四爻十六卦象易經婚姻風水(六爻14卦)
八卦中占婚(漸)卦四爻動，怎樣?
八卦是我國古代的基本哲學概念，來源有二：一是我國古代的陰陽學說，所謂“無極生有極，有極是太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”，此乃伏羲八卦，亦稱先天八卦；一是周文王的乾坤學說，他覺得先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮為少男；巽為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。所謂卦變其實就是以爻的變化而得到新卦。如三畫經卦，變三陽乾之上爻為陰，則得兌，此是一卦變得二卦。再變乾中爻為陰，得離，變兌中爻為陰，得震，此是二卦變得四卦。再變乾初爻為陰，得巽，變兌初爻為陰，得坎，變離初爻為陰，得艮，變震初爻為陰，得坤，此是四卦變得八卦。邵雍曰：“一變而二，二變而四，三變而八卦成矣。”（《觀物外篇》）其實就是在說如此的卦變方法。同樣，以八經卦中的任意一卦為卦變之“祖”，用這樣的方法皆可以得道其它的七卦。 假如把以乾為“祖”所得八卦排成兩列，則有下圖： 乾巽兌坎離艮震坤 先有乾，一變上爻得兌，是為“一變而二”，再變乾、兌之中爻，得離、震，是為“二變而四”，再變乾、兌、離、震初爻，得巽、坎、艮、坤，是為“三變而八卦成矣”。我們從中清楚地看見，巽是由乾變而得到的，坤是由震變而得到的。 一乾→ 五巽 ↓ 一變而二 二兌→ 六坎 ↓ 三離→ 七艮 ↓ 二變而四 四震→ 八坤 三變而八 以卦數言，一變得二，1。二變得3。四，1。2。3。四變得5。6。七、八。一乾變得五巽，四震變得八坤。可見，巽與乾及坤與震之間有變化的主從關系。假如把兩列之圖首尾連接並展開作圓圖，就得邵雍所謂“乾坤縱而六子橫”圖，也就是為後來先見於王湜《易學》的“伏羲八卦”圖。 乾兌 巽離 坎震 艮坤 如此的八卦方位圓圖，上乾下坤，艮與兌相對，震與巽相對，坎與離相對，恰好與《說卦》所言“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”相符。邵雍曰：“天地定位一節，明伏羲八卦也。”就是將這樣的“乾坤縱而六子橫，易之本”之圖當作瞭伏羲八卦圖。《先天圖》六十四卦圓圖是“一貞八悔”（內卦為貞，外卦為悔），以貞卦看，就是這樣“乾坤縱而六子橫”的方位，這便是當初邵雍稱如此的圖為《伏羲八卦圖》的本質根據。在《伏羲八卦圖》圓圖中寓有陰陽消息，可用以比附古代人們“陽生在子，陰生在午”之說。坤位於子，陰極，震一陽生，離、兌二陽，至午位乾陽極，巽一陰生，坎、艮二陰。邵雍曰：“圓者數之，起一而積六。”又曰：“逆數之，震一，離兌二，乾三，巽四，坎艮五，坤六。”（《觀物外篇》）這便是邵伯溫所謂止有一圖所寓“陰陽消長之數”中的圓圖之數。圓圖有兩套數，一是卦變的序數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。一是陰陽消息之數：震一，離兌二，乾三，巽四，坎艮五，坤六。 邵雍曰：“一變而二，二變而四，三變而八卦成矣，四變而十有六，五變而三十有二，六變而六十四卦備矣。”（《觀物外篇》）這又是在說變得六十四卦的方式方法。以六畫純卦乾為“祖”，經過六變即可“六十四卦備”。一變乾上爻，得夬，是為“一變而二”。二變乾、夬五爻，得大有、大壯，是為“二變而四”。三變乾、夬、大有、大壯之四爻，得小畜、需、大畜、泰，是為“三變而八卦成”，四變乾至泰八卦三爻，又得履至臨八卦，是為“四變而十有六”。五變乾至臨十六卦之二爻，得同人至復十六卦，是為“五變而三十有二”。六變乾至復三十二卦之初爻，得姤至坤三十二卦，是為“六變而六十四卦備”。我們列出標有卦變次序數的兩列圖。 一乾→ 姤三十三 一變而二 二夬→ 大過三十四 三大有→ 鼎三十五 二變而四 四大壯→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蠱三十九 三變而八 八泰→ 升四十 九履→ 訟四十一 十兌→ 困四十二 十一睽
我想知道周天十六卦
伏羲 八卦 的六十四變，其實也就是說或許應該是十六卦，傳到殷商時期，由於這十六卦泄露天機，被神明抹去瞭裡邊 的一半，就連剩下的這八卦的卦數都不全。但是能明 白一二分的人，就已經極牛逼瞭，想那諸葛孔明，略知一二，就能保著劉備運籌帷幄，鼎足天下，隻會解三分，便輔佐朱洪武建下大明四百年的基業。不過這幾個俺就不信瞭，真能有這麼邪呼嗎？”小說歸小說，那麼這伏羲八卦到底是八卦還是十六卦？ 我們提到八卦總會提到《 易經 》，易經裡的是文王八卦，就是周文王依據伏羲八卦改創的，叫後天八卦。而伏羲八卦是先天八卦，早已失傳瞭。所謂近古必存真，我們探討的是伏羲八卦，而不是文王八卦，兩者差著3000多年呢。（伏羲生年為紀元前四千二百年或四千二百八十四年（《人祖伏羲考》），周文王生年約公元前1075年） 小說中說，神明抹去瞭十六卦中的八卦，剩瞭八卦，這卦可怎樣抹去呢？ 有辦法。大傢都清楚，八卦是三爻組成，依據陽爻陰爻的排列組合形成八卦，就是2^3=8；那麼假如原來的十六卦是四爻組成，就是2^4=16，那麼抹去一爻，不就剩下瞭成對重復的十六殘卦，就是八卦瞭麼？道教說，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，念起來瑯瑯上口；可這三爻成卦卻有點不成數瞭啊。那麼四爻呢，正承天數！！！ 可是，神明抹去的到底是哪一爻呢？我說有三種可能。文王八卦是三爻，正合天地人三才之數。而抹去的那一爻，應是神鬼獸之一。 先說最有可能的鬼爻。易經八卦算天算地，算生不算死，我們中國人歷來相信人死為鬼，死往陰界的講法，那麼為啥這麼重要的鬼，卻算不出來呢？正所謂由於抹去的是那一爻鬼爻。鬼處陰間，其在地下，所以這伏羲十六卦從上至下應為，天爻、人爻、地爻、鬼爻。神明怕人算生算死，驅使鬼於地下，能力通天達地，因此抹去鬼爻，令人隻能主宰地上之事。此種情形最為可能。 再說這最有依據的獸爻。大傢都清楚，上古之時洪荒遍地，神獸鬼獸魔獸多不勝數，而三皇五帝和部族首領多有能驅獸之人，像大禹治水就曾利喜用神獸等等。而殷商之後，再也沒有上古神獸出沒瞭，這是為啥呢？由於人們已經遺失瞭能驅使神獸的獸爻。從造字開始到今，王字從來沒有變過，就是三橫一豎，三橫是天人地三才，若果能為大到能貫通天地的人，那麼這樣就是王瞭。貫通天地的這一豎是什麼呢？看看上古傳說就知道瞭，那麼這樣就是供王驅使的獸阿。這神獸可上天入地，亦可混跡人間，人王通過伏羲十六卦中的那一獸爻，算獸驅獸，即可主宰天地人三間之事。而至殷商隻餘三爻八卦，失卻瞭驅獸的獸爻，王就不再有通天徹地的本領瞭。而依照此說法，這四爻就不是從上至下彼此平行的四爻瞭，而是王字形的三橫爻一豎爻的王字形四爻十六卦。 最後說這最沒可能卻最講得通的神爻。神明為啥呢抹去一爻？這人無論是算鬼還是算獸，到 底是算在地下或是地上天下，不礙天上之神的事兒啊。人是神造的，人在神下，再如何折騰，那也是神的造物，犯不著如此出手幹涉吧。致使神明終於按捺不住，抹去一爻的，正所謂由於人手裡還有一爻神爻。人是神造的，卻能通過伏羲十六卦來算神驅神，這是神最忍受不瞭的，也是神明下此重手的本質原因。掌握瞭伏羲十六卦的人王，就業已不再是人王瞭，那是神王！！！因 此，神明不得不抹去這最最厲害的神爻，使人的能力限於天神之下。我認為這是最講得通的講法，那麼這伏羲十六卦從上至下應為，神爻、天爻、人爻、地爻。 伏羲十六卦的還原形態我們經過努力已經大體揣摩瞭一點端倪，接下來由我們再來看看文王八卦六十四變之不合理。first of all八卦之數2^3不合理，不如十六卦2^4=2^2^2=16來的煌煌正大渾然天成。再說六十四變是兩卦合成，這也講不通阿，莫非天人地之下又有個天人地不成？而且六十四變的卦辭中一向都是從上至下一爻一爻的解，從來沒有分成上下兩卦來解的呀。因此這六十四變不是八卦推演的，而是把十六卦拆成瞭六十四變，魚龍混雜，真跡蕩然無存。 網上又有一說，說是伏羲八卦實為伏羲四卦，其形態正所謂韓國國旗上的模樣，要我說，這純屬無稽之談。先不說隻有四卦可以推算出來個啥，就單說這卦的組成就不對，三爻的排列組合就是八個，隻有四個那不是就缺瞭四種排列組合麼。韓國國旗上，斜對角上四個卦形，左上角是個三陽爻，右下角是個三陰爻，左下角和右上角是兩個一模相同的陰陽陰的卦形。隻有四個，缺瞭四個，結果還有兩個是重復的，完全是弄個形湊個數的，還說什麼四卦，真是子虛烏有。 應該說，中華文化是植根於這幾個古老的如《易經》的陰陽哲學上的，源遠流長，流傳到現在。受到現代西方科技的沖擊，我們幾乎拋棄瞭這幾個古老的東西，認為是偽科學。可我們亦應當看見，幾乎所有的西方大科學工作者，同時都是有著堅定的信仰的，這幾個信仰並不妨礙他們的科學思想。中華的古老文化與現代科學也並不是完全排斥的。我們不能由於現在的人不會用針灸就論針灸是假的，不能由於現在的人不會武功就論武功是假的，不能由於現在的人不懂氣功就論氣功是假的，不能由於現在的人不會用中醫就論中醫是假的，不能由於現在的人不會用“八卦”推演就論“八卦”是假的。那都是經過中國人幾千年驗證並流傳的東西。中國人單憑殘破不全的文王八卦就衍生出燦爛的中華文明，不曉得假如基於完整的伏羲十六卦所產生的將會是怎樣的文明。這樣想起來，使人既覺得驕傲，又感到悲哀與遺憾。
。。。我算俺的總體官運 本掛為第一6卦豫掛 而變四爻為夬卦 這表示著什麼。。。
first of all是否已經當官？
從零開始學六爻(十六)卦的構成
從這篇文章開始，我們就算一隻腳已經邁入瞭卦師的門裡瞭，為啥是一隻腳呢？邁進來的那隻腳是之前學過的所有的基礎知識，可可以在後來的學習中，我們的這幾個知識還會獲得補充和完善，不過至少我們經過努力已經掌握瞭其中最基礎的部分。那麼另一隻腳就是起卦和裝卦，隻有能夠熟練無誤的裝卦之後，才能為後面的占斷打好基礎。
這篇文章我們在起卦和裝卦之前，先學習一下卦都是由什麼構成的。
在第1篇文章中我們介紹瞭八卦的來歷和周文王將八卦兩兩組合，演化出六十四卦。這裡不深入的講解每一卦，僅需要大傢能熟悉每一卦的卦名、卦象和卦宮就能夠。
六十四卦由兩個八經卦組合而成， 在上面的卦叫上卦，亦稱外卦；在下面的卦叫下卦，亦稱內卦。
乾為天；坤為地；坎為水；離為火；震為雷；艮為山；兌為澤；巽為風。
這是八經卦的基礎類象，在之前的文章中亦有過介紹。六十四卦的卦象就是由這八經卦的基礎卦象組成。打比方說說上卦是乾卦，下卦是離卦，乾為天，離為火，這個卦就是上乾下離，天火同人卦。再打比方說上卦是坤，下卦是坎，就是地水師卦。再打比方說上卦是震，下卦是兌，就是雷澤歸妹卦。
清楚明白瞭六十四卦的卦名結構，當我們說到一個卦的時刻，就能知道這個卦卦象是什麼瞭。打比方說風地觀，就是上巽下坤。再打比方說火雷噬嗑，就是上離下震。再打比方說澤天夬，就是上兌下乾。
熟悉瞭這個原則之後，我們僅需要熟記六十四卦的卦名就能夠瞭。
前圖的卦序是依照《周易》書中的順序來排列的。為瞭方便記憶，朱熹作 六十四卦卦序歌
乾坤屯(zhūn)蒙需訟師，比小畜(xiǎo xù)兮履泰否(pǐ)，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑(shì kè)賁(bì)，剝復無妄大畜(dà xù)頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽(kuí)，蹇(jiǎn)解損益夬(guài)姤(gòu)萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
漢代京房將六十四卦分作八宮，以八經卦為一宮首卦，逐爻向上依次變化。打比方說乾為天，初爻變，由陽變陰，為上乾下巽，天風姤卦；天風姤二爻再變，變天山遁，天山遁三爻變，變天地否；天地否四爻變，變風地觀；風地觀五爻變，變山地剝，至此往上變不瞭瞭，隻能再向下變，山地剝四爻變，變火地晉，緊接著把下卦變成本宮卦，變為火天大有。這便是八宮卦每一宮從首卦變至最後一卦的變化過程。其中第6變變出的卦被叫作遊魂卦，第七變變出的卦被叫作歸魂卦。遊魂卦和歸魂卦的概念務必要弄清楚， 遊魂卦變的是四爻，歸魂卦變的是三爻以下 ，在後面的認世尋宮歌訣中，會有關於遊魂卦和歸魂卦在裝卦時的應用。
感興趣的可以先不看後面的圖，自己試著變一下其他幾宮的卦。
熟悉瞭六十四卦和八宮卦之後，我們還要明白一個完整卦都蘊含瞭哪些內容。
1。年月日時和旬空。
2。本卦及卦宮、本卦和變卦的卦名
3。六神、納甲、六親、世應
這幾個就是構成一個卦的全部。裡邊 的每一個部分，俺會放在以後的文章中詳細講解，此刻僅需要明白一個完整的卦是由這幾個部分組成的就能夠瞭。
假如有啥不理解的地方，能在留言區或私信問我，小道士都會耐心解答的。
福生無量天尊
周易六十四卦爻辭詳細解讀
易經六十四卦，每卦的爻辭都代表的啥意思 要求就更高一點，
易經六十四卦，每卦的爻辭都代表的啥意思 萌七七0504 ：你好。
【爻辭】：。指說明《易》六十四卦各【爻象的文辭】。如初九:潛龍勿用。初九是爻題;"潛龍勿用就是《乾》卦初爻的爻辭。 【坤】卦，初爻爻辭，履霜，堅冰至。
我把周易六十四卦卦爻辭及註釋邊看邊抄寫瞭一遍，請問接著下面要怎麼做？ 5分 呵呵……看你抄瞭一遍挺下辛苦，就指導你一下。
光抄不應用我估計你很快就都忘瞭，重點是領悟瞭多少？
一點也沒領悟，抄一百遍也隻能能弄個基礎紮實而已！！！
習易必先學卜！！！以占來驅動象，以象來模擬數，用數來推演不變的道理，這便是易經的象數理占！！！
先從預測推算每一天的天氣以及有關的其他瑣事開始慢慢實踐吧，在實踐中應用就能很快的領悟到卦象和爻辭的關系，爻位的承乘應得中得位和吉兇的關系，爻卦和大象的聯系，以及易經簡易變易不易的運籌使用。
你此刻離可知往生及後生的距離可能是三年（悟性極好）可能是十年（有悟性）可能是一 生（沒悟性）。
邊實踐邊看註釋會一本萬利的。
圖解易經六十四卦的內容簡單介紹 《易經》是一本關於“卜筮”的書，《易經》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著富饒的哲理，可以很好地讓人把握未來，引領人們走向成功。正所謂因為六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者用其一生精力研究裡邊 的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是裡邊 的優秀者。並且 還加入瞭原書中沒有的愛情婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測推算方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷3。卷四，翻譯瞭原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行瞭整理，使讀者查閱起來更加方便。在最終的附錄中，《圖解易經六十四卦・斷易天機》還收錄瞭原書卷五和卷六的內容，著重是一些歷代占筮名傢關於六爻八卦預測的歌賦秘傳口訣，以滿足讀者在瞭解六爻八卦預測法後來的提高需求。
關於易經的用法 易經》是屬於一個千古文化之謎，研究《易經》分成兩個流派，一個是學者，倡導善易者不占；另一類是占卜者，利用人類對神妙文化的敬仰為人排憂解難、破解災禍。兩者都對《易經》的發展起到瞭促進作用。
從《易經》的產生過程看，它源出古時候對歷法等規律的社會實踐的歸納與匯總，揭示的是一個人在社會生活之中所面臨的各個階段的表現形勢和最佳處理方式，就好像《元素周期表》一樣匯集瞭成功必不可少的各個因素。
以前對《易經》的研究都是對六十四卦獨立的講解，缺乏整體觀和系統性。目前已有瞭幫助人更佳掌握的學習《易經》的方式方法，將《易經》有序的推進排列，分成六大過程，並輔助以開山入門卦和收拾入門卦，展示出一個無知涉世少年到成為一統天下君王的成長歷程，將所有的卦對應到各個階段中的發展關鍵點，讓學習者溶入主人公的角色中，伴隨著個人事業的發展去掌握有關知識。同時結合西方的成功學、管理、金融投資、心理學等，並與《道德經》、《黃帝內經》、《孫子兵法》、《論語》互相參照解說，使學習者能夠在知識和實踐的海洋中輕松遨遊。
此刻學習《易經》業已不是太難的事情瞭。 六爻類：《增刪卜易》、《卜筮正宗》、《易隱》、《易冒》、《斷易》等。八字類：《滴天髓》、《子平真詮》、《神峰通考》、《窮通寶鑒》、《三命通會》、《淵海子平》、《命理探源》、《八字推算學入門》、《易學萬年歷》等。風水類：《宅經》、《葬經》、《撼龍經》、《疑龍經》、《都天寶照經》、《青囊奧語》、《天元五歌》、《沈氏玄空學》等。梅花易數類：《梅花易數》。
易經六十四卦詳細解讀
六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
易經六十四卦的乾卦原文註解解讀 第1卦 乾 乾為天乾上乾下乾：qianz粵{虔凜凜皇者的預兆 自強不息之意困龍得水，上上卦卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行剛健，自強不息運勢與運氣：飛龍在天，名利兼得的預兆，宜把握機會，爭取成果。愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。疾病：病況惡化，宜細心調養，註意和提防頭、腦、骨髓等病變。失物：可望尋回。訴訟：宜據理力爭。周易卦爻辭原文：乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或幫在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。《象》曰：終日乾乾，反復道也。《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。《象》曰：或躍在淵，進無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說：龍飛上瞭高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所成就。上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》說龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文。點“陰陽魚”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。事業：吉星高照，萬事如意，美夢成真，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能完全發揮才智，保證事業成功。經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切不要操之過急，宜冷靜剖析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。求名：潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。外出：利於出行，結伴而行更好。婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更好。決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。卦爻辭註解解讀《乾》卦：大通順，占問有利。倒數第1陽爻：象龍潛伏著，不可有所成就。倒數第2陽爻：龍出此刻田野裡，見貴人有利。倒數第3陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。倒數第4陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。倒數第5陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。用陽爻：看到很多龍，沒有龍王，是吉利的。卦辭詩乾為天為君之道陽剛健運覆無窮龍禦天萬物始。。。。。。>>
傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:
第1，不誠不占；
打比方說今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。
第3，不義不占，義就是正當性；
打比方說看見誰偷瞭錢去占卦，這便是不義不占。
以孔子來說，孔子在50歲左右，就專心研究《易經》。他是50歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，幼年時期沒有可能沒讀過《易經》，他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀瞭。不過有的書你那個時候可以讀明白，而有的書，假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀瞭也沒有用，隻看字面而已。讀《易經》，一般而講，五十左右的活法經驗豐富，應該有的經歷皆有瞭，等於是一卦六爻到第5爻瞭，大約知道整體的情形瞭，再老瞭再讀就來不及瞭，已經到第6爻，讀瞭也沒啥機會瞭，準備出局瞭。
孔子五十左右研究《易經》，他所需的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要使自己“懲忿窒欲”，讓各式負面的特性、欲望、情緒慢慢破解，也就是增進本人的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這兒孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特不要說，孔子是聖人裡面最註重和重視時機的，他要學就學孔子，由於做任何事皆有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
不過我們還是要說，人生確實有困惑，許多時候你借助於《易經》，務必要記得兩方面的效果：一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為啥吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一邊是占卦。古時候學《易經》最少有四方面，你假如註重和重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語，假如從《易經》得到許多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第1種，註重和重視言語。第2種註重和重視行動，有一部分人註重和重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。不過再怎麼變，都不能離開你的選擇，你自身的態度。第3種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會獲得一定的啟發。這是第3種，要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人，就是占卜，這樣的人就須留意到“占驗”之詞，註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料，註重和重視它不同的方面。
古時候讀書人，依照《易經》的講法，原則很簡單，平常在傢中翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢？《易經》是一個不妨參考的東西，它裡面充滿象征和符號，似乎打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問此句話預示什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這預示什麼意思？你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的活法中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時刻就須留意到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有啥？無咎，還有更佳的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一占就準，沒有可能的。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於A以象閏；五歲再閏，故再A而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故。。。。。。>>
圖解易經六十四卦的介紹 書名。《圖解易經六十四卦・斷易天機》即以《斷易天機》為底本編輯而成，用圖解這一現代手法對其進行瞭簡潔而生動的詮釋。全書根據《斷易天機》之體系，分為上下兩篇，上篇等同於原書的卷1。卷二，將原來的歌訣進行瞭整合，又加入瞭一些易學的基礎知識，以一頁文字一頁圖解的方式講解瞭六爻八卦預測的起卦、裝卦步驟和剖析方法，使讀者不必再糾纏於那些難懂的古時候歌訣和不甚清晰的預測推算步驟，理解起來更容易。
圖解易經六十四卦的內容簡單介紹 《易經》是一本關於“卜筮”的書，《易經》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著富饒的哲理，可以很好地讓人把握未來，引領人們走向成功。正所謂因為六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者用其一生精力研究裡邊 的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是裡邊 的優秀者。並且 還加入瞭原書中沒有的愛情婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測推算方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷3。卷四，翻譯瞭原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行瞭整理，使讀者查閱起來更加方便。在最終的附錄中，《圖解易經六十四卦・斷易天機》還收錄瞭原書卷五和卷六的內容，著重是一些歷代占筮名傢關於六爻八卦預測的歌賦秘傳口訣，以滿足讀者在瞭解六爻八卦預測法後來的提高需求。
易經六十四卦白話講解 六十四卦意象 1。乾宮八卦
乾：乾為天，純陽卦，樓梯，臺階，人行橫道，排骨，領導 *** 。測婚多有不順。
天風：上乾下巽，剪發，砍草，收莊稼，性生活，酸辣粉，人流，神經官能癥。
天山遁：上乾下艮，手腳有傷，法院，營房，領導辦公室，腦血栓，腦瘤，直腸癌。
天地否：上乾下坤，巴結領導，鄉村領導，行賄受賄，交糧納稅。
風地觀：巽上坤下，觀察室，風車，東風汽車，莊稼地，草坪，花園。
山地剝：艮上坤下，摔傷，停止，拿下，牢房，土堆，旅館，寺廟，堵車，媽媽的臥室。
火地晉：離上坤下，心臟病，升職，升級，孝女，紅土，空地。
火天大有：離上乾下，頭痛，腸炎，丟官罷職，朝霞，火腿腸，父女幹仗，煙道。
2。兌宮八卦
兌為澤：上兌下兌，八純卦，頭上有傷，小白臉，研討會，會餐，冰激淋、羊肺、芝麻燒餅，白酒。
澤水困：兌上坎下，困難，困住，白酒，飲酒，喝湯，羊肉湯。
澤地萃：兌上坤下，沼澤地，處女地，辣豆腐，白佈，黃板牙，黃醬，甜面醬。
澤山咸：兌上艮下，礦山，尼姑庵，預測推算館，無房戶，在廟中許願，中小學校，歌廳，餐館，嘴甜。
水山蹇：坎上艮下，醫院，大夫，山水畫，果汁，飲料。
地山謙：坤上艮下，山包，讓賢。黃山。
雷山小過：震上艮下，過失，兄弟不和，手腳有傷，脂肪肝，山蘑菇，山林，魚，酸甜味果脯。
雷澤歸妹：震上兌下，歸別人瞭，兄妹不和、幹仗，頭腳有傷，酸辣醬，臘八蒜，芥沐。
3。離宮八卦
離為火：離上離下，離婚，分傢，熱心腸，著急上火，雙眼皮，苦心，愛情婚姻不順。
火山旅：火上艮下，火山，多走動，文憑高，心氣高，紅塔山，紅房子，空房子。
火水未濟：火上坎下，腎炎，心病，燒水，血水，黑心，紅顏禍水。
火風鼎：離上巽下，看書，火鍋，苦膽，奪冠，頂牛，苦菜，心酸。
山水蒙：艮上坎下，醫院，大夫，學校，山水畫，手黑，甜水，蒙人。
風水渙：巽上坎下，醋，咸菜，黑風，離婚，婦科病，神經病，腰腿病，股骨頭壞死，風景區。
天水訟：乾上坎下，貪官，白血病，骨頭湯，花錢治病，洗黑錢，事與願違。
天火同人：乾上離下，頭痛，頭上有手術，辣椒炒苦瓜，火腿腸，火燒雲，圓眼睛，翻白眼。
4。震宮八卦
震為雷：震上震下八純卦，測婚不順，發脾氣，幹打雷不下雨，東方巨龍，魚群，森林，直率。
雷地豫：震上坤下，耕地， 樹地，綠地，黃龍，黃花魚，甜甘蔗，有威信的領導。
雷水解：震上坎下，黑龍潭，黑龍江（地名）墨綠色，黑魚，咸魚，貪官。
雷風恒：震上巽下，公園，放風箏，酸菜，腰腿酸軟。
地風升：坤上巽下，開快車，腹部手術，升學升官，莊稼地，甜菜，面條，草坪綠地。
水風井：坎上巽下，醋，酸味飲料，澆花草，婦科病，神經病，腰腿病，圈套，黑旋風。
澤風大過：兌上巽下，吃醋，過失，過渡，記過，人流，性生活，傷腰腿，吹牛皮，酸辣粉，蝦。
澤雷隨：兌上震下，隨大流，隨便，酸辣湯，吃青菜，批評領導，直言相告，劈柴砍樹。
5。巽宮八卦
巽為風：巽上巽下，八純卦。測婚不順，尼姑，上下床，草垛，黃白貓，酸菜。
風天小畜：巽上乾下，腦中風，儲蓄所，停食，毛細血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。
風火傢人：巽上離下，風生水起，吹風機，苦菜，心裡象長草，心酸。
風雷益：巽上震下，大離卦，酸菜，公園，受益，小樹，腰腿發酸。
天雷無妄：乾上震下，領導班子不團結，災禍，頭蹄肉，魚排，酸豆角，排酸肉，砍樹。
火雷噬嗑：離上震下。不成功的預兆，動心，紅綠燈，紅魚。
山雷頤：艮上震下，大離卦，半身不遂，扣押所。
山風蠱：艮上巽下，癌、子宮肌瘤，一肚子壞水，唆使，甜菜，尼姑俺。
6。坎宮八卦
坎為水：坎上坎下，石油，病上加病，聰明反遭聰明誤，黑河，鹽水，黑龍江。。。。。。。>>
易經六十四卦 易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>