玄學和風水的不同風水五行算命(風水真的會作用與影響人生嗎)
風水是玄學的一種嗎?
風水是中國人民由來已久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的講法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，亦稱地相、古稱堪輿術，它是一種探索環境與宇宙規律的哲學，人既然已經是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。比較完善的風水學問興起於戰國時期。風水的核心思想是人與自然界的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇適合的地方的一門玄學。
風水學與玄學有什麼不同?
何謂玄學與風水
玄學
:
玄學，哲學，形而上學，老子，莊子，周易，占卜，算命，風水，道傢，“玄學”亦稱“
形而上學
”。原指對《
老子
》、《
莊子
》和《
周易
》的研究和解說。產生於
魏晉時代
此刻玄學的內涵被擴充，包括瞭傳統
術數
、
占卜
、
算命
、
風水
、
擇日
、
姓名學
等等，這幾個皆源於
道傢
和
陰陽傢
的學說，是我國傳統文化的一部分，與人們平時生活密切相關，因此在
華人
社會
歷久不衰。
Category
:
哲學
玄學
:
玄學，玄學，哲學，玄學，形而上學，老子，莊子，周易，占卜，算命，風水，“玄學”亦稱“
形而上學
”。原指對《
老子
》、《
莊子
》和《
周易
》的研究和解說。產生於
魏晉時代
此刻玄學的內涵被擴充，包括瞭傳統
術數
、
占卜
、
算命
、
風水
、
擇日
、
姓名學
等等，這幾個皆源於
道傢
和
陰陽傢
的學說，是我國傳統文化的一部分，與人們平時生活密切相關，因此在
華人
社會
歷久不衰。
Category
:
哲學
風水亦稱“堪輿”。風水學是一門集天文學、地理學、環境學、建築學、美學、心理學、倫理學等於一體的學問。概括地說，風水學其實是人對環境的優選學。中國古代建築的靈魂就是風水學。風水是從古時候沿襲到現在的一種文化現象，一種擇吉避兇的術數，一種廣泛流傳的民間風俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水是古時候先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問，其核心是氣場的優選和優化組合
風水玄學
請問中國玄學風水真的有用嗎？那嘎達的學 長期以來人們一般把風水地理當作封建，予以批判、拋棄。其實也就是說，中國風水地理是我國傳統文化重要組成的一部分，是關於咱們國傢的地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建築、景觀等研究綜合環境的一門科學，也是中國人趨吉避兇、避禍納福的一種價值取向。
風水學是中國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。
風水學在長期發展過程中，與其它有關學科交叉滲透，具有瞭中國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈陣與佈局與天道自然、人類命運的協調關系。
風水是這樣一門藝術，它經過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加作用與影響。它有用且助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得祥瑞之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是我國古代地理選址與佈陣與佈局的藝術。
風水，作為我國古代的建築理論，可謂是我國傳統建築文化的重要組成部分。它包含著自然知識、人生哲理以及守舊的美學、理論觀念等許多方面的豐富內容。事實上，風水也可謂是我國古代神聖的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，註重人文景觀與自然景觀的平穩安定統一；在環境方面，又格外註重和重視人工自然環境與天然自然環境的平穩安定統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和建造出適合人的心身健全及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論匯總瞭與建築有關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和對應的生活經驗。如，把“背山、面水、向陽”看作是最有利的自然方位。把適量的“前低後高”看作是最友好的宅院地勢，註重和重視傢宅建築中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張住房空間的高矮大小、室內采光的陰暗程度均應適可而止等。這幾個環境因素，都是與人的心身健全息息相關的。要不然，把傢宅建在有自然危害之地，或者把住房建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久瞭也是要患病的。從環境建築學的角度來看，這幾個都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環境、文化方位上，風水理論那麼是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築佈陣與佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實現其對於身心之和的環境追求。
風水學與玄學有什麼不同？ 風與玄的不同在於字的不同
請問風水學與玄學有何區別？ 這是命理中的一種說法
風水風水，就是形成風現象的水！！！何謂易學裡講的“水”？易學裡有“水木火土金”五行，這個水就是五行之水，是水氣，不是我們所飲用的淡水。何謂五行水氣？就是我們此刻所說的場能。場能是一種什麼物質？就是虛物盤濉＜虻サ廝擔風水物質就是虛物盤濉J裁詞切槲盤澹啃槲錁褪強掌裡除瞭氣體分子以外的空間裡的物質。
大傢都清楚，風是空氣流動的結果。空氣是由什麼組成的呢？西學認為是由氣體分子組成的，易學認為是由“氣”組成的，叛Ы沂臼怯尚槲錆推體分子組成的。虛物就是“氣”物質，亦即“風水”物質，就是形成經絡穴位系統的物質。在太空裡沒有氣體分子存在，不過仍舊有風存在，就是宇宙風，例如太陽風、地磁風，其本質就是星球產生的能量流，在易學裡叫做“行氣、五行”。所以易學是正確的。風是盤辶鞫的最終，不是空氣分子流動的最終，空氣分子的流動隻是風的現象，不是風的根本。
我們呼吸空氣有兩個目的，就是利用氧氣和盤澹貉跗提供氧化能（五行火氣），盤逄峁┚絡穴位物質--元氣（就是盤澹。大傢都清楚太純的氧氣是不至於供呼吸使用的，會燒壞人的。那麼太純的盤寤嵩趺囪呢？會讓人休眠假死，進入冬眠狀態。空氣對生命是非常重要的，就是由於盤迥芄徊鉤淙頌宓木絡穴位裡的氣物質，亦即元氣物質。易學揭示，經絡穴位物質（元氣）是決定生命質量的關鍵物質，風水決定瞭生物的命數。
何謂命運？就是陰陽五行之氣（此刻叫做能量、力、信息）的運動作用規律的學問。風水學是易學的一個重要學科，就是研究風水的分佈、陰陽五行性能、對生命的作用與影響作用的學問
"風水"這個玄學概念到底指什麼 風水是漢民族由來已久的一門玄術。也稱青烏、青囊，較為學術性的講法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，亦稱地相、古稱堪輿術，是一種探索環境與宇宙規律的哲學。認為人既然已經是自然的一部分，自然也是人的一部分，那麼達到“天人合一”的境界是再平常但是的瞭。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問追溯於戰國時期。風水的核心思想是人與自然界的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇適合的地方的一門學問。天師後裔、風水大師張金華雲:信風水不一定起作用，但不信可能起反作用。
風水有兩種釋讀解義，其一水腫病的一種。多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致。其二舊指傢宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。
風水學與玄學有什麼不同?
中國玄學風水真的有用嗎 風水學沒有用的話早就被淘汰瞭。港澳臺和沿海地區也就沒有那樣多人信的啦！！！用是一定有用的啦！！！
風水玄學中陰氣重的地方皆有哪些特征 風水玄學中陰氣重的地方皆有哪些特征？――經常出入的地方不一定能感覺得到是不是有陰氣，打比方說自己傢裡，原因是因為“習以為常”，“入芝蘭之室，久而不聞其香；入茅茨之屋，久而不聞其臭”。常住陰氣重的地方的人也感覺未到陰氣重，還是“習以為常”的緣故。我們幼年時期隻要出此刻陌生的地方，尤其是個人出此刻不常去的陌生地方，隻要一靠近，就立即渾身發麻，不自在，感覺陰森恐怖可怕，這即是陰氣重的地方。相反，在有些地方就沒有那種可怕的感慨，其實也就是說那麼這樣就是陽氣足的地方。為啥會這樣，人亦有“第6感覺”的存在，直覺會向人暗示一切。
陰氣重的地方或許應該是：陰森、昏暗、寒涼、冷侵，小孩不喜歡去玩。各式動物，包括傢禽、傢畜都不喜歡去玩，飛鳥也不願在那裡停留。自己還有如此的親身體驗，狗、牛等動物到瞭人感覺陰氣重的地方，走路繞彎，不直接通過那個地方。設法將牛牽到那裡，靠近感覺陰氣最重的中心位置，牛好象被什麼重重地抽打瞭幾下，一雙後退腳不規則地亂蹦。將狗牽到那裡，那狗特別顯得乖巧聽話，雙目死死地註視那個位置，牢牢依畏靠近人的雙退，有時弄得人走路都不方便；這是本人觀察到的一些動物在陰氣重的地方的一些特別殊表現，書寫於此，供參考。
風水玄學入門知識都包括哪些內容？ 此刻風水愈來愈受到身邊人人們的註意和關註，心愛的人把它看做改變運勢與運氣、趨吉避兇的法寶。傢居住宅風水涉及到一個傢庭的風水運程，良好的風水能有用且助於改善主人的命數，反之，不合理的風水佈陣與佈局則會破壞傢居住宅的運勢與運氣，甚至還會招致禍端。那麼風水玄學入門知識都包括哪些內容？
形象方面
近代的有《楊曾地理傢傳心法捷訣》可讀，不過還是要以郭璞、楊公經典為主：《葬書》《疑龍經》《撼龍經》為必讀之書。
羅盤的掌握
《中國羅盤四十九層詳細解讀》看風水怎麼能少瞭羅盤呢？怎麼運用，如何斷定兇吉，哪是吉方，哪裡是衰位上面皆有一一的解釋，所以風水玄學看羅盤就看這本書足夠瞭。
理氣的方式方法
理氣方法流派甚多，應以經典書籍為主，主要有《青囊序》《天玉經序》《天玉經》《催官篇》《青囊奧語》。
其他理氣方面的書籍依據自個的愛好來定，認為在初開始學階段，不適宜學得太亂，應以一個流派的書籍為主。由於此刻風水分的流派許多，因此在看書的時刻選擇不要太雜，要學哪個就隻學那一個。
揮吉方面
《江公擇吉秘傳口訣》、《象吉通書》、《時憲通書》等。此刻對於風水玄學的運籌使用多是建築風水、選樓層、擇吉位。相術、起名、則吉日這幾個，因此以上這基本書基本皆能夠應付瞭，最為剛入門的人已經搓搓有餘瞭。
風水玄學入門書籍推薦
基礎理論的入門書籍覺得還是陳圓的《八字推算學入門》和《周易預測推算學入門》寫得最為很容易懂。入門後，應重點看《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《卜筮正宗》。《易隱》等古籍。打好陰陽五行的基礎知識。
有部分人認為，風水是一種封建，其實也就是說風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。上面便是風水玄學怎樣輕松入門的相關知識，
如果想學習風水其實也就是說其實沒有想象中那麼難，就算沒有師傅帶領，一樣能夠從書籍中學成出師。
玄學風水大師風水學入門有什麼說法 沒有啥講究的，除瞭自己學習以外，最好拜個老師帶一帶。
風水玄學八大分金分別為什麼 何謂“風水學上的分金”？何謂“分金”？
二百四十分金
分金，著重是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節與關鍵。
厲伯韶《分金詩》上說：“先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時師論短長。”此處的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬於吉度分金。
三七、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因就在於《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的後遺癥。
《羅經解定》上說：“加減之法，是第1緊要功夫。故於正針三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。”寫羅經解的人居然對三七和二八分金的理解如此稀裡糊塗，難怪世上的很多地師更摸不著腦袋瞭！！！
二百四十分金之數，其原理出於《洛書》之數理。 《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數；太陰居四而連六，四六得24數；少陽居三而連七，四七得二十八數；少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。這是二百四十分金的數理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是均不相同的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，
不過天地之氣在任何線度上的總和都是十分。
二百四十分金盤是用以描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態。24山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復瞭五分，所以每個宮位的氣分為二十分。
地盤的三七分金，其實是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那嘎達地盤不合就用縫針分金的影子？那嘎達什麼可加可減的道理？
二百四十分金所反映的是天地二氣的分佈規律，是從另一個側面表達楊公風水術註重地支氣的看法。八幹四維正針一度內沒有地支的氣，往地支方向兼得越多，地支的氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，因此叫做“小空亡”線度。
楊公風水術特別註重龍水向三者要在爸媽三大卦的同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該視為吉度，比較來講，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。
一百二十分金
一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，隻要曉得瞭分金的原理，用哪種分金都是相同的。為瞭控制坐穴的精確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的作用與影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊公的徒裔依據周天分度和周易的九六沖和原理，創制瞭一百二十分金，用之於理氣。
一百二十分金在大部分羅盤上列在人盤之外，這種設置事實上是錯誤的。由於一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應將其列在地盤的外面。但無論一百二十分金在羅盤上的具體位置在哪裡，隻要曉得其原理和用法就能夠瞭。
地盤24山，每山分配有五個分金。
風水 管用嗎?
要用對方法，不能。風水有一定的定律，要用得其法，隻會害死人。永久要記好瞭，風水與是兩個個體，不能混為一談。
傢族墳地的風水真的有那麼重要嗎
你上代直系親屬的墳地對你才有直接作用與影響