陰宅六十四卦斷事五行婚姻算命(六十四卦看墳墓風水)
六十四卦詳細解讀:六十四卦斷卦口訣訣竅
第十九卦山天大畜（陣勢得開）
憂愁常鎖兩眉尖，千頭萬緒掛心間。從今以後打開陣，任意而行不相幹。
此卦之中帶，疾病口舌漸消磨。愛情婚姻合夥皆如意，謀望求財無差訛。
第2十卦山澤損（推車掉耳）
時運不至費心多，好比推車受折磨。上山路上掉車耳，左安右安安不著。
推車掉耳路難行，心有打算力不能。君子占此瑣碎卦，縱無災害也困窮。
第2十一卦火澤睽（販賣豬羊）
此卦占來運氣歹，如同太公作買賣。販豬羊快販羊遲，豬羊齊販斷瞭宰。
販賣豬羊運不遂，卦占行人不見回。交易出行無好處，愛情婚姻求財切莫為。
第2十二卦天澤履（鳳鳴歧山）
鳳凰落在西歧山，長鳴一聲出聖賢。天降文王開基業，富貴榮華八百年。
鳳鳴歧山聞四方，占者逢之大吉昌。走失行人有音信，買賣興旺人財旺。
第2十三卦風澤中孚（行走薄冰）
路上行人急匆匆，無路無橋走薄冰。小心翼翼過得去，一步錯瞭落水中。
行人走冰怕冰薄，交易出行犯琢磨。愛情婚姻合夥休大意，官司口舌須要和。
第2十四卦風山漸（俊鳥出籠）
俊鳥幸總結出牢籠，脫離災難顯威風。一朝得意福星至，東南西北任我行。
俊鳥出籠萬裡翔，交易出行大吉昌。尋人費力逃難好，官司疾病都無妨。
第2十五卦震為雷（金鐘夜撞）
一口金鐘在淤泥，人人拿著當頑石。忽然一日鐘懸起，一聲響亮天下知。
占者逢之撞金鐘，時來運轉揚名聲。謀望求財不費力，交易出行定有功。
第2十六卦雷地豫（青龍得位）
太公差下杏黃旗，收妖為徒歸西歧。從此青龍得瞭位，一切謀望百事宜。
青龍得位吉運生，謀望求財事有成。愛情婚姻出行無阻隔，是非口舌得安寧。
第2十七卦雷水解（五關脫難）
目下月令如過關，千辛萬苦受熬煎。時來恰好有人救，任君所謂不相幹。
五關脫難運抬頭，勸君須當把財求。交易出行有人助，疾病口舌不須愁。
第2十八卦雷風恒（魚來撞網）
漁翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不瞭。別人投本掙不來，誰想一到就湊巧。
魚來撞網樂自然，卦占行人不久還。交易愛情婚姻兩成就，謀望求財不費難。
第2十九卦地風升（指日高升）
士人來占必得名，生意買賣也興隆。匠藝逢之交易好，農傢莊稼亦收成。
指日高升氣象新，走失行人有音信。功名出行遂心願，疾病口舌皆除根。
第3十卦水風井（枯井生泉）
枯井荒廢已多年，一朝忽然流清泉。救生解渴人稱羨，時來運轉喜自然。
枯井生泉福祿加，如意吉祥放光華。以前雖有背運日，往後自然能發達。
第3十一卦澤風大過（夜夢金銀）
夜晚夢裡夢金銀，醒來仍不見一文。目下隻宜守本分，思想終是空勞神。
夜夢金銀醒來空，追名逐利總不中。愛情婚姻難成交易散，走失行人未見蹤。
第3十二卦澤雷隨（推車靠崖）
泥裡水裡這幾年，推車靠崖在眼前。目下就應再使勁，爬上崖去見財源。
推車靠崖道路幹，謀望求財不費難。愛情婚姻出行無阻礙，疾病口舌得安然。
第3十三卦崗為風（孤舟得水）
一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難。時逢大雨江湖溢，不用費力任往還。
孤舟得水離沙灘，出外行人早歸還。是非口舌皆無礙，愛情婚姻合夥更得全。
第3十四卦天風小畜（密雲不雨）
苗逢旱天盡焦稍，誰想雲濃雨不澆。農人仰面長嘆氣，事從緩來莫心高。
濃雲密排下雨難，盼望行人不見還。交易出行空費力，愛情婚姻求財也枉然。
六十四卦爻辭
易經六十四卦，每卦的爻辭都代表的啥意思 要求就更高一點，
易經六十四卦，每卦的爻辭都代表的啥意思 萌七七0504 ：你好。
【爻辭】：。指說明《易》六十四卦各【爻象的文辭】。如初九:潛龍勿用。初九是爻題;"潛龍勿用就是《乾》卦初爻的爻辭。 【坤】卦，初爻爻辭，履霜，堅冰至。
易學大師們，請指點下小弟我吧！！！六十四卦已記住瞭，是否該背誦六十四卦384條爻辭。求指點啊 呵呵，384條爻辭你能全記住麼，記住瞭你能領會它裡面之義麼？古文之義跟現代相差非常大，我想沒幾個人能理解古文裡之義，莫非你算一個卦還得一個個回憶爻辭？這分明就是浪費時間，爻辭隻是參考，而且算卦的時刻許多時候你沒法去參考爻辭，這一時刻看的即為你基本功瞭，我學梅花三年，偶有所得，現實中也常給人看，能準個七八十，我給人斷就從沒去看過爻辭，由於沒地方讓你找爻辭，至於學梅花好還是學六爻好，看你本身特點瞭，你假如愛死記硬背，記憶力好，不怎麼反應快的話，就學六爻，假如你本身思維靈活反應快，又愛偷懶的話，那麼你學梅花，我此刻沒學過六爻，不過俺亦稱那些高手，他們斷卦準確率實在不錯，但在斷事的速度和精細上比不上梅花，但梅花易學難精，六爻真要學到高深處是跟梅花不相上下的。而且梅花剛入門的人深入學習後準確度很是有問題，所以許多學梅花的半途就丟棄瞭，由於梅花太靈活瞭。
假如你想學梅花的話 先天八卦數，後天八卦方位，十天幹，十二地支，五行生克，六親，六十四卦卦名，這幾個是都記住的，學六爻這幾個要要記好瞭，六爻還有其他別的東西也得記好瞭，這種呢要你本人去找資料瞭。而梅花就隻要這礎就能夠去起卦斷事瞭。
哪有【六十四卦爻辭詩】？ hi。baidu/。。。3隻找到這幾個。。不過沒有註釋。。隻有64卦詩
爻辭和卦辭有著哪些個不同？ 卦辭和爻辭
周易原文裡，對六十四卦皆有解釋，它的內容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專論卦之義。
例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。」汔，意思是幾乎。濡是沾濕之義。整句意思：未濟其實就是未完成，假如能行之有方，最終皆能成功。辭中以小狐貍做比喻，小狐貍過河，固然英勇，但是缺乏經驗，故而沾濕瞭尾巴，還未能到達彼岸。可是當小狐貍有瞭周詳的計劃與經驗，就會成功。大傢可以到《周易原文與註解解讀》查閱你所占得卦象的卦辭。
另一部份叫「爻辭」，爻辭其實也就是說是由孔子進行註解解讀的「易傳」，是孔子對六十四卦裡，每一卦中每一個爻的專論與解釋。當我們求得變卦後，不妨參考該爻辭來輔助剖析卦象。
例如「火水未濟」卦，求得第6爻為「變爻」，一方面不妨參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭，同時亦不妨參考「火水未濟」卦中第6爻的爻辭，這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，沒有讓人後悔的事物，因為有誠信，一如君子的作風，結果是吉利的。大傢可以到《周易原文與解釋》查閱你所占得卦象的爻辭。
我把周易六十四卦卦爻辭及註釋邊看邊抄寫瞭一遍，請問接著下面要怎麼做？ 5分 呵呵……看你抄瞭一遍挺下辛苦，就指導你一下。
光抄不應用我估計你很快就都忘瞭，重點是領悟瞭多少？
一點也沒領悟，抄一百遍也隻能能弄個基礎紮實而已！！！
習易必先學卜！！！以占來驅動象，以象來模擬數，用數來推演不變的道理，這便是易經的象數理占！！！
先從預測推算每一天的天氣以及有關的其他瑣事開始慢慢實踐吧，在實踐中應用就能很快的領悟到卦象和爻辭的關系，爻位的承乘應得中得位和吉兇的關系，爻卦和大象的聯系，以及易經簡易變易不易的運籌使用。
你此刻離可知往生及後生的距離可能是三年（悟性極好）可能是十年（有悟性）可能是一 生（沒悟性）。
邊實踐邊看註釋會一本萬利的。
六爻卦六十四卦詳細解讀
六十四卦六爻與地支五行金木水火土之間有如何的相呼應之關系 櫻花0377 ：你好。
【納甲裝卦】就是講天幹、地支與八卦六爻的關系：
乾卦屬金，內卦為甲子，外卦為壬午，六爻自下而上，依次為：子寅辰午申戌。
坎卦屬水。內卦為戊寅，外卦為戊申，六爻自下而上，依次為：寅辰戊申戊子。
艮卦屬土。內卦為丙辰，外卦為丙戌，六爻自下而上，依次為：辰午申午子寅。
震卦屬木，內卦為庚子，外卦為庚午，六爻自下而上，依次為：子寅辰午申戌。
巽卦屬木，內卦為辛醜，外卦為辛未，六爻自下而上，依次為：醜亥酉未巳卯。
離卦屬火，內卦為己卯，外卦為己酉，六爻自下而上，依次為：卯醜亥酉未巳。
坤卦屬土，內卦為乙未，外卦為癸醜，六爻自下而上，依次為：未巳卯醜亥酉。
兌卦屬金，內卦為丁巳，外卦為丁亥，六爻自下而上，依次為：巳卯醜亥酉未。
學習六十四卦以及六爻時，需要記住背熟那些內容? 預測推算學中需要背的東西都是最簡單容易的東西，有點毅力的人皆能背下來。背下來之後，拿到一個卦常常還是不會推斷。
重點是背下來之後各式關系的靈活運用，打比方說五行關系，六親關系，刑沖克合，生旺墓絕。
這需要極強的邏輯思維。
我給你列舉下需要背誦的東西。
排卦法。
陰陽學說，越是簡單容易的越需要好好理解，
五行學說，你別以為五行學說就是水火木金土這五行，五行還可搭配，五音，五色，五臟，五腑，五官，五體，五神，五常，五氣，五形，五季，五方……
八卦，每卦的卦名，每宮每卦的順序，順序記住瞭才能熟練地按世應。萬物類象也該記熟。
納甲。按六親。六神
生克沖合，長生十二宮。三合三刑
六親持世訣，六親發動訣，六神發動訣。
以上弄熟瞭才好斷卦，斷卦法就是邏輯思維瞭。背下來是沒用的。
如何用硬幣占卜周易六十四卦 1，環境清靜，沒有打擾，找寬敞無障礙物桌面。
2，找錢幣三枚（銅錢或硬幣，面值大小一致即可），凈手洗臉，平心靜 氣，心無雜念。
3，雙手空心狀捂住錢幣，置於額前，想自己要問的事情。
4，開始搖，刷拉刷拉搖幾下，雙手松開，使錢幣落於桌面並有反彈的機會。
5，讓錢幣自然落穩，不要人為阻擋，總計六次，用紙筆記錄。
6，如有掉地等等意外，仍舊有效，不可廢棄。起卦過程，不可中斷。
7，字為正面，花為背面 按1-6次的順序每次記下來，
8，假如旁邊有人，能夠讓他幫你記錄，你隻管無間歇搖卦。
心誠則靈，每次專心想一個問題，不可在子時。白天為好，將記錄卦象發過來。筮師解卦，無事，小事勿占，收費必須的。
用周易六十四卦占卜起的六爻，結果是看六爻還是看變卦 派系不同，所用解法也不同。目前主流的有梅花易數，六爻。梅花易學難精，六爻入門難但實用，具體還看你本人。關於世爻應爻這幾個，你得學學周易基礎，八宮六十四卦。
一般而講本卦表此刻，變卦表未來。但六爻斷卦以本卦為準。
周易六爻占卜六十四卦第2十卦解卦 不知你是男是女，看掛你今年不太走運的，你的親屬生肖和你樊沖，可經常到人群密集熱鬧的地方走動互動下，寺廟燒香更佳，四方佛祖可以幫你近日和來年轉運的
為啥是六爻八卦，六爻的不是六十四卦嗎？ 六爻與八卦，是兩種不一樣的概念，打個簡單容易的比喻，六爻與八卦就跟我們讀書時，大傢說的英語與語文一樣，都屬文科，不過呢，算命的人要在六爻下寫上八卦，隻是由於六爻大夥都不曉得，而八卦名望大，就借來用用，
求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第一卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦
天澤履（履卦）老老實實 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
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六十四卦六爻八卦預測應期論 應期著重是沖合，生旺墓絕填實，出月，出旬，進神退神等等。
具體的話要具體卦來說瞭。
舉個例子沖空的根本是動不為空，由於旺爻逢沖暗動（但是目前主要以增刪為基準亦即有氣就說可以暗動）
那麼打比方說問什麼時間找到工作，爸媽爻逢空安靜，則可以選擇沖空為應期，假如爸媽爻有氣，不過不旺，空而動化出兄弟爻好瞭。那麼一般選擇填實的時刻為應期
同樣，打比方說問財運，財爻月破，合破為應期，部分情況選擇實破為應期。當然同一個現象可能應期選擇也許多
打比方說某爻空，是出月，。出空，填實，沖空，還是合空為應期（合空幾乎是不用的，不過的的確確是有這種為應期）。以及打比方說財爻子破，午火合破，這個午應在午日還是午月等等
這種這裡隻能告知你這幾個情況，就不具體說怎麼區別瞭，核心的東西沒有可能輕輕松松傳出去。市面上的各個真假大師也各有說詞，這裡俺就說一點，六爻納甲源於京房易，京房易說瞭納甲的論理根據以及卦氣，爻氣的概念。而答案就在裡面，但是初開始學不建議看
六十四卦
上面講的這個八個卦，又叫八經卦。經，就是經緯的經，預示最基本的意思，總之，這個八個卦是基本單位。
既然有基本單位，那麼這樣就有衍生單位，這便是六十四重卦。重卦，就是把把個基本卦兩兩重疊，而衍生出瞭六十四種組合方式也可以這樣說是六十四個類別，這新生的六十四卦，所以又叫別卦。
六十四卦排序古來就有許多種，每種都反映瞭一種理念。我們先來看通行的卦序版本：如圖。
為瞭記憶方便呢，宋代的朱熹編瞭一首《卦名次序歌》：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁 bì ，
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽 kuí ，
蹇 jiǎn 解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
此刻通行本周易就是依據這個卦序來解說爻辭的。不過這個卦序對於我們如今的六爻占卜體系來說用處是不大的，建議大傢瞭解下就行，不用背誦此卦序。
與占卜關系直接的是另一種卦序，叫做八宮卦序，如圖。
這幅圖之所以與六爻占卜體系關註重大，是由於我們將來要依據這個宮位圖來核實確定一個六爻卦的五行屬性。
打比方說乾宮的五行屬金，那麼他這一宮裡的八個卦的五行都就屬金瞭。同理，坎宮裡面這八個卦的五行屬性就都是水瞭，震宮裡的八個卦五行屬性都就屬木瞭，等等等等以此類推，都是這麼個道理。那位說，這要幹什麼？此刻呢您就先記住這一點就行瞭，將來用到的時刻您就清楚明白瞭。
有朋友又問瞭，八個宮裡的卦是怎麼來的呢？也可以這樣說這麼安排是個什麼原理呢？他的排列規那麼是依據京房十六卦變而來的。咱們一乾宮為例。
乾卦六爻，初爻變就是天風姤卦。
再往上二爻變，就是天山遁卦。
再往上三爻變，就是天地否卦。
再往上四爻變，就是風地觀卦。那位說，爻變不是不能沖破地三爻嗎？是的，那是在三爻卦的情形下，此刻是六爻卦，那麼這樣就得以六爻為整體為全局來看。
再往上五爻變，就是山地剝卦。
下一步再變，就不能變第6爻瞭。要往回往下變。那麼這樣就是火地晉卦瞭。
至此，我都好理解。不過下一步許多朋友可能就看不理解瞭。為啥乾宮最後一卦就成瞭火天大有瞭呢？這還得從六爻十六卦變說起。如圖。
這幅圖上的骸骨、棺槨、塚墓等等是什麼情況兒，今天我們先不展開，等後面學會排卦後，咱們再來說。重點要說兩點。
一，絕命卦。
為啥叫這個名字呢？
這個我們還得返回到前面，把那個洛書卦圖拿過來。從這個圖上，俺們是可以看出，乾離、坤坎、震兌、巽艮是兩兩相對的具體位置，這種狀態在易理上叫做對沖，寓意是相對立的兩種狀態。所以古代人們對於絕命卦給出的解讀是：事多反復，為人孤獨，不諧於俗。什麼意思？通俗地說，就是互不兼容唄。
二，遊魂卦和歸魂卦。
乾卦的第十變就成瞭絕命卦離卦瞭。這便是易理“用九”的原則，超過九變，卦就會出現相對宮位的卦，乾卦的相對宮位就是這個離卦。總之這個第九變是一個分界點，以前的還屬於本宮，以後的就不屬於瞭。
不過我們又發現一個問題，那麼這樣就是在第十變之前，有兩卦和其它宮位相重合瞭，這便是火山旅卦和火風鼎卦，故此我們就不再把這兩卦視作乾宮的嫡系部隊瞭。
這樣乾宮的嫡系部隊就隻有八個卦瞭，分別為乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
而在旅、鼎二卦前後的火地晉和火天大有兩卦就並稱作遊魂卦和歸魂卦瞭。就像一個人叛變一樣，在火地晉的具體位置心思就動搖瞭。到瞭火山旅的時刻就跑出去瞭，到火風鼎的時刻又要往回跑，到火天大有些時候，又跑回來瞭。
因 此，遊魂卦和歸魂卦，固然都還屬於本宮嫡系部隊，可是他們心思都不在本地、本宮位，皆有搖擺不定之義，用一句俗話形容比較貼切，那麼這樣就是“身在曹營心在漢”。這種呢要記好瞭，將來斷卦的時刻會用到。就打比方說你想要出門旅遊，想要占卜出門是否安全。假如遇見歸魂卦，出門是否安全就先不要慎重考慮，要先考慮非常可能會由於其他事情束縛你的心思而去不瞭。當然最終決定因素還得看卦象裡面的爻變情況。
而這個八宮卦序表，我們也得記住。我匯總瞭這麼個記憶方法。
乾宮八宮：乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
匯總這麼句：
天狗遁，不幹不凈，大有可為。不幹不凈諧音“否觀剝晉”。
坎宮八卦：坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。
匯總為：屯水節，擠擠隔風，明易濕。屯字挪到句首，成屯水節，由於有個著名的潑水節嘛。
艮宮八卦：艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
匯總為：山火噴，大畜（chù）損，李逵終不見。意思是山火噴射，大個的畜生都受到瞭損失，不過旁邊的李逵就是視而不見。
震宮八卦：震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒；地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。
匯總為：雷雨天，解橫繩於井臺，大過隨身。意思是雷雨天在井邊玩繩子，是有大過錯的。
巽宮八卦：巽為風，風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
匯總為：小畜傢人益，勿忘這一股。含義是，平時要養成積蓄小錢的習性，這麼做對傢人是有利的，別忘瞭這一樁事兒。
離宮八卦：離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
匯總為：火驢頂飛機，夢幻送同人。意思是一頭火驢頭頂一架飛機，夢想著送人們旅行。
坤宮八卦：坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
匯總為：伏林泰，大壯，怪脾氣。意思是伏爾泰有個兄弟叫伏林泰，長得個高又強壯，還有怪脾氣。
兌宮八卦：兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
匯總為；吃口脆咸菜，牽過小妹手。
以上是俺的一個記憶方法，僅供大傢參考，您也可以自己匯總適合自己記憶的方式，也就是說一點，那麼這樣就是必須得達到一看某卦就得知道是某宮的卦才行。
下面咱們再簡介一下，伏羲先天六十四卦方圓圖。這幅圖的排卦規那麼是如此的。
咱們先說這個內部的方圖：從右下角乾卦起，分別向上和向左，依照“乾兌離震、巽坎艮坤”如此的順序重卦。向上這一組，上卦為乾一直不變，下卦分別重“乾兌離震、巽坎艮坤”；向左這一組，下卦為乾一直不變，上卦分別重“乾兌離震、巽坎艮坤”。圖上出現的那八個三爻經卦，其實也就是說亦應當是六爻卦，不過為瞭顯示其在橫豎交叉位置的特殊性，故而標註成瞭三爻卦。
舉例說明一下，打比方說那個三爻兌卦吧。他的橫行是下卦兌卦不變，上卦從右向左逐一重的是“乾兌離震、巽坎艮坤”；他的豎行呢？上卦兌卦不變，下卦從下向上分別重的是“乾兌離震、巽坎艮坤”。
再說外圈兒的圓圖：外圈兒的圓圖從上端開始排乾卦。逆時針旋轉，從右向左先排中心方陣的最下一行，排完後接著排下數第2行，仍然是從右向左。一直排到復卦後，先天八卦圖的陽儀“乾兌離震”就算排完瞭。
再從上端乾卦的右側順時針排“巽坎艮坤”系列。從巽卦一行最右側姤卦開始，從右向左依次排列。直到坤卦排完。
關於此圖的由來還有這麼一段故事。那麼這樣就是此圖最早也追述到是陳摶傳出的，陳摶傳給瞭一個叫穆修的，穆修又傳給瞭李之才，李之才又傳給瞭邵雍。但史料顯示，邵雍隻是獲得瞭一張幹巴巴的圖，至於此圖要表達的意義卻是一無所得。所以邵雍“多其所自得者”，亦即裡邊 的道理，都是他自己參悟出來的，據此寫出瞭《皇極經世》一書。
那麼這裡面就有一個疑問瞭，那麼這樣就是邵雍自悟的這幾個東西，全對嗎？還是有一部分對、有一部分錯？哪一部分對？哪一部分錯？這便是一個仁者見仁智者見智的問題瞭。
我在這兒提這個疑問，絲毫沒有對先賢不尊重之意，而是希望咱們在研究學問的時刻，都要帶著懷疑的目標去研究，不要古代人們、名人，更是萬萬不可以盲從任何一個人。
易經第6十四卦詳細解讀白話文解釋
六十4。未濟——（卦形：離上坎下）這一卦之義正好跟上一卦相反，渡河尚未成功，正由於尚未成功，才喻示著吉兇未定，使未來產生希望。
第6十四卦：未濟火水未濟離上坎下
未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
彖曰：未濟，亨；柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。
象曰：火在水上，未濟；小人以慎辨物居方。
初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知極也。
九二：曳其輪，貞吉。象曰：九二貞吉，中以行正也。
六三：未濟，征兇，利涉大川。象曰：未濟征兇，位不當也。
九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。象曰：貞吉悔亡，志行也。
六五：貞吉，無悔，小人之光，有孚，吉。象曰：小人之光，其暉吉也。
上九：有孚於喝酒，無咎，濡其首，有孚失是。象曰：喝酒濡首，亦不知節也。
文王八卦六十四卦詳細解讀
八卦和六十四卦有啥關系 學術界有如此的一種講法，認為伏羲發明瞭八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象模式的意圖看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明，伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”
易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第一卦 乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。第二卦 坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第三卦 水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第四卦 山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。第五卦 水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第六卦 天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦 地水師（師卦）行險而順 中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦 水地比（比卦）誠信團結 上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。第9卦 風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。第一0卦 天澤履（履卦）老老實實 中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。第一1卦 地天泰（泰卦）應時而變 中上卦 象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上。。。。。。>>
八卦中有哪六十四卦 學術界有如此的一種講法，認為伏羲發明瞭八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象模式的意圖看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明，伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”
求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第一卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦
天澤履（履卦）老老實實 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
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文王為啥要易八卦為六十四卦？動機是什麼？ 傳說伏羲依據河圖和洛書作瞭八卦，用以象征宇宙自然的萬事萬物，這八卦是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、離卦、坎卦、艮卦、兌卦，它們也是《易經》最初、最原始的形式。那麼，宇宙包羅萬象，自然瞬息萬變，世間的一切因果都縱橫交錯，隻用八卦非常難詳細而完整地解釋這一切。因此，周文王結合實際情況，把八卦分別兩兩相互重疊，從而推演出瞭六十四卦。
八卦是如何演變六十四卦？ 從八卦到六十四卦
出於某種很偶然的緣故，伏羲先生畫瞭八卦，而沒有畫六卦。其實也就是說，八卦看似並不比六卦更完美，從構圖學上來說，六卦顯然比八卦更加能打動人心。六卦由很多等邊三角形組成，在這點上八卦就遜色的多瞭，八卦頂多可以分解成很多等腰三角形罷瞭。六卦放在哪兒都妥妥當當，立起來都不會傾倒。假設要用六卦來象征自然世間萬物及其變化，六卦也跟八卦一樣勝任有餘。拿六卦的六條邊分別命名為天、地、風、雷、火，水，可以完美地表現自然的構造和變化。不像是八卦，一條邊預示水，另一條邊預示澤――嘿嘿，重復瞭。
八卦是一個認識自然的論理模型，也可以這樣說是一個哲學模型。凡模型，都是象征意義大於實際意義，更不必說這模型還是出此刻三4000年以前呢！！！又更不必說這模型試圖來象征自然宇宙後來還包括人類命運的全部變化。實話實說，功能這樣完備的哲學模型不要說是三4000年以前，就是在今天，我們也無法把他完美地構造出來。構造不出來並不說明八卦就是真理，要不然地話，真理也太廉價瞭，今天的幼兒園裡的幼稚兒童一不小心就能給我們構造出一個，我們豈不是要感到應接不暇？
類似的哲學模型全地球還有許多。在古時候――這種哲學模型隻有出此刻遠古時代才有學術上的研究意義――希臘有恩培多克勒的土、氣、火、水模型；中國還有一個金、木、水、火、土模型。我認為，五行學說是其中構造的最為完備的一個，由於他抓住瞭構成世界的某些元素。而八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括瞭山、澤、天、地等混合元素，顯得有些不倫不類。不過，就是這個不倫不類的宇宙構造模型，大概是由於他出現的最早的原因吧，成為中國人智慧崇尚的偶像。直到今天，某些腦筋裡進水過多的學者級人物，還把他視為“博大精深”的代名詞。
八卦不智慧嗎？――非常難說。在遙遠的上古時期，人類缺少最起碼最根本的認識自然的手段和方法，也缺少最根本的經驗積累，要曉得他們那時候隻有語言還沒有文字，那麼，渴望認識世界的願望和沖動卻已經有瞭，在某些古代人們的心裡還相當強烈。如何辦？――他們大約也隻有依據自己直觀的經驗和最原始的認知能力來解決問題。在他們的經驗裡，最龐大的事物就是天和地，其次是山和澤；最普遍的事物就是風和火，還有雨水雷電，森林走獸。他們假如想要對自然事物形成某種概括性的認識，也隻好從這幾個可以認識的基本事物中來進行歸納。希臘人恩培多克勒認為這個地球由土、氣、火、水四種東西組成；伏羲匯總出八卦；另一位中國人匯總出五行；那麼，你能據此判定他們誰比誰更高明？
誠然，八卦的情形更復雜一些。八卦中蘊含著某種數學原理。原始的八卦或許不是一個八角圖形，而是一個蘊含著從一到九等基本數字的數學模型。把這些數字依照某種規律交叉排列，某些神秘的內在聯系就呈此刻人們的眼前，打比方說，對角和對邊上的數字之和居然完全相等。這在今天看來屬於最簡單容易的數學模型，連小學三年級的學生都不屑一顧，那麼，在遠古的人們看來，問題絕不會這麼簡單。這裡頭蘊含著某種確定不變的內在規律，可能，還表示著某種神秘莫測的黑暗力量。頂
假如古代人們看重的是裡邊 的內在規律，這將成為某種數學體系的一個開端；順著這個道理延伸下去，更加的多的數學規律將不難被發現，歐式幾何也許就是這樣被推導出來的。假如古代人們看重的是裡邊 的神秘力量，可是，以古時候頭顱的善於直接聯想的思維模式，某種神秘主義的哲學體系就不可避開要產生出來。中國古代人們恰好是順著這條道路來思考的。先是，他們用這個幾何圖形來算命；之後的日子，他們就借助於這個幾何圖形來進行哲學思考，並把他和自然、宇宙、人生、道德、社會、命運，整個地聯系到一起。
把哲學和道德困在一個原始古樸的幾何圖形裡，而且是與算命抽卦攪渾在。。。。。。>>
伏羲六十四卦與周易六十四卦區別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網址希望能給你一個滿意的回答。
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