地理巒頭風水精要風水口訣金口訣(風水學巒頭總論)
風水書哪一個好
《地理精要》
風水百問之九:巒頭派有何特點?
巒頭派為楊筠松所傳(因此也有人叫作楊派)。是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四位風水大師的論理經驗為基礎,歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是講“龍、砂、水、向、穴”五字,所謂“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。巒頭派中又分為形勢、形象、形法三個門派,因為其過去主要活動分佈於江西一帶,所以又叫為江西派或贛派。 1、形象:形象派是指勘察時將所見到的地理形象,地勢形狀看成人、動物的形體或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天馬騰空”、“金鐘罩頂”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“將軍大帳”、“美女獻花”等等。 2、形法:形法是形象派延伸出來的一種,是巒頭派中的一種勘察方法,著重是看形象對穴場所引起或帶來的吉兇,如右屋的前面接一間小房子,而且在小屋的前面開門,名叫白虎探頭;又如在陽宅或陰宅正前面有一道水溝沖來叫作穿,有一條路沖來或門口有電線桿,叫作穿心路或“一箭穿心”,有大路直沖門宅,稱為槍煞等。 3、形勢:遠為形,近為勢,千尺為形,百尺為勢。是指自然界的山川形勢,著重是以龍、穴、砂、水配合坐山朝向及遠處伸展來的山脈論其吉兇。龍是指從遠處延伸而來的山脈。砂是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘。山是指穴場外遠處的山峰。若是平原無山之地,可以認為“高一寸為山,低一寸為水”。 高一寸為龍,低一寸為為水口;高大建築物皆叫作山,陰陽宅風水聚集之地為穴;陰宅穴地周圍的山川為砂,陽宅四周高大建築物為砂;河流、溝塘、幹河流,以及沒水情況下的馬路,一切四周低窪的地方皆為水。 巒頭派註重和重視對山形的認識,“高山須認星峰起” ,依據山峰的形狀,分別名之為金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基礎上,又進行細化,用北鬥九星之名字來命名不同形態的山峰,即貪狼(木)、武曲(金)、巨門(土)、文曲(水)、破軍(金)、祿存(土)、廉貞(火)、左輔(木)、右弼(水)。大蜀山,為“正體巨門”星。 在挑選陰宅穴位時,巒頭派依據星峰確定穴的具體位置,如木星葬節,火星葬炎,土星葬角,金星葬窩,水星葬泡。九星結穴,皆有不同的具體位置,主不同的吉兇,如文曲結穴,書雲:“‘文曲正形如蛇行。’它的特征是象波浪一樣起伏和左右搖擺。文曲山峰無骨,至柔至順,是行龍中最常常見到的間星,假如沒有文曲間在其中,九星就難於發生變換。文曲在平地喜如蛇行,在高山喜見左右生峰伴隨。娥眉峰秀,主出嬪妃。文曲見峰才活, 文曲假如無峰伴隨,形如死鱔,則屬淫邪之星,主男女淫亂酒色敗傢。 ” 巒頭不光看大巒頭即室外周圍龍穴砂水、環境形勢,亦註重小巒頭,即室內格局情況。 三個派系有密切關系,形象派與形法派都離不開龍、穴、砂、水(巒頭),巒頭又離不開形象和形法。形法是從形象派中延伸出來的,形勢派是把形象、形法結合派生出來的一派,事實上根還都是形象派理論,三個門派的運籌使用方法沒有大的不同。 很多人認為,巒頭派主要用在看陰宅上,也可以這樣說看陰宅應以巒頭(龍、穴、砂、水向)為主,理氣為輔,看陽宅應以理氣為主,畏以巒頭。 有人將“金鎖玉關派”(或稱過路陰陽派)也歸在巒頭派中,好像亦有道理。但普遍還是將其歸入“理氣派”,因此我們還是在介紹理氣派時再介紹它。 巒頭派的代表人物主要有郭璞、楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊、司馬頭陀等 巒頭派的主要著作有《葬書》、《青囊奧語》、《玉尺經》、《天玉經》、《雪心賦》、《疑龍經》、《撼龍經》、《晝圖》、《四大穴法》、《六錐賦》、《撥砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》、《一粒栗》;《心鏡尋龍記》、《陰陽問答》;《遊氏傢傳啟蒙》,《海底眼》、《靈城精義》、《地理鐵案》等。
風水地理初開始學必背口訣訣竅
風水地理口訣訣竅,如'登山看水口,入穴看明堂',又雲:得水為上,藏風次之;還有入地眼看來龍,一高一吋山,低一吋水,在地理上,高一吋就是山,低一吋就是水,龍就是來龍,穴就是焦點,砂就是周圍的景物,水就是流動的氣,向就是方向,這些要點十分重要。
風水地理口訣訣竅
彭祖弟子青衣說:“內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成。晉人郭璞《葬經》解釋風水:“氣乘風則散,界水則止,古代人們聚之使不散,行之使有止,故謂之風水”。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道:“天地運行之道,至月令有陰陽變化,有相沖克之時,有相合之時,前者兇,後者吉。蓋堪輿的意思實為天地之道也”。
風水金口訣訣竅
金口訣訣竅中有如此一句斷語;大樹死時傢長死。據說,孫臏就是運用金口訣訣竅這個原理成功策劃瞭“馬陵之戰”。孫臏事先精密推算出金口訣訣竅卦象,選擇有益的時空條件,在馬陵道設下埋伏,將一棵大樹的樹皮剝下一片,上面寫著“龐涓必死於此樹之下”。當龐涓帶領部隊行到此地時,已是夜幕降臨,他手持火把看見這幾個內容後,氣急敗壞,拔劍斬斷大樹,伏兵遂萬箭齊發,龐涓一命嗚。
甲乙為林單見樹,見金枝損及皮傷。丙丁旺處為高嶺,庚辛為斜道宜詳。戊己為墳看旺處,土為墳壟痛苦秧。壬癸長河及溝澗,彎環曲折見刑傷。
貴神神祠並宅道,太陰錐磨共相聯;前一騰蛇為窯灶,朱雀巢窩有克傷,樹木看生死,溝辰渠澗土堆灘,青龍神樹並槍刃,天後池塘澗水泉,玄武鬼神並圖書,太常酒食五谷昌,白虎道路及刀劍,天空廟宇道僧仙。
風水地理尋龍點穴口訣訣竅
1。 尋龍
堪輿口訣訣竅不多傳,尋龍認祖看尖圓。列屏列帳多頓跌,辭樓下殿降峰巒。蜂腰鶴膝龍穿變,餘枝夾送轉抱環。活龍活蛇龍擺折,一起一伏斷又連。帶倉帶庫從龍走,過關過峽自護躔。前迎後送無斷續,藕斷絲連玄又玄。五星金、木、水、火、土,木、火文明產貴賢;土星多出萬金富,金、水行龍富貴全。
2。 辨砂
堪輿看砂須抱躔,前官後鬼要周全。左右蟬翼來交護,龍降虎伏轉灣環。遠案秀峰峰連帳,近案環抱足下眠。天乙、太乙之星應,文筆、三臺尖、秀、圓。貴人、祿馬高並聳,玉屏、展誥對面懸。水口、關鎖截橫欄,木、火星辰疊相連。砂證明堂堂證穴,倉庫分明居兩邊。下砂逆關兜上砂,世代兒孫產貴賢。順兜斜走不回顧,粗惡捶飽忌直牽。
3。 點穴
堪輿點穴納山川,高山平地穴天然。但看暈圓並應落,巒頭寶頂正方圓。楓、茶、個字三爻穴,朝放高低左右扦。窩、鉗、乳、突生泡節,土、牛急緩自鋪氈。橫斜直撞金鬥口,天心十道枕尖圓。到頭陰陽相交接,倒枝生死順逆穿。蓋、粘、倚、撞分上下,呑、吐、浮、沉截球簷。羅紋、土宿定強弱,五色分明穴可安。風吹、水劫無氈、褥,左空右缺怕孤寒。
4。 納水
堪輿潮水穴宜高,屈曲朝來產英豪。遠朝不如近朝好,明朝不如暗朝高。朝水一勺能積富,橫流放出要灣環。元辰、玉帶、金魚水,水聚天心富滔滔。來山去水穴宜低,三分三合水交繞,灣灣曲曲金鉤水,左回右抱迎來朝。水躔玄武千秋富,水繞青龍貴聲高。水來水去之、玄走,何愁富貴不堅牢。沖心、射脅、漏腮水,割腳、斜傾怕反跳。
風水地理口訣訣竅,如'登山看水口,入穴看明堂',又雲:得水為上,藏風次之;還有入地眼看來龍,一高一吋山,低一吋水,在地理上,高一吋就是山,低一吋就是水,龍就是來龍,穴就是焦點,砂就是周圍的景物,水就是流動的氣,向就是方向,這些要點十分重要。
風水地理口訣訣竅
彭祖弟子青衣說:“內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成。晉人郭璞《葬經》解釋風水:“氣乘風則散,界水則止,古代人們聚之使不散,行之使有止,故謂之風水”。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道:“天地運行之道,至月令有陰陽變化,有相沖克之時,有相合之時,前者兇,後者吉。蓋堪輿的意思實為天地之道也”。
風水金口訣訣竅
金口訣訣竅中有如此一句斷語;大樹死時傢長死。據說,孫臏就是運用金口訣訣竅這個原理成功策劃瞭“馬陵之戰”。孫臏事先精密推算出金口訣訣竅卦象,選擇有益的時空條件,在馬陵道設下埋伏,將一棵大樹的樹皮剝下一片,上面寫著“龐涓必死於此樹之下”。當龐涓帶領部隊行到此地時,已是夜幕降臨,他手持火把看見這幾個內容後,氣急敗壞,拔劍斬斷大樹,伏兵遂萬箭齊發,龐涓一命嗚。(易經天下公眾平臺yfask-com)
甲乙為林單見樹,見金枝損及皮傷。丙丁旺處為高嶺,庚辛為斜道宜詳。戊己為墳看旺處,土為墳壟痛苦秧。壬癸長河及溝澗,彎環曲折見刑傷。
貴神神祠並宅道,太陰錐磨共相聯;前一騰蛇為窯灶,朱雀巢窩有克傷,樹木看生死,溝辰渠澗土堆灘,青龍神樹並槍刃,天後池塘澗水泉,玄武鬼神並圖書,太常酒食五谷昌,白虎道路及刀劍,天空廟宇道僧仙。
風水地理尋龍點穴口訣訣竅
1。 尋龍
堪輿口訣訣竅不多傳,尋龍認祖看尖圓。列屏列帳多頓跌,辭樓下殿降峰巒。蜂腰鶴膝龍穿變,餘枝夾送轉抱環。活龍活蛇龍擺折,一起一伏斷又連。帶倉帶庫從龍走,過關過峽自護躔。前迎後送無斷續,藕斷絲連玄又玄。五星金、木、水、火、土,木、火文明產貴賢;土星多出萬金富,金、水行龍富貴全。
2。 辨砂
堪輿看砂須抱躔,前官後鬼要周全。左右蟬翼來交護,龍降虎伏轉灣環。遠案秀峰峰連帳,近案環抱足下眠。天乙、太乙之星應,文筆、三臺尖、秀、圓。貴人、祿馬高並聳,玉屏、展誥對面懸。水口、關鎖截橫欄,木、火星辰疊相連。砂證明堂堂證穴,倉庫分明居兩邊。下砂逆關兜上砂,世代兒孫產貴賢。順兜斜走不回顧,粗惡捶飽忌直牽。
3。 點穴
堪輿點穴納山川,高山平地穴天然。但看暈圓並應落,巒頭寶頂正方圓。楓、茶、個字三爻穴,朝放高低左右扦。窩、鉗、乳、突生泡節,土、牛急緩自鋪氈。橫斜直撞金鬥口,天心十道枕尖圓。到頭陰陽相交接,倒枝生死順逆穿。蓋、粘、倚、撞分上下,呑、吐、浮、沉截球簷。羅紋、土宿定強弱,五色分明穴可安。風吹、水劫無氈、褥,左空右缺怕孤寒。
4。 納水
堪輿潮水穴宜高,屈曲朝來產英豪。遠朝不如近朝好,明朝不如暗朝高。朝水一勺能積富,橫流放出要灣環。元辰、玉帶、金魚水,水聚天心富滔滔。來山去水穴宜低,三分三合水交繞,灣灣曲曲金鉤水,左回右抱迎來朝。水躔玄武千秋富,水繞青龍貴聲高。水來水去之、玄走,何愁富貴不堅牢。沖心、射脅、漏腮水,割腳、斜傾怕反跳
風水中所說的巒頭和理氣是什麼?
風水中有兩個重要組成系統,分別稱為巒頭和理氣。巒頭本意為山頭,註重和重視以自然地理為判斷吉兇的根據,發揚於江西,也稱為形勢風水,或稱形派。理氣以五行八卦和飛星翻佈定吉兇,註重和重視以年運坐向精密推算,發揚於福建,也稱為閩派。玄易老師說在明朝之後,風水師不再拘泥於門派之分,兩派各取所長漸漸融合,達到巒頭為體,理氣為用的風水新境界。
風水學裡的“巒頭”何解
巒頭 讀音:luán tóu
詞義:風水學術語。指山脈的形勢。
巒頭主要包括砂和水。
砂是指穴場前後左右之山峰、突出物或丘阜。依據砂在穴場的區別位置,所以有特定之稱呼,以便於區別。砂主要的效果在於護龍,護穴與關水,使龍穴不受風吹,精血不使外泄,從而形成氣勢團聚,藏風聚氣之風水寶地。
水著重是包括山脈中流動的水。陰陽風水,務必要有山和有水,"未看山先看水,有山無水休葬地","山管人丁水管財",還有:"水是龍之血脈","砂交水會,陰陽交合","水是山傢血脈精,利人害人速如神"等等。可想而知水在地理上的重要地位瞭。
龍砂穴水。
王亭之當下風水學—巒頭總論97年書籍
去新華書店買