四柱中的幹支如何互相作用圖解天幹五行甲子(八字天幹地支之關系)
一：四柱四柱中各幹支怎樣互相作用(越詳細越好)
幹與幹作用，支與支作用，同柱幹支作用，異柱幹支不作用。力量大的情形下，幹支隔也作用。
二：解讀八字技法教學之十三幹支作用“合”“刑”的秘密
八字是由天幹地支組成的，那八字的基本元素就是幹支，要學懂八字你就必須先學懂幹支，有朋友說幹支不就是甲乙丙丁嘛，是的，幹支的的確確是甲乙丙丁，不過甲乙丙丁背後的秘密不是每一個人都明白知道。
幹支是八字的一種符號，你也可以理解為記錄人生軌跡的密碼，運算八字就是解讀這幾個密碼，密碼之間有著復雜的效果關系，古代人們用這幾個作用關系來預示人生軌跡的復雜變化。
幹支演變成陰陽，陰陽演變成五行，天幹地支之間就存在著五行和陰陽的效果關系。這種作用關系是立體和多面的，古代人們為瞭區分這幾個關系，用生克和刑沖合破害絕等來預示，不過你學八字你要瞭解，這幾個名詞是古代人們起之名字而已，這個名字隻是方便你類比和記憶，並不代表天幹地支之間的效果關系就叫這個名字。
打比方說我們叫番茄，不過也可以叫西紅柿，還能叫洋柿子，大的叫大番茄，小的小番茄，產地不一樣還能叫聖女果，也能叫千禧，這幾個都隻是名字和代號，其實也就是說本質是一樣，無論他變大，表小，變顏色，他都還是番茄。
四柱幹支的效果關系也是如此，寅木，你合他，沖他，三匯局，三合局，他都是寅木，這個作用的方式的名稱並不是他真實的本意。假如你學八字，你連根本的幹支作用關系名符其實的意義都不曉得，你就別吹自己會八字，那是沒有可能的。
四柱中最基礎的規定看起來簡單，其實也就是說是最模糊的。模糊的緣故不是看不懂，而是沒有一本書說清楚明白。我們先拿天幹來說，天幹用的最多的就是合，這個學八字的都明白知道，甲己合，丙辛合，這幾個合的效果關系意義是什麼呢？是書上說的什麼甲木是老男人抱著己土，由於己土是陰的，所以是老男人抱著小女人？不曉得誰這麼扯蛋的解釋，害瞭多少人。甲木是大樹，己土是田園土，甲木抱著己土，化成瞭土。
就是瞎扯的解釋，加上後面完全不懂八字的人，以訛傳訛，越發生動的描述，致使在剛入門的人的眼裡，真的就那麼回事，緊接著在運算八字的時刻，始終究是無法改變自己根深蒂固的觀念。可以說是害人不淺。
這幾個古書的比喻本沒有錯，古代人們用隱晦的手法描述他的理解，不過這個理解不一定是對，不過之後的學者在不加驗證的情形下，大肆渲染這種錯誤的論理，那麼這樣就是不對的。
幹支作用關系是分開論的，幹是幹，支是支，天幹是天幹，地支是地支。天幹之作用關系比較簡單，沖合為主，生克為主。可是他預示什麼呢？甲己合真的就是甲木合己土嘛？那合化土又有什麼含義，化不化成土呢？假如不化，那怎麼回事下不化，假如化，怎麼回事下化？化出來的土作用命局嘛？假如作用怎麼作用，作用多長時間？假如不作用，那化出來的土幹嘛用的，如何用？這幾個都是問題，都是學八字的人需要去思考的，不能籠統的說甲木合己土，化不化看感覺，看經驗，你的體驗感覺和經驗來自你盲目的自信，所以一個連幹支基礎作用關系都沒有搞懂的人，就別在新人面前吹牛逼自己多麼厲害瞭。
一線紅人註：
天幹地支之間的效果關系，預示事物氣力的增減和消長，古代人們以八字為太極，太極分兩儀為陰陽，陰陽分四象構成萬事萬物。所以的易理都圍繞太極展開。幹支隻是代表太極的元素。
克，是顯示太極元素一種氣力對另一個氣力的打壓，不過太極其實沒有改變，隻是太極內部的元素在發生變化，生，是顯示太元素中兩種氣力的互相助力，太極依舊沒有改變，改變是幹支氣力的變化。這僅僅是生克。
幹支的效果關系除瞭生克，還有刑沖合害空破絕，由於四柱中的生克相對較好理解，因此在運算時，應斷顯示的內容也相對比較明確，這隻是相對。打比方說甲木日主，你看見庚金來克你，你可以說壓力大，患病等斷語，這是由於四柱中的元素產生比較直接的五行變化。
那假如是甲木日主遇見瞭己土呢？那麼這樣就是合的關系，這個合的關系不但僅是我抱著你，你抱著我。就好像我上面發出的提問，有多少剛入門的人有考慮過，當你在跟一個非常厲害的大師請教的時刻，你可以把如此問題請教他，看他是否能答的出來，假如答不出來，那說什麼自己神斷，或者理論如何如何牛逼，還是當個笑話聽聽相對較好。馬步都紮不穩，說自己武功有多高，忽悠小孩呢！！！
一線紅人註：
甲己合，所有的合都是一個性質，即兩種元素在一個太極內進行互相作用，不同的天幹地支進行不同作用，每一組幹支為一個組合方式。甲己合，和丙辛合是兩個截然不同的效果太極。
合，在古書上有合克，合生，合絆之說，合克相對較好理解，打比方說丙辛合，丙火克辛金，合生亦應當相對較好理解，打比方說午未合，午火生未土，不過合絆，才是合的真實所在。生和克，是兩種力量元素在一個局中的力量變化，打比方說丙日主，在子水月，你遇見辛金，你能否合克辛金，這是一個問題，當然在午火月你可以肯定，這個丙辛合，丙克瞭辛，那換一個月呢？水月呢？金月呢？能還能合克瞭？假如能，那力量如何區分，應事怎樣區分？
假如兩個相同的命局，都是丙火日主，一個在寅月，一個在申月，大運流年都遇見辛金，皆有丙辛合，你怎樣下斷語？對丙火來說，辛是財星，是女人，是還是不是這兩個八字在同一年，同一月皆有女人呢？假如沒有，那合的意義是還是不是不能確定（合）就代表得女人呢？假如有，那吉兇怎樣判斷。怎樣區分丙辛合的效果關系在什麼時間為吉，什麼時間為兇，什麼時間應什麼內容呢？這還沒有牽涉到化不化水的問題就已經夠使人頭大的瞭。
這幾個模糊的效果關系定位，是讓剛入門的人無所適從的地方。包括許多自稱自己學瞭傳統，盲派什麼什麼秘籍的人，這幾個根本的幹支作用關系你都沒整清楚明白，麻煩你就別吹牛比瞭。
一線紅人註：
合，有生，有克，那隻是幹支元素的一種作用關系，不過最主要的效果是“絆”。合絆，是合的真實意義。所以古代人們說什麼大樹抱著土地等等，盲派知其深意，多以合絆來論，不過多以口訣訣竅流傳，其實沒有說明其中真實內容，以及運算使用方法。
合絆，是兩種力量互相進行牽制，甲己合，甲木合住瞭己土，己土也合住瞭甲木，“合”和“克”有一個本質的力量區分，打比方說這個命盤喜用神是甲木，你說在金的流年會不會不太好，由於被克瞭嘛？不過實際運算中你發現不一定，反而有可可以在己土出來的流年不好，這便是合絆的力量。
再打比方說丁火在午月，調候用水，壬癸水一樣嘛？肯定不一樣。你癸出來，你以為喜用神到瞭，結果這個人出兇瞭，緊接著壬出來你以為跟癸水一樣，斷他出兇，結果這個人生官發財瞭。你百思不得其解，原因何在？由於不懂幹支作用關系嘛，你就知道合來合去，你當然搞不懂。
在四柱中，當我們得知一個字是忌神的時刻，盲派和古代人們用的方式方法，多數是用合來牽制這個字，而不是用克，所下的斷語也必然是在合的年月，而不是在相克的年月，這便是原因所在。當然我說的隻不過是一種情況，四柱裡面需要慎重考慮每個幹支的組合關系，當用忌神很明朗的時刻，俺們是可以直接使用這一個方法去斷，假如幹支組合的變化過於復雜，我們還need考慮其他幹支的作用與影響。
合，除瞭應事內容以外，在應期上也屬於一種應期方法。
口訣訣竅：合以沖解，沖以合解
要解“合”能給人帶來的八字應事吉兇，就要以沖的方式變化來解決，這便是應期問題。當然第1步，你要能算準這個命盤的組合裡面的天幹地支作用關系的應事內容，緊接著在以這一個方法去看應期。不過如今的大師們，可能連“合”，什麼時間合，合完怎麼樣，都整不理解，就更別提其他別的瞭。當然你也可以象盲派那樣，盯著這種作用方式，湊巧遇見一個八字，甲己合為忌的時刻，斷庚出來的年月有好事，那也是能神一把的。
這僅僅隻是天幹之合象。地支之合象就更為復雜。偶爾你看天幹有合的時刻，其實沒有發生事情，你很納悶，緊接著地支有合的時刻卻發生瞭你原本以為天幹應該發生的內容，舉個例子，打比方說甲木日主，土為忌，你覺得己土出來瞭，我克瞭己土，我應該得財得女人，不過你抱著日歷找己土的月，日，你發現你其實沒有發什麼大財，你不自覺地懷疑這個“合”是還是不是不能這麼用。緊接著你發現來瞭一個亥水日，你得瞭。你一臉懵。
這是由於天幹，地支，是互聯互動作用關系。這是象法。不是每一個組合的效果關系都會成立，亦不是每一個組合的效果關系都會發生事情，這便是為啥有的土日你得財，有的土日你損財的緣故。這幾個內容都是在原局的組合模式上規定好的內容。解讀清楚原局的組合，對應大運，流年找找而已，就那麼簡單。
地支之關系最為復雜，刑沖合害，這幾個都是基礎中的基礎，這幾個基礎並不是像那些大師說的一樣，什麼事情發生瞭，就是由於哪個字刑瞭哪個字，你可能連“刑”這個字名符其實的意思都不曉得，你哪能胡扯呢？我可以找個你下斷語一模一樣方式的四柱，結果就是完全不一樣。你解釋的通嗎？
天幹相對地支，比較簡單，不過在應事取象上一點也不簡單。天幹主表象，因此在許多應斷上，容易對，使人產生，這個幹支作用就是這樣斷的念頭。打比方說丙辛合，得財得女人瞭。這是表象，是幹支作用的表象，也許會產生這個應事的內容，不過在地支並 不是如此。
一線紅人註：
這裡說一個刑，為啥說刑，由於我看那些人蒙人最喜歡說“由於什麼刑什麼”出嫁也由於刑，離婚由於刑，出軌由於刑，車禍也由於刑，感覺這個“刑”是萬能的斷語，什麼內容皆可以用刑的效果關系來解釋，忽悠不懂的人還不錯，恐怕忽悠自己都過不去自己那一關。
子卯相刑合解？
五行作用上，明明是水生木，為啥刑瞭？為啥就不好瞭？為啥古代人們說是無禮之刑？
壬子年，癸卯月，是否有子卯刑，這個刑能預示什麼？我來一個癸水日主在子年卯月，依照傳統癸水在卯月弱，水是喜用神，那子卯刑我是否有好事？再換一個乙木日主在卯月，子水是忌神，那子卯刑是還是不是壞事，壞在哪裡？這幾個判斷無從說起。
由於本意不是水生木，你還在五行生克上打轉，你就不要說自己懂八字。生克是一種單一的天幹地支作用方式，而刑沖合害蘊含瞭生克的內容，不過不能完全以生克來代表。
子卯刑，假如預示的是水生木，古代人們何必把他列入“刑”的行列呢，他也可以說子卯合，子卯生，起如此的名字，說明古代人們對這個兩個地支之碰字所產生的元素變化是清楚明白的，因此用“刑”。
一線紅人註：
當子水和卯木同時出現的時刻，他們所牽制的共同內容是什麼？是土！！！子醜，卯戌，合的都是土。卯木的本意是要幹什麼？木就是要克土的，這是五行的規定，是定死的內容。那此刻所有的內容都指向土。土在遇見子卯同時出現的時刻，就是最受傷的氣，最受傷的字，所以許多局，你發現子卯刑應事的內容不在子，也不在卯，而是和土有關。打比方說車禍，就是這一種象。當然子和卯，又是兇的來歷起源取象。
子水在這兒不但沒有生卯木，他反而傷瞭這個卯木。幫助這個木去傷土，還是回到木的本意，本意是克土，本意並且也生火，木土克，木生火，是五行的規定，是不變的。此刻木克土瞭，不過能生火嘛？不能！！！這是古代人們說的“濕木很難生火”。那火在五常定義為“禮”。不生火，則無禮，子卯刑，無禮之刑。
每個一個刑、沖、合、害、空、破、絕、每一個組合的意義都不一樣。不能像有的大師那樣，模糊的去論，模糊的去斷，對八字來說，是不嚴謹的。不利人，不利己，你食傷吉的時刻，瞎蒙蒙是可以的，食傷不吉的時刻就少說這幾個幼稚的話，會蒙錯，而且錯的離譜。
要把八字學清楚明白，這幾個幹支的基礎知識是要學清楚明白的，不理解，就非常難在差不多的四柱中看清楚明白細微的差異，地支之刑沖合害比想象中的更復雜，當兩個字碰撞的時刻，產生的生克變化，和原局的變化進行類比組合，緊接著產生不同的吉兇和應事。不理解這幾個，即便別人把八字發生的事情告知你，你還是解釋不通。
一線紅人筆於20二十四年5月
三：八字各個天幹地支之間是怎麼作用的
陽幹作用於陽幹，陰幹作用於陰幹，地支生不瞭天幹，天幹生不瞭地支，隻能代表一時間本氣作用，看到你提出的問題，就知道你對於八字排盤之後，對於流年大運無從下手而已，自己的經驗是如此的，先看大運流年，配合流月，再看合，其次沖，再次刑，再次相害，最主要的是要找到命局中的病在什麼位置，藥在什麼位置，把八字的格局弄清楚明白，在依據用忌神在大運流年的生克制化作用，來推測斷定命主的事情！！！記住除瞭特殊格局外，五行中無論什麼五行旺，那麼遇見克制就是吉祥，那些相沖合害在一定條件下可以互相轉化，你提出的問題太籠統，需要多看看百傢八字著作，自己匯總經驗吧！！！有機會詳談！！！125188955本人Q
四：天幹地支之合化表，幹支合化及條件
提起天幹地支之合化表，眾所周知，有人問幹支合化及條件，另外，還有人想知道十天幹十二地支相配表，你曉得這是什麼情況？其實也就是說天幹地支中，所有的合化沖克刑害中力量順序是什麼？接下來就一起來瞧一瞧幹支合化及條件，希望可以對大傢有所幫助！！！
天幹地支之合化表
1。天幹地支之合化表:幹支合化及條件
內容來自用戶:素顏公子幹支自合表。
剖析命局離不開對五行力量的旺衰剖析，而幹支合化對五行力量強弱的作用與影響很緊要。剖析批斷一個命局，免不瞭常與幹支合化，即便原命局不存在幹支合化的情形，在歲運與原命局組成的全局中，也一定會遇上。幹支合化的區別情況，會對整命局有不同的作用與影響，很多吉兇常常就由這幾個作用與影響所致，所以不能透徹理解、掌握和靈活運用合化的精髓，就沒有可能準確的為人批斷命運。1。合的義意
從單純的五行生克角度看，地支之六組地支中，既有本氣相生者{如亥寅合、辰酉合、午未合}，又有本氣相克者{如子醜合、卯戌合、巳申合}，地技三合局則三個地支的間各有生克{如寅午戌三合，寅午，寅克戌}。而天幹地支五合則全是兩幹相克的作用關系{如甲克己，庚克乙}，故有的人對合的真真正正含義感到不好理解。既然已經是克，為啥又能合？這實質上牽涉到瞭生克的根本意義。生是五行中某一行對另一行的力的效果，克也是某一行對另一行的力的效果。因此生克都是一種作用力。生與克本身不存在好與壞，吉與兇的問題。需要生時，生就為好、為吉，不需要克時克就為壞、為兇。從形式上看，生為兩行相好，克為兩行相戰。克的最終，是雙方都損耗力量，生的最終，是受生者增量，主生者削弱力量。生克都無非是兩行間的效果力。合也是五行屬性相異的幹或支之間的一種組合，這種組合也是兩行2。合的實質合化的內容較多也較復雜，又是命理學的重要內容之一，下面分別論述：2。天幹之反化的條件地支合化
2。天幹地支之合化表:十天幹十二地支相配表
3。天幹地支之合化表:天幹地支中，所有的合化沖克刑害中力量順序是什麼？
天幹五合沒有力量大小的區分，但有合化與合絆之分。合化是五行的力量，如甲己合化土，就是甲木變成土的屬性瞭，餘仿此。合絆就是合而不化，就好像把二個人用繩子捆綁在一起一樣，誰也發揮不出來作用，互相減到力量為“0”。
地支三會局＞三合局＞沖＞克＞刑＞害。
反向力量為：害＜刑＜克＜沖＜三合＜三會。
4。天幹地支之合化表:精論天幹地支之合化
內容來自用戶:紫氣東來邵
天幹地支中，所有的合化沖克刑害中力量順序是什麼？
八字推命學中，天幹之生克合化與地支之刑沖合化，是判斷一八字命理吉兇的重要環節之一，也是衡量一個八字格局高低的重要關鍵之一。天幹地支暗合表。
通常來講在一個四柱中，同於幹支所處的具體位置不同，其互相之間的生克制化的力量也就不同，分遠、近、遙合、隔合、有力、無情等等。
四柱中的合、沖、刑、克、害是依據命局中的組合的區別，而對日的喜、忌、吉、兇發生轉化的剖析，它分遠近的組合、的組合、幹支的組合、地支之組合、生克的組合，合沖的組合。天幹之相幹甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生癸水，壬癸水生甲乙木。相生又分幾類情況：緊貼相生：是指五行在天幹中的距離緊貼，如日對月或時，年對月，時對日，緊貼相生，力量。隔柱相生：是指五行在天幹之距離中間隔著一柱，如日對年，時對月，相生的力量比緊貼的力量要小。遙隔相生：是指五行天幹之距離中間隔著一柱，如年對時，時對年，遙隔相生的力量最弱，但是當相生的五行健旺有力時，遙隔的五行也能生助衰弱的五行。另外，陽幹生陰幹或陰幹生陽幹，其生力大；陽幹生陰幹，陰幹生陰幹的其生力小，異性之相生，為有情之生，其力必大；同性相生，為無情之生，其力不盡生。壬癸忠誠寬厚，安份守己，重信講義，如若在四柱中無氣，又帶殺（七煞），那麼則會多嗔好怒，性剛，是寧肯站著死，不願跪著生之人，如不吉則缺乏人情味，詭計多端，不知廉恥。隔合、遙合：辛亥、戊戌、癸酉，丙辰之
上面便是與幹支合化及條件有關的內容，是關於幹支合化及條件的共享。看完天幹地支之合化表後，希望這幫助到大傢！！！
五：何謂天幹地支
出自『易經』，是咱們國傢的記年法。
天幹地支
在咱們國傢古時候的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天幹”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱之為“十二地支”。兩者按固定的順序相互配合，組成瞭幹支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天幹地支在中國古代主要用於紀日，此外還曾用以紀月、紀年、紀時等。可是，幹支紀法的發明者到底是誰呢？
固然有以下一些說法來考證幹支的源頭，不過到底是誰發明？最早出現於何時？始終都是一個謎。
大概在戰國末年，根據各國史官長期沉淀出來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周”。看來幹支是大撓創制的，大撓“采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，所以有枝幹名也。”
郭沫若在《甲骨文字研究·釋幹支》中認為，以往人們對幹支的解釋，都是望文生義的臆測，“十天幹”純屬十進位記數法的自然發生，其中多數 是殷人所創制。至於“十二地支”，追溯於古巴比倫，在比較我國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮後，指出我國古代的十二辰和十二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來。其傳入咱們國傢的途徑，可作大膽推測，也許商民族“本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識，入中土後而沿用之”，或許“商室本起 源於東方，其星歷知識乃由西來之商賈或牧民所輸入”。
一些學者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王之名字中，探究十天幹中的字已被用於名號這有現象。為駁幹支外來說，陳遵媯在《中國天文學史》中指出，“在4000多年前的夏代，可能已有幹支產生瞭”。鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為，十天幹追溯於中國古代伏羲和“生十日”的神話傳說，是十進位法概念在紀時中的反映，應當產生於漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來，產生於殷商之前，後逐漸演變為十二辰。因 此，鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的創作。”杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中，主張夏代已有十天幹紀日法，商代在夏代天幹紀日的基礎上，進一步使用幹支紀法，從而把十天幹和十二地支配合在一起形成六十循環的紀日法。
十天幹之含義
天幹地支之含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記錄載入，大致意思為：
甲是拆之義，指萬物剖符甲而出也。
乙是軋之義，指萬物出生，抽軋而出。
丙是炳之義，指萬物炳然著見。
丁是強之義，指萬物丁壯。
戊是茂之義，指萬物茂盛。
己是紀之義，指萬物有形可紀識。
庚是更之義，指萬物收斂有實。
辛是新之義，指萬物初新皆收成。
壬是任之義，指陽氣任養萬物之下。
癸是揆之義，指萬物可揆度。
由此可見，十天幹與太陽出沒有關，而太陽的周而復始周期，對萬物產生著直接的作用與影響。
十二地支之含義
子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。
醜是紐，陽氣在上未降。
寅是移，引之義，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。
辰是震之義，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。
午是仵之義，指萬物盛大枝柯密佈。
未是味，萬物皆成有滋味也。
申是身之義，指萬物的身體都已成就。
酉是老之義，萬物之老也。
戌是滅之義，萬物盡滅。
亥是核之義，萬物收藏。
60甲子順序
甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
甲子納音
十天幹與十二地支按順序兩兩相配，從甲子到癸亥，共六十個組合，稱60甲子。又每兩組配一納音五行，究竟是啥意思，到現在仍為一個謎。
甲子、乙醜，配海中金；
丙寅、丁卯，配爐中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配劍鋒金；
甲戌、乙亥，配山頭火；
丙子、丁醜，配洞下水；
戊寅、己卯，配城墻土；
庚辰、辛巳，配白臘金；
壬午、癸未，配楊柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己醜，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛醜，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛燈火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驛土；
庚戌、辛亥，配釵釧金；
壬子、癸醜，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水。
以下摘錄《三命通會》之“論納音取象”，以體味其義：
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠為玄妙，聖人借意而喻之，不可著意執泥。
夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一陽，終於亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行。是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事。故甲子納音象，聖人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子醜二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取的預兆；午未二位，陰陽彰露，物已成奇，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。詳此十有二位先後，60甲子可以次第而曉。
甲子乙醜何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白蠟金；甲午乙未之氣已成，物質自堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，幹值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。
壬子癸醜何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也；庚寅辛醜則氣已乘陽，得栽培之其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故曰松柏木，戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝繁葉茂，鬱然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹微弱，取其性之柔也；故曰楊柳木；庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相克取之。蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；觀它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁醜何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉，由地中行，故曰澗下水；甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔註，其勢浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰長流水也；丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水力遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也。
戊子己醜何以取象霹靂火？蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火；丙寅丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，陰陽為治，天地為爐，乃曰爐中火也；甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；戊午己未，氣過陽宮，重離相會，丙靈交光，發輝炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，氣息形藏，韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠，乃曰山下火也；甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投乾，歸於休息之中，故曰山頭火也，庚子辛醜何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發乎根莖，壯乎萼蕊，乃曰城頭土；丙辰丁巳，氣以承陽，發生已過，成其未來，乃曰沙中土也；庚午辛未，氣當成形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，氣已歸息，物當收斂，龜縮退閑，美而無事，乃曰大驛土也；丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽歷遍，勢得期間，乃曰屋上土也。
餘見路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛長養之時乎？大驛之土通達四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城頭之土取堤防之功，五公恃之，立國而為民也，壁上之土明粉飾之用，臣庶資之，爰居而爰處也；沙中之土，土之最潤者也，土潤則生，故成其未來而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者靜，故止一定而不遷。蓋居在五行中，行負載之令，主養育之權，三才五行皆不可失，處高下而得位，居四季而有功，金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈豐。聚之不散，必能為山，山者，高也；散之不聚，必能為地，地者，原也。用之無窮，生之罔極，土之功用大矣哉！！！
五行取象，皆以對待而分陰陽，即始終而變化。如甲子乙醜對甲午乙未，海中沙中，水土之辨，剛柔之別也；庚申辛已對庚戌辛亥，白蠟釵釧，乾巽異方，形色各盡也；壬子癸酉對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質多別也；庚寅辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，性味迥異也；戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己醜對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日明同照也；丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金旺火滅也；甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風，投光止艮也；庚子辛醜對庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，類別死生也；戊寅己卯對戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳對丙戌丁亥，沙中屋上，幹濕互用，變化始終也。圓看方看，不外旺相死休；因近取遠，莫逃金木水火土。以幹支而分配五行，論陰陽而大明始終。天成人力相兼，生旺死絕並類。
嗚呼! 60甲子聖人但是借其象以明其理，而五行性情，材質，形色，功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。
六：天幹地支之真真正正含義，天幹地支五行之義
天幹地支之真真正正含義如下：
春秋戰國時代開始采用十二地支來紀月。西漢時又采用十二辰加時制度，後又用幹支來紀年。唐五代用千支紀月。北宋時用幹支配合來紀時。
至此幹支全部可以 使用於紀年月日時，這便是幹支歷甲子歷的來歷。幹支紀時法在咱們國傢一直使用到現在，從未間斷。