論六爻的六個層次五行六爻層次(六爻最高層次是象斷)
周易六爻零基礎筆記基礎篇7——爻的層次轉化
因為外界環境的作用與影響及內部因素的相互作用，爻的力量會產生變化。不同層次爻之間，在一定的條件下，也會互相轉化。
上一節提到的暗動之爻，就是旺相的靜爻，被日建沖而暗動，從並且從第4層次的靜爻，上升為第3層次。
這裡將分別探討，爻層次轉化的區別情況。
不管是變爻、動爻還是靜爻，假如值臨日月建，即被認為是日月入卦。
在這樣的狀況下，該爻直接獲得日月建的力量，可相當於第1層次爻。然而，其力量的旺衰並不代表擁有生克權。
如第4層次爻靜爻值日月建旺相，但由於不發動，仍無生克權。隻是因為其力量強，動爻克該靜爻時，靜爻不會被克傷。
並且，值臨日月建獲得的力量，是來自於外界的，那個時候間推移，日月建變化之後，該爻不再值臨日月建，便失去瞭力量。
日月建能給卦中的爻帶來力量，並 且，也可以剝奪爻的力量。由於日月建是第1層次爻，擁有最大的力量和生克權。有權力，亦有力量對卦中任何一爻進行作用。
月破之爻是不是有力量，取決於該爻的狀態。假如月破之爻為動爻，又不被日建、動爻、變爻所克，尚可補救。假如該爻本身便休囚無力，又逢月破，那將喪失生克權。可看作是下降為第4層次爻。
被日建所沖之爻，要是滿足以下條件，則為日破。
動爻在卦內不受生，且受月克，受日沖，則為日破。
靜爻在卦內不受生，在月休囚，受日建沖克；或是在月受克，又被日建沖，則為日破。
沖克，指的是兩地支的間相沖，其中的一個同時克制另一地支之情況：
午子相沖，子水克午火，則子水沖克午火。
依據爻的層次，我們便可以判斷，在卦象當中，爻之間是以如何的順序互相作用的。
四個層次當中，層次越高的爻，權力和力量也就越大。
於是，上層次爻有權生克下層次爻，下層次爻無權生克上層次爻。
同層次爻之間可以發生生克合沖作用。但上層次爻對下層次爻的生克權優先考慮。假如沒有上層次爻的力量介入，同層次爻之間的效果隻表現瞭作用的關系，而無法制住對方。
斷卦時，通常來講隻考慮變爻對主卦同位動爻的效果，不考慮變爻之間的互相作用。
瞭解瞭不同層次爻之間的力量關系，我們便可以判斷，爻之間的生克權關系瞭。
此亦為斷卦的先決條件。務 必要知道卦象所顯示的各式因素之間怎樣相互牽制作用與影響，我們才能推斷事物的走勢與走向。
對於爻生克權的判斷，需要慎重考慮的因素許多，比較復雜。從下一節開始，我們將詳細探討怎樣判斷爻的生克權。
ps。 此專題僅適合使用於完全零基礎的小白入門，歡迎各位愛好者一起探討，也感謝各路大神不吝賜教~~
六爻的基本特征及其吉兇觀念
六爻爻位由下而上依次遞進，名為：初、2。3。4。5。上，展現事物從低級向高檔生長變化的發展規律。
其基本特征為：
初位象征事物發展萌芽，主潛藏勿用；
二位象征事物脫穎而出，主適當進取；
三位象征事物功業小成，主慎行防兇；
四位象征事物新進高層，主警惕審時；
五位象征事物圓滿成功，主處盛戒盈；
上位象征事物發展終盡，主窮極必反。
《易傳》還提出瞭爻位吉兇的觀念：二多譽，四多懼，三多兇，五多功。
二爻爻位屬陰，又居中位，當位又得中，且離尊位的五爻遠，不造成幹擾，故多美譽。
四爻離五爻尊位近，迫近至尊而不能自安，故多畏懼。
三爻處陽位，居下卦的偏位，為卑，所以多兇險。
五爻處陽位，居上卦中位，是六位中至尊至貴之位，所以多功績。
六爻修仙等級
六爻的四個修習層次：
六爻共分四個修習層次，步步升級、環環相扣！！！
1。 六爻是易學預測推算門類公眾承認的大宗之法，其修至上層境界，完全可以悟道而通達易理，達至道的無為境界。
2。悟道的方式有多種，由六爻入道演道和以武入道演道、或者其它方式如參禪、密修等入道是相同的，都隻是個載體而已。
3。六爻共分四個修習層次，步步升級、環環相扣，下一個層次是上一個層次的必然趨勢，上一個層次是下一個層次的論理基礎。
4。入門這個階段以古書《火珠林》《增刪卜易》《卜筮正宗》《易隱》《易冒》等為根基，瞭解六爻的源流、學會六爻的基本原理、斷卦步驟等。
5。這時的準確率不會超過百分之五十，時準時不準，不過學者的興趣卻是最高的時刻。依據這個情況可以學習才子門六爻入門書籍《六爻入門與提高》。
6。該書去偽存真、全面繼承瞭古書之精髓。直接點其切要，讀者不會因初開始學而犯胡子眉毛一把抓、浪費時間精力學瞭一些細枝末節的東西的弊病。
7。 提高 這個階段是在古書已經啃的差不多的時刻一個關鍵的提高階段，所以不能簡單容易的描述來說明，而必須把理論公佈一些。
8。 假如讀者朋友隻是對六爻有興趣，或者是開館預測推算混口飯吃那修習前兩個層次足夠瞭，但要真想把六爻鉆透，進入高層次則必須修習第3個層次，要不然登不瞭大雅之堂。
六爻·基礎篇 認識六爻
六爻預測，是追溯於周朝時期。六爻卜法流行甚廣，在術數中占有重要的地位。其靈活實用、隨事而占、隨心而占的特征深受諸多易友喜愛。
爻的本義是“交”、“效”，綜橫之交、陰陽之交，“效”那麼是通過“交”所產生的“效用”，可Yi經過全局計算來衡量，依不同方法、體系、定位立極，有相應不同解釋。
爻（國音姚，yao2），《易經》八卦的兩個符號，一個是“—”，另一個是“——”。在《易經》中其實沒有“陰陽”二字，數百年後的《易傳》才把“—”叫陽爻，把“--”叫陰爻。八卦是以陰陽符號反映客觀現象。二爻的本義是什麼，有多種觀點。有人認為，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交會(日月交會投射)。“爻”代表瞭陰陽氣化，因為“爻”之動而有卦之變，故“爻”是氣化的始祖。“—”性剛屬陽，“--”性柔屬陰。萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。有人認為，“—”代表男性生殖器，“——”代表女性生殖器。錢玄同，郭沫若即持此說。
六爻，既可以指從下向上排列的六個陰陽符號的組合，也泛指借用這種組合進行預測推算的方式方法。在最下面的符號稱為“初爻”，最上面的符號稱為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻‘―’(一長橫)又稱‘九’，陰爻‘--’(兩短橫，中間有空格)又稱‘六’，假如初爻是陽爻，那麼初爻也可以說成“初九”；假如“上爻”是陰爻，那麼“上爻”也可以說成“上六”。
初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。
六爻八卦預測，包括納甲法和梅花易數兩種不一樣方法，納甲將六個爻結合天幹地支五行六親世應及神煞等眾多因素來預測推算，而梅花易數比較簡便，主要根據內外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測推算。
六爻就是預測推算人將三枚銅錢放於手裡，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫於銅錢之中，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。結合易經的爻辭，以及時間的天幹地支。而判斷事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的預測推算方法之一，其變化有梅花易數，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相比於正宗的六爻斷法又要簡單很多。六爻有曰：“一陰一陽之為靜，樂知天命故不憂。”
六爻斷法相對規范和容易，是易占傢必學之術。六爻預測，一事一斷準確至極，主要斷卦內容有：算出主卦數，找出主卦和變卦的幾個主要神煞：天乙貴人、驛馬、空亡、咸池、華蓋等，這幾個屬於斷卦的基本信息。再對每一卦的爻與爻的關系、爻與月日的關系等用“吉”、“兇”來預示，依據這幾個“吉”、“兇”的輕重、所測的事象，再用中肯的語言表達這樣的結果。其作用是找出有關的組合關系來最終下結論。分類列出一些常常見到的斷卦項目，有斷來意、算應期、問升學、愛情婚姻、子女、財運、行人、出行、官司爭訟、失物、疾病、天氣、國運、自然災害等。依據各項目裡的斷語和前面列出的一些吉兇綜合判斷問事的結論。
梅花易數斷卦剖析：適合於有一個動爻的卦，如通過時間起卦或數字起卦等，起出的卦皆有一個動爻，可以 使用此方法斷卦。通過其他方法起的卦假如有一個動爻，也可用此方法來斷。斷卦內容包括卦辭、動爻爻辭、二十多類分類斷等內容。
易隱六爻最高層
易隱六爻最高層？六爻八卦預測的最高檔秘傳之術【易隱】
普通人用六爻占測，大多習以為常用【卜筮正宗】、【增刪補易】、【斷易天機】理論指導，不過，六爻占測的高檔秘傳之術【易隱】隻有掌握瞭裡邊 的竅門，才說六爻技術達到晉級階段……
《易隱》一書獨一無二斷法共可分為以下十二點：
1。《易隱》的獨一無二起卦法；
2。《易隱》的獨一無二斷卦法；
3。《易隱》的一卦多斷與細斷風水法；
4。《易隱》的神煞用法；
5。《易隱》的伏神用法；
6。《易隱》的分爻法；
七、《易隱》的起數法；
八、《易隱》占身命之變六親法；
九、《易隱》占身命之飛宮法；
十、《易隱》占身命之飛限運法；
十1。《易隱》占身命與占六親屬相實際案例；
十2。《易隱》占身命與他法論命。
一節、《易隱》的獨一無二起卦法
1。《易隱》以錢代蓍說。
焦延壽曰：今人以蓍草難得，用金錢代之。法固簡易，非其類矣。求蓍之代者，太極丸其庶幾乎。考諸陰陽老少之數則合，質諸成爻成卦之變則符。合二三得五，是五行之數也，計一丸得十五，是河圖中宮十五之數，洛書縱橫十五之數也。形同，道備三才，甚矣。木丸之似蓍草也，則猶從其類也，金錢簡易雲乎哉。
2。制太極丸法。
用霹靂棗木，如無霹靂棗木，則可用香木玉牙，制極圓彈三丸。走盤不定者，方取面務要平勻，如骰子形，但骰面大而此彈面小，取其圓滾的意思也。每面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星，三丸俱如式制。
太極丸起卦為傳統秘密傳授起卦法，諸書中僅在宋《皇極經世心易發微》等秘密傳授術數典籍中有所記錄載入。此法以一丸而配四象五行八卦河洛之數，並且以數變卦，新穎完備。較之其它兩種起卦方法來講，古之蓍草起卦法繁瑣多端，今之金錢起卦法又過於簡易，還數這個太極丸法最為細致有理。
六爻斷卦象總綱要詳細解讀一:
六爻斷卦象總綱要詳細解讀一：
第1課：以什麼為喜用神
世界大宇宙，人體小宇宙，大宇宙與小宇宙事實上就是同一個宇宙。
這便是道傢的最根本的核心理論：天人合一，
區區的六爻卦象，固然是小能小技卻是這個真理的直接的反映，六爻卦象所反映的肯定是你的存在，也肯定是整個宇宙的存在，因 此，斷六爻卦象肯定不能以何謂喜用神來看，而是以整個宇宙的角度來看才對。假如，斷六爻卦象以何謂喜用神來看，就是割裂宇宙的完整性，亦即違反瞭道傢的最根本的核心理論。
人生為啥總是顧此失彼，就是由於，總是以自個的角度來看問題，以何謂喜用神的角度來看問題。因 此，斷六爻卦象肯定不能以何謂喜用神來看，而是以整個宇宙的角度來看才對表面上看六爻卦象所反映的是六親、六獸、世應、五行、之間的聯系不過，這幾個關系就是整個社會的各式關系，也是你的一生中的各式關系，也是你與股市的關系這幾個關系把所有的這幾個碎片，組成瞭一幅幅的連篇累牘的圖象，你的任務就是去解讀這幾個圖象。
因 此，關系才是構成卦象的最根本的要素。
因 此，斷六爻卦象就是去通過解讀這幾個關系，來構建起未來的圖象。
這幾個關系肯定是很非常繁雜難解，多種多樣，不過，簡化一下，就是陰與陽的關系，
陰與陽的關系肯定也非常繁雜難解，多種多樣，不過，簡化一下，就是制約關系。
經常提到的制約的關系就是玩著：剪刀、錘子、佈的周而復始的輪回不停的遊戲。
整個人類的社會之因此能夠穩定的發展與生存，就是靠著這一種所講的的制約的關系。
沒有瞭這種制約的關系人類社會也就不復存在瞭，就如同大自然的生物鏈斷裂瞭，那麼整個自然界也就毀滅瞭。
當然瞭，這一種所講的的制約的關系也可以理解為陰陽的之間制約的關系。
陰陽者，太極而分。一而二，二而一。卻問一從何處尋，萬物自在體中藏。陰陽者合而成體，分而變化。陰靜而主暗，陽動而主明。動靜陽陰互為其根，表裡顯隱各司其位。
陰陽的之間制約的關系詳細的講解起來又能夠細分為以下的多種關系：
【對立者】：互制互抗，各逞其端。如磁鐵兩向，各展其極。
【互根者】：你中有我，我中有你，互為依賴，獨而不存。如影之成，光暗去一，影自無蹤。
【消長者】：你進我退，我進你退，共進共退，變動更矣。如天地之盈虛、四季之輪轉、萬物之生長衰亡、國之奸賢值隱。
【轉換者】：非極非反，非衰非亡，一點中機，你我相易。如歷的陰陽轉換、機關的生死暗扣（生中牽死、死中牽生，觸之即轉）。
【盈縮者】：如風箱之一拉一合，如門之一開一關，如人肺之一呼一吸之盈縮，乃萬物運作之自然之機理也。
【腐焦者】：陰陰而腐，陽陽而焦，陰而不陽，陽而不陰。如死水無活而腐，炙物幹水而焦。
【刑德者】：陰為陽刑，陽為陰德，生殺相輔，刑德合門。如屯雲與閃電合之雷動九天、如國之陽化陰施缺一難久、人之恩威相成方得以攝。
【扶抑者】：陽動而分，陰靜而合，分扶合抑，變生促矣。如腎上腺的上升受之美女的變動。
【爭擾者】：陰虛陽實，內爭外擾，舒施交並，互沒其形。如男柔於內者，乃陽並於陰，相女而實男也；女剛於外，乃陰並於陽，相男而實女也。
【厭移者】：內使於陰，外守於陽，厭移而重，陰陽極反。如全則必缺，極則必反。正復為奇，善復為妖。塞翁失馬焉知非福！！！
當然瞭，陰陽事實上是由五行所組合而成的，
五行就是五種物質的流動，而流動的力量的來歷起源就是來自於：制約因 此，制約的動力的大小，才是斷卦象的核心，太過則流動無力而阻塞，太小則流動失控而阻塞。過與不及都是錯，唯有保持中道，才是最恰當的，
今天的論理已經講解完畢，結論就是：以制約關系為喜用神。
第2課：以什麼為喜用神答案是：以九為喜用神，亦即用九。用九在周易中當然有明確的講解，引用如下：用九：見群龍無首，吉。《象》曰：“用九”天德，不可為首也。啥是無首？當然就是永久的存在著的制約關系，誰也不能當老大，經常提到的制約的關系就是玩著：剪刀、錘子、佈的周而復始的輪回不停的遊戲。因 此，在卦象中任何的一種五行與六親都不能一傢獨大，都務必要有著制約的關系，假如，有一傢獨大就破壞瞭這個周而復始的輪回不停的遊戲，五行也就不可行瞭，隻能是停滯不前瞭，一但停滯不前瞭，整個社會就會僵化腐朽，誠然，就會沒落直至滅亡。因 此，這時候周易就是要：用九，才能化腐朽為神奇，重整天下。因 此，古往今來的很多的仁人志士，通過學習周易，造就瞭一番驚天緯地的事業。希望在坐的諸位同仁，也能通過用九，為自己造就a good前程。
由於，斷六爻卦象本身是個無比的簡單而單純的事情，不過，因為人腦太過復雜瞭，因 此，總是喜歡用各種各樣的思路來斷卦象豈能料到道最根本的真理是特別的簡單而單純的，誠然，這並不是否認瞭其它的斷卦象的論理不 過，假如沒有一個主導的根本的思想，斷卦象的結果當然是雜亂無章的的，婆說婆有理的，公說公有理的，當然瞭，這個主導的根本的思想務必是簡單容易的實用的，要不然，就是亂上添亂瞭。當然瞭，這個主導的根本的思想就是：用九假如，大傢偶爾能斷對，偶爾能卻錯瞭，這真的是與搖卦什麼的無關的，而是，因為你的思想太過於復雜瞭，沒有一個統一的根本的思想作為主導。因 此，是你學習的過多瞭，而不是學的太少瞭，因 此，我願傢人們能放下以前所學習的東西，簡簡單單的就好。先把用九這個思想學會用瞭，再用別的論理來綿上添花就好。這樣才會不能夠出現大的差錯，六爻斷卦是古代人們所傳業已是最少有千年的歷史瞭，當然是經過瞭時間的驗證瞭，才流傳到現在不過，在流傳中也加入瞭很多主觀的臆測的的東西，使人反而找未到重點瞭因 此，靜下心來，忘掉以前一切所學的，僅僅是觀看卦象，卦象自會告知你一切的，有一句名言：我眼本明，因師故瞎。因 此，大傢務 必要憑借自己的內在的智力來解決難題，而不是靠別人教你什麼的論理。六爻斷卦象簡單嗎？確實非常簡單。六爻斷卦象復雜嗎？確實非常復雜。其實也就是說，究竟是簡單還是復雜完全取決於斷卦人的心態假如，一自個的心態是單純、純凈的，當然是簡單。假如，一自個的心態是復雜、飽學的，當然是復雜。