佛教看一人前世這一生佛教五行六道(佛教的前世這一生指什麼)
一:佛傢怎樣解釋前世,這一生和來生?
三世因果 六道輪回
縱使經百截 所做業不亡 因緣會遇時 果報還自受
二:佛教之說,前世這一生,是否純屬虛構?
對於宗教,深信才是前提。那麼這樣就是你還沒信
三:佛教如何看出人的前世?
放下妄想執著分別就好瞭!!!
四:佛教大德開示如何看出這個人前生修過佛的人
個人理解,或許應該是任何人前世都修過佛,皆有修行過。由於釋迦牟尼佛說過,隻有持好五戒才可得人身,我們此刻已經擁有這個難得的人身瞭,說明我們的前世是五戒持得好的人囉。
更加的重要的事是應當要反省我們這一生怎麼樣瞭,還能否得到人身?!!!假如連五戒都無法持好,就更要應該念佛瞭,每一天多念念“南(ná)無(mó)阿(ā)彌(mí)陀(tuó)佛”,求往生西方極樂世界,由於隻有西方極樂世界允許我們帶業往生啊!!!此亦為我們這一生得以脫離六道輪回的唯一法門瞭,別的法門以我們連五戒十善都持不好做未到的根性根機,怎麼可能修得成啊?!!!
五:前世佛、這一生佛、來世佛有什麼含義?
過去佛燃燈佛,此刻佛釋迦佛,未來佛彌勒佛。三世又叫三際。世,梵語叫路迦(Loka),《楞嚴經》說:世為遷流,意即時間的流動。佛教用於因果循環時,世指個體一期生死的時間跨度。三世也可說前世、現世、未來世,或前生、這一生、來生,或前際、中際、後際。佛教中的世,短的一眨眼的工夫都沒有可能,最短暫的即所謂剎那三世,剎那是梵文Ksana的音譯,意即最短暫的時間。極常常見到的三世則有以人的一期生死為一世的一生三世或三生。再有一種劫世。劫,乃梵文Kalpa的音譯,劫波之略,意為極久遠的時間。婆羅門教認為世界要經歷很多劫,一劫是四十三億二個萬年(或一百二十八億年),劫末有劫火出現,燒毀一切,緊接著重新創世。佛教又以一劫為一世,與上述婆羅門教外道說法略有不同,不過 也認為世界有周期性創生與毀滅的過程。三世佛的三世,是指最後一種時間概念。 有些寺廟大雄寶殿中供奉的三尊像即為三世佛。中間釋迦牟尼佛像,左邊一尊是燃燈佛像,右邊一尊是彌勒佛像。佛教中還有三世三千佛的講法,即過去莊嚴劫一千佛,統稱燃燈諸佛;此刻世賢劫一千佛,統稱釋迦諸佛;未來世星宿劫一千佛,稱彌勒諸佛。佛壇上的三尊像,即此三世三千佛的代表。
六:何謂佛教裡的前世這一生和生死輪回?
六道者:1。天道,2。人道,3。阿修羅道,4。畜生道,5。餓鬼道,6。地獄道。
此中上三道,為三善道,因其作業(善惡二業,即因果。)較優良故;下三道為三惡道,因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道。
所謂輪回者:是描述其情狀,去來往復,有如車輪的回旋,在這六道中循環往復,無有不遍,故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、仙、神聖才能夠跳出五行,不入輪回。《西遊記》中就有“……如今五蟲之內,惟有三等名色,不伏閻王老子所管。”猴王道:“你知那三等人?”猿猴道:“乃是佛與仙與神聖三者,躲過輪回,不生不滅,與天地山川齊壽。”(《西遊記》第1回)
佛教因果報應的講法。
佛教稱:善業是清凈法,不善業是染污法。以善惡諸業為因,能招致善惡不同的果報,是為業果。作為業果的表現形式,世俗世界的一切萬法,都是依於善惡二業而顯現出來的,依業而生,依業流轉。因 此,眾生行善則得善報,行惡則得惡報。而獲得瞭善惡果報的眾生,又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業,招致新的果報,故使凡未解脫的一切眾生,都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中周而復始,這便是佛教所說的輪回。
一般指天人是六道中的上乘小善果,但一旦在六道輪回中扮演的角色,可以都說是凡夫,生死流傳,不能出離,如同漫漫的長夜,固然天人是六道中的最高地位者,不過還是要受輪回。一般言宇宙,是指有形世間,這有形世間為無名煩惱所包圍,所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中,六道又分三界,三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所,凡在三界內,都要接受輪回,因此佛經說三界猶如一座火宅,火宅亦即比喻三界之中,受生死煩惱無名之火所燒。
據經典所指出,行十不善業因緣故,要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故,則生天界及人界。所謂天界就是「神界」,乃是正直福德的靈魂所居之境界,此境界固然享福,不過福報總有享受完的時刻,就是修善到非想非非想處天,此天是三界最高天,但一墮落,仍然要輪回的。
至於阿修羅境界,就是精靈世界,停留在精靈世界的靈魂,雖然生前也修善業,但,走瞭一步邪路,所以不能稱為「正神」,隻能稱為「邪神」或「邪鬼」瞭,阿修羅境界的環境是最復雜,「邪神」也有神通力,故作祟人間者,以此類為最多。 故人若有「正氣」,邪氣不能生。 人若有邪念,「邪氣」乘隙而入。 於是,所謂「走火入魔」其實是人先有邪念,邪氣乘隙而入者也。
六道輪回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦,愛別離苦,所求不得苦,五陰盛苦。如此,六道輪回可以說苦多於樂,所以人生是苦海也。依解脫道論來說:「戒定慧,是解脫之道,守戒的人,是威儀的意義,也是行善之本。修定的人,他的心不散亂。而有智慧的人,他真的可以先知先覺。所謂解脫,就是離開束縛之義,用戒為初善,定是中善,慧為後善,如此產生禪定力求滅苦,最後才得解脫六道輪回。
六道輪回有二項是有形的,其實就是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四項是無形的,其實就是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱為「有器」,無形的稱為「無器」