太歲的歷史淵源太歲太陽五行(六十太歲的來歷)
太歲是怎麼來的
長出來的
何謂沖太歲 何謂日犯歲君
多點去拜神就不會這樣瞭
我國古代四大神獸追溯於哪個朝代?
四大神獸的源頭不屬於哪個朝代而是在咱們國傢歷史的上古時期。遠古時候我國古代人們在靠近黃道面的一帶仰望星空，將黃道附近的星象劃分成若幹個區域，叫作二十八宿，又將這二十八宿按方位及季節和四象聯系起來。古代人們先後選擇瞭黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。由於它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作二十八宿。又將其按方位及季節和四象，分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，分別將各宮所屬七宿連綴想象為一種動物，以為是“天之四靈，以正四方”。青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。事實上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，用其形狀命名。
東方的角（木蛟）、亢（金龍）、氐（土貉）、房（日兔）、心（月狐）、尾（火虎）、箕（水豹）形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍。
西方七星奎（木狼）、婁（金狗）、胃（土雉）、昴（日雞）、畢（月烏）、觜（火猴）、參（水猿）形狀如虎，稱西宮為白虎。
南方的井（木犴）、鬼（金羊）、柳（土獐）、星（日馬）、張（月鹿）、翼（火蛇）、軫（水蚓）聯為鳥形，稱朱雀。
北方七星鬥（木獬）、牛（金牛）、女（土蝠）、虛（日鼠）、危（月燕）、室（火豬）、壁（水俞），其形如龜，稱玄武。因此，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天宮的四神，辟邪惡、調陰陽。
道教為啥以四象為看守神？
由於四象一直就是四方的看守之神，《三輔黃圖》稱，蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，四大靈獸鎮守東西南北四宮，辟邪惡、調陰陽，為四方之神。
之後的日子，四象因被道教吸收隨著道教的流變而逐漸被人格化，並有瞭其封號，青龍號為“孟章神君”，白虎號為“監兵神君”，朱雀號為“陵光神君”；玄武號為“執明神君”。
《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》：“左青龍，名孟章。卯文。右白虎，名監兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。後玄武，名執明。子文。”⓻
道士行法，有四象護衛，《道藏》有《北鬥七元紫庭延生秘傳口訣》稱，左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，負背鐘鼓，在吾前後左右。
青龍，源於上古星宿崇尚。中國古代把天空裡的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宮；“太微垣”象征行政機構；“天市垣”象征繁華街市。這三垣環繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分佈著“四象”：“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。總之，東方的星象如一條龍。因為地球圍繞太陽公轉，天空的星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現。
龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就能夠看得出，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人叫作"大火"的，跟晴雨有關，又由於青龍屬木，因此也是木星當年的年太歲。而在道傢興起之後，這幾個四靈也被冠上瞭人名，便於人類稱呼，青龍叫‘孟章’，而在眾多的朝代中亦有一些君主取青龍來做本人的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中亦有關於夏朝是屬於木德的朝代，因此他有"青龍生於郊"的祥瑞之兆的記錄載入。
陰歷的二月初二，中國人民民間稱“二月二，龍抬頭”，意味著春回大地，萬物復蘇。
四大神獸是現在的人對青龍、白虎、朱雀、玄武的叫法，實際並 不是神獸，而是神明，在古時候又稱之為四象、天之四靈，屬於遠古星宿崇尚的產 。四獸溶入瞭五行和方位，以不同顏色代表：東方青色為木，西方白色為金，南方赤色為火，北方黑色為水，中间位置黃色為土。另有《淮南子》提到五龍之一的黃龍，也即應龍位居中间位置，乃四獸之長。
所謂天數者，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。是故處於堂上之陰而知日月之次序，見瓶中之冰而知天下之寒暑。
我國古代把天空裡的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區。經常提到的“垣”就是“城墻”之義。⓷ 三垣環繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分佈著“四象”：“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。⓷
總之，東方的星象如一條龍，西方的星象如一隻虎，南方的星象如一隻大鳥，北方的星象如龜和蛇。因為地球圍繞太陽公轉，天空的星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現；春夏之交，朱雀升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，玄武上升，總稱為“四大神獸”。
另外，四大神獸也是周易六爻卦象相相應的“六獸”中的四獸，總稱“六神”，分別為青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武，除瞭預示五行和方位，還反應卦象信息。
四獸也是中國十二時辰制對應不同時辰吉兇的一種提法。常常青龍相應的時辰為吉時，白虎、朱雀、玄武相應的為兇時。
"太歲"一詞從何而來?
《山海經》、《本草綱目》等古籍中對太歲均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”等。晉代著名學者郭璞註釋《山海經》時，對“視肉”作的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。”明代李時珍在《本草綱目》中稱其為“本經上品”，具有“久食，輕身不老，延年神仙”的特征。
另據史料記錄載入，太歲是古代人們假定的一個天體，它和歲星(木星)運動速度相同，而方向相反，太歲到瞭哪個區域，對應的就在哪個方向地下有一塊肉狀的東西，它就是太歲的化身，在這個方位動土就會驚動太歲。這便是“太歲頭上動土會有災禍”的來歷。
代表一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。據現代微生物專業人士們解釋，俗稱太歲的東西是一種介於真菌生物的粘細菌生物，他生命力極強，生活於土壤之中，是一種稀奇少有的大型粘細菌體。
能否吃，說不清
太歲是如何起源的?
據我國一些辭書的解釋，"太歲"是古時候民間對木星的一個別稱，木星每12年要圍繞太陽轉一圈，它每年有一個位置，地下相相應的就有一個太歲出現。民間傳說蓋房子興土木的時刻門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就顯現瞭"太歲頭上不能動土"的講法。
"太歲頭上動土"這個傳說源自漢代，傳到後世愈禁愈嚴，越來越繁瑣，凡是太歲所在的方位及相反的方位，都不可以動土營造，凡是違反這個忌諱與禁忌的人，就會招來災禍。
"不得在太歲頭上動土"是我國民間遺留的一種忌諱和避諱。民間傳說，假如在太歲方位動土，就會挖到一種會動的肉塊，其實就是太歲的化身，便會遭到喪亡的災難。
然而在河南濮陽沙土固堆村就不一樣，他們無論太歲，想蓋啥屋蓋啥屋，想哪天蓋就哪天蓋。這是由於沙土固堆村在明朝時出瞭個大官兒是兵部尚書董漢儒。
太歲有啥傳說?
太歲頭上動土