武漢歸元寺求姻緣拜什麼佛婚姻愛情菩薩(歸元寺求姻緣拜什麼)
武漢歸元寺拜哪個是求姻緣的?
求姻緣當然是拜觀音瞭 才修起來一個露天觀音可以去拜一下 緊接著進門右手邊似乎亦有個菩薩 在外面的 也可以求子求姻緣的
求姻緣應拜那個菩薩，還是持什麼咒
求姻緣，佛門中有方法，就是寫求妻疏或求夫疏。具體的操作方式，我轉一文章給你看一下。
愛情婚姻緣份，在佛門中，是可以求的。
我說一下原理吧，從佛法的角度來說，我們此時現在所受的苦，無不是前世這一生的惡業所致，我們此時現在享受到的快樂，無不是前世這一生善業的成熟，這叫善惡有報。一個人愛情不順，愛情婚姻不順，找未到男朋友或女友。這和前世的所作所為，大有關系。種瓜得瓜，種豆得豆。這叫因果。假如你的往昔（包括前世）做瞭破壞人傢愛情婚姻的事，或邪淫業重，那這一生愛情婚姻就會不順瞭。
那如何辦呢？方法如下，這一生，從此刻開始，努力行善。諸惡莫作，眾善奉行，一時找未到適合的對象，不急，這叫隨緣消舊業，緊接著，不復造新業，努力作善業。緊接著以行善的功德，去求菩薩，菩薩看在你改過行善的份上，就會幫你。
從佛傢的角度來說，念佛，念經，吃素，放生，這幾個都是善業。
我轉一篇文章給樓主看看，希望有所啟發。
文章主人公先向菩薩許願。如：求一段好的姻緣，有啥樣的要求。等。緊接著承諾一些時日內（如三年內）念多少遍經文，做多少件善事與功德事。最後請求菩薩能夠保佑他實現願望。你也可以學習。
我向地藏王菩薩成功求到瞭好工作和好姻緣的操作細節與關鍵
佛氏門中，有求必應：我向地藏王菩薩求到瞭好工作和好姻緣
作者：鎖居士（女 27歲）
陽光師姐按語：作者向地藏王菩薩求到瞭好工作和和好姻緣，不過同修們切記不能僵化地照搬。佛氏門中，有求必應，所有的佛菩薩皆能夠幫助我們，重點是看我們的心是否誠摯，我們與哪位佛菩薩有緣就能夠求哪位佛菩薩，由於向與我們有緣的佛菩薩求救，我們的心容易真誠，容易和佛菩薩感應道交。此外，下文顯示深刻懺悔十分重要，沒有深刻懺悔，業障消不掉，喊破喉嚨也枉然，再怎麼求佛菩薩也沒用，因此請業障重的同修們first of all把註意和提防力放在懺悔業障上，業障輕瞭，功德福報大瞭，才能美夢成真。
我是一名27歲的女孩子，我學佛的因由是感情上和工作上的不是很順利。我於2007年11月底參與瞭山西小院第一0期的打七。通過明瞭因果，認真學佛，修行，我向地藏王菩薩求到瞭好工作和好姻緣。2007年9月，我失業瞭，北京人才多，工作少，面試的碰壁使俺非常難過。自從2004年大學畢業以來，俺的工作很不是很順利，經歷過數次的失業和跳槽。不僅沒有工作，而且也沒有好的愛情。我一個人在北京，沒有瞭工作也沒有愛情真的好難過。更甚者會有段時間我感到自卑，沒有自信，對前途絕望。
1。明瞭因果
在山西小院打七的7天裡，我明瞭瞭因果，我清楚明白瞭我工作不是很順利和愛情不是很順利皆是果報。工作上為啥會不順呢？工作上不順，財運上的不是很順利，皆是果報。我從2004年工作以來，不認真工作，上班遲到，拿上班當遊戲。累的工作不能同意幹，苦的工作更是不幹。每一天上班聊QQ， 工作上粗心大意大意，馬馬虎虎，用公司的電話聊閑天，偷懶，我樣樣俱全。像我這種人，老天怎麼能使俺工作順利呢？這便是因呀，於是，果報肯定是自然的瞭。再想想以前，我幼年時期偷過別人的東西，假借不還，還很小氣，嫉妒心重，怕別人比我強，阻礙別人事業的發展，怕別人占俺的便宜，吃一點小虧就受不瞭。象我這種人怎麼能有好的財運呢？感情上為啥會不是很順利？ 一切皆是因果呀。“若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報 ”－這是《地藏經》裡的原話。
所有感情上的不是很順利，都是因為累生數世邪淫的果報。我們在世間所做的一切善事與壞事，都是要承受果報的。我們前世和這一生在感情上傷害瞭別人，故此我們的果報就是要被別人傷害。因此要想有好的姻緣就要斷除邪淫，真心實意的對待別人。可我從戀愛以來貪圖富貴，貪圖財物，眼，經常瞧不起別人，犯邪淫，像我這種人怎麼能有美好幸福的愛情和愛情婚姻呢？何謂邪淫呢？邪淫包括一切除夫妻之外的不正當的男女關系，之中包括婚前同居，婚外戀，賣淫嫖娼，談論不凈之事，看不凈之書和音像制品。明瞭因果後，俺就經常在地藏王菩薩前懺悔，懺悔我累生數世的不認真工作，阻礙別人事業的成功，懺悔我累生數世的邪淫，當我跪在菩薩面前讀頌《地藏經》的時刻，俺的眼淚嘩嘩的往下流，我感覺那不是俺的眼淚，似乎是我冤親債主的眼淚。偶爾我哭得痛不欲生，連話都說不出來，我真心的發露懺悔，感動瞭地藏王菩薩。
2。向地藏王菩薩求工作
山西小院的冉居士說地藏王菩薩有大威神力，求工作，求姻緣就向地藏王菩薩求。於是我想工作很著急，我先向地藏王菩薩求工作吧。於是我給地藏王菩薩寫瞭一封求工作的信。求工作疏南無大願地藏王菩薩，弟子真心求懺悔。弟子工作不是很順利，坎坷都是由於弟子前世和這一生阻礙別人工作和事業的成功，不認真工作的果報。弟子真心求懺悔。弟子錯瞭，弟子迷惑無知呀。弟子工作不是很順利，找未到工作，爸媽最擔心。而且弟子工作沒有著落，也不能安心修行。求大慈大悲地藏王菩薩賜給我個滿意的工作，以孝敬爸媽，安心修行。希望俺的工作能夠：
1．薪水令我滿意。
2．公司最好在市中心。
3．離傢不要太遠，由於我想趕緊時間讀經學佛。
4．工作穩定，能使俺長期發展，最好能幹比較長的時間。
為此弟子發願：
1．讀頌《地藏經》500部回向俺的冤親債主，求菩薩慈悲叫他們離苦得樂，往生凈土。
2．從今以後再也不做防礙別人工作發展的壞事，盡本人的力量去施舍。
3．發願做善事1000件。
4．盡自己最大努力幫助別人學佛。
5．發願從今以後認真工作。
之後俺就每一天認真讀頌《地藏經》，每一天晚上跪在地藏王菩薩像前把這封“求工作疏 ”讀一遍，真誠的懺悔。白天走在路上給老人讓座位，遇見乞討的人施舍，放生，捐錢助印經書。記得在一個月之後，在一個寒冷的夜晚，我在大街上走著看見一個拉二胡乞討的老人，俺的心都碎瞭，我不假思索的施舍給他10元錢，他很開心。之後第2天，俺就找到瞭一份非常滿意的工作，使俺驚訝的是，這份工作和我提出來的條件完全一致，而且公司裡的同事跟我都是善緣，我們之間和睦相處，非常開心，工作順利，老板寬容。我清楚明白瞭，幫助別人要以真誠心，我以前幫助別人沒有真誠心，而且還要求回報，我很慚愧。以真誠心，不求回報的心幫助別人，施舍別人，就能和菩薩感應道交。（2009/2/10 上午 01:20:05）
3。向地藏王菩薩求姻緣
工作求到瞭，每一天開開心心的上班，可是姻緣還沒有。俺的爸媽很著急，天天催我，我心裡也著急。於是俺就又開始向地藏王菩薩求姻緣。求菩薩賜給我一個好姻緣。通過轉心向菩薩求到瞭姻緣 我也寫瞭一封“求夫疏”給地藏王菩薩求姻緣，每一天跪在菩薩面前真誠的懺悔。可過瞭幾個月，沒有找到。有次我在網上跟一位師兄閑聊，我說我向菩薩求姻緣，咋就求未到瞭呢？那位師兄問“你能告知我你向菩薩求的姻緣是怎樣的嗎”？我說可以，俺就將我的條件告知那位師兄，我說我向菩薩求一個“長得好看，傢中富有，工作好，對俺好，還認真學佛的男朋友 ”。那位師兄聽後說“假如他是菩薩他就不會滿俺的願，由於俺的內心還流露著迷戀色和物質的心，佛菩薩隻會幫我們斷除貪心，絕不會增長我們的貪心，你應該向菩薩求個利於你修行的姻緣 ”。我聽後覺得很有道理，可是俺依然是非常難斷除俺的貪心。之後俺才清楚明白何謂名符其實的愛情和愛情婚姻。
何謂名符其實的愛情和愛情婚姻？
男的貪色，女的貪財是決定不會幸福的，不僅不幸福，而且還會招來很大的不幸。
斷除邪淫是幸福的本質。邪淫的危害非常嚴重，它會大大減少幸福的愛情和美好的愛情婚姻出現的機會緣分，使有可能白頭到老的夫妻變成隻不過是一段緣分。
真真正正可靠的愛情和愛情婚姻是建立在2個人有共同的信仰和老老實實的活法之上的。共同孝養爸媽，奉事師長，互相之間共同關心和愛護。
美好的愛情婚姻是一自個的福報，要積累福德。想要富貴的活法，福德積累夠瞭，財富不求而來。反之，沒有福德的人求福貴是求未到的。這時候我改變瞭我求姻緣的標準，寫瞭一篇“求夫疏 ”向地藏王菩薩求姻緣。求夫疏南無大願地藏王菩薩，因為弟子累生數世邪淫，不孝爸媽，致使這一生愛情不是很順利，弟子真誠求懺悔。弟子遇見佛法後，明瞭因果，自己造的孽，應當承受果報。弟子以真誠心向地藏王菩薩求懺悔，向冤親債主求懺悔。求菩薩慈悲，賜我一個幸福的姻緣，共同孝養爸媽，弘揚佛法。希望他能滿足：
1．真修行，真學佛，恪守五戒，共建佛化傢庭。
2．人實誠，真誠，孝順爸媽。
3．工作穩定。
4．傢中條件和我差不多就行。
5．長相和身高能使俺滿意就行。
為此，弟子發願：
1．從今以後不再犯邪淫，斷除身口意不凈之業。
2．盡自身的努力去勸告別人邪淫的危害。
3．堅持讀頌《地藏經》，發願500部回向給我在感情上所傷害過的人。
4．盡自己力量放生，助印經書。
5．發願做善事1000件。
我每一天都跪在地藏王菩薩像前真誠地讀一遍這個“求夫疏”，懺悔，放生，讀經，助印經書，也都堅持做，過瞭3個多月，有次我去廟裡皈依，遇見瞭一位師兄，我們2個很談得來。交往瞭一些時日後，我發現他的條件和我向地藏王菩薩提出來的條件幾乎一致。他是個真修行的好師兄，在學佛上幫助我，我們一起吃素，讀經，念佛，修行。地藏王菩薩大慈大悲，我如願以償的求到瞭好姻緣。
4。修行一年多的體會：
1．“境由心轉 ”。轉心是關鍵，心轉瞭，境才會轉。我是獨生女，我有個很重的習氣那麼這樣就是凡事別人要先對俺好，我才會對別人好，別人要先給我付出，我才會對別人付出，不喜歡吃虧。所以從小到大，我總遇見小人，而且沒有朋友真心實意地幫助我。學佛後，我清楚明白“境由心轉 ”，俺準備自己先付出，先真心實意的幫忙別人，看看俺的境能否轉過來。通過這1年多的做善事，聽經，讀經，懺悔，真心的幫忙別人，我發現俺的境是真的變瞭。我感覺我周圍的人對俺非常熱情，很好，真心實意的幫忙我，和我以前的類型狀況完全不一樣瞭。因此我總結出一條結論“學佛修行，要先改變自己”。
2．在修行過程中遇見惡緣那是在消業障。我在求姻緣的過程中還遇見過好幾個惡緣。每次我遇見一個男孩子，我first of all就求菩薩，求菩薩幫我判別這個人跟我是善緣還是惡緣。假如是善緣就使俺們2個順利交往，假如是惡緣就求菩薩幫我趕快斷掉，很靈很靈。 記得有次我遇見瞭一個學佛的師兄，他是打著學佛的名號來騙色的，我求菩薩幫我判別他和我是善緣還是惡緣後，很快俺就發現他已經出嫁瞭。假如不是菩薩加持，我是一定會被他騙瞭的。
3、 堅持不懈。山西小院6部曲堅持不懈，吃素，頌《地藏經》，懺悔，放生，行善，念阿彌陀佛聖號要堅持下去。當我們在求工作和求姻緣過程中遇見困難，不能丟棄。我們求未到是由於業障重。任何人的根基不同，有的人業障輕，求幾個月就能求到，有的需要求1年甚至更長久才能求到。不過也靠個人修行的精進程度。有的師兄每一天堅持7部《地藏經》，這樣業障消的更快。
4．對於已經成傢的人，假如愛情婚姻不順，不要埋怨，要先找本人的因。愛情婚姻不順一定是前世你做過傷害別人的事情，通過山西小院6部曲，吃素，懺悔，頌經，行善，放生，念阿彌陀佛聖號一定能改變。俺結識一位已經成傢的師兄，她愛情婚姻非常不好，可她每一天凌晨3點多起床讀經修行，做善事，懺悔後，半年之後，她的愛情婚姻就徹底變好瞭，此刻很幸福。
5．吃素特別重要。年輕人感覺吃素很老套，其實也就是說吃素十分重要。我們吃的動物，海鮮皆有靈性，它們會附在我們身體和周圍向我們討債，擾亂我們的活法。吃素是學佛的開始，吃素就是不再和別的動物生靈結怨。我們年輕人非常難斷葷腥，這個不用擔心，隻要真心實意求佛菩薩加持，我們一定能斷。近日有位師兄她跟我在山西小院打七時住同一個宿舍，前不久她生瞭個女兒，她在懷胎的時刻堅持修行，給肚子裡的胎兒讀頌《地藏經》，生出瞭一個非常聽話的寶寶。我相信我出嫁後，隻要依照6部曲修行，也能向地藏王菩薩求個善緣的寶寶。
最後，還是那句話，叫隨緣消舊業，不復造新業，一時假如沒效果，不急，菩薩沒有可能直接改變你的命數，這就像一個犯人，判瞭10年刑，菩薩能隨意讓他免刑嗎？隻能教他改過，行善，立功，緊接著才可幫他減輕懲罰。
改過，行善，要達到美夢成真的境界，也需積善，等待善業的功德大過往昔的惡業的一天。
還有一點，世間法也特別重要，不可坐等菩薩幫你，不可坐等緣分降臨，要本人奮鬥去找哦。本人奮鬥，菩薩起個助緣的效果，自己99%的汗水加菩薩1%的指點。
求姻緣拜什麼菩薩
月老
武漢求姻緣的聖地有哪幾個?可以幫介紹下麼?
在國內人氣相當高的有兩座大城市，既然叫作大，當然是發展好，人流量多的地方瞭。這兩座城市分別為上海、武漢，武漢不但是一座很有名氣的城市，它更是楚文化重要的起源之地，談到武漢之旅，很多人第1時間就會想到來當地的黃鶴樓，其實也就是說除瞭這裡遊玩之外，當地有三個地方，還是務 必要來的，但是這裡除瞭將它當作景區，很多人還將它當作是求姻緣的主要地方。
第1：歸元寺，它創建於清朝，是武漢有名的佛教之首，而且被譽為“天下祈姻緣”最靈驗 的地方，同樣它是一座非常有名的古剎。歸元寺當中最惹人註意和提防的就是羅漢，這幾個都是很有特點的。同時到這裡的大部分都是求姻緣的，傳聞不少單身男女都會到這裡求姻緣，一旦佛祖聽見，三年內必然會找到心儀的另一半，因此在求姻緣的過程，務必要用心些。與此同時熱戀之中的男女能在這裡求紅繩，傳說這紅繩能夠將一對相愛的青年男女，緊緊地綁在一起，愛情婚姻是不會分離的 。
第2：當地知名的“武漢大學”，不過此刻櫻花則成瞭該學校的名片，讓武漢更加加倍的美麗起來。這座大學，到這裡的人通常來講，都是以觀賞櫻花為主，不過，武漢人卻覺得，這裡也是求姻緣好地方，據說由於櫻園和姻緣有諧音，讀起來相似，其中含義自是被人們認作求姻緣瞭。在武漢大學內流傳一句話，“我在美麗的櫻園等待愛情”，這是一句極其浪漫的話。
第3：漢口租界，這裡有許多知名的老建築。其中黎黃陂路是武漢最知名的一條路，以慢生活為主，該條路近年招引瞭許多遊客。當地人都明白知道，在這兒不但看見一些老建築之外，在這兒有一個百年品牌的老飯店，傳聞帶著自己熱愛的女孩子到這裡拍照，就會碩果累累的愛情。
很多人說，求姻緣隻是相比於“單相思”，一自個的思念，大部分都是不靈的。不過，由於我們國傢的傳統，再加上一些創新，來寄托人們心中美滿的願望，漸漸的，我們認為這是一件喜聞樂見的事情，並且，寧可信其有，由此就願意去追求。然而，求姻緣雖然是好的，不過至於最終的最終，我們不需要太盲目的較真瞭。
武漢這三個地方，由於人們對求姻緣有一種美滿的向往，再加上口口相傳，就被眾人皆知。姻緣是要求的，不過，實則追求姻緣的模式，最終還是憑借自己的努力，朋友們，你認為小編說的是否正確呢？
歸元寺第4百五十四簽行忍慈尊者有什麼含義?想求姻緣的
行忍慈尊者，稽諸實，實無其人。忍，《瑜珈論》曰：“雲何旬忍，自無憤勃，不報他怨，故名忍。”《唯識論》卷九曰：“忍，以無瞋精進審慧及彼所起三業處性。”《大乘義章》卷九曰：“慧心安法名之為忍。”即忍耐違逆之境而不起瞋心，安住於法而不動心。慈，《智度論》卷二十七曰：“大慈與一切眾生樂。”行忍慈，即修忍慈之行者。
尊者於修行中處逆境而不憤懣，始終抱著大慈大悲的胸懷，度己度人，堅持不懈，因而道行深邃，忍、慈兼備，功德圓滿，終得羅漢果位。
行忍慈尊者：行：善於、經常
忍：寬恕別人，忍耐
慈：慈悲別人、慈善帶人
尊：尊敬別人
整體指：經常寬恕別人、會忍耐，慈善待人，尊重他人的人。
去歸元寺拜拜，請問拜佛的時刻有啥要註
去寺院拜佛，非常吉祥，著重是一顆恭敬地心。另外，規矩禮儀是佛教自利利他的方便之門。佛法從恭敬中來，一份恭敬一份利益。但很多人進入寺院不知所措，言行舉止常不如法，甚至玷污清凈道場的莊嚴神聖。更嚴重的是對入寺的規矩禮儀憑空猜測，以致於以訛傳訛。鑒於此，將入寺應該註意和提防的規矩禮儀作簡介，以備在傢信眾入寺處眾參考：
1。拜佛、問訊與上香規矩
2。存經、誦經與持經規矩
3。謁師、稱呼與請益規矩
4。大殿規矩
5。法堂或講堂規矩
聽經要準時，最好能提前幾分鐘到場，恭候法師，不應遲到早退。進法堂或講堂聽講應服飾整潔。執經本應如法（詳見前敬法中所說）。坐姿端正，抬頭挺胸，正坐攝心，不可左顧右盼，不可拄腭支額或趴桌伏臥。不可竊竊私語或大聲喧嘩。咳嗽難忍應用手帕或衣袖掩口。聽講時，應端坐或直立；不支頤交股、彎腰、翹足，應生殷重渴望心，專心致力聽講，如理思維。
6。齋堂規矩
七、住宿規矩
八、著裝規矩
九、起居規矩
進寺門前要端正衣冠收攝身心。進入寺院後，先禮佛，再去拜見出傢師父。在佛殿、經堂看見佛像，不論是木雕、銅鑄、紙繪、綢、絹畫，皆需衣著整齊，向佛菩薩像恭敬頂禮。若有急務亦須問訊，以示尊敬。
在傢人切記不可在大殿正中间位置的拜墊上拜佛，由於這是住持或主法沙彌禮佛專用的，可在大殿東西兩單禮拜。佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，眾生起心動念，佛無一不知，因此隻要心懷誠敬，無需執著拜佛方所。
拜佛時動作不緩不急、內存虔敬、外現恭謹。不可看起來恭敬，內懷我慢，或為求修行之名，詐現威儀。合掌手勢為雙手平舉當胸，五指合並向上，以能見無名指尖為度，掌心要空，不可貼緊。
拜佛時要五體投地，不可翹臀。雙手翻掌，手心向上托起，觀想接佛足，雙腳、額頭都要著地。拜佛時心中念偈頌贊嘆佛的功德：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者”，偈頌念一遍或三遍皆可，接著念“縛日臘，斛” 三遍。禮拜後可以瞻仰佛像，心中默念贊佛偈：“法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父。我今得皈依，能滅三祇業。稱揚若贊嘆，億劫莫能盡。”若不會念偈頌和，那麼禮佛時心裡觀想：“禮拜十方三世無量諸佛”，這樣也是可以的。
不論佛殿內供有多少尊佛像，通常來講禮佛三拜即可，個人修行則聽其意願。若殿內大眾已集合時，合掌問訊後隨眾站立即可，不必禮拜。
若出傢眾正在禮佛，居士不得在法師前面禮，亦不得與法師並排禮，應當在法師後面禮佛。有人禮佛時，不得從其前直穿而過。
問訊不是點一下頭，務必要彎腰到九十度或稍弱，也不可過低。
鮮花、水果、時蔬供佛務必要潔凈，對怎樣擺供不知情的，可以請殿堂的香燈師父代勞。供佛的花要用花瓶插好，水果也要洗幹凈。
燃香供佛需如法，上香時在大殿前的大香爐中點一支香或三支香就行瞭。上香的方式方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，餘三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯此刻我們的眼前，接受香供養。假如人非常多，將香直豎向上，以免燒到他人。若上三支香，則將第1支香插在香爐中間，默念“供養佛”，第2支香插右邊默念“供養法”，第3支插左邊，默念“供養僧”，上完香後合掌，默念“供養一切眾生，願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖”。點香時若香枝起火焰，不可用口吹熄火，應用手掌煽熄。將香插好後問訊即可，不必一再點頭作揖。
不可評論佛像是否莊嚴，看到佛像置於不潔之處，應當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。
佛法從恭敬中求，對法的尊重是開啟智慧的本質。誦經學法的意圖，是為瞭開智慧，求解脫，故應該對佛經等佛所說法心存恭敬，如法供養，不可輕慢草率。
經書放置需輕拿輕放，排列整齊有序，不能與世俗典籍或雜物混雜，當敬法如敬佛。
團體誦讀應隨眾，個人誦經以不妨礙他人為宜。參與法會或早晚課誦，經本務必要用雙手捧起。不管何時誦讀佛經，切記不能卷執經本，或將佛經拿來隨意折角、對折。
若是獨處誦讀，在誦佛經前，先要清潔案幾，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可邊誦讀邊吃食物。須古板恭謹，如同佛就在眼前為俺們說法一般。讀誦前要念開經偈：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義”。誦經前或誦經中途若有雜念妄想，最好先將經本合起來，靜坐或起來拜佛，等心靜下來再讀誦。讀經要字字理會義解，與身心相應，不可有口無心。
誦讀時若有條件最好用經架，上面加一條經帕。閱讀時打開，讀誦完畢經本要用經帕蓋上。誦讀佛經時切記不能躺在床上或坐在床上。也不可靠著墻壁、坐在搖椅上面晃蕩，這都是輕慢放逸的表現。桌上不僅僅要讀誦的經本、供佛的香爐，以及照明的燈具之外，不應該放水、水果、餅幹或其它零食。
誦經中途若有人造訪或問話時，應將經典合起，緊接著合掌答禮或起身迎客。經典未合就對著經典談論世俗話，或嬉笑怒罵，這是褻瀆法寶的行為。然而也不必由於經未誦畢有人打擾而心生煩惱。中間停歇，應該用經書上所附的書簽線作記號，要是沒有書簽線，宜用書箋或幹凈的厚紙做記號。最好別用香枝或點過的線香“香腳”作記號，香或香腳的顏色也許會污染經書。
經書上面有灰塵，要用幹凈的紙張或佈擦拭，不可用嘴去吹。不要在經書上塗寫、做記號。不得用經本作墊子寫字。
讀經時或在誦經之處不能大笑，不可以隨地吐痰或擤鼻涕。打噴嚏時，要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴，以避開吐沫污染經典。
經典破損，如果想辦法修補，使經本常保如新。如實在無法修補時，將餘灰置於清凈之處，勿讓人踐踏到。經書不要從頁角翻，這會使書頁折角，翻頁時要輕巧，以免損壞。
早晚課誦拜佛時，經卷不能放在地上或蒲團上。執經行走時，應整本捧起，多數以食指前伸，中指、無名指、小指微曲，中指托起經書下緣，食指貼在經本兩側，拇指壓住經本正面。兩手向上舉齊胸，不可單手拿著經本前後甩動。手捧經書不可向人禮拜，也不能夠讓出一隻手向人問訊或打招呼。持經本時，將經本端高齊眉，以示崇敬。
初入客堂，先拜佛，緊接著頂禮知客師。頂禮法師時，不必須面對法師施禮，而應該面向佛像頂禮，頂禮時說：“弟子某某頂禮知客師三拜”，法師說“問訊”則問訊，說“一拜”則一拜，不可違逆師教執意三拜。
拜訪師父時，到房間門口先彈指或叩門，得到師父的許可才可以進去。若有門簾，出入時應該輕輕掀起，緊接著輕輕放下。在師父面前要整肅威儀，不可輕慢唐突，亦不可嬉鬧喧嘩。
有疑惑向師長請教，必須起立。路遇師長，要肅立道旁合掌致敬。與師父距離不可太近。不可在師父面前談無益之事或說別人的是非過失。在師父面前不得抓癢，若打哈欠或噴嚏應當以袖遮口。要常請教師父經義，以求慧解。師父的教誨訓示應該隨順，不可違逆。每次聽完師父的開示，要頂禮謝恩。假如被師父指責，不能起瞋恨心，應該好好反省，向師父軟語懺悔。不得踩踏師父的影子。
不可直呼法師名諱。要詢問出傢人的尊稱法號時，一般可以這樣問：“請問師父的德號上下？”“上下”是指法號中的兩個字，打比方說一位出傢人法號叫“瞭緣”，那不如就是“上瞭下緣”。不可問師父“您貴姓”，由於傢人皆以“釋（即”釋迦“）”為姓，習慣隻以法號相稱。稱呼法號時不可直呼其號，普遍要稱呼某某法師。不得單稱法名，對年長比丘當尊稱作“長老”、“老法師”、“老沙彌”、“上人”或“師父”、“法師”。對年長比丘尼當尊稱為“師太”、“尼師”、“法師”、“師父”等。
在師前，不可稱“我”字。當視關系而自稱“後學”、“門生”、“晚學”、“末學”、“學人”或“弟子”、“學生”等，也不用稱不慧、不才、不佞、小可等。
要見住持必需提前聯系，自己聯系或請客堂聯系皆可，不可做不速之客。
若得到法師許可進入法師寮內，一切信件文書，概不許偷看，也不得到處亂翻。與法師談話要專心，不可打妄想。法師飯時、眠時及洗漱時不應打擾。
男眾居士不可一個人到比丘尼師父住處，女眾居士也不可一個人去比丘師父寺院，應該有兩位以上一起去。到瞭寺院，男居士不能在人跡罕至的地方和比丘尼師父談話，女居士不能在人跡罕至的地方和比丘師父談話。
到寺院道場，不應該胡亂走動到處窺視，即便房間的窗戶沒關好，也不可以探視。要找某人，應該在客廳等候。
路途、靜坐、誦經、禪行、剃頭時、以及洗澡、如廁、乘車船、眠臥等時，勿禮拜法師。除誦經、患病、剃發、工作之外，不得見出傢眾經過而不起立示禮。
師父有呼喚時，應合掌答“阿彌陀佛”！！！
不得與出傢眾結義為爸媽、兄弟、姊妹。
師問話，當實答。
法師與客人言談時，不可冒失打岔，有事報告，當側立靜候招呼，不得輕率插嘴，若有重要急事，萬不得已時，要先說聲“對不起”！！！緊接著再請示。
法師看經、寫字及上課、休息時，不可與之談話。
不得說出傢眾過失，亦不可任意評論或批評出傢眾。
進殿之前當先凈身心，洗凈雙手。進大殿不可以從門中间位置進入，除非門很小，隻容許一個人走動。較大的門，務必要靠左或靠右進入，靠右進入則右腳先跨進去，靠左進入則左腳先跨進去。除佛經、佛像及供物之外，其餘不可帶入。禮佛、誦經、添油、上香、打掃時才允許進入大殿，平時不應該到大殿遊玩。不得戴帽子入殿。不必以佛殿為通道，任意穿行遊走。也不可以蹲在殿堂裡說話，不要到處走動東張西望，禮拜後方能瞻仰聖容，默念偈雲：“若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。”
大殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩。除共修禪坐外，不可坐於殿內。於佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站、更不可倚壁而立或涕唾污穢等，不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。在大殿內盡最大力量勿打呵欠、吐唾液等，迫不得已時，應退出殿外。若在殿內打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內。
進瞭大殿應該禮佛，假如我們在右邊，就地在右邊禮佛，在左方，就在左邊禮佛，很多在傢眾有個錯誤的觀念，以為不在中間拜，佛祖會看不見他，這是不對的。
參與法會誦經或早晚課誦時，拜佛必須聽從悅眾師父引磬的聲音。唱誦念經時不可錯板拖腔，要符合法器節拍。
殿堂內立應以右手仰掌迭於左手之上，結彌陀印，手臂平放、雙目平視，斂目收心。繞佛時註意和提防前後左右的距離，後面人的鼻子要對準前面人的脊縫，左右肩對肩，以保持隊列齊整。繞佛隻能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，繞佛第1圈轉角處須問訊，但不須住腳，隻要雙手結毗盧印，上舉齊眉即可。繞佛預示對佛恭敬，眼睛不可的東邊張西望，應直行念佛，眼睛平視正前方，繞三圈或七圈皆可以。
帶去供佛的香，或有剩餘可以交給香燈師父，不可隨意放在供桌上。
拜佛以後要依照順序排隊出殿，不能一哄而起作鳥獸散。
在齋堂就坐應禮使他人。應該將上座或空氣好的座位，留給年紀較大的居士。
端碗要用龍含珠的姿勢，四指托碗底，母指扣碗邊，不可讓指甲伸進碗裡。拿筷子不可一把抓，不可執太低，亦不可執太高。飯前洗手，不能用臟手握食器。過堂用齋時碗筷應該排列整齊。一般過堂用三隻碗，左右各一隻，後面擺一隻，三隻成“品”字形，左後邊的一隻盛飯，右邊的一隻盛湯，後面一隻盛菜。
用齋時不可散心雜話，需心存五觀：“一計功多少，量彼來處；二忖己德行，全缺應供；三防心離過，貪等為宗；四正事良藥，為療形枯；五為成道業，應受此食”。
用齋前須念供養咒，先供三寶，供養畢方可用餐。假如不是過堂，坐圓桌或方桌用齋時不要坐在正中的主位，以表謙遜。用勺或匙盛菜應適量適度。用筷子夾菜，隻應該夾向自己這一面，不要站起來夾菜。盛湯時勺或匙不要向碗盤頂心挖取。共用的餐具裡面不要用己的筷子去翻攪。公用的匙勺上面假如有菜膩餘瀝必須瀝盡，才可以去菜盤或湯盤中取菜肴。不可嚼食或吞咽出聲。吃飯時不能講話，咳嗽應轉身向後以袖遮口避開唾沫染污菜肴。吃飯碗中不留飯粒。不對人剔牙齒。飲食知量，不可有剩飯菜。
有的寺院規模較小，用齋沒有正規過堂，早、午用餐同過堂一樣也要先供養，受食前合掌默念：“供養十方佛！！！供養十方法！！！供養十方僧！！！供養十方一切眾生！！！”晚上若用藥石，隻需合掌默念：“南無阿彌陀佛！！！”。吃飯時端身正坐，正意受食，不求美滿飲食。不得趴在桌上用餐，不得搖腳蹺腿。碗要端平，不可低頭就食。吃飯時不得講話，也不能嬉笑。吃飯時不要剔指甲裡面的污垢，不要搔頭，不要撕手腳等處剝落的皮膚。菜中倘有雜質或異物，不可讓鄰座看見使他人起嫌心。徐徐進食，不可滿塞鼓腮狼吞虎咽，不要遺落飯菜，不可使餐具發出聲響，不得喝湯出聲，不得刮、舐食器，不可以使別人接過碗去添飯，不可以 使用手去拈散落的飯來吃，飯後剔牙要用袖子掩嘴。
有的寺院用齋後碗筷要自己洗，要認真洗好碗筷，不可油膩不凈。
居士掛單時要主動出示相關證件，如皈依證和身份證。寮房裡如有同參患病要關心照顧，及時報告雲水堂寮元師父或客堂知客師父。探病、照顧病人時，心中應該默念偈頌：“見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。”
不可在寺院抽煙，一時難以完全戒煙的居士，在寺院也要盡最大力量減少抽煙量，而且隻可以在廁所或偏僻的地方抽，不許在寮房或公眾場合抽煙。有的寺院甚至不允許吸煙者掛單。
每座寺院皆有雲水堂規約，掛單入住後要仔細閱讀，並嚴格遵守。
要節約用電，不得釘破墻壁或在墻壁上亂塗亂畫。當愛惜三寶物，切不要毀損。假如不小心損壞，則需賠償。
準時參與早晚殿。出去必須報告。訪人先叩門，讓入方入。不攜寵物入寺。
到寺院衣服整潔即可，不要穿光鮮華麗花俏的衣服，更不可穿短裙、短褲、背心袒胸露背。參與法會或早晚殿課誦時要穿海青，受過戒的居士盡最大力量搭縵衣。著衣先凈手，不凈手不得觸海青或縵衣。穿好海青搭上衣，兩手不可下垂前後擺動，應該將兩手迭掌，放在胸前。穿著縵衣要坐下時，先要撩起縵衣，不可坐縵衣於臀下。穿海青時上樓撩前片、下樓撩後片，以免衣拖地或被踩到。跪拜時雙手同撩前片，長跪時先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回。靜坐時，將蓋佈巾置於海青內。
不可在寮房內喧嘩談無益之事。同處一室應知長幼大小，要溫文有禮軟語相悅，相互贊嘆勸勉，不得粗惡惱人，假使失語冒犯，應當軟言懺謝。同房間有人已睡或在用功時，不得打擾別人，即使自己念佛或持咒也不應該念出聲音。掛單房裡有人睡覺，不可捉物發聲或大聲言笑。晚上聽到止靜板響即息燈止靜，上床養息。按時關燈，關燈前應先觀察詢問同寮準備妥當與否。衣服鞋子要放整齊。睡眠時不可思維惡事，應吉祥臥，不仰不伏，不得向壁，不得豎兩膝，應當枕手，微曲兩足，兩膝上下相壘，右臥如弓（若有惡眠、老病、右脅癰瘡者，則隨意）。非時不臥。凡臥不得赤體，應合衣而眠。起床後整理衣被。
洗浴時，不能在浴室中小解。洗浴畢應當清潔浴室令凈。洗澡時不得與別人談笑，不可以唱歌。洗臉刷牙，漱口吐水要輕緩低頭，不可迸濺旁人。
上面粗略談瞭入寺規矩禮儀，目的是為勸勉初開始學的居士或雖久學而尚未熟悉寺院規矩禮儀在傢眾能做個得體的學佛人。威儀源於戒律，為三業大用，是每一位學佛人的行為規范，善用則能調攝修道者的心理，使身心皆能精進而不放逸，從而安住於佛法中。若能依之修持，不僅得以不惱亂賢聖，不惱亂六道四生，不造惡業，而且可以廣修善業，廣結善緣，修改習氣。由此體會佛法的甚深微妙，慢慢減少過失無明，漸漸的積功累德，最後必能達到究竟清凈安樂。