風水是中國建築中的一個特殊的傳統風水天文命理(中國建築的風水文化)
一：風水學在咱們國傢古建築的發展過程中起到瞭什麼作用?
驅邪避兇、住宅安寧、提升氣場，改變氣數
二：建築風水學是我國古代建築理論的三大支柱之一，它皆有哪些講究?
風水這個東西，信則有，不信則無！！！中國人對於風水還是比較講究的，適當的講究還是可以的，別太過瞭就好！！！
傢宅建築風水是一門很大的學問，固然說此刻科技發達，在科學面前，守舊的風水等沒啥說服力，不過在農村傢宅建築裡，風水是很重要的。下面來具體看一下吧： 建築風水學忌諱與禁忌一：門前千萬不能有枯樹，那樣對對老年人有很不利的作用與影響，假如有瞭枯樹，也要連根拔起。
傢宅的西北方假如有大樹，屬於吉星高照，如有此樹，不要輕易砍掉，除非大樹擋住去路，要不然應予保留。 建築風水學忌諱與禁忌二：傢宅獨高屬於孤陽宅，傢宅的高度應該與四周協調，假如高出許多，容易發生許多禍端。傢宅南方見空地，屬於祥瑞的風水，對居住的人好產生非常好的作用與影響。
建築風水學忌諱與禁忌三：假如一個屋子的四個角都缺，是大不吉之宅，絕對不能居住。並 且，房屋的屋頂要求整齊，不可奇形怪狀，假如中間隆起，屬於寒肩，容易致使火災或者其它災害，務必要避開。
建築風水學忌諱與禁忌四：大門的圍墻，最為忌諱一高一低，，要不然主人有減壽的危險，並且容易造成夫妻生死離別。有圍墻的房屋，房屋的地基要高過圍墻，或者至少平齊，要不然大不吉。
上面便是關於建築風水方面的一些共享，希望能夠幫到你！！！建築風水的好賴，要看它處的地理位置、周邊環境等等。請註意和提防以上的幾點！！！ 名符其實的好風水，理應符合人個體的需求，風水理應用人為本，因地制宜，因人而異，
應結合命主本人之生辰八字與結合周圍環境的氣勢來佈置和佈局！！！親的認可是我最大的動力，滿意請點個贊！！！
三：風水 啥是什麼
風水學是中國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。
風水學在長期發展過程中，與其它有關學科交叉滲透，具有瞭中國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈陣與佈局與天道自然、人類命運的協調關系。
風水是這樣一門藝術，它經過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加作用與影響。它有用且助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得祥瑞之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是我國古代地理選址與佈陣與佈局的藝術。
風水，作為我國古代的建築理論，可謂是我國傳統建築文化的重要組成部分。它包含著自然知識、人生哲理以及守舊的美學、理論觀念等許多方面的豐富內容。事實上，風水也可謂是我國古代神聖的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，註重人文景觀與自然景觀的平穩安定統一；在環境方面，又格外註重和重視人工自然環境與天然自然環境的平穩安定統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和建造出適合人的心身健全及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論匯總瞭與建築有關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和對應的生活經驗。如，把“背山、面水、向陽”看作是最有利的自然方位。把適量的“前低後高”看作是最友好的宅院地勢，註重和重視傢宅建築中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張住房空間的高矮大小、室內采光的陰暗程度均應適可而止等。這幾個環境因素，都是與人的心身健全息息相關的。要不然，把傢宅建在有自然危害之地，或者把住房建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久瞭也是要患病的。從環境建築學的角度來看，這幾個都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環境、文化方位上，風水理論那麼是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築佈陣與佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實現其對於身心之和的環境追求。
綜合認為，風水是從古時候沿襲到現在的一種文化現象，一種擇吉避兇的術數，一種廣泛流傳的民間風俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩多數，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉兇，後者重在以陰陽、卦理論吉兇。風水的核心是“生氣”。它的概念十分的復雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌諱與禁忌，對時間、方位、地點皆有講究。
風水是古時候先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問，其核心是氣場的優選和優化組合。北京故宮等古時候建築不斷博得國際友人的贊嘆，其設計理論就是風水學。
四：怎樣看待風水學，有哪位高人可以請教一下的?
你好，隨著人們認識水平的不斷提高，人們對風水愈來愈註重和重視瞭，傢居住宅風水涉及到一個傢庭的風水運程，良好的風水能有用且助於改善主人的命數，反之，不合理的風水佈陣與佈局則會破壞傢居住宅的運勢與運氣，甚至還會招致禍端。所以風水的好賴，已經成為人們選擇傢宅時重點考慮的內容之一。那麼怎樣看待風水學，接下來就給介紹一下，你不妨參考看看的。 風水學在長期發展過程中，與其它有關學科交叉滲透，具有瞭中國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈陣與佈局與天道自然、人類命運的協調關系。 風水是這樣一門藝術，它經過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加作用與影響。它有用且助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得祥瑞之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是我國古代地理選址與佈陣與佈局的藝術。 風水，作為我國古代的建築理論，可謂是我國傳統建築文化的重要組成部分。它包含著自然知識、人生哲理以及守舊的美學、理論觀念等許多方面的豐富內容。事實上，風水也可謂是我國古代神聖的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，註重人文景觀與自然景觀的平穩安定統一；在環境方面，又格外註重和重視人工自然環境與天然自然環境的平穩安定統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和建造出適合人的心身健全及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論匯總瞭與建築有關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和對應的生活經驗。如，把“背山、面水、向陽”看作是最有利的自然方位。把適量的“前低後高”看作是最友好的宅院地勢，註重和重視傢宅建築中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張住房空間的高矮大小、室內采光的陰暗程度均應適可而止等。這幾個環境因素，都是與人的心身健全息息相關的。要不然，把傢宅建在有自然危害之地，或者把住房建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久瞭也是要患病的。從環境建築學的角度來看，這幾個都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。 以上關於風水的相關知識就介紹到此，友情提示下：因為每一自個的命理八字都不同，所以對於自個的傢居住宅房子的風水佈置和佈局還need咨詢資深大師來依據每一自個的命理八字相結合，最後總結出最有利的風水佈置和佈局方案。以上關於傢居住宅風水相關知識就介紹到此，有人認為風水是一種封建，其實也就是說風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。感興趣的friend們可以多看多去瞭解，對俺們生活有好處的哦。最後祝你快樂生活！！！
五：我國古代守舊的風水地理思想是如何的?
大地活體、經絡、穴位、循環說淵源於西方的地學觀念認為大氣圈、水圈和巖石圈是沒有生命的無機界，隻有生物圈和人類智慧圈才是有生命的有機界。不過，我國古代守舊的風水地理思想與此不同。不但認為人和生物有生命，而且認為天、地、生、人各大系統之間組成一個整體性的大自然也是有循環、輪回、有新陳代謝的系統。並 且，把一個相對單獨的活法空間也視為一個有生命的活體。例如，一套傢宅、一個村莊、一個城市或都城，甚至整個大地，皆可以視為一個活體。在這獨一無二的地理思想之下，自然界的生命在於陰、陽的結合。陰、陽是宇宙間最根本的兩種力量。它是深層次的關於物質世界結構的最終原理。《黃帝內經》說：“陰、陽交而不離乎中”、“天地感而萬物生化”。這個“萬物”蘊含瞭大氣圈、水圈、巖石圈、生物圈和人類智慧圈。它們組成一個活體。
我國古代的地理觀念認為：這個活體“石為山之骨；土為山之肉；水為山之血脈；草木為山之皮毛。皆血脈之貫通也。”宋代蔡元定的《發微論》則把構成大地的四種主要元素直接與人體類比，說：“水則人身之血，故為太柔；火則人身之氣，故為太剛；土則人身之肉，故為少柔；石則人身之骨，故為少剛。合水火土石而為地；猶合精氣骨肉而為人。近取諸身，遠取諸物，無二理也。”唐代章貢、卜應天的《雪心賦》說：“體賦於人者，有百骸九竅。形著於地者，有萬水千山。自本自根，或隱或顯。胎息孕育，神變之無窮。”
其次，古時候地理思想中的“大地有機”自然觀，還表達瞭一種“天人合一”的思想。漢代董仲舒提出“人副天數”，認為：“人有360節，偶天之數也；形體骨肉，偶地之厚也；上有耳目聰明，日月的預兆也；體有空竅理脈，川谷的預兆也。……天以終歲之數成人之身，故小節366，副日數也；大節12分，副月數也；內有5臟，副五行數也；外有4肢，副四時(季)數也；乍視乍瞑，副晝夜也；乍剛乍柔，副冬夏也；乍哀乍樂。副陰陽也。”他又說：“天地之常，一陰一陽。陽者天之德也，陰者天之刑也。……天也有喜怒之氣、哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。”於是，“事各順於名，名各順於天，天人之際合而為一。”“道之大來源於於天。”這樣，“天地是個大宇宙，人身是個小宇宙”，中國古代人們就這樣從自己一身去推測宇宙。《周易》，中所謂“近取諸身，遠取諸物”的講法，也蘊含著這樣一層意思。
六：我國傳統的風水理論是什麼
你學習瞭就知道瞭，
關鍵點就是 從勢
太多瞭，自己研究把