占卜是何時開始的算命五行生肖(中國最早的占卜)
一：卜卦最早出現於哪
卜卦作為原始先民最早認識自然、人類的一種手段，出此刻咱們國的原始社會的新石器時代。從目前國內和國外考古發現，綜合文獻記錄載入、歷史遺存、民間風俗資料和歷史傳說等進行考察，全地球最早的占卜、算卦活動，應該追溯於中國歷史文化名城――天水。
二：從什麼時間開始有算命的?
算命是舊咱們國傢的陋俗，迄今尚未在一些地方絕跡。古時候中國算命術是怎樣形成的，其“理論”淵藪又是什麼，人們有不同的觀點。
古往今來以算命為業者，多以戰國時期的鬼谷子為本行業的祖師。據《史記》中《蘇秦列傳》和《張儀列傳》記錄載入，鬼谷子是縱橫傢蘇秦和張儀的老師；裴駰的《史記集解》又介紹說，此人隱居陽城(今河南登封一帶)的鬼谷墟，因以地名為號。還有的人講他的真實姓名叫王詡，一名利。《四庫全書總目·子目·術數類二》引述有關記錄載入：西漢初年的著名“卜者”司馬季主曾在壺山獲得鬼谷子論“幽微之理”即怎樣精密推算“命理”的著述九篇，其後的算命理論都以此乃嚆矢，最終由唐李虛中掇拾諸傢，註釋成集，並以《命書》傳世雲雲。現代學人一般多認為這是李虛中托偽，有人甚至連“鬼谷子”是否實有其人也預示懷疑。但《隋書·經籍志》上曾載有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》稱漢末蔡邕曾往清溪訪鬼谷先生，因此也有人猜測漢代另有一位鬼谷子，《隋書》所載《鬼谷子》是其撰述。因為該書早佚，所謂鬼谷子開創命理學的傳統說法，也就成瞭沒法印證的無頭案。但是撇除“鬼谷子”其人其書的真偽，認定算命術源起戰國的觀點還是有，根據是算命術中的陰陽五行相克相生的理念，正所謂因戰國時期陰陽傢流推演完成的。此外還有從另一種角度的提法：雲夢睡虎地出土的秦簡《日書》表明瞭戰國時期是四柱算命術的萌芽時期。那時專以生日所值的天幹地支來推斷人的命數，如：簡877寫著，壬辰日生之人，將來喜歡習武；簡872寫著，丁酉日生之人，長大瞭是酒徒；簡1142寫著，己巳日生之人，都是當奴隸的命，等等(金良年主編《中國神秘文化百科知識》，上海文化出
洪丕謨先生認為，中國算命術的源頭，大約始於兩漢。在東漢王充《論衡》的有關篇章中，不僅提出瞭五行論命的根據，而且還已經觸及到瞭生肖生克和夫妻賊害都是命的講法(《我國古代算命術》，上海人民出版社，1990年12月第二版)。
敦煌學傢高國藩認為，包括王充對命的定義的解說在內，由先秦至兩漢一脈流傳的信命觀念，以及占卜術、看相術和幹支、五行、四時、五方、生肖等各式具體方術的產生與發展，都隻是為算命風習起源奠定瞭思想基礎和準備瞭條件，而真真正正算命術的產生是較晚的。在占卜、看相等五大方術極其流行之後，才在繁榮的唐代產生瞭算命術(《敦煌古俗與民間風俗流變》，河海大學出版社，1990年6月)。他還具體提出在敦煌發現的、運用十二時辰給人算命的《推十二時人命相屬法第3十五》，以為“它充分展示瞭開創期算命法的真面目”。
張榮華也認為算命術的確立始自唐代，但又以為其承續脈絡有二，一是對漢代陰陽五行觀念的繼承，二是交融瞭西方的占星術。外國的星象歷數，大概是六朝時隨印度、西域的婆羅門教和佛教一起傳來咱們國傢的。如宋王應麟稱：“土星行歷推人命貴賤，始於唐貞元初都利術士李弼乾，傳有《聿斯經》，本梵書。”元吳萊解釋說，“都利”即“都賴”，是一條河流的名稱，西域的康居城就建築在都賴，李弼乾即來自康居國的外國術士，所傳《聿斯經》是印度的星命書。又《通考》上也記有《稱星經》三卷，“以日月金木水火土五星及羅喉計都紫氣月孛十一曜，演十二宮度數，以推人貴賤壽夭休咎。不知所自起，或雲天竺學也”。羅喉計都雲雲，顯然是外國字，可證是由外國傳來。由此可見，源自我國古代的星象五行的，加之以外國的星象歷數的，在唐代一起構成瞭算命術(《我國古代民間方術》，安徽人民出版社，1991年5月)。
無獨有偶，英國科學史傢李約瑟也認為我國古代算命術含有進口成分，並在其名著《中國科學技術史》中引用瞭“一份咱們國傢的算命天宮圖”，斷言這是公元二至四世紀的希臘生辰星占學中的十二宮(何兆武等譯《中國科學技術史》第2卷，科學出版社、上海古籍出版社，1990)。對此，天文學史專業人士江曉原預示異議，以為這種圖表固然是用以算命的，卻從任何意義上都不可以說是西方式的“算命天宮圖”，由於圖中根本沒有任何真實天體及其位置，其因此出現二十八宿等名稱，是由於古時候中國算命術中有將十二地支、12生肖和二十八宿對應配套的習性做法，這和二十八宿在天空中的真實位置完全是兩回事。古時候咱們國傢的算命術雖然也是從人的生辰即所謂“生辰八字”出發，但隻是用幹支對該時點的紀錄，並不是該時刻的星宮圖，與實際天象沒有任何實質上的、或者哪怕隻是形式上的關系。依據迄今已發現的證據，可以初步確認：古時候中國並未產生出“本土生養”的生辰星占學。在西方由生辰星占學來完成的算命功能，在古時候中國是由四柱四柱算命術來完成的。這種算命術形成的年代也相當晚——相傳在五代宋初的徐子平(徐居易)手中才確立起來，所以四柱四柱算命術又被叫作“子平術”(《歷史上的星占學》，上海科技教導出版社，1995年1月)。
江氏在認定中國算命術形成於五代宋初、而且大體上無“進口”成分的並 且，又引帶出瞭這種算命風俗與守舊的星占術有無淵源關系的問題。對此，一般研究者一致認為有淵源關系，並以《周禮·春官》有關馮相氏、保章氏專管歲時星象以推測人事禍福的記錄載入為其先河，而人們經常使用“五星子平”或“星相命理”等作為算命術的別稱，也足以為據。對此，江曉原指出，這是由於我國古代較晚期的一些擇吉、算命之書常喜歡在書名上冠以“星”字而造成的誤解，打比方說明代的《星命大全》、清代的《禦定星歷考原》等書，所言各式擇吉、算命之術，皆與實際天象及天體運行無關，根本不符合星占學的基本定義。也就是說，古時候中國星占學的基本特征是“軍國星占學”，由《史記·天官書》中占辭的分類統計可見，沒有任何一類、任何一條不屬於軍國大事的范圍內，皆不是針對個人事務來講。平頭百姓的個人生死榮辱、悲歡離合等等，在咱們國傢星占學中沒有任何位置(同上)。
上述各傢的高見，皆有載籍為根據，主要分歧在於怎樣辨識運用並加推論，並且也關系到對“算命術”這一概念的定義理解，所以讀者亦有在此條件范圍內參加爭辯的資格。但是倘有新的史料如秦簡《日書》、敦煌卷子之類的發現，自然又另當別論瞭。
三：算命是從什麼時間開始的?
從傳說中的炎黃時代就有瞭，那個時候都以算命決定國傢的軍事
四：六爻占卜是什麼，六爻占卜追溯於哪個時期
其實也就是說在戰國的時刻就有瞭雛形，真真正正集大成者是漢朝的京房，因此他是六爻的祖師爺瞭，最早的六爻是用蓍草起卦的，比較麻煩，光起卦也需要半個小時，後來發展壯大成用銅錢起卦瞭，就是用三枚銅錢搖六次，組成一個完整的卦，因此叫六爻，亦稱銅錢卦，六爻所占卜的事情無比的廣泛，可謂是無所不占的，著重是依據求測人起的卦，結合月日鍵，各爻的生克沖合等因素來斷的，準確率很高。
五：塔羅牌陣靈感對應局。我對他的觀點女祭師逆位。他對俺觀點是戰車正位。。。
所謂很大的誤會，感覺是女方這邊的問題啊。觀點裡戰車展現出你認為他對你有很大的攻擊性，但你這邊對他的觀點就像他在躲避你似的。你隻是感覺你倆的情感還在發展，還很萌芽狀態，不過對方已經感覺出女方給他壓力瞭。說實在的，我倒覺得你對他亦不是很真心，有點太理想化瞭，不過對方是比較踏實的人，希望好好過生活的。你要是還比較鬧騰的話，也無怪人傢沒法面對你啊。
六：塔羅牌 解答
俺會塔羅牌解答，不過俺不想給人解瞭，花時間去解，上次有個人說一定會采納答案，費瞭很長久，結果她也沒采納答案，