易經裡的命數是什麼易經算命風水(易經命數是註定的嗎)
易經怎樣算命
易算皆有師承，沒辦法自己學習的
易經中說命運憑自己掌握，記住哪幾個道理能成功?
《易經》是中國人民最古老的一部經典著作，它廣大精微，蘊含宇宙萬象的一切道理，被叫作“大道之源” “群經之始”。
《易經》是我國極為重要的書籍，它歷經數千年滄桑，已成為中華文化的源泉，作為”群經之首”，它對中國歷史上下幾千年來的、文化、歷史等各個范疇都產生瞭極其深遠的作用與影響，並且不少國學經典著作都與它有著不可分離的關系，大到《孫子兵法》、《黃帝內經》，小到《孔孟之道》、《老莊學說》，廣大精微，包羅萬象，招引瞭愈來愈多的人去學習。
這樣一部對於中國人最為重要的典籍，將人的修養修行及處在人生不同階段的應對策略講到瞭極致。
今天，我們總結瞭曾仕強教授關於易經智慧的5個道理，明 白這些道理的人，最容易改命，也將命最好。
自天佑之，吉無不利
“自天佑之，吉無不利”出自《易經•系辭上》。
把"自"放在"天"的前面，就在告知我們：“自己先努力，上天就會按照自然規律保護我們。亦即我們常說的“上天助自助者"。
行天道，依照自然律走的人，一向不需要拜神求佛，假如自己不好好努力，拜神求佛就能美夢成真，那也就沒有天道瞭。
這是一條屢試不爽的真理，它早已被漫長的人類歷史進程中無數人的經驗所證實。
我們無論做啥事情，都要依照自然規律去為人做事，這樣老天就自會保佑你。
自然規律也是人生的規律，人生的規律原本就是自作自受，自己必須對本人的言行，負起完全的責任，承擔所有的後果。
老子也講：天道無親，常與善人。善人就是有德之人，一個人有道德，老天就跟他在一起，照顧他，幫助他，自然吉星高照。
藏器於身，待時而動
《易傳·系辭傳》解讀道：“君子藏器於身，待時而動，何不利之有？”總之，當一個人有瞭非常好的實力，又有瞭非常好的資源，隻要瞅準時機出手，何愁不能成功？反之，假如自己一身實力不濟，時機又不對，勉強行動，一定會遭遇磨難。
易經最講究做事的時機，不能急著求成，也不能優柔寡斷，當我們處於低谷的時刻，務必要沉得住氣，急著求成隻能一敗塗地！！！
當我們經過努力已經處於領導者的地位時，行事務必要果斷，優柔寡斷隻能會失去更加的多好的發展機會。
《道德經》曰：“勝人者有力，自勝者強。”勝過別人的人有力量，不斷自我超越的人才是名符其實的強者，所以人不但要和他人比，更要和自己比。
人的命數掌控於自己手中，自己不努力誰都救不瞭你，若是自己不小心犯下瞭錯誤，也無人給你承擔後果，所有的都還是自己承受！！！
窮則變，變則通，通則久
“窮則變，變則通，通則久”出自《易經·系辭下》，意思是事物進展到瞭極點，就要發生變化，發生變化，才能夠使事物的發展不受阻塞，事物才能不斷的發展。
《易經》中有一個革卦，告知我們，當東西用久瞭，當事情演變得愈來愈差，當人越走越歪時，就要革新求變，在變通中求發展精進。
革，就是汰舊換新。不過需要根據天時，在不同的時機，做出不同的抉擇。當然變通沒有可能一蹴而就，要做好充分準備，堅定意志，迎難而上，做出成效後，就能獲得認可和信任。
因 此，當我們碰到困境時，不能愁眉苦臉，怨天尤人，自甘墮落，而是要積極面對，謀求變通之法，才是正確的態度。
於不通處求通，越戰越勇，愈挫愈奮，在險難的情形下化險為夷，人生才能豐富而輝煌。
明 白瞭易經的這幾個道理，就會堅定內心持正向上的信念。
遇見事情的時刻，也能清楚明白本人的處境，知道自己應該把握的基本原則，清楚如何去應對破解，進而度過人生一道道關卡的考驗。
這便是《易經》關乎我們命運的啟示。
任何人的命數都掌控於自己手中，最終怎樣，全憑本人的選擇。
《易經》是中國文化的"源頭之書"：儒傢、道傢均深受其作用與影響；
《易經》也是人生問題的"答案之書"：這本包羅萬象的神書，其實也就是說把你可能遇見的絕大都問題，都回答瞭。
這才是真實的《易經》
暴露瞭每一個成年人務 必要懂的大智慧
易，就是變化。
所有的都是不斷在變化的，《易經》裡，寫盡瞭生命一屈一伸，陰陽調和，宇宙變化，人生處世哲學。
《易經》究竟有多神呢？
孔子說，讀明白瞭《易經》，人生就不會犯大錯誤；
曾國藩說，《易經》是安身立命的本質；
馬雲則認為，職場人都該去《易經》裡拜拜師；
還有的人講，看懂《易經》，何愁看不透人心？
"成事者，無不讀《易經》。"
不管為學，為商，為政，還是為人爸媽，你皆能從其中汲取你所需的"變化心法"。
閱盡世間萬本書，不如讀明白一本《易經》。
讀雜書萬卷不如真經一部，《易經》是我們先人全部智慧的精華萃取和高度升華，是經典中的經典
易經中的命數風水功德讀書有什麼含義，
命：出生先天條件，基因組成，傢庭環境等。運：時代背景，現實展示境遇等。風水：周遭自然環境，磁場環境等，所謂心隨境轉。打比方說搞編寫的來一場說走就走的旅行可以放飛心靈多點靈感。功德：人與人，人與社會的互相作用（范圍可以還寬點，個人知識所限）。讀書：心力（可以大概看一看悟 真 網005 14944。net的《心之力》）升級，意識升級，厲害的可以天人合一。看問題客觀，排除主觀意識幹擾直達真相。（所謂境隨心轉）名：不失性格的節制與自律。（排除人性中動物性的弱點貪嗔癡等）畢竟隻有神相同的人才能留名。相：以相觀心，相逐心生。莫非與美學和抽象有關。誠於中而形於外?(這個給大眾提供線索，我解釋的不好。)敬神：個人覺得是謙虛無過之義，舉頭三尺有神明，易經中謙卦是唯一一個隻好不壞的卦。貴人：感恩向善，貴人來聚首。貴人也可以理解為一種勢，畢竟人隻是勢的一個載體。養生：樂天知命，自然而然。個人才疏學淺，個人意見，歡迎大傢批評指正。畢竟理是越辯越明
易經07-易經與命運
周文王囚禁在獄中時，完成瞭《易經》，因此《易經》也被叫作《周易》。文王著易，是由於感悟到人類社會的規律與自然界的規律，有許多相通之處。不過為啥《易經》從一誕生，就被蒙上瞭一層神秘色彩，簡直成瞭算命的工具？
穿越幾千年的《易經》，都經歷過哪些坎坷的遭遇呢？
有一段歷史大傢也很熟悉，商朝本來也是一個非常好的朝代，不過傳到商紂王的時刻，他品行很差，暴虐無道，所以老百姓不喜歡他，反而喜歡周西伯（周文王）。為啥他叫周西伯呢？由於他是商朝封在西邊的一個諸侯。周西伯很得民心，商紂王對他有點害怕，因此就假借一些理由，把他抓起來關在羑（you）裡。周西伯被關的時刻有兩個想法，一個是說，我有這麼寶貴的一生經驗，這是我長久累積，自己親身體驗的東西，假如把它丟掉瞭，實在是太可惜。我不如利用這段時間把它整理出來，將來也許對世界人有一些貢獻。第2個想法就是說，紂王這個人，他是說殺就殺的，他不會念以前的情面，所以他知道他是命在旦夕。商紂王叫人把周西伯的兒子剁成肉醬，做成肉包給他吃的時刻，事實上他也知道，這便是自己兒子的肉，但他還是吃瞭。他不是忍心去吃他兒子的肉，而是顧全大局，俺要保住這條命，我沒有辦法此刻就跟他對抗，我此刻發作出來，正好上他的當。因 此，忍辱偷生。將我的理想完成不可。所以他就在牢裡頭開始寫《易經》，替《易經》寫一些經文。
周西伯把他積累起來的寶貴經驗，透過六十四卦，卦爻，卦有六個爻，而每個爻他都給它一些詞句來說明，便形成今天的《易經》。
由於在伏羲當年是沒有文字的，那時候隻有簡單容易的符號，可謂是無字天書。真真正正成為《易經》，是周文王他在牢裡頭很費苦心，一個字一個字斟酌，一方面他是受到紂王的壓制，非常難能夠暢所欲言，有一點躲躲藏藏，有一點難言之隱，有一點出不出來的苦衷，不過，他也替我們創造瞭一個叫做留白性。
我在字裡行間，留瞭許多可以拐彎抹角的空間。他寫完之後，有許多人想改，但一個字也改不瞭。盡管裡面有些可以這樣解釋，那樣解釋，搞不瞭解的，大夥都非常尊重周文王。因此他的經文多數都傳下來。
伏羲八卦圖由於沒有文字，而被叫作無字天書。後世有很多人企圖用文字對八卦圖進行註解解讀，但較為完整地流傳到現在的，這樣周文王寫的《易經》，因此我們把《易經》也稱為《周易》。那麼周文王是如何對伏羲八卦進行文字註解解讀的呢？
他每個卦給它一個卦名，緊接著給它一個卦辭來解釋這個卦名。每個卦有六個爻，他每個爻很費心地把它註解解讀，給它一些爻辭。六十四卦下來，竟然完整無縫，環環相扣，沒有矛盾，而且可以互補，真是特別難得。之後的日子，周朝推翻瞭商朝，周武王之子周武王說，人為萬物之靈。
他的爸爸周文王把《易經》寫下來，著重是為瞭 教化 ，不過在那個時候民智未開，而且商朝是一個無比的時代，你要一下子破除，幾乎是沒有可能的。於是，他先把《易經》的宗旨寫出來，講出來，所以一直傳至今。人原本是動物的一種，要拉開與其他動物的距離，人是動物之間唯一能夠幫天地來改造世界的一種動物。
《易經》是為瞭教化用的。但在商朝那個的時代，文王才用卜筮的詞句，用卜筮的形式來寫爻辭，有吉、兇、悔、吝（lin)無咎這幾個話，替《易經》披上一件神秘的外衣。
孔子說，民可使由之，不可使知之《論語》。其實也就是說也在講這檔子事情。他說老百姓你要他能夠完全聽懂道理，恐怕有點困難。那個時候孔子會有教無類，會那麼用心地到處去普施教化，他就是看見老百姓多半知識不普及，智慧未開，你要他聽懂道理，相當困難。因此才以其他方法，有一種方法是用的如今的，非常普遍的，叫做祭祀。而且歷代皇帝沒有一個不祭祀的。孔子說祭如神在，你要麼不祭，你假如要祭的話，心中就要有神的存在。這便是儒傢非常註重和重視的“敬”字。
我們要來瞭解《易經》，這個敬字十分重要。《易經》我們要恭敬，由於這時先人留下來的寶貴的智力。全球性對孔子也是特別敬重的。
周文王在獄中寫《易經》，為瞭避開商紂王的迫害，許多話不好明言。隻能用吉兇悔吝等卦辭，來解釋自然與社會的普遍規律，結果使《易經》這部蘊含著中華文明大智慧的書，從一誕生起，就被蒙上瞭一層神秘的色彩，但為啥又說，這是一種幸運呢？
秦始皇要燒所有的書的時刻，人傢就告知他，《易經》這本書不必燒，由於那時卜筮的書，占卜用的。可見《易經》用以占卜，盛行瞭很長久，所以秦始皇燒書的時刻就留給老百姓用瞭。
《易經》由於本身的神秘，所以逃過瞭秦火。
漢朝最大的問題就是把《易經》分成兩部分，一個叫術數，一個叫易理。這大體上就違反瞭《易經》一陰一陽之謂道的精神，由於《易經》它是講合的，所有的分都是為瞭合。
太極能夠生兩儀，可兩儀怎麼變來變去最後還是回歸太極的狀態。一個是靜止的，一個是動的。動瞭靜，靜瞭動，這樣才有變化。
我們為瞭研究方便，把《易經》分成易理，分成術數來研究，這個還無可厚非，假如開門見山說，術數是，隻有易理才是對的，也是有一偏之見。
情理，一個人過分理智瞭以後，連本人的生活都安排不瞭。
易理多在讀書人手上。
民間多用術數，算命，看風水，選日子，甚至連姓名學，都搞在裡面。以至於此刻有人聽說你懂《易經》，就論你會算命，把易理完全撇掉瞭。
事實上《易經》讀到最後，是要瞭解道理的，你看現在咱們一講到八卦，立刻就想到那是笑話。那麼這樣就是荒唐不羈，沒有根據，扯來扯去搞不瞭解的東西，就叫八卦。這實在是愧對祖先。
伏羲是依據對自然現象的觀察，畫出瞭八卦。周文王發覺人類社會的規律和自然界的規律是相通的，於是用六十四卦推演出世間的萬物萬象，不過《易經》流傳到當今社會，幾乎變成瞭一種算命用的工具，那麼《易經》的真真正正用意，究竟是什麼？
《易經》它名符其實的用意，是希望我們透過大傢對自然的觀察。其實也就是說所有的學說都是用假設性的學說，叫做假說，我們用簡單一句話，叫做抬頭三尺有神明，來使得每一個人有所恐懼，知道說俺不可以太放縱自己，俺不可以為瞭本人的需求，而任性妄為。就好像寺廟裡的規矩，是為瞭我們人的安全。
尼姑，農夫，打獵人。看到尼姑倒黴，就不會看，尼姑就安全。
拜神求佛有用嗎？
佛在梵文裡之義是教授，釋迦牟尼佛本來也是人，他悟到道理以後，他就修成佛瞭。這告知我們所有的人，假如你悟到道理，又能認真地去做，你終究可以成佛。
菩薩是沒有到成佛的，所有菩薩不能開口。像觀世音菩薩，地藏王菩薩，都具備瞭成佛的條件，他們二人是說我不成佛，由於俺要救世人。所以地藏王菩薩說：地獄不空，我永久不成佛。
我們拜神求佛隻是提醒我們神明在那裡，不要胡作亂為，要好好修煉本人的品行。假如燒燒香佛就保佑你，佛就成瞭貪官污吏瞭。
算命是受心理的配合。算命不是讓你聽他的話，是有益的去達到完成，無力的去避開，這便是《易經》裡趨吉避兇的道理。
掌握瞭《易經》，能夠趨吉避兇嗎？
《易經》有句話，叫做：自天佑之，吉無不利。即為你自己去瞭解天理，緊接著你又順從自然，你就會獲得吉祥，就不可能有什麼不利的後果。
《易經》為啥那麼神，由於它有三個特性。它超越瞭神學、哲學、科學，它涵蓋瞭那樣多東西，是由於這三個特性：
1。模糊性。講話點到為止。
2。靈活性。怎麼講都對。慎斷是非。
3。空白性。外國人畫畫要滿滿的。中國人畫畫留下許多空白。
這樣我們就能夠慢慢去瞭解《易經》，以及它對俺們中國人的作用與影響。以前民智未開，你這樣講誰聽得懂？所以《易經》本身的命數也是很坎坷的。像《易經》裡講的，不斷地出現險阻，不斷地出現艱難，是相同的道理。
偶爾看似不好，事實上這樣才是好的，這樣你才能去磨練自己。一個人從小到死都很順，他等於白活瞭。
人生經過更加的多的磨練，才會變得成熟。
《易經》本身也是經過磨練的。
《易經》共有六十四卦，代表瞭宇宙中的64中情景，占卦即是一種定位的手段，故此我們應該怎麼樣瞭解卦像，清楚明白裡邊 的道理呢？看下一集。
會周易的人有多可怕
會周易的人有多可怕
會周易的人有多可怕， 眾所周知，在老百姓中易經大多都是拿來算命的，書中所講的故事就發生在我們任何人的身邊，尋找心靈棲息的港灣，會周易的人有多可怕，也許可以帶給你不相同的思考。
會周易的人有多可怕1
會周易的人有多可怕
其實也就是說，周易並不是恐怖的典籍，所以學會周易亦不是什麼可怕的事情。
周易是中國傳統文化的重要瑰寶，被各個學派都當做最為重要的典籍之一，內容涵蓋著很多范圍，包括哲學、自然規律、卜筮、天象學等等，所以學會易經的人不能變的可怕、陰沉、神秘，相反的會變得更加富有智慧和魅力。
學易經不是探察天機，更不會受到經常提到的天命懲罰，而是幫助我們增長見識，使俺們對古代人們的思想有深入的瞭解，使俺們明 白更深層次的哲學、自然學、天象學等等。有人認為學會周易是很可怕的事情隻是比較片面且不客觀的觀點。
最厲害的五句話是什麼
亢龍，有悔
亢，是高之義，亢龍就是飛得過高的龍。有悔，象征著後悔，預示前面的行為會為自己帶來不好的事情。告知我們，做任何事情，都需要講究進退，即便向前的時刻，也得想好退路。假如一味向上，不反思，比較容易陷入“兇險”的境地。
自天佑之，吉無不利
孔子講，佑就是幫助之義。上天“願意幫助的是那些順從天道的人；人們願意幫助的是那些敦厚誠實，篤信善道的人。隻有做到順天道，守誠信，才會“自天佑之，吉無不利！！！”
天地不交，否；天地交，而萬物通
在《易經》中，“交”是一個十分重要的概念。“交”有“通氣”“結合”之義，亦即我們此刻說的“溝通”。《易經》裡的此句話，就是啟示我們，做人做事都要學會溝通。
蹇，君子以反身修德
實際生活中，我們都懂“人生不如意事十之八九”任何人都會遇見“時運不齊，命途多舛”的時刻。而面對蹇塞的道路，《易經》告知我們，要學會“反身修德”。
無平不陂，無往不復，艱貞無咎
陂是坡地之義。出自泰卦中的九三爻辭。此句話之義是說：沒有平地不變成山坡的，沒有去瞭而不回來的，在艱難困苦中，一個人應堅守純正，必然會有好的結果。
會周易的人有多可怕2
周易的故鄉
《史記》記錄載入公元前100年左右，周文王姬昌被殷紂王拘於羑裡而演《周易》。羑裡在今河南安陽市南15公裡處，是一座突出地面5米的高臺，叫“王相巖”，它長寬各100餘米，據考證是殷商時代的監獄。
在這《周易》的故鄉有兩處奇景，世所罕見：一是“冰冰背”，二是“桃花洞”。
在王相巖北距離但是10公裡的地方，有一座壁立如簪的山峰，山峰下有一個亂石縱橫的。山坡，便是令人奇異莫測的“冰冰背”。這裡屬於太行山脈，海拔1500米，前面是龍床瀑佈，背後是由來已久的車谷寺。龍床瀑佈猶如一道白龍從奇峰怪石、百丈懸崖中飛騰而去，映著陽光幻出七色彩霞，又如一道美麗的長虹橫架山間。最奇異的是在這片亂石縱橫的山坡上，到處滲流著涓涓的細泉。每逢陽春三月，天氣轉暖，泉水便開始結冰，以後天氣越熱，結冰越厚，待到盛暑六月，赤日炎炎，遊人滿身大汗時，這裡卻冷氣襲人，結冰面積可達600多平方米。不過一過八月中秋，天氣轉冷，此處的冰塊卻又慢慢融化。冬季，泉水逐漸轉暖，待到寒冬臘月，正所謂滿天飛雪、冰封大地之時，那裡不但沒有積雪，反而熱氣蒸騰，水暖宜人，成瞭一泓溫泉。
在距離“冰冰背”西南數公裡處，又有一處異景，名喚“桃花洞”。它在王相巖附近，比“冰冰背”高200米。這裡山巒起伏，景色秀麗，雲霧繚繞，峰立如削。山峰下有一奇洞，洞上懸崖百丈，荊棘叢生，洞的周圍綠草如茵，一片桃林。但怪異的是這幾個桃樹在融融春日卻不開花，唯獨在寒冬臘月之時萬花怒放，越是冰天雪地，它越開得繁盛鮮艷。遠遠望去，猶如在一個冰雕玉琢的琉璃世界中呈現一片絢麗爛漫的紅霞，讓人仿佛置身世外桃源。
《周易》發祥地的奇異景觀曾引起很多地質學傢和氣象學傢的註意和關註和註重和重視。他們陸續前往窺探和研究，不過到現在未能揭開裡邊 的奧妙秘訣。
易經為啥越讀越可怕?
融匯瞭天人合一精髓的易經，是一部不朽的大智慧!打開這扇智慧的大門，窺視洞悉萬物生長規律，著實令人感到可怕！！！易經越讀越可怕是由於領悟裡邊 的真諦，才發現先人的智力太神奇，能顛覆陳舊的視角，給你指明重新看待新世界的方向!生與死，對與錯，成與敗，原來世界萬物之間蘊藏著如此妙不可言的關系!
易經難懂卻愈來愈被人推崇的緣故：一是學術界一直公認易經是群經之首，再就是占卜預測推算的功能。其神聖的地位和神秘的效果，正所謂人們爭相推崇的動力，現代文化的普及，為大眾瞭解易經也創造瞭空前的條件。易經越讀越可怕是由於領悟裡邊 的真諦，才發現先人的智力太神奇，能顛覆陳舊的視角，給你指明重新看待新世界的方向!生與死，對與錯，成與敗，原來世界萬物之間蘊藏著如此妙不可言的關系!
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和和諧辨證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。 其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即天人合一。
《易經》長期被用作卜筮。卜筮就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇，是儒、道等各傢共同的經典。