王德峰講古時候命理學12命理推算十二宮(王德峰我國古代命理學要義)
關於我國古代占卜、命理著作
對於古書，我們要先認識，在去批判。而不是先懷疑它的真偽，緊接著在去學習。
如此的話你永久都是廢物一個。
《古時候命理學研究》怎麼樣
《古時候命理學研究》是2012年中山大學出版社出版的圖書，作者是凌志軒。
凌志軒，當代著名易學傢。1948年生，深期1人。原籍廣東梅州。中醫世傢。畢業於中山大學。在特區長期研究我國傳統文化，專長《易經》，註重和重視易學應用。精研數術。花三十年精力，潛研中國命理學，註重社會實踐，為驗證案例，足跡遍及大江南北，一絲不茍地進行探索。
上世紀九十年代開始，在海內外發表瞭《生命密碼》、《中國哲學的魅力》、《奧妙秘訣人生》、《神秘易經》、《易經解讀》、《釋易新探》、《易經例釋》、《命理探索》、《四柱博觀》等18部專著。他的著作在海內外作用與影響很大，名字列入《世界名人辭海》、《世界科技專業人士與人才》、《中華名人大典》等各類典籍上。
2007年經建設部《建築文化論壇》專業人士組評選為:當代海內外最具作用與影響力的中國易學傢。
男怕孤女怕寡，狼怕托狗怕摸，這句俚語什麼意思?
在古時候，固然有許多文人撰寫各式經世文章或者教導之道，試圖來教化民眾，不過大都都多於艱澀難懂，清代俞樾在《湖樓筆談》中說道：“入之不深，則有淺易之病；出之不顯，則有艱澀之患。”相比較來講，民間通用的很多俚語，更加易懂易辨。
有如此一句俚語：“男怕孤女怕寡，狼怕托狗怕摸。”許多人猛一看，都理解偏瞭。其實也就是說它前半句講的是，男女在結親時的八字命理八字，後半句其實指的是遇見兇猛的野狗、野狼時，我們怎樣應對。那麼裡邊 的含義究竟是什麼呢？是還是不是都是全無道理呢？我們先來看看前半句“男怕孤女怕寡”。
▲古時候男女相見畫像
01
在這兒的孤寡並 不是是形容詞，而是指中國古代命理學說中的兩種命相，一種叫做孤辰，一種叫做寡宿。在中國古代，男女之間定下親事之前，多數都要先合八字。八字，亦即指生辰八字，亦即具體的出生年月日時。而依據這個命盤和一些命理學說，會產生不同的命數相貌，亦即命相。在所有的命相中，分別有兩種叫做孤辰、寡宿。
在紫微鬥數一類的星相學中，它們又被叫作“絕情煞”，孤辰星就是代表孤獨之星，寡宿星則代表之星。這孤寡二星對桃花星很不友好，所以會出現有一部分人明明在運氣上看似要行桃花運，不過卻始終不能開花最終，戀情無疾而終。也可能出現明明都業已談婚論嫁，不過婚事卻不是很順利，不僅往往一波三折，還非常可能告吹。
▲古時候夫妻劇照
就算出嫁後，假如男子是孤辰，那麼十分容易失去本人的老婆，而女子是寡宿的話，則容易失夫。在《禮記》中有言：“明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養也。”可見失夫或者失妻都是特別不幸的。
02
此刻我們來看看下半句：“狼怕托狗怕摸”又有什麼含義呢？這半句就是古代人們依據遇見野狼野狗時的經驗，匯總出來的應對辦法。在古時候，人口遠比此刻少得多，在荒郊野外往往野狗野狼出沒。假如有人獨自或者在夜間趕路，那麼非常可能會有性命之憂。古代有不少書生趕考，都會在郊外被狼虎等野獸吃掉，蒲松齡寫的《聊齋志異》中就有一個關於屠夫晚歸後遇見狼的故事。就連解放前，荒郊野外也都還有不少野狼出沒，往往傷人性命。
▲郊外野狼
遇見這樣的狀況，到底該怎麼保護自己呢？古代人們從無多次血的教訓中吸取瞭許多經驗教訓。打比方說在獨自趕路的時刻，最好能隨身攜帶一根長點的棍子，在遇見狼的時刻，就能夠把這根棍子托起做出攻擊的姿態，千萬不能扭頭就跑。狼是典型欺軟怕硬動物，假如在氣勢上輸瞭就必死無疑瞭，假如能將棍子托起做出攻擊的模樣，還有機會將之嚇退。然而，假如遇上瞭一群狼，那可能就什麼棍子都不佳使瞭。
至於狗，以前的野狗別說跟如今的寵物狗截然不同，就是跟如今的野狗也截然不同。現在的人的活法條件好得多，許多地方的野狗可以說不太缺食物，隻要不主動招惹，或者遇見特別兇的野狗，一般它們不會主動攻擊人。
▲農村田園犬
03
不過以前的大都人的肚子都往往填不飽，在荒郊野外出沒的野狗更是往往餓得發狂，和狼也沒啥兩樣瞭，因此也是特別危險的動物。即使是農村人傢養的看傢護院的狗，也是十分兇猛的。因此這句話裡的“狗怕摸”，可不是指像摸寵物狗一樣摸頭示好。
古代人們也匯總瞭對付流浪狗的辦法，假如與流浪狗正面相對瞭，則可以立即蹲下，做出要去地上撿石頭的模樣摸一下地面。這樣狗會誤以為人們是在尋找攻擊它的武器，一般而講它們就會趕快逃走瞭。
▲流浪犬照片
這一個方法其實也就是說放至今仍舊有用，畢竟此刻流浪狗到處可以見到，固然大都不攻擊人，不過也難保萬無一失。就算此刻被狗咬瞭可以去註射狂犬病疫苗，不過假如能不被咬不是更佳？所以記在心裡也也許會有用處。還有一種方法是可以脫下外套轉移狗的註意和提防力，讓狗去撕咬外套，人就能夠趁此機會攻擊狗脆弱的鼻子和腰腹部位。
結語
民間流傳的俚語，固然此刻看似有一些充滿瞭封建社會的思想，不過其實也就是說亦有不少包含著古代人們的智力和生活經驗。現在的人對於這幾個俚語大可不必統統看作封建餘毒，相反能夠結合如今的科學和理念加以剖析利用。畢竟這幾個俗話簡單上口，非常便於記憶。
命理學的依據?
我不信有神，我信有靈魂
我對命理學的認識（1）(轉貼）
之前俺從不相信算命，由於好奇，拿著命理理論試著玩玩，事實是檢驗真理的唯一標準，結果改變瞭俺的想法。
1。我覺得古時候的天命觀是有一定道理的。
古代人們認為太陽星辰（天體）的運轉會作用與影響地球，地球上任何物體都是受到天體運動的作用與影響，皆有循環往復的盛衰循環，這是自然規律。人畢生有起伏，乃自然規律也。似乎生物磁場、生物鐘一樣。
古代人們認為人是被一隻無形的手控制的，你是乾坤生造出來的，所有的都是天意。不是麼，你可以選擇很多東西，如你的糧食、你的衣著、你的配偶、你的工作等等，但縱然你有天大的本事也根本就無法選擇生下來時代、選擇傢庭、選擇爸媽、選擇性別，所有的都是命裡已經定好。這便是明證！！！
所以造物主在造你這個物時，在你降臨到這個世上的天時裡，蘊含瞭你今生的天機，這便是古時候的天命觀。那些五花八門的預測推算法是在尋求一種方法，說起來不外乎是想識破天機罷瞭。
2。命理學是一種經驗科學。
古時候科學不發達，常常憑經驗。像老農憑經驗看雲識天，“天上鉤鉤雲，地下雨淋淋。” 怎樣的雲才是鉤鉤雲呢？有鉤鉤雲就一定是雨淋淋嗎？大雨還是小雨？什麼時間下？全憑老農的經驗。
易，是預測推算之義。經，是方向、路子、方法之義。既然已經是預測推算，就有一個概率的問題。像天氣預測推算，隻能說個大約，大中小雨，或者幹脆說今天有時有雨，從來也沒聽別人提起過預報：今天幾點幾分下幾滴雨。就目前科學發達也不能百分之百的準確，何況是經驗科學。不過，看到瞭鉤鉤雲，雨淋淋的概率就很大，這一點我們不懷疑，由於這是實踐經驗，這便是經驗科學。命理學、我們熟悉的中醫都是經驗科學。
科學常常走在事實的後面的，先有事實，人們疑惑，再去探索，總結出結論，對結論進行質疑，用結論再去實踐，用實驗證實結論，成功後證明結論是科學的，這需要一個漫長的過程。像中醫的穴位，西方沒有承認，由於人體解剖看不到穴位在哪裡，然而穴位的確存在，它真的可以治病，這是事實。
地球生物有很多奧妙秘訣還未破譯，未知的科學還有許多，人類也許隻是瞭解區區的一部分。
3。命理學是哲學和自然科學相互融貫而成的一種學說，充滿著辯證思想。
不管是《子》、《滴》還是《三》都強調瞭個人因素和社會因素的效果，“天生大貴人，必定會有冪數氣運以主之，年月日時多不足憑。”並強調瞭後天“修德進學”的必要（見《三》）。可見古時候命理學傢亦不是但憑一個八字來妄斷的。
古代人們認為要成事必須具備三個條件：天時、地利、人和。（相當辯證）
天時：你出生的天時和當前的天時是否匹配，若匹配就是天助我也， 一本萬利，要不然可能事倍功半。（指你個體的生物磁場的運動軌跡是否和天體的大磁場的運動軌跡和諧）
地利：就是生存環境。傢庭環境、工作環境、地域環境等等一類是否和你的四柱匹配。（你的生存平臺，看看你英雄有還是沒有施展才能的地方，就是倒黴也要有場地匹配啊。）
人和：你周圍的人對你的作用與影響。你接受的教導，你處的環境，你的傢人、朋友會形成你的world世界觀、人生觀而致使你的行為，改變你的運勢與運氣。（事在人為。）
所以：
（一）命理學的論理是在古時候的背景下形成的，它在敘述那個時代的你也許會發生的事，可你生活在當前時代。時代背景不同、觀念不同、條文不同，致使你的行為不同，結果就不同。亦即同一個人，在不同時代成就的大小、福分的深淺是不同的。
（二）一樣的八字，因為生存環境的區別，傢人(爸媽、妻子）及朋友的四柱不同，甚至爸媽的偏愛不同，都會致使命運的區別。
（三）八字縱向相對較好，是本人的昨天與今天，今天與明天相對來講的比較。若是橫向比較，就要慎重考慮生存環境。（窮人傢出生的會受凍挨餓，而有錢人傢的癡呆兒也能豐衣足食，固然他們的四柱相同，但環境卻差很大。）
由此可見，八字是一個相對值，並非一個絕對值。可以看見一部分信息，沒有可能代表全部，也無法代表全部，特別是細節與關鍵(由於有多種可能性的概率存在）。有它一定的道理，亦有其的有限性。八字也確有預測推算功能，在生活之中用它來趨吉避兇還是蠻有用的。
一掌經命理精密推算的詳細方法介紹
; 一掌經命理精密推算，達摩一掌經流傳於世已經100多年，通過一掌經獨一無二的精密推算命法，精密推算出命主的命數走向，給予命主未來命理警示。一掌經起命宮法又分為起年月法、起大運法、起小運法等。我們如何才能從這類辦法中找到我們想要的呢，接著下面就使俺們一起來瞧一瞧一掌經論命方法解說吧。
1。一掌經命理精密推算
1。一掌經背後的故事
一行禪師，俗名張遂。唐高宗元年(公元 883 年)生人，河南樂縣人，是歷史上的大天文學傢、數學傢，中國佛教密宗創始人之一。那個時候皇帝曾禮拜一行為國師，其學識威望因此而知。一行不願為官，遂當瞭沙彌，皇帝未予追究。期間他著書立說，專為佛事。 一掌經雖為定欲出傢之人的善惡智慧，不過後來經歷代傳人的不斷匯總和發展，才形成瞭今天有規模，因為她一直在老百姓中秘密傳授，有些東西發展不是很快，可是她的生命力卻一直非常旺盛，在國內和港臺的許多地方皆有人運用，不過都秘不示人，別人也不曉得他是怎樣在瞬間總結出結果的，所以一直充滿著神秘的色彩。
一掌經十二宮之命有天奸宮詳細解讀，男命女命各有不同
2。一掌經之寓意
一掌經與子平、紫微等不同，他們需要排出八字或者盤才能進行運算。一掌經僅需要來人正確說出其農歷的年月日時，其人之所有狀況手掌中可以幾秒內知道。
一掌經以“天貴”、“天厄”、“天權”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驛”、“天孤”、“天刃”、“天藝”、“天壽”十二宮輪數年月日時。以此十二項目來推測斷定一自個的爸媽祖業、兄弟、夫妻和子媳的吉兇。
不籍天幹，隻以地支於指掌間，知人之休咎、憂虞、悔吝、得失，洞如觀火，乃度世不輕外傳之秘也!望有緣得之者好好珍惜之!千萬不能誤傳匪人也，要不然後果難料! 十二地支定義及其象征意義 十二地支之生克制化 地支類屬 五行學說 主要神煞 一掌經起宮法 推命吉兇訣 十二宮重犯歌 論命九品格 十二宮解說(天貴宮 天厄宮 天權宮 天破宮 天奸宮 天文宮 天福宮 天驛宮 天孤宮 天刃宮 天藝宮 天壽宮) 二宮安命論 運行吉訣 運行兇訣 十二星辰流年吉星 流年吉星詩訣 十二星辰流年兇星 流年兇星詩訣 六道生命歌 十二星總論 論命吉兇法 命局、大運與流年的關系。
2。一掌經論命方法解說
1。推論方法
凡推命以左掌輪數十二宮，以年上起月，月上起日，日上起時，看落在何宮，以年月日時四宮綜合來斷其休咎，則畢生得失榮枯，窮通貴賤，瞭然在目矣。凡起數，男順女逆，即本生年上起正月數至本生月止(若閏月生者，以十五以前作前月，十五以後生者作後月)，再以本生月起初一，數至本生日止，又以本生日起子時數至本生時止。
一掌經天文宮詳細解讀天文宮安命，滿腹文章錦繡胸
2。鬼谷子一掌經推法詳細
一分鐘內可唱出八字與交運，以此排出類似一掌金四宮支，強調地支，性格及六親以一掌金為主，但不用一掌金過宮訣，據剖析， 這隻要是看地支沖刑與取神煞用，天幹用得不多。註重和重視五行旺衰與平衡，地支用藏幹，從所予測三個四柱中觀察，都是取最旺一至二個五行論事，如"木旺水弱主腎病，木火通明主肝病。
上面便是為各位整理的關於一掌經命理精密推算以及一掌經論命方法解說的有關的內容。通過一掌經知曉自己一身命理，能夠為往後的行事做參照。
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1。一掌經怎樣看流年
一掌經看流年怎樣看?俺們是可以運用起年月日時法來看，總之:巳—天文宮。午—天福宮。未—天驛宮。申—天孤宮。辰—天奸宮。酉—天刃宮。卯—天破宮。戌—天藝宮。寅—天權宮。醜—天厄宮。子—天貴宮。亥—天壽宮。
凡推命以左掌輪數十二宮，以年上起月，月上起日，日上起時，看落在何宮，以年月日時四宮綜合來斷其休咎，則畢生得失榮枯，窮通貴賤，瞭然在目矣。
2。一掌經大運流年詳細解讀
1。一掌經的排盤法
一掌經的排盤法指的是一掌經用四個地支精密推算人的命數。四個地支稱為四維。起好的一掌經盤，很像一個簡單容易的掛鐘:年維放在12點鐘位置，月維放在3點鐘位置，日維放在6點鐘位置，時維放在9點鐘位置。
一掌經起流年流月方法
2。流年排盤斷吉兇
不論男命女命皆從出生前總之還未出生尚在孕育種起流年1歲。總之依照虛歲計算，即出生當年為1歲，那麼虛歲的算法是什麼呢:其實就是拿你此刻正生生存的年份-出生的年份+一、數到卯為破災，為分手，分別，分離等。數到酉，為金創。
一掌經起小運法詳細解讀
上面便是為各位整理的關於一掌經怎樣看流年以及一掌經大運流年詳細解讀的全部內容。通過一掌經看流年，不管結果怎樣我們都要留意謹慎，善良的行事。
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