周易謙卦隸書六屏周易君子婚姻(周易損卦詳細解讀)
周易卦象 為啥說謙卦六爻皆吉
為啥說謙卦六爻皆吉
卦無好壞之分，隻是看什麼時間起卦，所求何事。
地山謙卦可謂是六十四卦中最沒性格的一個，所謂謙，凡事皆讓。而假如是真真正正遇事，讓瞭自然無損，但恐怕並且也不可能有所得。說其六爻皆吉，隻是在無損的情形下安身立命而已，說不上好。舉個例子，假如你是求財，得謙卦，那麼讓瞭，亦即不求進取，不傷身，不過 也沒有財。
恕字之所以終身可行，是由於凡事都不進取，不打頭，得饒人處且饒人，雖看起來寬懷，實際表現懦弱，如此一味的體現寬懷，那敢問，這種人生又有啥生趣？
亨，即吉，即順，即暢，和順，好之義。
“謙卦”出自古詩作品《易經六十四卦》，其釋意如下：
【原文】
（艮下坤上）謙①：亨。君子有終（二）。
初六：謙謙君子。用涉大川（三），吉。
六二：鳴謙（四）。貞吉。
九三：勞謙（五），君子有終。吉
六四：無不利，偽謙③
六五：不富用其鄰，利用侵伐（七）。無不利
上六：鳴謙，利用行師征邑國③。
【註釋】
①謙是本卦標題。謙之義是謙虛、忍讓。全卦內容主要講道理上的謙虛、忍讓，並且“謙”字數次出現，因此用它來作標題。
②有終：擁有好最終，有所作為。
③用：有利，利於。
④鳴：用作“明”，意思是明智的。
⑤勞：勤勞，刻苦、
（六）偽（huT）：用作“揮”，意思是奮勇向前。
（七）侵伐：此處的意思是討伐敵人。
（八）行師；出兵作戰。
【翻譯】
謙卦：亨通。君子忍讓就會有好結果。
初六：謙虛再謙虛是君子應當具備的品德。能夠起到好作用的渡過大江大河，吉利。
六二：明智的忍讓。祥瑞的卜算。
九三：勤勞刻苦的忍讓，君子會有好結果。吉利。
六四：沒有啥不利，奮勇向前而又忍讓。因為不警惕使鄰人一起遭殃，應當討伐來犯之敵。沒有啥不利
上六：明智而忍讓，能夠起到好作用的出兵討伐邑國。
【讀解】
這一卦專論謙虛這一道德品質。不難看出，討論的先要做到的是既定的：謙虛是一種美德，而且是有身份、有地位、有教養的君子必須具備的。從這個前提出發，再進一步從各個角度來深化謙虛的內涵，把它與其它的品性質量聯系起來。
傳統上對道德倫理問題的註意和關註好像被當成瞭儒傢哲學的專利，由此俺們是可以進一步清楚明白《周易》成為儒傢經典的內在原因。說白瞭，謙虛代表一種極受推崇的美德，是待人接物的準則之一。
它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自誇。這個準則一旦落實到行動上，應該說有相當的難度。它需要吃五谷雜糧的活人抵禦各式欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心翼翼，“戰戰兢兢，如履薄冰”，克己復禮。
從另一個角度講，正由於難以企及，才具有非常大的招引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，使人高山仰止，傾慕心儀。這大約是“內聖外王”的境界之一吧。
謙卦為啥是完美卦
謙卦，裡邊 的一句卦辭為，亨，君子有終，就是告知人們，身在職場，隻有時時刻刻保持謙虛謹慎，才能善始善終，不被他人謀害，不會受到損傷。
許多時候，我們使自己咄咄逼人，是為偽裝本人的內心的虛弱，不過名符其實的強者，哪怕再謙虛，也會在舉止間透漏出無法掩蓋的風范。
謙卦，有句卦辭為“鳴謙，貞吉”
就是告知我們，在職場，越是當你有所作為的時刻，越需要保持謹慎謙虛的態度，才能走得更遠。
因此整個謙卦就好像它的卦名，不斷的告知我們，要時刻保持謙虛謹慎。
當自己小有名氣的時刻，更要保持清醒腦袋，物極必反的原理，就是告知那些身處得意得人們，要謹言慎行，小心行事，職場陰溝裡翻船的事，還不少見。
從《周易 謙卦》說謙虛
謙虛是一種美德，這是當今社會人人皆知的常識。但你曉得謙虛這個名詞的由來嗎？
謙虛這個詞，最早源出《周易謙卦》。謙卦的卦辭和爻辭是周易六十四卦裡最有利的，南宋學者胡一桂說，謙卦：“下三爻皆吉而無兇，上三爻皆利而無害”，是周易六十四卦裡唯一一個全無兇咎悔吝的。《周易謙卦》：謙 地山謙 坤上艮下，從卦體看，謙卦上卦為坤為地，下卦為艮為山。大山和大地皆有包容萬物的品德，有功而不自傲，虛懷若谷，就好像高大巍峨的山峰卻藏在平凡的大地之下，這便是謙卦最直接表征的代表象征意義。可見，古代人們在幾千年前，就已經認識到謙虛是人類最要緊的美德。所以在傳說中的伏羲畫八卦、文王演周易時候，就專門設計瞭謙卦，並配以周易中最有利的爻辭。
成語：謙謙君子，也是源自謙卦。《周易》謙卦初六爻辭：謙謙君子，用涉大川，吉。翻譯成白話就是說：非常謙虛的君子，在遇見渡江過河時，吉利。謙虛和謹慎相伴，謙虛的人，能聽從別人的建議，才能謹慎處理事情，在遇見難於預料的事情時也才能反兇化吉。渡河原本是有兇險的事情，對於非常謙虛謹慎的人，就能破解兇險。今天這個成語用以指代謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。
春秋時期，齊桓公胸懷寬廣，不計前嫌，任用曾經暗殺本人的管仲為相，君臣同心，勵精圖治，對內整頓朝政、例行改革，對外尊王攘夷，存亡續絕。齊桓公在管仲輔佐下很快國力強盛，變成瞭春秋戰國時候第1個霸主。齊桓公和管仲的故事如同傳奇故事一般，在咱們國傢歷史上留下瞭明君賢臣的典范。孔子評價齊桓公說“齊桓公正而不譎”
齊桓公之後，晉國的公子重耳登上瞭歷史舞臺。他謙虛而好學，善於結交有才能的人。受驪姬之亂牽連被迫流亡在外十九年，這便是有名的重耳走國。相傳公子重耳流亡時候，唯一的拉財物的牛車被車夫偷走，連吃的都沒有，向鄉下人討飯。鄉下人隨手在地上撿瞭一塊兒“土疙瘩”，給他。重耳大怒，上去就想用鞭子抽他。 謀士狐偃說：“這是上天要賜你國土啊！！！” 重耳叩頭拜謝，把泥塊兒放車上，拉走瞭。公子重耳對待部下謙卑恭敬，最終在眾多部下的輔佐下回國登基，就是歷史上著名的晉文公，並很快成為春秋五霸的第2霸。晉文公和齊桓公作為一代賢君在歷史上齊名，歷史稱為“齊桓晉文”。
謙虛代表一種美德，從人類文明發展初期就已經確立，縱觀古今、橫貫中西，不管古今中外、不管哪個歷史時期，均以謙虛作為人類最要緊的美德之一。佛教的基本教義之一就是慈悲，佛教以追求慈悲及智慧為最高目標。慈悲是佛教術語，慈是指帶給他人快樂，悲是指掃除他人心中的不安。這種以他人快樂為中心的道德觀，其本質就是謙卑恭敬。《聖經》裡說，“謙卑的人有福瞭”，也是在講謙虛。
在當今社會社會，生活節奏加快，人與人交往頻繁，人們之間的表達愈來愈直接，表現自己、推廣自己成為當今社會的生存之道。毫無疑問這是社會進步的表現。然而在這種社會狀態下，謙虛顯得相當重要。謙虛永久是推動人類社會進步的最要緊的美德。
謙卦·《周易》原文註解解讀與鑒賞
謙卦 《周易》
(下艮上坤)
《謙》：亨。君子有終。
《彖》曰：“《謙》，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾：‘君子’之‘終’也。”
《象》曰：“地中有山，《謙》。君子以裒多益寡，稱物平施。”
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“‘謙謙君子’，卑以自牧也。”
六二：鳴謙，貞吉。
《象》曰：“‘鳴謙貞吉’，中心得也。”
九三：勞謙君子，有終，吉。
《象》曰：“‘勞謙君子’，萬民服也。”
六四：無不利，謙。
《象》曰：“‘無不利謙’，不違則也。”
六五：不富，用其鄰，利用侵伐，無不利。
《象》曰：“‘利用侵伐’，征不服也。”
上六：鳴謙，利用行師征邑國。
《象》曰：“‘鳴謙’，志未得也。可‘用行師’，征邑國也。”
〔註釋〕 謙：卦名，象征謙虛、謙卑。有終：有善終，有美滿的結果。天道下濟：指日光往下照射，風朝下吹，雨向下降落。地道卑：地的具體位置在天之下。上行：地氣上升。虧：損。盈：滿。天道虧盈：指太陽到正午後開始傾斜，月滿後漸虧。益：增益。謙：這裡指低下者。(天道)益謙：指日從低位上升，月由缺漸圓。變：毀。流：由上往下運動，增益低處，如泥、水降落到低窪處。惡(wù)盈而好(hào)謙：憎惡盈滿而喜好謙卑。逾：逾越。地中有山：謙卦上坤下艮，坤作地，而艮表山，地高於山，因此講“地中有山”，意為山本高而自立於卑微。裒(póu)：取出。益：增補。稱物平施：稱量財物的多寡而平均施舍於人。牧：放牧，此處指管束、治理的意思。自牧：自我管束。鳴：名聲在外，有聲望。鳴謙：即名謙，有名而謙，意為有美譽名聲而不傲。中心得：即心得中，言心得中正之道。勞：(有)功勞。勞謙：意為居功不傲而謙虛有餘。(huī)：謙遜。一說同“揮”，舉止、行動，釋為揮手、擺手而表謙虛的意思。以：由於。用：以。利用：能夠起到好作用的。不服：指不服王命之人。
(施忠連)
〔鑒賞〕 謙卦的卦象是下艮(象征山)上坤(象征地)，本來山高地低，此刻山在地下，預示高大者自居於下位，是謙虛的表現。謙卦的卦名、卦象、卦辭和大都爻辭，乃至《彖傳》和《象傳》的解釋，都直接而明確地贊揚謙虛，一卦各個組成部分如此高度集中在一個抽象的概念，這在六十四卦中是稀奇少有的。此外，謙卦的卦辭和六爻爻辭都言吉利，其中有一個“亨”，三個“吉”，三個“利”，如此吉星高照，在六十四卦中也是唯有此卦。謙卦的前三爻都為吉，據有高位的人，謙虛謹慎，能夠度過任何艱險。他們遵循正道，雖有聲譽，又有功勞，但居功不傲，萬民敬服，結果都是吉利而有善終。後三爻稍次，不過 也無不利，小至一舉一動，大到出兵征伐，都因虛懷若谷，恪盡職守，遵循準則，而最後得到好的結果。由此可見，在遠古時代謙的觀念已經在我們中國民族的思想中占據十分突出的地位，在他們看來，謙虛有百利而無一害，是人們求成功所必須的美德。
在《周易》中，謙絕不是故作姿態，也不隻是事關個人禮貌這一類的小節。謙卦付與它很多重要之寓意，其中主要有：第1，態度溫和，恭敬，不粗暴，這是“初六”爻辭中“謙謙君子”所蘊含的意義。第2，“裒多益寡，稱物平施”，即限制特權，實行平等。第3，“卑以自守”，即忍讓，不爭雄為首，不鋒芒畢露。第4，“鳴謙”，即不急著表現自己，有美德不自矜，有美譽不自詡，有才華不自吹，講述本人的品性和業績始終保持低調。第5，“勞謙”，即不自滿，既是因為有宏大的目標，也是意識到成績、功勞是依靠眾人之力獲得的。
這裡特別值得註意和提防的是謙這一觀念中不自滿、不自足的意義，《彖傳》就是由此把握、發揮謙的觀念的，進一步把它規定為萬事萬物最具生命力的狀態，維護這種狀態是宇宙運動變化的普遍金科玉律。在它看來，世界是生生不息的萬化之流，宇宙的生命力就表此刻有無限廣闊的運行空間和無窮的發展前途。謙就保證瞭如此的空間和前途。在人類看來，天在上，所以最廣闊的運行空間是在它的下方；地在下，上方是它的發展空間。所以《彖傳》說“天道下濟而光明，地道卑而上行”。這裡“下濟”和“地道卑”的用語同老子的崇尚下位的思想十分相似，不過同老子的貴柔守雌理念毫不相幹，其本意是講天地之道都是謀求最廣闊的發展空間。《彖傳》的思想是，謙讓人“卑以自守”就不會自滿自大、故步自封、停滯不前，從而為人們打開瞭極為廣闊的發展空間。
《彖傳》還依據《周易》的物極必反的哲學來看待世間萬物的運行過程，評價謙的效果。正所謂以否極泰來、泰極否來的眼光看，極盛就象征著將要走向衰落，而新生事物卻有宏大的發展前途。所以在《彖傳》的world世界圖式中天地之道總是有害於“盈”、即“滿”的方面，而能夠起到好作用的“謙”、即“不滿”的方面。它說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。”它把天地之道解釋為以下為根本，著眼於下，傾向於下，特別註重和重視新生事物，特別關註尚未完滿的方面。把希望寄托於有無比廣闊的發展空間的方面。這樣，謙就不隻不過是一種個人美德，而是宇宙普遍金科玉律的一種作用。在《彖傳》中它已經沖破倫理學的范圍，進入哲學的范圍。
必須註意和提防的是，《周易》推崇的謙的觀念決不象征著自卑、退縮和無所作為。可能正所謂因為考慮到大傢會從消極的方面理解謙的觀念，《彖傳》有意識地渲染低調的謙的神奇功用。它說天道“下濟”卻“光明”，“地道卑”卻“上行”。謙不但是一種崇高品質的表現，並且是同宏偉的抱負、不懈的追求、偉大的事業相聯系的，並且終將獲得巨大無比的成功，在精神上所達到的境界和在事業方面所取得的成就是一般人難以逾越的，所以《彖傳》說：“謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。”退縮和無所作為是絕不可能有如此的結果的。謙卦把乾卦的自強不息的陽剛與坤卦的厚德載物的柔順完美地結合在一起瞭。
謙的觀念在咱們國傢傳統文化之中具有很重要的意義，由於“知足長樂”的思想在咱們國傢人中有很大的作用與影響，固然講“知足”著重是為瞭克服人們的貪婪心理和反對無止境地追求物質享受，不過有守舊傾向的人常常以“知足”的古訓來為安於現狀、不求上進的活法和工作態度辯解。由此，在咱們國傢古代人們思想中占有崇高地位的《周易》的謙的觀念要求人們在精神上永久不自滿，在任何時候都不滿足於現狀，不滿足於自己在道德修養和事業方面已經取得的進步，這在很大的程度上抵消瞭“知足”思想的消極作用，讓人們能夠始終積極進取，奮發向上。
周易全集《蹇第3十九》原文賞析與註解解讀
蹇第3十九
【題解】
蹇卦為異卦相疊（艮下坎上）。上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山。山上有水，山石嶙峋，水流曲折。山高水險，喻指人行路艱難，修業不息。因 此，卦名曰“蹇”。蹇卦闡釋涉濟艱難的道理。蹇卦中，共有兩陽爻處於不利地位。九五之尊陷於坎險之中，難以自拔。九三之陽爻在艮卦之上，居於雙重的坎之中，亦處於險境。陽剛受到小人包圍和欺凌，處於涉濟艱難的境地。這時，需要有一個德高望重之人率領眾人渡過難關，故“利見大人”。從卦辭“利見大人”和卦中六二與九五的關系來看，此卦說的是文王以韜晦之策事殷之事。
【原文】
蹇⓵：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。
【註釋】
⓵蹇（jiǎn）：卦名。本義是指跛，走路不便，引申為困難。
【譯文】
蹇卦：利於西南行，有害於東北行。利見貴族王公，獲得吉祥之兆。
【解析】
如果想克服困難，既須堅持正道，也離不開偉大人物的協助。屯卦因動而產生難，蹇卦因止而發現難，兩者之寓意截然不同。
【原文】
《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知⓶矣哉！！！蹇“利西南”，往得中也。“不利東北”，其道窮也。“利見大人”，往有功也。當位“貞吉”，以正邦也。蹇之時用大矣哉！！！
【註釋】
⓶知：通“智”。
【譯文】
《彖辭》說：蹇，艱難之義。蹇的上卦為坎，坎為險；下卦為艮，艮為山。險阻在前是蹇卦的預兆。見險而能停止不前，這是明智之舉。蹇卦辭說“利於西南行”，是由於西南為坤方，坤為地，地平坦，西南之行是行於正道。卦辭說“有害於東北行”，是由於東北為艮方，艮為山，山險峻，東北之行則困窮不通。卦象又顯示，“會見貴族王公則有利”，所往有功。六二之爻與九五之爻各居陰陽之位，有得位的預兆，就好像君臣各正其位，各持“中正祥和”之德，國傢得到治理。蹇的卦義是見險而止、進止得時，在生活之中的意義是重大的。
【解析】
《彖傳》在這兒解釋瞭堅守正道的道理。之因此要向西南方向走而不向東北方向走，就是想要向有益的方向前進，不能走向絕路。隻有堅守正道，才可以獲得吉祥，促使國傢的治理走向正軌。
【原文】
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身⓷修德。
【註釋】
⓷反身：反省自己一身。
【譯文】
《象辭》說：上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山。山石磷峋，水流曲折，是蹇卦的預兆。君子觀此卦象，悟行道之不易，從而反求諸己，修養德行。
【解析】
《象傳》著重是對比士與人，《彖傳》著重是闡述整個卦理，兩者看問題的角度不全相同。蹇卦告知人們，遇見困難時，應怎樣看待困難，怎麼聚集力量，以便早日走出困境。
【原文】
初六：往蹇來譽⓸。《象》曰：“往蹇來譽”，宜待也。
【註釋】
⓸譽：贊譽。
【譯文】
初六：出門艱難，歸來安適。《象辭》說：“出門艱難，歸來安適”，是知難而退，坐待良機。
【解析】
往前不順會掉進險境，向後一步則受到世人贊譽。處在逆境之中，必須理性剖析，等待良機。煩惱再多，退一步海闊天空。假如一意蠻行，隻會火上澆油。這一爻說明：遇見艱險時，理智的心態至關重要。
【原文】
六二：王臣蹇蹇⓹，匪⓺躬之故。《象》曰：“王臣蹇蹇”，終究是無尤也。
【註釋】
⓹蹇蹇：屢犯艱難，冒險履難。
⓺匪：通“非”。
【譯文】
六二：王臣屢犯艱難，並不是為瞭自己一身私利。《象辭》說：“王臣屢犯艱難”，其自己一身始終沒有過失。
【解析】
既然懷有為天下人奉獻的精神，就不必產生任何憂慮。這一爻說明：上至九五之尊的君王，下至終日勞作的臣仆，都應當為瞭天下民眾的利益而奉獻自我。
【原文】
九三：往蹇來反⓻。《象》曰：“往蹇來反”，內喜之也。
【註釋】
⓻反：喜樂。
【譯文】
九三：出門困難重重，歸來笑逐顏開。《象辭》說：“出門困難重重，歸來笑逐顏開”，這是發自內心的喜悅。
【解析】
既然往前不順且陷入險境，不如退回原地靜心反思。通過卓有成效的反思，就能通過調整自我來解決問題。這一爻說明：在遇見風險的關鍵時刻，最有利的對策就是回到原處進行理性思考，進而采取有效措施去解決問題。
【原文】
六四：往蹇來連。《象》曰：“往蹇來連”，當位實⓼也。
【註釋】
⓼實：實在。
【譯文】
六四：出門步履艱難，歸來時卻有車可乘。《象辭》說：“出門步履艱難，歸來時卻有車可乘”，是由於六四陰爻居陰位，就好像人才正當其位，德符其名。
【解析】
既然往前不順且陷入險境，不如返回去聯合強援。隻要行為得當，依靠群體的力量來排除萬難，也不失為一個好方法。這一爻說明：如果想克服艱難險阻，就要團結天下民眾的力量。
【原文】
九五：大蹇朋⓽來。《象》曰：“大蹇朋來”，以中節也。
【註釋】
⓽朋：朋友。
【譯文】
九五：經歷瞭許多艱難困苦，來瞭幫助的friend。《象辭》說：“經歷瞭許多艱難困苦，來瞭幫助的friend”，是由於九五之爻居上卦中位，就好像人節操貞正自能獲救。
【解析】
行為得當，堅守正道，就能獲得天下民眾的擁戴，結果當然吉祥。這一爻說明：如果想成功，離不開天下民眾的正義支持。
【原文】
上六：往蹇來碩⓾，吉。利見大人。《象》曰：“往蹇來碩”，志在內也。“利見大人”，以從貴也。
【註釋】
⓾碩：通“蹠”。
【譯文】
上六：出門困難重重，歸來歡喜跳躍，吉利。利於會見貴族王公。《象辭》說：“出門困難重重，歸來歡喜跳躍”，說明志氣高昂。爻辭說“利於會見貴族王公”，說明追隨貴人，必獲福利。
【解析】
前方面臨險境，不妨暫時退回。如能得到高人的指點，當然就更加理想。關鍵還在於：必須理性思考，冷靜地剖析局勢，妥善地解決問題。這一爻說明：最高境界就是始終堅守正道，運用各式方式去排除艱難險阻。
周易六十四卦第3十九卦 水山蹇
對於卦象來說，我們都是比較清楚的，那麼這樣就是通常來講我們皆可以從卦象之中看出一自個的運勢與運氣，並且在古代人們看來連一個國傢的運勢與運氣都是可以從中看得出的。那麼周易六十四卦第3十九卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【蹇卦】
蹇。利西南，不利東北。利見大人，貞吉。
象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
白話文解釋：
蹇卦：筮遇此卦，利西南行，不利東北行。利見貴族王公，獲吉祥之兆。
《象辭》說：上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山，山石磷峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。君子觀此卦象，悟行道之不易，從而反求諸己，修養德行。
邵雍河洛理數解卦：
踏步難行，艱辛萬苦；進退維谷，容忍待時。
兇：得此卦者，身心憂苦，舉步維艱，宜守正道，不可妄動，涉險境者會有兇災。
解卦手冊：
時運：處於艱困，更加奮勉。
財運：財不流通，難以得利。
住宅：防水沖損；愛情婚姻有悔。
身體：足部有疾，小心保養。
周易六十四卦第三9卦
象曰：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又寒，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。
這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水，艮為山。山高水深，困難重重，人生險阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。
事業：諸事開頭難，堅持下去，會有好的結果。人生不易，first of all得求諸自己，修德養性。志高自信，奮勇進取。逢到困難，得求友人相助，行動不可冒險，必以柔克剛，待機候時，量力而行。
經商：一步步起業，冒險行事，自尋苦惱。宜加強商業道德，真誠同他人合作，陷入困境時，不得見死不救，而應奮不顧身。聯合行動，可活躍在市場競爭角逐之中。
求名：循序漸進，加強自己一身修道。居靜觀動，待變，俟機而動，能進則進。內心坦然，不可為追逐名利而冒險。與賢能結合，追隨高人，必能轉危為安。
外出：出門也許有難，利於西南行。如外出遇難，可得救助，轉危為安。
婚戀：不很順利，不得急，宜慎重選擇。但應有自知之明。