六道輪回什麼時間開始的夫妻地獄婚嫁(跳出六道輪回有什麼人)
一：關於六道輪回
我認為我們無法看見其餘各道的情形的，所以前4個我回答不瞭，人道無法戰勝其他各道的。閻羅天子是懲罰者，不過從一定角度來看，他同樣也是受苦者
二：六道輪回是什麼日子
六道輪回，屬於宗教用語。
第1，天道。
天，就是高高在上之義，六道中的最巔峰，天人的地位最高，福報最大。天的種類許多，簡單來說有二十八層天，這二十八層天又分為三大類：
（1）是欲界天，有六層天，這類的天人和我們人差不多，還有欲望，還有七情六欲，隻是貪心的程度不同，裡邊 的第2層忉利天王，亦稱帝釋天，就是我們民間廣為流傳的玉皇大帝，在電視劇《西遊記》中，大夥都很熟悉。
（2）是色界天，有四禪十八層天，這類天人沒有欲望瞭，不過還有色相在，還有身體形象在。
（3）是無色界天，又稱為空界，不僅沒瞭欲望，身體色相也沒瞭，這是一個無形無相的world世界，因此叫無色界天。
天人的福分很大，別的不說，就拿壽命而言，那麼這樣就很長，這在我們古代人們而言，也是五福之一。天道中最低的壽命是五百歲，就是欲界天裡最低的四王天，再往上就是忉利天瞭，就是玉皇大帝治理的那層天，壽命加一倍，就是一千歲，緊接著越往上壽命越高，到瞭最高一層天，非想非非想處天，壽命是八萬大劫，簡直都沒法算瞭。
最重要的是，他這個五百歲，跟我們人間的五百歲可大不相同。在四王天的一天，就等同於我們人間五十年。在忉利天呢，算法加一倍，一天等於我們人間的一百年，人傢一年等於我們人間三萬6000多年呀！！！所以天人看咱們地球上的眾生，就非常可憐，早上剛看見他生，晚上就死瞭。
第2，人道。
我們此刻都是屬於人道，這個很容易理解。但不一定隻有地球上才有人，別的星球亦有也許有人，無論他是哪些人，即使身形、壽命、享受跟地球上的人不完全一樣，但隻要他具備人的特色，人的智力，人的感受，就屬於人道。
第3，阿修羅道。
阿修羅這一道比較復雜，不太容易理解，我們就隻簡單說一下。阿修羅是梵語音譯，翻譯過來之義是“無原由正”，好比說就是沒正行，愛搗蛋，爭強好勝心比較強。
在《楞嚴經》上講阿修羅分為四類：有天上阿修羅，有人間阿修羅，餓鬼、畜生道亦有阿修羅，隻有地獄裡頭沒有。因此講阿修羅道，他不是獨立的一道，他在哪一道，那個身形、壽命、享受就和哪一道的眾生大體相同。六道裡常講的阿修羅道，一般指的是天上阿修羅，所以把他歸為三善道，阿修羅福報很大，和天人一樣有福，但就是沒有天人的德行。我們在神話影視劇中常常見到的妖怪、魔鬼瞭，就都屬於阿修羅，就喜歡和天道的神仙們打仗。
第4，畜生道。
這一道很容易理解，不過畜生道的種類、享受也非常繁多。有胎生、卵生、濕生、化生四種。
（1）胎生，就是由母胎而出生的，打比方說牛、馬、羊、狗瞭，這個較為多見。
（2）卵生，就是由卵殼裡面出生的，大傢也很熟悉，打比方說雞、蛇、鳥。
（3）濕生，亦稱因緣生、寒熱和合生。是從糞便裡，廁所裡，湊肉裡，草叢中等有濕氣的地方產生出來的，打比方說蚊子、飛蛾、蛆等。
（4）化生，沒有啥依托，全部靠往昔的業力變化而生的，打比方說古時候傳說的那個龍，就是化生，這類不是很常見。
第5，餓鬼道。
鬼道的種類特別繁瑣，大體可以分為三大類：多財鬼、少財鬼、沒有財鬼。
（1）多財鬼：就是有福報的鬼，打比方說閻羅王、城隍、土地公、媽祖等，經常有人幫他們燒香祭祀，都還算有錢。
（2）少財鬼：就是沒啥福報的鬼，日子過得很苦，也能得到一點飲食，但都是別人丟下不要的，他去撿回來吃，和我們人間的叫化子差不多。
（3）沒有財鬼：就是我們常說的餓鬼，鬼道裡面最多的一種，因此叫餓鬼道。餓鬼的日子是最苦，就算別人供養他飲食，他也吃未到，為啥呢？餓鬼的肚子多數都很大，但嘴巴卻像針眼那麼小，脖子就更細瞭，像馬尾毛一般粗細，因 此，你給他東西吃，他也吃不進去呀，頂多吃一點點流食，即使不錯瞭。
鬼固然沒有啥福報，但壽命還挺長，通常是五百歲，計算方法和我們人間也不一樣，鬼道的一天等同於我們人間一個月，因此我們民間通常是初一十五去祭祀，對他們來說，就是一天早晚兩頓飯。
第6，地獄道。
地獄道，就是監牢道，六道中最可憐、最苦的地方。地獄的種類非常繁多，大體有三種：根本地獄，近邊地獄，孤獨地獄。根本地獄非常苦，《地藏菩薩本願經》裡講的非常詳細，感興趣各位可以自己去恭請查閱。根本地獄中，最苦的就是我們大傢熟悉的“無間地獄”，亦稱阿鼻地獄。佛經上講，造五逆十惡的眾生，死後就會墮入這種地獄。
地獄眾生一向就很苦瞭，唯獨壽命還特別長，其中壽命最短的都是一萬歲，當然和我們人間算法還是不同。地獄中的一天，等同於我們人間三千700多年，我們中國人民五年前的歷史，在地獄眾生看來，不過呢兩天而已
三：六道輪回，人道從什麼時間開始
佛陀對人類來龍去脈的驚世預言
一、人類的源頭
《起世經》最後一品是《最勝品》，又稱《天地成品》，精彩的描述瞭人類的來歷。
佛教認為，人類最開始是從光音天來的。因他們一念貪心起，品嘗瞭地球上的“地肥”<1>，身體中地大的成分增添，因貪吃過甚，結果身體沉重得無法飛翔，隻好在地球上居住下來，即成為人類的祖先。這便是佛教中關於人類的源頭。
在《世紀經》中，佛陀first of all說明光音天上的生命狀況：“諸比丘，世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸眾生，生彼天時，身心歡愉，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色，年壽長遠，安樂而往。”
接著說明地球形成之後，空無一物，光音天人開始下凡到地球的狀況：“諸比丘，爾時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中，未有眾生。光音天上，福業盡者，乃復下生梵宮殿中，不從胎生，忽然化出，此初梵天名娑訶波帝。”
娑訶波帝即為“世界主”，意為地球第1人，他不是從母胎降生，而是因緣聚合，變化而降生。爾後下凡到地球的光音天人更加的多瞭：“爾時，復有諸餘眾生，福壽盡者，從光音天，舍身命已，安於此生，身形端正，喜悅住持，以為飲食，自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝，即於其間，長時間住持，彼諸眾生於是住時。無有男女。無有良賤。唯有此名。名曰眾生眾生也。”
這幾個降生地球的天人，身材高大，相貌端正，身體煥發出自然奪目的光明，不須吃食即能維持生命，其生命的能源來自自生的喜悅。因有神通力，他們不需要宇宙飛船就能自在飛行，並且壽命長時間。這幾個從天而降的人，沒有男女性別的差別，也沒有種族、貴賤、貧富之分，人人平等，名為眾生。那個時候的社會，猶如後世所尋求、企盼的共產主義的大同世界。
然而，好景不長。不久，地球上長出“地肥”，從此改變瞭早期地球人的一切： “此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。復於後時，此大地上所生地肥，凝然停住，漸如鉆酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，猶如上蜜。”“爾時眾生其中忽有性貪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，試復嘗之，令我得知，此是何物？”
“時彼眾生作是念已，即用其指深齊一節，沾取地味，吮而嘗之，嘗已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生貪者，次以手抄，漸漸手掬，後遂多掬，恣意食之。”“時彼眾生，如是抄掬，恣意食時，復有無量其餘諸人，見彼眾生如是食噉，也就是相學，競取而食。”“諸比丘，彼諸眾生，取此地味，食之不已，其身自然漸漸澀惡，皮膚變厚，顏色暗濁，形貌致異，無復光明，亦更是萬萬不可以飛騰虛空，以地肥故，神通滅沒。”
以上引述描寫地球形成之初，尚無生物。最早的地球生命是從光音天下來的，那個時候他們有神通，可是當吃瞭地上的物質之後，便整個改變，神通消失，變成難看的原始地球人。天人本來擁有的與神溝通的能力，後因食用地肥之故，此能力漸漸消失，成為不能飛騰虛空的上古原始地球人。
在《天地成品》最後，亦即《起世經》最後，佛陀用很大篇幅細說地球人演化的經過：“諸比丘，劫初眾生，食地味時，多所資益，久住於世。而彼諸人，若多食者，顏色即劣；若少食者，光明便勝。……地味便沒，續生地皮，色味具足…… 彼諸眾生，皆共聚集……食於地皮，亦久住世，多食色粗，少食形勝……地皮復沒，便生林蔓，形色成就，香味具足……割之汁流，猶如淳蜜……林蔓已沒，有粳米出，不耕不種，自然而生，無芒無檜，米粒清凈，香味具足。”
以上詳述地球表面的變化，以及地球人吃食的演化。但在吃瞭粳米之後，發生瞭很大的變化，使地球人知“愛欲”。
這種與西方《聖經》中描述亞當、夏娃吃瞭蘋果之後，知男女之別一樣，有著異曲同工之妙：“彼時眾生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨濃血泉脈流皮，及男女根相貌突顯，根相既生，染心即起，以有染故，數相視瞻，既數相看，遂生愛欲，以愛欲故，便於屏處，行非梵行不凈欲法（男女之欲）。”
這一段很詳細的點出食用粳米之前及後來的差別。在食粳米之前，甚至食地味之前，從光音天來的生命，可以飛翔在地球上空，那是上古代人們類仍具有超能力的時代，而且生命的能量場仍較高。之後地球人隨年代隨飲食而退化，到吃瞭粳米之後，進入瞭有男女之別的時代，身體更有瞭皮肉筋骨，退化到隻能行走地面上。更麻煩的是，猶如夏娃與亞當受蛇的作用與影響吃瞭“果”一樣，進食後，光音天人不但有瞭男女不同的身體，並且有瞭男女情欲。他們彼此觀看後，便有人心生愛欲，並到屏靜沒有人處，行男女之欲。從此產生瞭人類的最大墮落。
但在那個時候來講，行男女之欲的僅是一些人，而很多人因為天人的高尚清凈的習氣尚存，還不可以接受這種墮落行為，不禁紛紛指責這幾個偷吃禁果的“先驅者”。這時行欲之人（男）心生慚愧，便得“波帝”之名。“波帝”是墮落的意思，墮即成老公、夫主。
其後，同行欲者之婦人送飯食來，以共進食，而諸波帝（老公）以墮於諸惡法之故，羞惱不快，見彼婦人，即言：“汝有墮也！！！汝有墮也！！！”遂立名為‘婆梨耶’。婆梨耶，乃“飯食”之意，其實就是“婦”之意。這時，人類第1次產生瞭“夫妻”稱謂。
如《起世經卷第十》雲：“諸餘眾生，未行此者，見已告言：咄！！！汝眾生所作甚惡，雲何如此？時彼眾生，即生慚愧，墮在不善諸惡法中。便得如是波帝 (老公)名字。時彼眾生，以墮如是諸惡法故。同行欲者（行欲之女人）將飯食來，共餉遺之。語彼女言：汝有墮也！！！汝有墮也！！！於是，立名為婆梨耶（婦）。”
尚未行男女之欲的出色人類，為阻止此類行為發生，決定將墮落男女驅趕出擊，被驅趕者開始試圖返回，但均被拒絕。之後的日子，被驅趕者便幹脆建立瞭傢庭，人類的愛情婚姻傢庭和私有制從此產生。
如同經雲：“先舊下生諸勝人等，見於世間夫妻事出，心生惡賤，左手捉取，右手推之，令離其處。時彼夫妻，或復二月，或復三月，去已還來。即以杖木土塊、瓦石而打擲之，作如是言：汝善隱藏！！！汝善隱藏！！！是故今者諸女嫁時，或擲諸花，或擲金銀衣服羅阇(羅阇梵語其實就是熬稻谷為花者)。作如是咒願之言：願汝新婦，安隱快樂。諸比丘：如是次第，往昔眾人，用之為惡，今時諸人亦如是作，用之為好。以是因緣，諸眾生等，於世法中，行於惡行。如是次第，乃至起作種種舍宅，為彼惡業，作覆藏故。”“時彼眾生，即生慚愧，墮在不善諸惡法中。”
此種退化可以看成是上古代人們類的墮落。
這時光音天的天人因為福報、壽命享盡，紛紛投生於地球，所有殊勝神通，出生全無；並且因為入胎的原因，生來就帶有瞭貪欲的習氣。這樣，人類不但數量大增，而且貪愛染欲成瞭社會風氣。如經雲：“有餘眾生，福命業盡，從光音天，舍身來下，於母腹中，受胎生身，以此因緣，世人漸多，非法漸增。”
這時地球人越來越多，以前先民不用耕種，土地自然出生粳米，不用燒煮即可食用，並且隨采隨生。但因為夫妻傢庭的出現，人心開始貪婪，很多人開始貯藏食糧，粳米便不再隨采隨生，而是必須耕種，才能漸次長大，成熟後方可收獲食用。人類必須付出較多的勞動才能生存下來。
如《起世經卷第十》雲：“諸舊勝人，先生世間，彼諸眾生染馀福力故，不須耕種而有粳米，自然出生。若有須者，日初分取，於日後分尋復還生。日後分取，日初還生，成熟無異。若未取者，依舊常在。後時眾生，福漸薄故。……於是稻谷便有分段，叢聚而生。”
2。四大部洲的男女婚戀
四大部洲的男女情愛狀況，如經雲：“南瞻部洲人、西牛貨洲人、東勝神洲人，悉有男女婚嫁之法。北俱盧洲人，無我我所，樹枯若垂，男女便合，無復婚嫁。”
佛經提到這四大洲人的壽命不同：“南瞻部洲人，壽命百年，中有夭逝。西牛貨洲人，壽命二百，也有夭逝。東勝神洲人，壽命三百，也有中夭。北俱盧洲人，定壽千年，無有夭殤。”
(1)、南贍部洲：我們人類的活法范圍屬南贍部洲（地球），南贍部洲也叫作閻浮提。
生活於此洲的人類固然在生態環境、福報、壽命等方面，不及其它三洲；不過俺們人類所特具的“迅猛”、“憶念”、“梵行”三種特性，則優勝於其它三洲及諸天界。此亦為為啥佛陀降生於此世界（南贍部洲）的原因。如《世記經》言：“閻浮提人有三事勝。何等為三：一者迅猛強記，能造業行；二者迅猛強記，勤修梵行；三者迅猛強記，佛出其土。”
南瞻部洲（地球人類）的情愛愛情婚姻如前已述故從略。
（二）、北俱盧洲（也叫作鬱單曰）：在男女交往上最為自由和開放，完全沒有傢庭、私有制觀念；故不用出嫁，男女交往後則各走各的路，甚至生育的兒女也不自己撫養，而是放置在十字街頭，由路人養育，生長成人後也歸於大眾，是名副其實也就是說的共產主義。
如經雲：“鬱單曰人若於女人生染著，隨心所愛，回目觀視，彼女知情，即來隨逐，其人行至於樹下，所將之女，若是此人母姨姊妹親戚類者，樹枝如本， 不為下垂，其葉應時萎黃枯落，不相覆苫，不出華果，亦不為出床敷臥具。若非母姨姊妹等者，樹即低枝，垂條覆蔭，枝葉成鬱，華果鮮榮，亦為彼人出百千種床敷臥具，便共相入於樹下，隨意所為，歡娛受樂。”
這是描述男女情愛狀況。那個時候可以隨心所愛，而樹枝會分辨有否有血緣、親族關系，要是沒有親族關系，就低垂枝葉遮蔽外界視線，並鋪出床具來。其中也描述四大部洲的人類交合狀況、婚嫁之法，以及那個時候人生育、養育狀況：“若行欲時，二根相到（男女生殖器官相合），流出不凈。”“鬱單曰人，住於母胎，唯經七日，至第八日，即使產生。其母產訖，隨所生子，若男若女，皆置於四衢道中，舍之而去。於彼道上，東南西北，行人往來，見此男女，心生憐念，為養育故，各以手指內其口中，於彼指端，自然流出上好甘乳，飲彼男女，令得全活。如是飲乳，經於七日，彼諸男女還自成就一類身，與彼舊人形量無異。”
北俱盧洲小孩生育七天後，即長大成人，不過 也不會回傢。男女同類各聚一處，不置設傢庭，也不蓄有私有財產。由業力福報相同，故人人皆健康長壽，沒有疾病，壽命千年後，無疾而終。死後也不必火化土葬，天空中自然有大鳥來將屍體叼走，不用擔心環境污染。能夠投生到此地的人，必須前生修十善行。
如經雲：“其兒長成與彼人等，男向男眾，女向女眾。彼人命終，不相哭泣，莊嚴死屍，置四衢道，舍之而去。有鳥名憂慰禪伽，接彼死屍置於他方。又其土人，大小便時，地即為開，便利訖已，地還自合。其土人民無所系戀，亦無畜積。壽命常定，死盡生天。彼人何故壽命常定？其人前世修十善行。身壞命終，生鬱單曰，壽命千歲，不增不減。”
（三）、西牛貨洲人、東勝神洲人：皆有男女婚嫁，與我們世界愛情婚姻傢庭大體相同，但生存環境、福報、壽命均優於地球人類。而略次於北俱盧洲。
3。人類的最終消亡
“一切行無常，變易朽壞，不可恃怙。”凡有生必定會有死，沒有恒久不變的事物，人類進展到一定時期，因欲望引發爭鬥乃至戰爭，最後由盛而衰。
最初俺們這個全地球的人，壽命也長（活八萬四千歲），身量也高（八百四十丈高），福報也大，地面上都是七寶，沒有高低不平，飲食衣服臥具等皆為自然而至，一點力不用費。後來由於人們的“分別”“執取”心重，漸漸由蜜酥妙味；而變為粗質的五谷雜糧。
按諸經論所說，人壽起初以八萬4000年為本位，過一百年減一歲，（人身量亦減短一寸）1000年減十歲，萬年減100歲，如是次第往下減，將來減到人壽30歲時，人身量剩二尺多高，到那時人類的道德倫理、因果觀念，喪失殆盡，福報享盡，連粗質的五谷雜糧也開始漸漸沒有瞭，五味也隱沒或變味瞭。普通應用物資、珍寶、好的房廊屋舍等，也漸漸破壞沒有瞭。隻有以稊稗充饑，為食中第1；以發褐遮體，為衣中第1；以鐵為至寶，為莊嚴中第1。沒有好飲食，便相煎人皮朽骨為宴會。有時候得到一粒麥谷等，如獲摩尼寶珠一樣，藏在箱子裡，嚴加看守，恐人偷去。如是經七年七月七日大旱無雨，井河悉皆涸竭。因為饑荒緣故，把人們餓死百分之九十九，這時大傢相共起瞭下品的厭離心，（想離苦得樂）這樣經1000年慢慢度過，由30歲減至20歲時，身形由三尺減至二尺高，把原來那一念下品的厭離心又失掉瞭。這時繼之而來的便是瘟疫災病，比此刻非典型肺炎（沙斯）、霍亂癥還厲害百倍。得病即死，亦無醫藥相救。
如是經七個月零七天，在上次饑饉劫中所剩下來的那一分人數，在這次瘟疫劫中，又死瞭99%。這時早已沒有國王，沒有文化，也沒有啥軍政領袖。國土空廢，城鎮敗壞，僅有一些小的村莊，灑灑落落的相去很遠。
災病劫過後，人們相共又生起一念中品的厭離心，（思離苦得樂的心比前增添）如是慢慢過瞭一千年，人壽減到十歲時，身形才一尺高，生下來五個月就出嫁，十歲人為上壽。普通活七八歲的，五六歲的，三四歲的不等。到這時原來那一念中品厭離心又失掉瞭，惟有行十惡法者為人所敬。這時刀兵劫降臨，人心殘忍到極點！！！不管爸媽老婆，兄弟眷屬等，互有殺死心。因業力所感，隨便拿起一件哪些東西來，皆成為瞭殺人利器，所謂草木皆兵。這樣不管男女，如邪魔附體一般，以給自己不殺人，便被人所殺。於是見人必殺，逢人必砍，如是互殺互砍，經過七日七夜（是謂刀兵劫末）。在這時，亦有心裡懷“慚愧”心的，不欲殺人，但又恐被人所殺，於是隱於山野。
經過上面所說的饑饉、瘟疫、刀兵、三種災劫之後，全地球所剩下的，統起來也但是一萬多人瞭。走起路來個月二十天遇未到一個人，原先隱在山野的那些人，因他尚有一念‘慚愧’心，護法善神護持他，從山野出來之後，遇見人便相抱痛哭，相互親愛，視如親朋友好友。大傢同起瞭上品厭離心，希望從此永久離苦得樂。
這時大傢的共同心思，一致認為過去是因為不善心、殺心，致令親族人類殘殺殆盡；今後寧可共行善法，先離殺業，離殺業已，十歲生子，漸漸增至20歲，身量也由一尺增至二尺。既知行善止殺可以得好報，增壽命，於是再進而離不與取的盜業，離邪淫業，離兩舌、惡口、妄言、綺語，離貪、嗔、癡、三毒，祛十惡 法，行十善法。這時人們的道德倫理，因果觀念，漸漸增長起來，壽命也由一百年增一歲，千年增十歲，以此類推。由十歲起，過一百年增一歲，身量增一寸，經過八百四十萬年，增到八萬四千歲為止，身量高八百四十丈。
這時地面平正，衣食豐足，七寶、五味、種種出現，人們也知道孝順爸媽，恭敬沙門（出傢修行者）。從八萬四千歲，過一百年減一歲，減至八萬歲時，彌勒菩薩始出世，龍華三會講法，度釋迦佛滅後遺法種福之人，緊接著再化同緣。
釋迦牟尼佛是在人壽百歲時降世的，至今已2533年瞭。到瞭佛法將滅盡時，佛為哀愍眾生，特留《無量壽經》多住世一百年，眾生有聽到此經，看見此經的，能至心稱念“阿彌陀佛”聖號的，皆可得度。過瞭這百年，佛法滅盡，再也沒有佛經文字瞭。
四：六道輪回是剛開始就有的嗎?
做個比喻不知您能否聽懂。如果聽不懂那是我知識的淺薄請您見諒。
比方：我們在做夢的時刻，當然自己一身就處在夢境，如果這一時刻您問“這個夢境什麼時間開始的呢？“沒人知道。那您問”夢境之前是什麼樣呢？“回答就是所有沒睡著之前的狀態。
這個規律就非常相似。
五：六道輪回是哪六道?十殿閻王都是誰?十八層地獄各是什麼名字?
輪回理論是佛教的基本理論之一。
六道者：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。 十殿閻羅王分別為 第1殿，秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉兇、善人壽終，接引超升；功過兩半者，送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為女，女轉為田。惡多善少者，押赴殿右高臺，名 曰孽鏡臺，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第2殿，發獄受苦。
第2殿，楚江王歷，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，也叫作剝衣亭寒冰地獄，另設十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發入到十六小獄受苦，滿期轉解第2殿，加刑發獄。
第3殿，宋帝王餘，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第4殿。
第4殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，也叫作剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第5殿察核。
第5殿，閻羅天子包，正月初八日誕辰，前本居第1殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿。司掌叫喚大地獄，並十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉臺，令之聞見世上本傢，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首（包公即善於用鍘刀），受苦滿日，另發別殿。
第6殿，卞城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設十六小獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸悟 真 網024 14944。net。凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發小獄受苦，滿日轉解第七殿，再查有無別惡。
第七殿，泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，也叫作碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發入此獄。再發小獄。受苦滿日，轉解第八殿，收獄查治。又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰；
第八殿，都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，也叫作惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡在世不孝，使爸媽翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改天換地，永為畜類。
第九殿，平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發阿鼻地獄受刑。直到 被害者個個投生，方準提出，解交第十殿發生六道（天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道）。
第十殿，轉 輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部州投生。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月匯知第1殿註冊。凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之後，再復人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神，酴忘臺下，灌飲迷湯，使忘前生之事。十八層地獄 第1層，拔舌地獄
凡在世之人，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辯，說謊騙人。死後被打入拔舌地獄，小鬼掰開來人的嘴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下，非一下拔下，而是拉長，慢拽。。。。。。後入剪刀地獄，鐵樹地獄。
第2層，剪刀地獄
在陽間，若婦人的老公不幸提前死去，她便守瞭寡，你若唆使她再嫁，或是為她牽線搭橋(假如是他守瞭寡要是老公沒遺產他自己一人豈不是非常艱辛，別人為她牽線搭橋也是為他好，而且帶有嚴重的輕女現象，假如寡婦要去那寡夫呢？不明白)，那麼你死後就會被打入剪刀地獄，剪斷你的十個手指！！！更不用說她的老公還沒死，就向《水滸》中的王婆，潘金蓮本無意勾引西門慶，王婆卻唆使她討好西門大官人，並送給她毒藥，毒害武大郎。且不說潘金蓮，西門慶下場怎樣，單講這王婆子，剪刀地獄夠她一戧
第3層，鐵樹地獄
凡在世時離間骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死後入鐵樹地獄。樹上皆利刃，自來人後背皮下挑入，吊於鐵樹之上。待此過後，還要入拔舌地獄，蒸籠地獄
第4層，孽鏡地獄：
假如在陽世犯瞭罪，即使其不吐真情，或是走通門路，上下打點偷天換日，就算其逃過瞭懲罰（不逃則好）還有犯罪在逃之犯人，逃亡畢生也終有死那天吧？到地府報道，打入孽鏡地獄，照此鏡而顯現罪狀。緊接著分別打入不同地獄受罪。
第5層，蒸籠地獄：
有種人，平日裡傢長裡短，以訛傳訛，陷害，誹謗他人。其實是人們常說的長舌婦。這樣的人死後，則被打入蒸籠地獄，投入蒸籠裡蒸。不僅如此，蒸過以後，冷風吹過，重塑人身，帶入拔舌地獄。
第6層，銅柱地獄：
故意縱火或為毀滅罪證，報復，放火害命者，死後打入銅柱地獄。小鬼們扒光你的衣服，讓你裸體抱住一根直徑一米，高兩米的銅柱筒。在筒內燃燒炭火，並不停扇扇鼓風，很快銅柱筒通紅。。。。。。嘛感覺？看過《封神榜》嗎？蘇妲己的炮烙？看見此你肯定激靈一下。
第七層，刀山地獄：
對於神靈，你不信沒關系，但你不能褻瀆他；殺牲者，別提殺人，就論你生前殺過牛呀，馬呀，貓，狗，由於它們也是生命，也許它們的前生也是人或許還是你的。。。。。。由於陰司不同於陽間，那裡沒有高低貴賤之分，牛，馬，貓，狗以及人，來者統一叫作生靈。犯以上二罪之一者，死後被打入刀山地獄，脫光衣物，令其赤身裸體爬上刀山。。。。。。視其罪過輕重，也許“常駐”刀山之上。
第八層，冰山地獄：
凡謀害親夫，與人通奸，惡意墮胎的惡婦，死後打入冰山地獄。令其脫光衣服，裸體上冰山。冷~另外還有成性，不孝敬爸媽，不仁不義之人，令其裸體上冰山。潘金蓮定在！！！
第九層，油鍋地獄：
賣淫嫖娼，盜賊搶劫，欺善凌弱，拐騙婦女兒童，誣告誹謗他人，謀占他人財產，妻室之人，死後打入油鍋地獄，剝光衣服投入熱油鍋內翻炸，啪，啪直響！！！根據情節輕重，判炸N遍……有時罪孽深重之人，剛從冰山地獄裡出來，又被小鬼押送到油鍋地獄裡暖和暖和……
此乃上九層，即東地獄，雖叫法與酆都略有不同，可見地獄何其多也，並 不是董某手誤。而《水陸全圖》中的下九層的西地獄，則更為殘酷……
平常人們所說的十八層地獄，數目是對瞭，但從意義上卻不見得理解。《十八泥犁經》中講到這十八層的差異，最主要不在於空間的上下，而在於時間和刑法上的區別，尤其時間上。
若與陽世的時間比較，第1層地獄是以人間的三千七百五十年為一年，在這兒的眾生必須在此生活一萬年，想要早死一天都不行，而這一萬歲就等同於陽間的一百三十五億年。而因為地獄的時間和壽命都是依次倍增的，因 此，到瞭第十八層地獄，便以億億億年為單位，如此長期的受刑時間，可說是真正的萬劫不復，痛苦和殘酷的景象，是世人所難以想像和理解的。
第十層，牛坑地獄：
這是一層為畜生申冤的地獄。凡在世之人隨意諸殺牲畜，把你的快樂建立在它們的苦楚上。那麼好，死後打入牛坑地獄。投入坑中，數隻野牛襲來，牛角頂，牛蹄踩。。。。。。（本人認為是最舒服的一層瞭。） 另據記錄載入，和它相反的還有名為“刀船地獄”的，未在此十八層地獄之列，後面將補充。
十一層，石壓地獄：
若在世之人，產下一嬰兒，不管是何原因，如嬰兒天生呆傻，殘疾；或是因重男輕女等原因，將嬰兒溺死，拋棄。這樣的人死後打入石壓地獄。為一方形大石池（槽），上用繩索吊一與之大小一樣的巨石，將人放入池中，用斧砍斷繩索。。。。。。
第十二層，舂（音同“沖”）臼地獄：
此獄頗為希奇，其實是人在世時，假如你浪費食糧，糟踏五谷，打比方說說吃剩的酒席隨意倒掉，或是不喜歡吃的東西吃兩口就扔掉。死後將打入舂臼地獄，放入臼內舂殺。希奇的是假如你吃飯的時刻說話，尤其是臟話，穢語，罵街，死後同樣打入舂臼地獄受罪。因此建議大傢，吃飯的時刻最好別說話，尤其是罵街。
第十三層，血池地獄：
凡不尊敬他人，不孝敬爸媽，不正直，歪門邪道之人，死後將打入血池地獄。投入血池中受苦。俺也不大清楚明白，為啥難產，吐血，流血而死（見紅而死）之人死後也投入血池中受苦？
第十四層，枉死地獄：
要曉得，作為人身來到這個地球是特別不容易的，是閻王爺給你的機會。假如你沒有珍惜，去，如割脈死，服毒死，上吊死等人，激怒閻王爺，死後打入枉死牢獄。就再也別想為人瞭。我勸戒在世的人，遇見多大的困難，也要頑強的活下去，是懦弱的表現。尤其是那些殉情的年輕人們。
第十五層，磔刑地獄：
此刻不是很常見瞭，但是此罪過很大。即挖墳掘墓之人，死後將打入磔刑地獄，處磔（音同“哲”）刑。
第十六層，火山地獄：
這一層比較廣泛，損公肥私，行賄受賄，偷雞摸狗，搶劫錢財，放火之人，死後將打入火山地獄。被趕入火山之中活燒而不死。另外還有犯戒的沙彌，道士。也被趕入火山之中。（這層或許應該是人滿為患）
第十七層，石磨地獄：
糟踏五谷，賊人小偷，貪官污吏，欺壓百姓之人死後將打入石磨地獄。磨成肉醬。後重塑人身再磨！！！另外還有吃葷的沙彌，道士同樣如此。
第十八層，刀鋸地獄：
偷工減料，欺上瞞下，拐誘婦女兒童，買賣不公之人，死後將打入刀鋸地獄。把來人衣服脫光，呈“大”字形捆綁於四根木樁之上，由襠部開始至頭部，用鋸鋸斃。
六：不受“六道輪回”的是哪些人?
“我”，從無始劫以來，一直因造作種種善不善業而被業力牽引，於無累世在六道之中輪回不已，若不聞佛教育、不信受、奉行佛法，將永久生生死死以至無窮。這是由於不曉得有解脫生死的方式方法，甚至不曉得生死輪回這檔子事。
教人瞭脫生死，停止輪回就是“度人”（渡過生死苦海，到達不生不死的彼岸）；這一個辦法唯有佛法可以做到。
佛教將一切有情分為十法界。十法界又分為“六凡四聖”:
六凡為：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天人等六道；六凡不能出離三界，升降沉浮，輪回不已；
四聖為：阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。四聖能出三界而常住三界以救度眾生出離輪回。（阿羅漢、辟支佛可能因畏怖生死，樂於入涅盤，因而不度眾生，名為“自度”；也可能“回小向大”，觸證真如而明心；由此成為菩薩而度眾生，名為“度他”。）
六凡可Yi經過修學佛法而瞭脫生死，出離輪回。方法有三種：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。（乘之義就是“乘坐的工具”，經中用“白羊車”、“白鹿車”、“白牛車”比喻）
其中，聲聞乘和緣覺乘合成“小乘”；聲聞乘通過觀察五蘊十八界一切法空而證阿羅漢果；緣覺乘通過觀察十二因緣法緣起性空而證辟支佛果；
大乘（菩薩乘）那麼是：先發菩提心，通過開悟明心，觸證人人具足的如來藏；因此發起般若智慧而入門，悟後起修，實修菩薩六度萬行，層層增上直致成佛。
以上三乘佛法，聲聞、緣覺隻是中途暫時停留的境界，不是究竟圓滿。其實也就是說三乘終究合為“唯一佛乘”，究竟圓滿成就無上菩提。
簡言之，佛教就是教眾生成佛；方法如下佛法。由凡夫的“無常、苦、空、污染”境界，轉變為佛的“常、樂、我、凈”境界。
佛法分為二種道路：
其一為“小乘解脫道”，是教人證得五蘊十八界一切法空，斷除“我見”，“我執”，斷除“三縛結”；三界之中已經找未到這個“我”瞭，成為“阿羅漢”“辟支佛”入無餘涅盤，不再受生死。如此便解脫瞭生死。
其二為“大乘菩提道”，是教人先發菩提心，以開悟明心而實際發起般若智慧為入門，實際觸證我們人人具足的真如如來藏而清楚明白“人人皆可成佛”“生佛不二”等道理；再實修菩薩六度萬行，直至成佛。
而小乘解脫，固然已瞭生死，不受後有，不過不是究竟，未能證知本具之真如，不現實瞭知成佛之道；
到底是成佛，亦稱做“唯一佛乘”。
聲聞阿羅漢，緣覺辟支佛，大乘佛菩提道。除瞭這些之外，別無任何方法可以瞭脫生死，更是萬萬不可以走上成佛的道路。
南無本師釋迦牟尼佛