著作：
《楊力講易經》
《楊力全解易經》
《周易象數預測推算學》
《易經哲學智慧》（此書出版在運作中）
楊力教授在北京中國中醫科學碩士院，為碩博碩士主講《易經》三十來年。
醫易學研究：
重點研究醫易相關學、醫易象數學、醫易預測推算學、醫易養生學、醫易體質學。
代表著作：
《周易與中醫學》
《楊力揭秘易經養生智慧》
《易經養生法》
楊力教授結合醫易理論，提出中醫學是象數科學，強有力地為中醫學的科學性正名。
《黃帝內經》研究：
楊力教授在咱們國傢中醫科學院研究院為碩博碩士主講《黃帝內經》三十來年，這期間重點研究《黃帝內經》運氣學說，代表著作《中醫運氣學》，並深入探索《黃帝內經》醫學智慧及臨床應用。代表著作《楊力講黃帝內經》、《楊力講黃帝內經醫學智慧》：（包括第1部《黃帝內經心臟醫學》、第2部《黃帝內經體質醫學》、第3部《黃帝內經脈象醫學》、第4部《黃帝內經望診醫學》（此書即將由北京科學技術出版社出版）。
文史研究：
楊力教授在北京大學圖書館艱苦坐寫二十年重點研究中華5000年歷史、文化、文學。對中國歷史及詩詞歌賦尤有興趣，代表著作楊力歷史小說“千古系列”十部。而《中華5000年文學經典》上下冊。《中華5000年文化經典》上下冊、《中華5000年科學經典》上下冊皆為論著體巨著。而《楊力詩詞歌賦》正在運作中。《周文王》正在待版。
中醫疾病預測推算學研究：
楊力教授以醫易相結合，突出象數預測推算研究。代表著作《中醫疾病預測推算學》、《楊力講疾病早發現》。
中醫體質學研究：
楊力教授結合醫易學提出五種生理體質即：火體（火型人）、寒體（水型人）、燥體（金型人）、濕體（土型人）、風體（木型人）。並強調五種生理體質與十種病理狀態的密切關系（氣虛型、血虛型、陽虛型、陰虛型、痰濕型、痰血型、氣滯型。。。。。。）
代表著作：《黃帝內經體質醫學》、《黃帝內經體質養生法》等。
中醫養生學研究：
楊力教授以醫易學為指導融匯貫穿儒道佛傢，把5000年中華養生進行瞭升華提煉，開創瞭醫易養生法，提出瞭大量養生理念，公佈於大量的報刊雜志互聯網之中，供勞苦大眾分享。並撰寫和主編、主審、主策劃、編著瞭數十部養生科普書，進入瞭千傢萬戶，為中醫養生學的發展和弘揚起到瞭引領和推動作用，為中國人的健康做出瞭突出貢獻。楊力教授first of all在央視《百傢講壇》講醫易養生（陰陽平衡健康畢生）、接著又數次在北京衛視《身邊》、《健康生活》、山東衛視《養生》欄目、遼寧電視臺、湖南衛視、江蘇衛視、央視新聞直播間、中间位置廣播電視臺、北京廣播電視臺。。。。。。進行宣講。還在新浪、搜狐。。。。。。互聯網視頻做節目。還在美國的一些電視臺、報刊、互聯網做宣傳。楊力教授特別在全國講座一千五百場以上，對中國人的養生可謂鞠躬盡瘁。到現在既在本單位中國中醫科學院碩士院主講碩博士生的《易經》，《黃帝內經》課程，還在全國各地巡講、巡診，，真真正正履行瞭楊力教授“隻要能讓中國人多活十年，寧肯自己少活十年”的諾言。楊力教授到現在還在不分晝夜的研究和寫作，發誓要為中華文化的弘揚和傳播彈精竭慮。 1966年：雲南中醫學院中醫系畢業。
1966年—1978年：雲南省昆明市富民縣醫院中醫科：十年出診中醫大內科主攻心血管病。
1978年—1979年：雲南省中醫研修班研修中醫理論（雲南省中醫局主辦）。
1979年—1981年：考上北京中國中醫科學院碩士院，攻讀中醫研究生碩士，導師方藥中。同期在西苑醫院門診看心臟病。
1981年—2013年：1981年研究生碩士畢業，獲中醫研究生學位，留校任教中國科學院碩士院碩博碩士《黃帝內經》、《易經》課程主講到現在。
1995年晉升為中醫內科研究員。同期從事中醫心臟病研究診療。
2010—2012年應美國國際醫藥大學博士生院及紐約、華盛頓中醫執照針灸公會的邀約，曾三次赴美講學及會診、巡診，門診專治中醫心臟病。被美國加州國際醫藥大學博士生院聘為主講教授，並被紐約中醫執照針灸公會聘為特邀教授。
楊力教授到現在還在咱們國傢中醫科學院碩士院以及全國及世界各地主講易經和黃帝內經，此刻她已經桃李滿天下，楊力教授誓把中醫高超醫術和中華文化傳播中國及全球性。
怎樣學好周易象數
可以，虎虎生威