南華禪寺求姻緣南華泰山姻緣(去寺廟看姻緣需要給多少money)
求姻緣應該去什麼寺的問題登上熱搜，大傢給出的意見是什麼?
想要求姻緣，務必要去杭州市的靈隱寺，拜一拜三生石，南京的雞鳴寺也是很好的選擇，還有蘇州寒山寺。
靈隱寺是出瞭名求姻緣的地方，位於浙江省杭州市，許多渴求姻緣的人都會慕名而來。靈隱寺距今已經有1七百多年的歷史，這是一座具有園林風光的寺廟，十分出現瞭南方的特色，寺廟內的景色也十分優美，而且據說求姻緣也很準，在靈隱寺中，最著名的就是三生石，在許多電視劇或者小說中都出現過，就在靈隱寺的三天竺的一片密林身處，聳立著三塊十分不起眼的石頭，這便是鼎鼎有名的三生石。
據說這三塊石頭可神奇瞭，但凡來拜過三生石的人就能夠三生三世不分離，電視劇《三生三世十裡桃花》中就數次出現三生石，課件人們對於三生石的信仰是十分高的，它也同樣具備十分的美好之含義，代表瞭情義守信、生命永恒、緣定三生，因此要是渴求姻緣，靈隱寺是必然要去的。
除瞭靈隱寺，南京雞鳴寺也是個求姻緣的好玩的去處。雞鳴寺也是人盡皆知的求姻緣寺廟之一，南京是個充滿歷史基蘊的城市，雞鳴寺也是南京的特色之一，雞鳴寺也是南京最古老的寺廟之一，據說在雞鳴寺求姻緣準的可怕，保準你單身人士立馬遇見有緣人，而已經成傢人士去，就必定包你傢庭美好，闔傢幸福，這樣一個神奇的寺廟，聽瞭你不心動嗎？寺廟內還有一條櫻花大道，兩旁種滿瞭櫻花，等到春花爛漫時，遍地都是櫻花飛舞的模樣，場景十分浪漫，如此神奇的雞鳴寺配上這樣一個浪漫的場景，求姻緣去雞鳴寺真的是再好但是瞭。
蘇州的friend可以看過來瞭，蘇州寒山寺求姻緣也很有名氣。都說寒山寺的香火常年比較旺盛，所以不妨是一個求姻緣的好玩的去處，寒山寺由於一首詩而成名，傳說這裡是和合二仙修成正果的地方，和合二仙是民間的傳說之神，主管的就是民間的愛情婚姻，所以每一年皆會有不少善男信女來這裡燒香拜佛，拜一拜和合二仙，再聽一聽一百零八聲鐘聲，傳說就能夠消除一切煩惱，因為和合二仙的存在，所以姻緣十分靈驗。
求姻緣其實也就是說隻要本著一顆真誠、虔誠的心，不論去哪個寺廟，皆能有所收獲，況且以上的寺廟不但能夠求姻緣，也能讓你見識一番獨一無二的寺廟風光。
為啥南華寺不能出雙入對
由於南華寺的特征就是隻能是單身一個人去的。
由於傳說中有如此的一對夫婦，一起去上香，因此他們之後都遭遇瞭不測，所以從此後傳承下來的就是隻準一人去，因此講南華寺的夫妻是不可以去的
南華禪寺出傢條件
1，爸媽親或監護人的同意許可，持爸媽同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由開）。
2。四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹癥患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出傢。）。
3。年齡不小過7歲，不大於六十歲。
4。沒有違犯國傢法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。）。
“一悟開南宗 眾生皆成佛”---拜謁六祖道場南華禪寺
其實也就是說我第1次知道“南華禪寺”還是由於讀瞭比爾·波特的《禪的行囊》，這是一個美國老頭兒在咱們國傢的禪宗探訪之旅，讀罷，隨著對“禪”的初步瞭解，越發想沿著比爾的軌跡到書中寫到的這幾個“禪”的蹤跡走走看看，終於，一個機會促成瞭我拜謁這禪宗祖庭、六祖道場“南華禪寺”。
“南華禪寺”坐落於廣東省韶關市曲江區馬壩鎮東南7公裡的曹溪之畔，南華禪寺是六祖惠能的本質道場。
“南華禪寺”廟宇依山而建，殿堂在同軸線上，結構嚴密，主次分明。禪寺東邊的“曹溪佛學院”已很具規模，禪寺西邊的“曹溪講壇”業已建好，依次的“日光寶塔”、“拈花笑處”還在建設當中。
南華禪寺入口處的曹溪門廣場。
南華禪寺的門票價格是20元。
南華禪寺始建於南北朝梁武帝天監元年（公元502年），到瞭宋開寶元年（公元968年），宋太宗敕賜“南華禪寺”，寺名一直沿襲到現在。“曹溪門”是禪寺的第1道山門。
穿過第1道山門，隻見到處古木參天、幽靜清爽。不由得使人想起公元672年，禪宗六祖惠能沙彌的感悟：
菩提本無樹，
明鏡亦非臺。
本來無一物，
何處惹塵埃。
迎面橢圓形的放生池中间位置建有一座八角形、圓柱挑角的石亭，名曰：“五香亭”，翻越放生池的石橋將兩道山門與五香亭串成一線。
寶林門是南華禪寺的第2道山門，始建於明嘉靖十三年（1534年），清代及民國時期都有重修，山門兩側的對聯是“東粵第1寶剎、南宗不二法門”，橫批“寶林道場”。
跨過第2道山門，中軸線前是始建於明成化十年（1474年）的“天王寶殿”，此刻看見的天王殿則重建於清代，殿正中间位置供奉彌勒佛像，後面塑韋馱菩薩像，兩邊是四大天王塑像。
“大雄寶殿”初建於元成宗大德十年（公元1306年），民國二十三年（1934年），虛雲沙彌將該殿移位重建。殿內供奉三寶佛，中間的一尊為佛教創始人釋迦牟尼，兩邊分別為阿彌陀佛和消災長壽佛，在三寶佛的屏墻後面，塑有一尊觀音菩薩像，在大殿四壁之上，塑造瞭兩尊菩薩和五百羅漢，東壁之上是騎獅的文殊菩薩，西壁之上是乘象的普賢菩薩，五百羅漢更是神態各異，栩栩如生。
站在大雄寶殿之上回望殿前的參天古木。
在大雄寶殿後墻邊擺放擺列的佛事儀仗。
站在法堂回望雄偉的大雄寶殿。
元代的鐵鑄“千僧鍋”。
沿著中軸線繼續拾階而上就是“藏經閣”瞭，這裡又被稱作“法堂”。
“藏經閣”的原名叫做“禦經閣”，始建於明天順年間（公元1457－1464年），不過現在看見的“藏經閣”則建造完成於康熙十一年。
法堂之後是“靈照塔”，這裡也是南華禪寺最古、最高的建築。靈照塔始建於唐先天年間（公元712-713年），後數次毀於兵火，此刻看見的宋代風格的磚塔建於宋紹興三十二年（公元1162年）。靈照塔原是供奉六祖真身和收藏其生前用過的器皿的佛塔，因惠能沙彌圓寂後被詔封為“大鑒禪師”，該塔又稱為大鑒師塔。此刻塔底的堂室安放著地藏王菩薩。
繼續上行的“六祖殿”原稱“信具樓”，是1981年按原來的風格復建的。六祖殿殿前懸掛的是李漢魂魏體木刻對聯：“衣缽真傳明心見性、菩提無樹落葉歸根”，殿內當中有仿阿育王式木塔佛龕三座，正中供奉唐代六祖惠能真身；左邊為明代憨山德清沙彌真身；右邊為丹田沙彌真身，殿內兩側分別陳列著六祖惠能當年用過的器皿、唐武則天賜給他的袈裟以及歷代皇帝給南華禪寺的聖旨詔書。
自唐儀鳳二年（公元677年）開始，惠能大師來這種說法37載，使南宗禪法大播於天下，南華寺也就有瞭“南禪祖庭”之稱，並與嵩山少林寺並稱為禪宗祖庭。惠能大師的真身作為鎮山之寶更是讓從各地趕來的信眾瞻仰膜拜。惠能大師不但是在咱們國傢歷史上有重大作用與影響的思想傢之一，而且其思想蘊含著的哲理和智慧愈來愈受到全球性的廣泛關註與認同，在英國倫敦大不列顛國傢圖書館廣場上矗立著世界十大思想傢的塑像，這裡邊就有代表東方思想的先哲孔子、老子和惠能，他們被叫作“東方三聖人”。
在“六祖殿”的後面是中軸線上的最後一個建築“方丈室”，走出禪寺側門一下子又讓你溶入瞭大自然。
寺外古樹參天、濃蔭蔽日，到處可以見到的菩提樹、水松、榕樹、香樟等等古樹據考許多已有500餘年的樹齡，這幾個更增添瞭仙山古剎的寧靜肅穆氛圍。
禪寺北部偏東方向有一石橋名曰“飛錫橋”，橋上建有一座六角方亭叫做“伏虎亭”。
走過石橋拾階而上，眼前是一座石牌坊，上書“天下寶林”，背面上書“曹溪聖地”。
南華寺後東北方向的這一口山泉就是“卓錫泉”瞭，這口清冽甘泉也叫作“九龍泉”，泉的四周林木茂密，古樹參天。
相傳當年惠能沙彌欲洗袈裟，但苦於無水，見後山樹木蒼鬱，遂以錫仗卓地，泉水應聲而出，故起名為“卓錫泉”。迎面的石雕壁畫正所謂記錄的這一傳說。
石雕的東西兩側鑲嵌著石刻的《六祖壇經》。
從飛錫橋折返回來，再向禪寺以東行走不遠就到瞭“智藥三藏紀念堂”。
印度高僧智藥三藏法師是南華寺的開山鼻祖師。南朝梁武帝天監元年(公元502年)，智藥三藏尊者到中國去朝禮山西五臺山文殊菩薩道場，中途經過曹溪口時，見這裡山青水秀，手掬水飲，感到味美甜蜜，於是決定溯流而上。他看到瞭一塊山水環繞、峰巒奇秀的地方，感嘆這裡宛如印度西天佛國的寶林山，應是沙門修道的最好場所，於是對徒弟說：此山可建梵剎，吾去後170年，將有無上法寶於此弘化。隨後韶州牧侯敬中將此事奏於朝廷，於南朝梁武帝天監三年（公元505年）建成寶林寺，到瞭公元677年，六祖惠能駐錫曹溪弘法。
從飛錫橋沿石階向西就到“虛雲紀念堂”瞭。
虛雲紀念堂門柱上的對聯是：“參見祖師必須空心無我、來到佛地總是宿世有緣”。
據說當年六祖慧能大師數次托夢，召虛雲老沙彌復興南華禪寺。
虛雲紀念堂再往西南邊不遠處是“虛雲老沙彌舍利塔”。
從虛雲老沙彌舍利塔沿禪寺邊上向山下走，沿途會經過“海會塔”和“無盡庵”。
“無盡庵”屬南華寺下院，始建於唐代，是中國第1位女禪師——無盡藏比丘尼的修行之地。如今的無盡庵是一九八六年重建的，正門上方掛著趙樸初題寫的“古無盡庵”匾額。
無盡庵相比南華寺清凈瞭很多。
山門東側的“中山亭”。
經過中山亭，繼續向東沿長廊邊分佈著“息心園”、“凈心園”、“佛學院”。
“息心園”是為瞭專門接待那些前往南華寺祈福修禪且路途遙遠的信眾。
遠眺“凈心園”。
曹溪佛學院的教學樓。
佛學院向北是“惟因老沙彌紀念堂”和“惟因老沙彌舍利塔”。
惟因法師是虛雲大師的弟子，是繼虛雲大師後來的南華寺主持方丈。
連接佛學院與大雄寶殿的長廊。
坐在長廊裡拜讀《六祖壇經》。
“禪”並 不是印度原產，而是印度佛教進入中華大地以後與本土的道教結合孕育出的新品種。
佛教的凈土宗就好像基督教，強調的是虔誠，而禪宗強調的是自立。
就整體來講，教導程度高的人更願意選擇禪宗，而教導程度低的人則更加的多地選擇瞭凈土宗。
惠能大師開創的南宗禪更適合普羅大眾，而北宗禪和天臺佛教則更加能招引知識階層與生活優裕的上層人士。
修禪如同做研究，研究此時此地，研究五蘊十二處十八界，研究心。其實也就是說“每一念都是修行”，並不是非要看書才能學佛。一念即佛。思考空和有。研究這幾個就是修禪。喝茶也是修禪，吃飯也是修禪。
走出山門，看見曹溪門廣場對面的山巒起伏，你是還是不是也覺得“禪是一切修行的基礎”。
走出南華寺的山門往西邊不遠處就是“曹溪講壇”。
“曹溪講壇”於2011年7月奠基，2013年9月7日落成。
沿“曹溪講壇”繼續往西走過正在建設中的“日光寶塔”就到瞭基本完工的“拈花笑處”。
靈山會上，世尊拈花，迦葉尊者破顏微笑，得如來心印。達磨祖師一葦渡江，傳西天密旨。遞至六祖惠能，如來禪逐漸演變為祖師禪，禪宗真真正正中國化、平民化，成為中國佛教的主流。談中國文化就不能繞開禪宗文化，談到禪宗文化就不能不講六祖惠能大師。——這就是最初拈花笑處的典故。
2007年9月13日（中國陰歷八月初三），是禪宗祖師六祖惠能涅槃的紀念日，南華禪寺為新落成的祖師殿“拈花笑處”舉行儀式。祖師殿供奉有歷代在禪宗傳承過程中傑出的禪宗祖師銅像88尊。其中有六祖惠能大師像，亦有近代比較有名的虛雲、惟因大師像等，是目前全國規模最大禪宗祖師銅像群。
離開“拈花笑處”騎上小黃一路向西騎往韶關城方向，完結瞭這次參禪悟道之旅。
武漢求姻緣的聖地有哪幾個?可以幫介紹下麼?
在國內人氣相當高的有兩座大城市，既然叫作大，當然是發展好，人流量多的地方瞭。這兩座城市分別為上海、武漢，武漢不但是一座很有名氣的城市，它更是楚文化重要的起源之地，談到武漢之旅，很多人第1時間就會想到來當地的黃鶴樓，其實也就是說除瞭這裡遊玩之外，當地有三個地方，還是務 必要來的，但是這裡除瞭將它當作景區，很多人還將它當作是求姻緣的主要地方。
第1：歸元寺，它創建於清朝，是武漢有名的佛教之首，而且被譽為“天下祈姻緣”最靈驗 的地方，同樣它是一座非常有名的古剎。歸元寺當中最惹人註意和提防的就是羅漢，這幾個都是很有特點的。同時到這裡的大部分都是求姻緣的，傳聞不少單身男女都會到這裡求姻緣，一旦佛祖聽見，三年內必然會找到心儀的另一半，因此在求姻緣的過程，務必要用心些。與此同時熱戀之中的男女能在這裡求紅繩，傳說這紅繩能夠將一對相愛的青年男女，緊緊地綁在一起，愛情婚姻是不會分離的 。
第2：當地知名的“武漢大學”，不過此刻櫻花則成瞭該學校的名片，讓武漢更加加倍的美麗起來。這座大學，到這裡的人通常來講，都是以觀賞櫻花為主，不過，武漢人卻覺得，這裡也是求姻緣好地方，據說由於櫻園和姻緣有諧音，讀起來相似，其中含義自是被人們認作求姻緣瞭。在武漢大學內流傳一句話，“我在美麗的櫻園等待愛情”，這是一句極其浪漫的話。
第3：漢口租界，這裡有許多知名的老建築。其中黎黃陂路是武漢最知名的一條路，以慢生活為主，該條路近年招引瞭許多遊客。當地人都明白知道，在這兒不但看見一些老建築之外，在這兒有一個百年品牌的老飯店，傳聞帶著自己熱愛的女孩子到這裡拍照，就會碩果累累的愛情。
很多人說，求姻緣隻是相比於“單相思”，一自個的思念，大部分都是不靈的。不過，由於我們國傢的傳統，再加上一些創新，來寄托人們心中美滿的願望，漸漸的，我們認為這是一件喜聞樂見的事情，並且，寧可信其有，由此就願意去追求。然而，求姻緣雖然是好的，不過至於最終的最終，我們不需要太盲目的較真瞭。
武漢這三個地方，由於人們對求姻緣有一種美滿的向往，再加上口口相傳，就被眾人皆知。姻緣是要求的，不過，實則追求姻緣的模式，最終還是憑借自己的努力，朋友們，你認為小編說的是否正確呢？
去泰山求姻緣哪個殿最靈
去泰山求姻緣就是去碧霞祠最靈。
一般許願求姻緣的話，就是去泰山上面的碧霞祠；想要靈，先要好好供養神明，得到神明庇佑自然會賜福於你，而燒香供奉是正確供養神明的儀式，也是表達你誠敬之心的媒介，有心的話建議到無相銅爐依據祈願定一款合適的姻緣和合祈福香！！！
還有，平時適合佩戴一些加強姻緣能量的玉石水晶，這可以同時在無相銅爐定就能夠瞭！！！
比較後，祝早日找到自己如意的情侶，生活開心快樂！！！