易經裡面好的卦是什麼卦啊婚姻易經夫妻(易經中十大好卦)
四大吉卦是哪四卦
易經六十四卦中最有利的上卦是什麼
1。坤艮謙卦:謙卦的上卦是坤地、下卦是艮山，山處於地下，象征著持卦之人為人謙遜謹慎、德行高尚，不管做啥事情皆能低調地完成，未來在事業方面的發展很順利，在愛情婚姻中也會和情侶相處愉快，未來的健健康康和財運都不會出現意外變故。除瞭這些以外，謙卦也是六十四卦中最為完美的一種卦象。
2。山火賁卦:賁卦的上卦是艮山、下卦是離火，山下有火，火照應山上，表示著持卦之人具有相當好的智力，能知道自己一身真真正正想要的是什麼，不會為瞭浮華的外表而迷惑，在事業方面會有很大的成就，在愛情婚姻中會找到相當好的情侶，在健康方面並且懂得保養會萬壽無疆。
3。火地晉卦:晉卦的上卦是離火、下卦是坤地，火在地上，象征著光明普照著大地，表示著持卦之人近日的運勢與運氣特別好，總是會獲得貴人相助，在事業方面會得到晉升漲工資的忌諱和避諱，在愛情婚姻上會經過媒人的介紹擁有一段美好的姻緣，在健康方面也會變得愈來愈好。
4。火天大有卦:大有卦的上卦是離火、下卦是乾天，火在天上，表示著持卦之人會成為一個優秀的領導者，並且領導者眾人一起走向更佳的未來，極具作用與影響力和信服力，會成為許多人崇尚的對象。特別是對於身處具有傳播性的行業來說，持卦之人會有更佳的工作發展。
每日百科之易經之歸藏：《歸藏》是三易之一，東漢學者桓譚在《新論正經》中說:“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡本）；《連山》藏於蘭臺，《歸藏》藏於太卜。”《周禮。春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。”寓意講的是《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不一樣的占筮方法，但都是由8個經卦重疊出的64個別卦組成的。相傳《歸藏易》是以坤卦為首，萬物皆歸藏於地。每一象都是以“氣”為主；天氣為歸，地氣為藏，木氣為生，風氣為動，火氣為長，水氣為育，山氣為止，金氣為殺。《歸藏》有四千三百言，多已佚失，保留下來的，隻有六十四卦的卦名，爻名。《連山》、《歸藏》是我國古文化的典籍，歷來人們認為它們是《周易》的前身。一說《歸藏》在漢朝已佚，由於《漢書。藝文志》中沒有著錄，《隋書。經籍志》亦曰：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載卜筮，不似聖人之旨。”明朝楊慎以為漢代時《歸藏》未失，“《連山》藏於蘭臺，《歸藏》藏於太卜，見桓譚《新論正經》，則後漢時《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊雲：“《歸藏》隋時尚存，至宋猶有《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇。
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易經中最有利的一卦:為啥人人都說它好
在《周易》六十四卦中，唯有謙卦六爻皆吉。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。
六二，鳴謙，貞吉。《象》曰：“鳴謙貞吉”，中心得也。
九三，勞謙，君子有終，吉。《象》曰：“勞謙君子”，萬民服也。
六四，無不利，捴謙。《象》曰：“無不利，捴謙”，不違則也。
六五，不富用其鄰，利用侵伐，無不利。《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六，鳴謙，利用行師，征邑國。《象》曰：“鳴謙”，志未得也。
於是大傢人雲亦雲地認為，謙卦主旨就是謙卑自守、以德服人、忍讓待人，自然謙受益，兇也化吉。實未得六爻真意，不明吉從何來？
曾仕強說，有本領的人才有資格謙虛，算是觸及瞭謙卦的根本——謙的預兆就是損有餘（山）補不足（地），是大德之偉人裒多益寡，稱物平施。克於己就是樂善好施的君子，打比方說曹德旺、周潤發；推於外就是共產致均的志士——直白一點就是劫富濟貧，非天下之偉人，其孰能與於此？
初六是天選之偉人降臨，修身養性；六二是偉人立心，為民請命；九三是身先士卒，萬民景仰；六四是順勢而為，揮斥方遒；六五是均富基地建立，示范侵伐；上六是多米諾效應（行師），正能量傳遞四鄰。
易經裡最有利的一卦
非要找出一個最好，鄙人認為易經最有利的一卦是：謙卦！！！
其實也就是說，易經64卦沒有好壞之分，易經是64個人生場景，對應每個場景給出每個卦象的啟示。
謙卦全名是：地山謙卦，是易經第一5卦，卦象是山在地下，謙卑穩重，居功不傲，謙謙君子，一個如此的形象的人，往往也是沒有災禍的，並且會受到大傢的贊賞和擁護。
易學大傢曾仕強也曾說過，易經中唯一六爻全吉的卦就是謙卦，可見，謙卦的確是相對較好的一卦，暫且把謙卦定為易經中最有利的一卦。
周易最有利的一卦
普遍認為周易64卦中最有利的一卦是第一5卦—謙卦
由於謙卦六爻皆吉，沒有不利
現實中一個謙虛低調的人斷然不會有啥災禍的，而且謙虛讓人進步
但過分的謙虛就不太好瞭，有點懦弱和不敢承擔瞭
易經既濟卦
《易經》第6十三卦 既濟 水火既濟 坎上離下 求解 問的愛情婚姻 從字面看既濟。即，即將，將要；濟，渡過；這是說，一切即將過去，進入完滿結束的階段。所以既濟卦的下一卦是未即，預示結束，但並不是終極。一元結束，象征著新的一元開始。凡事不可太滿，滿則溢。既濟即將進入未即，未即太過於圓滿，所有爻全部得位，物極必反，由此就要變。而既濟的變卦是革卦。所以最後的結果要由革卦提示。離下兌上，革。離中虛，火；兌，皮革。皮革在火上烤。第2爻，兩個陰爻，二女相爭。整個卦象表示著變革，提示著變革的原則。
用它來看你的婚事。既濟，表示著你們走過漫長、艱難的戀愛過程，即將為你們的愛情畫上一個完美的句號。愛情婚姻是幸福、美好的。婚後的一切將非常完美、和諧，簡直是達到瞭極致。不過，物不可以極，極則生變。相親相愛，如膠似漆，久而生厭，也許會發生變故，可能男方會有外心，發生二女相爭的危險。這個卦象提示瞭將來可能發生的危機危難，讓你們警惕、防止它的發生。如何防止這種變故呢？要夫妻同心合力，讓周圍的人都明白知道，你們夫妻相親相愛，心心相印，無隙可趁。要多行正道，處好左右鄰裡關系、親戚關系、同事關系。就能化險為夷，躲過危機危難。
註意和提防：要警惕一個心眼許多的，年齡比老婆小的漂亮女人！！！
易經得卦，水火既濟，求解 第6十三卦：既濟卦(水火既濟) 既濟。亨小，利貞。初吉，終亂。 象曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。 白話文解釋 既濟卦：亨通。這是小見吉利的貞卜。起初吉利，最後將發生變故。 《象辭》說：本卦上卦為坎，坎為水;下卦為巽，巽為火。水上火下，水澆火熄，是既濟之卦的卦象。君子觀此卦象，從而有備於無患之時，防范於未然之際。 邵雍河洛理數解卦 濟助有成，堅忍自重;由大而小，確保盛運。 小吉：得此卦者，事業有成，成功的預兆，但慎防盛極必衰，宜退守為吉，再進則兇。 時運：盛極必衰，慎防後患。 財運：及時出手，可得利潤。 住宅：大廈可居;百年好合。 身體：大病初愈，仍需自理。 傳統解卦 這個卦是異卦(下離上坎)相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經;濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。 大象：坎水在離火之上，水性下註，火勢上炎，水火相濟。完成之意。 運勢與運氣：名利兼得，成功的預兆，防物極必反，初吉後兇。 事業：處在順利和興盛的階段，甚至大功已經告成。怎樣才能保住這種勢頭，是問題的關鍵。必須認識盛極將衰的真理，必思患預防，防微杜漸，有備可無患。並 且，務必要密切註意和提防形勢，抓住有利時機，繼續奮發向上，推動工作發展。 經商：因為市場形勢有利，已經賺得很多。不過同時也表示著危機危難的隨時出現。於是，務必小心在意，事不到，先預防，終日提防戒懼。並 且，仔細觀察市場的變化，隨時轉向，開拓新市場。 求名：個人求名逐利的基本條件已經具備。必須防止因此而變得僵化和守舊，以致功虧一簣，半途而廢。 婚戀：起初順利，中途會出現磨難。 決策：各方面條件皆可以，環境又能夠起到好作用的成長。但故此反而會讓自己滿足，停止前進，甚至變得頹廢，趨向沒落。務必要不斷刻苦努力，保持謙虛美德，常懷不安之心，防止不測事件發生。
為啥周易把既濟卦和未濟卦排在六十卦最後兩位 建議你讀一下孔子作的《序卦傳》，解釋瞭六十四卦的順序問題，而《雜卦傳》也是有一些說明。
至於最後兩卦的確定，按《序卦傳》所言” 有過物者必濟，故受之以《既濟》。物不可窮也，故受之以《未濟》終焉。“接小過卦，就是說小過改後，那麼可以成功《既濟》，但物極必反、否極泰來，此亦為易經的重要看法，所以事物不能走向極端，既濟後則就轉到未濟瞭。
個人理解，歡迎交流。
六十四卦最後兩卦為“既濟”和“未濟”， 有什麼含義？ 易經六十四卦第六3卦 水火既濟（既濟卦）盛極將衰。象曰：金榜以上題姓名，不負當年苦用功，人逢此卦名吉償，一切謀望大亨通。 這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓 倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變 故。 既濟：亨小，利貞；初吉終亂。 【白話】《既濟卦》象征成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，能夠起到好作用的堅守正道；開始時是祥瑞的，但如有不慎，終久必致使混亂。 未濟，《易經》六十四卦最後一卦，以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理。 未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火、坎為水，火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有風雨共舟的預兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，陰差陽錯，若“小狐汔濟，濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕瞭，沒有過去，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。 大體的可以百度一下，想知道仔細點就買書來自己專研吧。
易經第6十三卦《既濟，下離上坎》有什麼含義，求大師幫我解一下，通俗地講吧不然我聽不大懂，另外我個人 單以卦看，水火既濟求感情和好是有希望成功。由於此卦是六十四卦中唯一的爻位陰 陽相合的卦，並且水在上為男，水有潤下之意，火在下為女，火有炎上之意，此又有陰陽相合之意，故有希望瞭。。。。僅做參考1135
既濟卦(易經六十三卦)詳細資料大全
既濟（jì jì）卦是易經六十三卦第六3卦，水火既濟盛極將衰。
坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。 既濟：亨小，利貞；初吉終亂。
《既濟卦》象征成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，能夠起到好作用的堅守正道；開始時是祥瑞的，但如有不慎，終久必致使混亂。
既濟卦的代號是5:2，預示其主卦是5卦離卦，客卦是2卦坎卦。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。 右圖中，紅色預示當位的爻，箭頭預示有應。
基本介紹
- 中文名 ：既濟卦
- 卦序 ：第6十三卦
- 卦辭 ：亨，小利貞；初吉終亂
- 出處 ：易經
說明
《既濟卦》展示形勢恰好時各式變化的可能性。既濟卦的代號是5:2，主卦是離卦，卦象是火，陽數是5；客卦是坎卦，卦象是水，陽數是二、全名為水火既濟，既濟的本義是已經渡河，有一種正好條件適合的意思，主方應當順應自然，充分利用這種大好形勢。結構與卦爻辭
既濟卦的結構與卦爻辭中有三個箭頭，預示三種有應。有應指主客和客卦的對應的爻之間陰陽對應，呈一陰一陽的平穩安定狀態。和諧是否對主方有利？這還要看相應的爻是還是不是當位。在圖中，當位以紅色預示，既濟卦的爻全部當位。既當位而又有應，是對主方有益的因素。既濟卦結構圖顯示出當前形勢完全對主方有利，沒有不利因素。 既濟卦的結構與卦爻辭 三個箭頭中，有兩個向下，一個向上，方向不一致。為啥？由於當位與否決定於爻的具體位置和爻的陰陽屬性，而爻的具體位置又決定於爻的意義。第1爻是主卦下爻，假如是陽，則預示主方積極主動，能夠起到好作用的創造和維護主方利益，這個位置被稱作陽位，是對主方潛在的有利因素。第1爻是陽爻，陽爻在陽位，這潛在因素成瞭名符其實的對主方有利因素。第3爻是主卦上爻，假如主方態度強硬，能夠起到好作用的制約客方，為主方謀取利益，也是陽位，陽爻在陽位，既當位又有應是對主方有利因素。第2爻的情形與這兩條爻相反，主方素質不佳時有可能獲取客方幫助，因 此，這是陰位，陰爻在陰位，也當位，當位而又有應，也是對主方有利因素。 箭頭兩端的極性相反，而且是否當位的情形相同，這是因為從主方的決定看，客方的利益正好與主方相反，總之，是陽位還是陰位，客卦的情形正好與主卦相反。主卦下爻是陽位，客卦下爻是陰位；主卦中爻是陰位，客卦中爻是陽位；主卦上爻是陽位，客卦上爻是陰位。客卦重在主卦之上，於是，就有常說的，卦的1。3。五位是陽位，2。4。六位是陰位，也可以這樣說奇數位是陽，偶數位是陰。 既濟卦中主客雙方三個要素全部和諧，主方應當充分利用這種大好形勢，順應自然，要不然，好事會變成壞事。 卦名既濟預示已經過河，“曳其輪，濡其尾”說明過河的是一個拉著車的動物，“濡其首”說明該動物在拉車過河時弄濕瞭頭，爻辭用瞭一隻小狐貍拉車經過一條將要枯幹的河的寓言比喻主客雙方關系，這是一個主方獲得成果的難得機會。不過，拉車過河並不容易，並且有嚴峻的時刻。“濡其首”。其餘四條爻辭撇開瞭這個寓言，直接評述主方在處理雙方關系中應當註意和提防的事，要順從自然，“勿逐”；要謹慎處人，“小人勿用”；要謹慎處事，“終日戒”；並且要講究實效，“實受其福”。刪去判斷辭，六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“既濟”的散文詩，以下是其譯文。 （像隻小狐貍）拉車輪子（過河），沾濕瞭尾巴，盡瞭力（而為）。 （像）一位婦女丟瞭車門簾，不用找，七日就重新得到（自然而然）。 （像）高宗討伐鬼方國，三年征服瞭鬼方國；不要任用不稱職的人（要善用人）。 （像）船有滲漏時，用破佈一類東西塞，終日戒備。 （像）東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福（要誠懇）。 （警惕，像那隻小狐貍）把頭弄濕瞭，很不宜。 從卦的結構看，這是一個十全十美的卦，形勢對主方非常非常有利，不過，事物總是變化的，這種十全十美的形勢隻能是短暫的，所以卦辭勸誡主方須留意未來發展，“初吉終亂”。 下面逐條說明卦爻辭。卦辭
〖卦辭〗亨，小利貞；初吉終亂。 〖譯文〗順利，堅持下去小見吉利；初始吉利，最終危亂。 〖解說〗這是既濟卦的卦辭，概括地說明主客雙方形勢。“亨”（heng），通達，順利，“萬事亨通”。“貞”（zhen），堅持，“堅貞不屈”。”利貞”，應當堅持下去。古代，《易》的卦爻辭沒有標點符號，加上標點符號，“亨小利貞”這四個字的使用方法可以有“亨，小利貞”與“亨小，利貞”兩種形式，對這二種形式可以作出截然不同的解釋。究竟是“亨，小利貞”還是“亨小，利貞”？查看《易》的六十四卦的卦爻辭中“亨”與“貞”的使用方法，“元亨”10次，“亨”33次，“光亨”1次，“利貞”20次，“小利貞”2次。既濟卦的六條爻全部既當位又有應，表明形勢對主方有利，具體地說，主方利用客方被動等有利條件，主動對客方施壓，進展是順利的，因此卦辭說的應當是“亨”，而不是“亨小”。因此卦辭說的是“小利貞”，而不是“利貞”，總之，堅持下去利益很小，不是很有利，應當改變處境，而不是堅持保留處境。 “初吉終亂”四個字是對“亨，小利貞”的補充和對事態發展的說明。“初吉”，開始階段吉利，“亨”也是指開始階段，由於主方采取瞭主動行動，而客方被動，從而主方能夠順利地達到目的。一旦主方行動以後，客方必然有所反應，隨之主客雙方陷入混亂，卦辭說“終亂”。“亂”不一定不吉，“亂”是事態的必然發展，不亂幾乎是沒有可能的，主方需要在亂中掌握主動，掌握事態的發展。 〖王氏周易〗“小利貞”，陰為小，陽稱大，既濟三陰乘剛在三陽之上，既濟為陰之既濟，而非陽之既濟。“利”陰之利，“貞”勸誡陰要正。“初吉終亂”，三陰都乘剛，沒有不亂之理。初九
〖原文〗曳其輪，濡其尾，無咎。 〖譯文〗拉那個車輪前行，水沾濕瞭車尾巴，無所怪罪。 〖解說〗“曳”（ye），拉、牽引，“曳光彈”。“濡”（ru），沾濕，潤澤。“濡其尾”表明“曳其輪”，能夠沾濕車尾巴，表明這在泥濘的路上，或即將枯幹的河流底部拉這車子。許多人認為這是一段關於小狐貍拉車過河的寓言。這是既濟卦第1爻爻辭，代表主方的行動，陽爻，預示主方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。這條爻既當位又有應，是對主方有利因素，為瞭發揮這個有利因素的效果，主方必須拼搏向前，就好像一個小狐貍盡全力拉一個車的輪子渡過一條接近枯幹的河流。因為客方被動，有時可能給主方的主動行動帶來困難，“濡其尾”，固然沾濕瞭車尾巴，不過盡力而為，無所怪罪。 〖結構剖析〗第1爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與四陰有應。既當位又有應，是對主方有利因素，主方充分利用這個有利因素，盡管“濡其尾”，也“曳其輪”，主方應當如此，“無咎”。 〖王氏周易〗六二欲升，初九以陽剛鎮於下，使其不行，如同拉住六二行走的車輪，又如弄濕瞭六二的尾巴，使陰不能暢其淫邪。六二
〖原文〗婦喪其茀，勿逐，七日得。 〖譯文〗婦女丟瞭頭飾，不用尋找，七日以內就會失而復得。 〖解說〗“茀”（fu），遮蓋物，古時婦女頭飾。“逐”（zhu），追趕，“逐鹿”。這是既濟卦第2爻爻辭，代表主方素質，陰，預示主方素質不佳，爻辭說“婦喪其茀”。這條爻既當位又有應，預示主方能夠從主客雙方關系中得到利益，是對主方的有利因素。“勿逐，七日得”，告知主方不要擔心，認真觀察形勢變化，順從自然，就能夠避開損失。 〖結構剖析〗第2爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與五陽有應。這是對主方有益的因素，有瞭如此的有利因素，主方應當自然而然，“勿逐”，即便有些損失，也會彌補補充過來，“七日得”。 〖王氏周易〗六二位於下卦之中，又陰居偶位（柔位），合於中道，不和其它陰爻暢其陰私。九三
〖原文〗高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。 〖譯文〗殷高宗征伐鬼方國，費時三年打敗瞭鬼方國；事關重大，不要任用不稱職的人。 〖解說〗“高宗”，商代第二3位帝王，名武丁，在位時期約前1250年～前1192年，“鬼方”是商的鄰國，武丁在位時期，曾攻打鬼方，並任用賢臣傅說為相，其老婆婦好為將軍，商朝再度強盛，歷史稱為“武丁中興”。這是既濟卦第3爻爻辭，陽，預示主方態度強硬。這條爻既當位又有應，是對主方有利因素，告知主方，堅持下去就是勝利，但是要有耐心，如“高宗伐鬼方”，攻打瞭三年，最終勝利。“小人”是指行為輕率的人，不能輕率處事。 〖結構剖析〗第3爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與六陰有應，這是對主方有利因素。盡管條件有利，態度也得強硬適度，不能過分，“小人勿用”。 〖王氏周易〗九三陽居奇位（剛位），以剛居剛，因此講高宗伐鬼方，控制不成，則出兵相伐，剛也。三與上爻相應，小人仗其軍功恃功而驕，勸誡九三“小人勿用。”六四
〖原文〗繻有衣袽，終日戒。 〖譯文〗船有滲漏時，撐著用敗絮塞罅漏的船，終日戒備。 〖解說〗這是既濟卦第4爻爻辭，第4爻是陰爻在陰位，當位。並 且，第1爻是陽爻，第4爻與第1爻有應。第4爻既當位又有應，是對主方有利因素。第4爻是陰爻，預示客方被動防守。客方的被動防守，為主方主動進取提供瞭機會，能夠起到好作用的主方。另一邊，客方固然是被動防守，不過不能排除其中有詐。爻辭提醒主方要有戒備。“繻”（ru），應當是濡，滲漏。“袽”（ru），舊絮，破佈一類的東西。這條爻辭，從字面上看，是說船上的人應當終日戒備航行中沉船的危險，假如船有滲漏，立即用破佈一類東西堵塞。就當前主客雙方關系來說，主方應當有對意外事件的應急措施。此處的“終日戒”是指主方終日戒備，而不是指客方終日戒備。固然處於被動防守狀態的客方也會“終日戒”，然而，爻辭是從主方角度說的，“終日戒”是主方終日戒備自己預計不周可能遭受客方攻擊，也要戒備客方在防守中反撲。 〖結構剖析〗第4爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又和一陽有應。既當位又有應，是對主方有利因素，不過，事物總是變化的，客方的行動決定於客方自己，不是主方所能決定的，主方應當警惕客方也許有變化，“終日戒”。 〖王氏周易〗六四以柔居偶位，以柔居柔，不敢輕進，如同害怕船泄露而藏有治漏棉絮，恐懼在心，不敢冒犯陽剛，因此講沒有災害。九五
〖原文〗東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。 〖譯文〗東鄰殷人殺牛舉行盛大的祭祀，不如西鄰周人舉行儉樸的祭祀，實實在在地享受天的福佑。 〖解說〗這是既濟卦第5爻爻辭。第5爻是客卦中爻，代表客方素質，陽爻預示客方素質良好。爻辭中的“禴”（yue），禴祭，一種春季進行的祭祀，祭祀物品菲薄，但心很誠。爻辭以祭祀為比喻，說東鄰殺牛的豐盛祭祀，不如西鄰的儉樸而意誠的祭祀，能夠實實在在地受到神與鬼的福佑。在這個祭祀比喻中“實受其福”中的“其”指神和鬼。運用於雙方關系，“其”是指客方，“實受其福”指主方實實在在地受到來自客方的福佑。這裡強調實際效果而不重形式。 〖結構剖析〗第5爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位，表明客方素質良好，是潛在的對主方有利因素，主方有可能得到客方幫助；有應，表明主方素質不佳，需要客方幫助，那潛在因素成瞭名符其實的對主方有利因素。盡管存在如此的有利因素，是否主方可能得到客方幫助，還要看主方怎樣對待客方，爻辭建議主方實實在在地尊重客方，從而可以得到客方幫助，“實受其福”。 〖王氏周易〗東鄰指上爻，西鄰指六四。上爻陰私僭越九五陽剛之上，飛揚跋扈，雖揮霍殺牛以侍奉九五，不如六四謹慎誠心薄祭。上六
〖原文〗濡其首，厲。 〖譯文〗涉水過河，水淹其頭部，危險。 〖解說〗這是既濟卦第6爻爻辭。爻辭中“濡其首”顯然又是關於小狐貍過河的寓言，說是小狐貍把頭弄濕瞭。“厲”（li），兇猛，“厲害”、“嚴厲”。爻辭字面意思是：把頭弄濕瞭，形勢就將變得嚴厲。這條爻代表客方態度，陰爻預示客方態度隨和，本來客方的隨和態度能夠起到好作用的主方采取強硬措施，不過，主方務必要有度，不可對客方過於粗暴。爻辭警告主方，須留意不要強硬過度瞭，不要“濡其首”。 有些時候，機會看來很好，不過事實上是“初吉終亂”，需要有應付“亂”的準備。要看見事物的發展和活動的限度，註意和提防不要行為過度以致“濡其首”，“濡其首”則“厲”。 〖結構剖析〗第6爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與三陽有應。當位，表明客方態度隨和是潛在的對主方有利因素，主方有可能按本人的需要采取強硬措施；有應，表明主方態度強硬，的確采取瞭強硬措施擴大本人的利益，那潛在因素成瞭名符其實的對主方有利因素。然而，盡管客方態度隨和，主方應當考慮到客方的實力仍然比主方強大，假如主方態度強硬過度，對客方不敬，則後果將很嚴峻，爻辭說“厲”。 〖王氏周易〗陰亢居上，侍其剛猛渡河，水淹其頭而不顧，故此爻兇險。卦辭解釋
第六3卦水火既濟（既濟卦）盛極將衰 中上卦 事業：處在順利和興盛的階段，甚至大功已經告成。怎樣才能保住這種勢頭，是問題的關鍵。必須認識盛極將衰的真理，必思患預防，防微杜漸，居安思危，有備可無患。並 且，務必要密切註意和提防形勢，抓住有利時機，繼續奮發向上，推動工作發展。 經商：因為市場形勢有利，已經賺得很多。不過同時也表示著危機危難的隨時出現。於是，務必小心在意，事不到，先預防，終日提防戒懼。並 且，仔細觀察市場的變化，隨時轉向，開拓新市場。 求名：個人求名逐利的基本條件已經具備。必須防止因此而變得僵化和守舊，以致功虧一簣，半途而廢。 外出：利於出行，途中需要小心安全。 婚戀：起初順利，隻中途會出現磨難。 決策：各方面條件都不錯，環境又能夠起到好作用的成長。但故此反而會讓自己滿足，停止前進，甚至變得頹廢，趨向沒落。務必要不斷刻苦努力，保持謙虛美德，常懷不安之心，防止不測事件發生。爻辭解釋
《象》曰：“水在火上，既濟；君子以思患而預防之 【白話】《象辭》說：《既濟卦》的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經成功；君子應有宏大的目光，在事情成功之後，就要慎重考慮將來可能出現的種種弊端，防患 於未然，采取預防措施。初九，曳其輪，濡其尾，無咎。 【白話】初九，拉住車的輪子，不使它快進，小狐貍渡河時沾濕瞭尾巴，無法快遊，沒有災禍。 《象》曰：“曳其輪”，義無咎也。 【白話】《象辭》說：“拉住車的輪子，不使它快進”，說明事情成功之後，必須謹慎從事，小心防備，才沒有災禍。 六二，婦喪其茀，勿逐，七日得 【白話】六二，丟失瞭婦人乘車的遮簾，不用去尋找，過不瞭七天就會物歸原處。 《象》曰：“七日得”，以中道也。 【白話】《象辭》說：“丟失婦人乘車上的遮簾，過不瞭七日就會物歸原處”，說明此時正處於中位，堅守正道，不偏不倚，所以丟失瞭的東西可以失而復得。 九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。 【白話】九三，殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國，經過三年的連續戰鬥才獲得勝利；不可任用急躁冒進的小人。 《象》曰：“三年克之”憊也。 【白話】《象辭》說：“經過三年的連續戰鬥才攻克瞭鬼方國”，說明戰爭非常激烈又持續瞭三年之久，已經筋疲力盡瞭，勝利是來之不易的。 六四，繻有衣袽，終日戒。 【白話】六四，渡河的時刻，為瞭防止船漏水，事先要準備破佈棉絮，而且整天保持戒備，以防止發生災禍。 《象》曰：“終日戒”有所疑也。 【白話】《象辭》說：“整天保持戒備，以防止災禍的發生”，說明此時心中有所疑慮，感到畏懼。 九五，東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實受其福 【白話】九五，東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國舉行簡單而樸素的祭祀，如此才能實在地得到神賜的福報。 《象》曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時也；“實受其福”，吉大來也。 【白話】《象辭》說：“東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮”，還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單容易的時祭；西鄰“實在地得到上天神靈降賜的福報”，說明此是正當其位，吉祥福分將不斷隆臨，非常幸運。 上六，濡其道，厲。 【白話】上六，小狐貍渡河時弄濕瞭頭，有危險。 《象》曰：“濡其道，厲”，何可久也！！！《象》曰
水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。 曳其輪，義無咎也。 七日得，以中道也。 三年克之，憊也。 終日戒，有所疑也。 東鄰殺牛，不如西鄰之時也。 實受其福，吉大來也。 濡其首厲，何可久也？《彖》曰
既濟亨，小者亨也。 利貞，剛柔正而位當也。 初吉，柔得中也。 終止則亂，其道窮也。