因果前世這一生因果前世六道(佛說三世因果六道輪回)
一：三世因果，六道輪回前世這一生真的存在嗎
南無阿彌陀佛
死後的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪回投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界皆為真有。
1，是的，六道輪回，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的天道和餓鬼道。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早八千多年的印度教。
2，假設六道是不一樣維度的空間，印度教修世間禪定，就能夠沖破空間的維度，看見六道輪回，你修禪定有所作為後一樣可以看見。在祖師大德看，基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，隻是他們叫作祈禱。
3，科學不是印證瞭沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實，如六百多年前，科學沒能力去證明有還是沒有地球引力，地球引力就不存在瞭嗎瞭？四百多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在瞭嗎？
4，能超越六道輪回的隻有佛教的修行方法，但假如修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會由於你不相信或不想要而停止。
5，其他宗教的修行方法最多死後輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長而已，壽命完，一樣繼續六道輪回，投胎。因此要吃素，放生，行善積德，念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，畢生成佛，別使自己來世投胎搞六道輪回瞭。
問：中陰身有多長？肯定有中陰身嗎？什麼時間會去投胎？
凈空法師答：眾生跟佛菩薩差異在哪裡呢？佛菩薩知道，知道生從哪裡來，死到什麼地方去；凡夫不曉得，不知道生從哪裡來，死到什麼地方去，因此對於死亡畏懼。佛菩薩清清楚楚、明清楚明白白，此處地方死瞭，哪裡是死！！！身舍掉瞭。身不是我，身就好像一件衣服一樣，衣服穿破、穿臟瞭、穿壞瞭，把它脫掉，這個衣服就死掉瞭，不要瞭，再換一件新的，所以沒有死！！！
那麼諸位都曉得，六道輪回，你這身舍掉瞭，那麼這樣說的話在一般講法，四十九天你又得一個新的身體瞭，絕大都，四十九天他就投胎瞭。那麼這四十九天是中陰身，亦有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這裡一斷氣，馬上大善的一生天瞭，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，馬上就去瞭；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這幾個判官見見面。投胎，佛傢講往生，時間長短不一定，不過一般最長四十九天，七個七大約都是去投胎瞭，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大都，四十九天之內都轉世瞭，又不知道到哪一道去輪回瞭，大都。亦有少數，七七日內沒投胎的，有少數，更甚者好幾年、好幾十年都還不投胎的，皆在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是非常執著的人，他沒有去投胎。特別執著身體的人，我們常講守屍鬼，他沒去投胎，他放不下離開他的身體，那麼這一類鬼多半如何？就住在墳墓裡頭。還有的，打比方說對他的房屋放不下，常常他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。
大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，後報。異熟果即屬於生報或後報。
一次，釋迦牟尼佛對阿難說：“有人這一世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人，他這一世造作瞭許多的惡業，不過死後卻轉生到天上。”阿難尊者就不明白，為啥惡人到天堂去瞭，善人到地獄裡去瞭，原因何在？善惡報應的原理怎麼展現的？
此刻江湖上一部分人看見善人常常受罪、處境不好，惡人常常得勢，就覺得沒有因果報應。因為他就不相信因果，由此推演而不相信凈土法門。這的的確確是相信因果的瓶頸。俚語雲：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到。”此話雖淺顯，道理卻很明顯。對此古板的問題，假如得不到按道理來講圓滿的解答，因果的金科玉律就被推翻瞭。推翻因果金科玉律，善惡行為都沒有根據，大傢就沒有理由要行善。
佛法對這個問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果。即為你此刻造的業，是在不同時空態中報，其實就是異時異生而成熟果報。凈土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：
1。現報，2。生報，3。後報。異熟果即屬於生報或後報。
這一世行善，死後墮地獄是因為他這一世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟瞭。他墮地獄是他前世造的地獄因在這一生成熟瞭，他先得下地獄的報。但這一世所行善，會在以後時空態受報。
這一世造惡，死後生到天堂去是因為他這一世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟瞭，先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟瞭，由這個善因生到天上。
這一復雜的格局，我們凡夫看不瞭解，就會對善有善報、惡有惡報的因果律預示很大的懷疑，其實也就是說異熟果的情形在我們生命流轉的過程當中出現許多。
例如一個修行人生瞭重病，那是否表明他修行沒有功夫，或者修行沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德，可是他得瞭一種病，痛苦到要。他要時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告知他：你原來曾作過國王，殺死瞭許多眾生，按你的殺業原本是要下地獄，因為你這一生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就將你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。而且告知他：“三年以後，大唐國玄奘法師要來向你求學。”這時候戒賢論師心境才穩定下來，慢慢懺悔業障，繼續修行，病漸漸轉為好。三年以後，果然玄奘法師來向他學法相唯識。戒賢論師的弟子向玄奘法師介紹戒賢論師患病的情形，因為實在太苦，那位弟子都哭得說不下去。
二：有還是沒有因果循環，前世這一生
因果循環，人有前世後生，理上說得通，事上能找到證明。假如說沒有前世後生，理上說不通，事上看是一種膚淺知見，被假象所迷。不相信因果循環，取的是斷滅相。萬事萬物生滅是假象，不生不滅是真相。如我們看水，它變成氣變成無形，就像水滅瞭，氣又凝結成水，似乎水又生瞭。若以水分子（H2O）的角度看，水在這個過程中沒有任何生滅變化。科學上講物質不滅能量不滅。萬事萬物皆可以從性相、理事、因果這些方面來觀察。本性、本源、真理是永恒的，不生不滅的。道理，或說規律，辯證唯物主義也說，物質的運動是有規律的。如果人沒有前世來生，那人生時的爸媽傢庭背景差異，生後生活的富貴窮通、個性特征、愛好興趣、聰明愚鈍這幾個差異怎麼來的？一娘生九子，九子的差異怎麼會這麼大？孿生兄弟，生活背景都一樣，性格特征差異咋就那麼顯著？人在畢生中，造作亦有千差萬別，有大惡大善，大惡有受到世間法律處分的，有還是沒有的，大善有被人發現的，有還是沒有被人發現的，倘若死後都一樣。你看這個人畢生過程中的邏輯是如此的：來到人間有差異，生活過程中種種受用造作有差異，死後都一樣，請問這叫什麼規律？依照這樣的人的邏輯，這個世間還有規律可言嗎？所以斷滅論在道理上是說不通的。也是不公正不平等的。不必要用天眼神通，就能夠明顯地看見人畢生來就帶有前生的印跡，所以人就有不同的潛能喜好興趣，不是其爸媽及後天環境就可以決定的，爸媽能生其身，不能生其心。人的真真正正差異，不展現在其外部形象，或吃喝拉撒，而在他的智力能力，內心世界。假如說是物質形體決定的，怎麼差不多的物質配給，卻有那麼大的智力能力的差異？這是說不通的。欲知前世因，這一生受者是，欲知來世果，這一生作者是，就把此問題說得十分透徹瞭。能夠證明人有前世後生、生死輪回的事實太多瞭，感興趣者可以登錄
http://www。amtb。tw，看看鐘茂森博士講的因果循環的科學證明，這幾個科學工作者，這幾個人皆在世，人真有科學精神，要去調查證實才對，不然，就不要人雲亦雲。因果金科玉律，是一切世間倫理、道德、法律立論的根據。否定因果循環，世俗的道德、法律才真真正正成為瞭沒有說服力的蒼白遊戲。難怪有些立法執法的人把法律當著用以達到自己利益的工具，自己可以隨意踐踏法律，法律是用以對付別人的。相信因果金科玉律，道德法律才成為有意義的東西。“人人信因果，天下大治之道也，人人不信因果，天下大亂之道也。”
三：佛教因果前世這一生論
first of all：對於任何的事物我們都有著自己的觀點，所以學佛的師兄們看見此問不要懊惱，更不要輕言放手本人的看法；
其次：佛教所講的因果是許多世的因果，許多的時刻我們會講，為啥壞人做那樣多的壞事，怎麼沒有惡報呢？由於壞人壞事的惡報或許不是現受報，唯此而已；
第3：末學修習地藏法門，僅僅學得四個字，同眾位看見問題的friend共享“深信因果”，意見不同的friend也不用有所憤怨，以免生意業，卻是末學罪過；
以上純為末學本人看法，僅作參考，如感興趣的師兄可以添加末學好友，共同探討。
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四：前世這一生究竟有何因果
舉一個例子，佛經上記錄載入一位殺人過千人的惡人，佛陀遇到他，他知禮遇佛，還聽佛講法，且獲修行成就不小。這就使人納悶瞭，惡人會學佛，還獲得大成就，這便是前世這一世的因果在其裡，此惡人前世為一國王子，青年時無情欲不想要娶妻，完全清心寡欲的人，王子是爸爸實屬不易盼來的兒子，卻太清心寡欲不能治國，繼承血脈上也無用，老國王就十分苦惱，就懸重賞:能讓王子心中生起凡人欲想者可獲極厚重賞。有一懂咒術的年青女性聽聞懸賞之事後來到，征得老國王同意，來後宮王子房間門口，啼哭，王子吩咐侍者去問，婦人言心內極害怕，說因無住處等原由。王子讓其住馬房，啼哭不止，又讓其住隔房，仍哭言害怕，王子隻好喚她住自己房間，夜晚婦人來睡王子床且將衣解開，抓住王子手往自己胸上，王子生出欲想，老國王極興高，還問王子因欲有何求，王子言國內處女嫁夫前要任自己挑選，老國王應允且下旨意。國中男性憤怒不已，來王宮前齊喧:老國王若不殺此兒，自己就得死。老國王選擇前者，推出瞭王子，眾人便打死瞭這個王子。前世生來清心無欲王子，這一世惡人，這一世殺千人是因果。此惡人學佛能大精進，是數世修有善根。
五：佛說人有六世輪回，人真有這一世來生麼?
人真的有這一世和來生。前世，這一世，來世。就是昨天，今天，明天。（把時間放大）
生命有六道輪回。
六：佛教問題:被殺者是因前世殺人瞭，是在承受果報，是罪有應得。那殺人者無 。。。
殺人犯罪的，他們的結局就在地獄裡受痛苦，前世是靈魂，這一生是肉體，來世依然是肉體，前世的靈魂如何選擇，這一生還會怎麼做，人的根本是非常難改的，前世是行善，這一生和來世也會行善，並且認識創造世間萬物的真神，就必得到永久的幸福生命而活著。