六爻海底眼五行丁未卜卦(六爻入門基礎)
“自學六爻入門看什麼書
《增刪卜易》此書可謂是六爻八卦預測學的一部扛鼎之作。目前可見最早版本是康熙三十年版。全書以斷事情的吉兇成敗為基礎，理論由淺入深的闡述，對“屢驗者存之，不驗者刪之”。尤其是配合大量實占卦例來解說理論，為後世的研究，做瞭非常好的范例性引導，這是其他所有六爻典籍無法比擬之處。
《火珠林》。當前的版本著重是清代道光年間由休陽程芝雲珊坪氏校正版本。該書作為六爻納甲占法形成的初創作品，以守舊的四言八句行文，論述比較粗糙。其所附的註，是原作還是後人評註補充，目前沒有結論。傳為宋初麻衣道者撰。《火珠林》提出瞭“卦定根源，六親為主”，主張用五行生克刑害，合墓旺空等進行斷卦，繼承瞭京房易理論，又為後來卜筮奠定瞭基礎。後人稱六爻筮法為“火珠林法”。
《黃金策》此書為火珠林卦法的集大成之作，相傳為明代所作。是研究六爻的一部系統、規范、全面的六爻筮法經典。。此書較早較完整地論述瞭六爻占斷以陰陽五行是主，後世《卜筮全書》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》都收錄此書內容，此書不註重象數之占，操作性、邏輯性、系統性較強，明清術士莫不奉之為圭臬。
《斷易天機》據說假托鬼谷子之名，成書於明萬歷年間，其中兩卷收錄瞭六十四卦的占斷資料，但不屬於六爻應用方法。另外還有《斷易大全》一書，其實也就是說是《斷易天機》的後期另一版本，內容大致一致，據書序看是清代餘興國所編，應是編於清後期。
六爻入門書籍在網上不易尋找，目前我發現除瞭 易半仙 還有一個就是 六爻網 所收藏的六爻電子版最豐富，可以說學六爻入門想看的書都繞不開這兩地方
六爻入門書籍目錄：
《卜易秘傳口訣海底眼上冊 （古本。拍照版）》
《卜筮正宗 王維德(淸) 著（卷一）》
《卜筮正宗 王維德(淸) 著（卷三）》
《卜筮正宗 王維德(淸) 著（卷二）》
《卜筮正宗 王維德(淸) 著（卷五）》
《卜筮正宗 王維德(淸) 著（卷六）》
《卜筮正宗 王維德(淸) 著（卷四）》
《新鍥纂集諸傢全書大成斷易天機 徐紹錦 校正 寶善堂》
《黃金策》《一撮金《 邵雍》
《斷易天機》《中國神秘文化典籍類編01卜筮集成1》
《斷易天機-第1卷》》
《斷易天機-第3卷》》
《斷易天機-第2卷》》
《斷易天機-第5卷》》
《斷易天機-第6卷》》
《斷易天機-第4卷》》
《清 野鶴老人 《增刪卜易》(附白話)》
《清 野鶴老人 《增刪卜易》》
《卜筮正宗。完美版》
《增刪卜易評釋》》
《返本歸宗》
《道傢新法六爻八卦測來意(口授整理本)含十八太尋失物》
《重刊易冐》
《火珠林》
《黃金策》
六爻書籍推薦
《周易預測推算應用經驗學》
文筆不錯，行文如流水，很容易懂。作者原是位中醫，自幼研易近四十載。占驗卦例講解明細，多為作者數十年來的經驗之談。作者為人比較誠懇，對有些師授祖傳的秘法決竅傾心以授，絕不守舊。不象某些易人談到關鍵地方“便猶抱琵琶半掩面”，生怕人傢學瞭去。作者解卦沒有啥穿鑿附會的“造作”，比較實事求是。該書對愛情婚姻的論述不太全面，而且第九頁有一句話是錯的。
《具體斷六爻講義》 作者是邵偉華的弟子
其人文筆及思路清晰，有創見。言有新意，論有深度，敢言他人之諱言，敢論老祖宗之謬誤，敢於道破秘中之秘，敢於指點迷中之迷，敢為人先，見解獨到。全書多為作者自己學易的感悟，沒有多少摘抄拼湊的內容。在按道理來講有層次，在實占方面有進步。但書中的個不要說法實占中難得完全驗證，個人尚存疑。
《周易預測推算特訓班講義》
（作者邵偉中）給無妄的印象，這個人較為實在。他寫書在理法及文筆上勝過其兄邵偉華。他以前曾出過另外兩本《周易預測推算奧妙秘訣詳釋》和《周易預測推算答疑匯編》，其實也就是說，隻要有《特訓班講義》不買這兩個本也行。
《六爻八卦預測學講義》(王正民著)作者是位設計師，該書最大的特征是條理性強，使人一目瞭然。隻是其個別理論尚不完備。
《卜筮心易妙法》
作者最重實占。分類占斷不離“跳槽”、“婚戀”等現代生活實際。按道理來講比較完整，有創見，但他提出來的個別新看法尚待實踐檢驗（打比方說靜爻遇日合為合起，以暗動來看待）。
古籍
《增刪卜易》
，六爻古典中公眾承認的精品，勿庸贅述。隻是其《住宅章》中有一則在實際運用中須加商榷，除瞭這些以外，幾乎可謂是字字璣珠。該書的特征一是理論精當，不離實占；二是勇於創新、去偽存真、不拘泥保守，敢於沖破古代人們的看法，做到“與時俱進”。大量地加入瞭自己經過實踐反復驗證的看法與認識，作者用一生的實踐來深化六爻納支理論，其精神亦足為後世之標竿。
《卜筮正宗》
，六爻集大成之作。剛入門的人可先看該書中的《啟蒙節要》、《十八論》、《黃金總斷千金賦直解》及《十八問答附占驗》，這幾個內容是入六爻之門不可不備的鑰匙。而書中中間部分相當大的篇幅是有關詳闡《黃金策》分類占斷的，可在入門後翻查閱習占。
飛伏神章
凡卦，喜用神不現者，即以日月為喜用神。倘日月非喜用神，須於本宮首卦尋之。蓋本宮之首卦六親俱全之故耳。假令占得“天風姤”卦
如占妻財，取財爻為喜用神。此姤卦，系乾宮之卦，以寅卯木爻為妻財，今六爻並無寅卯，其實就是喜用神不上卦。如在寅卯月日占者，則以日月為喜用神，倘非寅卯月日，須在本宮首卦之乾為天卦內尋之。
按：乾卦寅木妻財在二爻，即以此寅木妻財伏於姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水為飛神，寅木即為伏神，亥水而生寅木，謂之“飛來生伏得長生”。此為喜用神不現，尋得伏神而遇生扶，無用亦為有用，便作吉斷。餘仿此。
又如：占得“天山遁”卦
如占子孫，取子孫爻為喜用神。此遁卦，系乾宮之卦，以亥子水爻為子孫。今六爻並無亥子，其實就是喜用神不現，倘在亥子月日占者，即以日月為喜用神，若非亥子月日，須在本宮首卦之乾為天內尋之。
按：乾卦子水子孫在初爻，即以此子水子孫伏於遁卦辰土之下，遁卦初爻之辰土，其實就是飛神，子水便是伏神，辰土而克子水，謂之“飛來克伏遭克害”，名為伏神受制，有用亦無用矣，即以兇推。餘仿此。
伏神有用者六：
伏神得日月生者，一也。
伏神旺相者，二也。
伏神得飛神生者，三也。
伏神得動爻生者，四也。
伏神得遇日月動爻沖克飛神者，五也。
伏神得遇飛神空破休囚墓絕者，六也。
此六者，都有用之伏神也，雖曰不現，亦如現矣。
《黃金策》曰：空下伏神，易於引拔。此論近理，但又不獨飛神空亡而伏神總結出，但得飛神臨破、臨絕、休囚、入墓，而伏神皆易出也。何也？伏神在下，飛神在上，飛神既逢破墓衰空，雖有如無，所以伏神易於出現。
伏神終不總結出者五：
伏神休囚無氣者，一也。
伏神被日月沖克者，二也。
伏神被旺相之飛神克害者，三也。
伏神墓絕於日月飛爻者，四也。
伏神休囚，值旬空月破者，五也。
此五者，乃無用之伏神也，雖有如無，終不能出。
《黃金策》曰：伏居空地，事與心違。餘得驗者，非此論也，凡喜用神旺相而遇旬空，出空之日則出矣。
如：卯月 壬辰日(旬空：午未)，占候文書何日得領？得“山火賁”卦
午火爸媽為喜用神，空而伏於二爻醜土之下，壓之難出，許甲午日出空必得。果領於甲午日。
又如：辰月 丁巳日 (旬空：子醜)，占逃仆，得“水山蹇”
占仆，以財爻為喜用神。而卯木財爻伏於二爻午火之下，午火為飛神，卯木為伏神。斷曰：蹇卦申金持世，克制卯木，終不能逃。但因伏在午火之下，伏去生飛，名泄氣，盜去財物，盡廢於爐火之傢，許甲子日拿獲。果於子日得信，窩賭於鐵匠之傢，申時擒獲，連鐵匠送官。夫應子日者，子水沖克午火之飛神，生起卯木之伏神故也。
《黃金策》曰：“伏無提掣終徒爾，飛不推天亦枉然。”此之謂也。
餘疑飛神午火即如鐵匠，伏神卯木其實就是逃仆，至子日沖午而刑卯，所以二人皆被杖責。
又如：酉月 丙辰日（旬空：子醜），占子病，得“地風升”
《黃金策》曰：空下伏神，易於引拔。此卦午火子孫伏於醜土之下，醜土旬空，伏神易出，許午日子孫出現必愈。果於午日起床。
以上喜用神不現，都在本宮首卦尋之。古法又有凡得八純首卦，喜用神若值空破，又在他宮尋之。打比方說占得乾為天，內有喜用神空破衰絕者，往坤宮尋之，謂之“乾坤來往互換”。《易林補易》又以歸魂卦取親宮第4卦也。野鶴曰：何必如此？喜用神空破衰絕，禍福已知八九，何不再占一卦合而決之，自有喜用神。餘嘗不待喜用神衰絕，但遇不現，雖有伏神，亦不用之，再占兩卦，喜用神自現。
一日到一宅上，見醫者滿座，卯月 丙辰日（旬空：子醜），占父病，得“地雷復”
爸媽喜用神不現，明知巳火爸媽伏於二爻寅木之下，旺木以生巳火，飛來生伏，必愈之癥。餘不以此斷，令再卜之，占得“山澤損”
巳火爸媽明現於初爻，春占，木旺火相，斷之即愈。彼因病勢甚危，猶豫未決，二兒子又占，得：
餘疑前兩卦俱當即愈，怎樣此卦亥水回頭克爸媽？忽悟曰：是矣，前兩卦巳火父旺，不受傷克，乃應目前之愈，此卦亥水克父，冬令難延。即到床前令病人自占。得“遁之姤”
此卦竟與前卦相同。再令其妻卜之，仍得遁之姤卦。餘連見三卦，毛骨悚然。有神乎？無神乎？子占父，亥水回頭克父；自占，則亥水克世；妻占夫，亥水克官。三卦雷同，如一手推出，冬令之危，扁鵲也不容易為矣！！！餘且不言，隻以前卦斷目前之愈。問諸醫曰：“卦中不得見，依列位之見何如？” 曰：“病勢甚險，遂公議一方，對癥便好。不然隻看陰功德行耳。”內有一位冷笑不言，餘請問姓，答曰：姓壽。因私而問曰：“此公之恙何如？”彼曰：“我可治之，不服我藥奈何。”餘暗囑其子曰：“太翁之病，須用姓壽者治之。”次早壽姓來謝，餘問將來何如？壽曰：“目下不妨，今冬難保。”餘曰：“公言與數相合，真神醫也。”果絕於亥月。
餘之不取伏神，多占幾卦，決吉兇而更穩，既知目前之生，且知將來之死，非多占之力耶！！！！！！
李我平曰：古法用伏神雖則有驗，然伏神之衰旺休囚、克刑害沖、月破旬空，也有難於把握者。此言多占兩卦，自有喜用神，真秘法也。以此之秘，急欲傳世，真婆心也！！！或曰：多占兩卦，雖有瀆之，不敢再三。然而也有再占者，何為秘傳口訣？餘曰：既知再占，何必喜用神不現而尋伏神，伏神無用又尋互卦，互之不得又尋幹化？況《易冒》變互章中所存占驗，未免牽強，且錯誤頗多。
有：戊申日 (旬空：寅卯) ，占子病，得“晉之剝”
彼斷曰：飛伏變象，皆無喜用神，互出水地比卦，外見坎水，即為子孫，酉金動爻生之，後亥日而痊。
餘斷曰：《海底眼》雲：“喜用神伏，元神搖，占病不死。”此卦不獨元神搖於四位，而又有日建之生。《大全》曰：“喜用神伏，日月生之即出。”此卦子水子孫伏於初爻，雖有飛神壓住，即得日辰生扶，至十月，亥水得令，子孫出而逢生，明之極矣，何用互卦。
又有：子月 戊寅日(旬空：申酉)，占官，得“困之兌”
彼斷曰：飛爻午火之官，已臨破矣，巳官伏神，長生在寅，至孟春反得升遷。
餘斷曰：《黃金策》雲：“飛爻變爻，俱無喜用神者，始尋伏神。”此卦初爻寅木，變出巳火官星，孟春官遇長生，財爻獨發生官，何故不言變出之官來講伏神？幸此卦變爻、伏神皆巳火也，倘後人遇他卦象，執此乃法，用變爻乎？用伏神乎？非傳世教人之法也。又見幹化章中之占驗，更為可笑。
辛卯年 丙申月 丙子日 (旬空：申酉)，占子存亡，得“觀之萃”
彼斷曰：水為子孫，不現，卻得丙月辛年，丙辛化水，後至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而歸。
餘斷曰：世爻未土發動，化出亥水子孫，是亥月即見子也。世與子孫，亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取幹化？即卦中亥水不現，子水日建亦作喜用神，疊疊喜用神不取而取幹化，左支右吾，以取於化，是誤後人，非教後人也。
有哪位高人知道『千金策』為啥呢書?
古時候等同於資治通鑒一類的書，講怎樣治國。作者不詳
六爻占卜入門基礎?
預測推算人將三枚銅錢放於手裡，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫於銅錢之中，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。
配以卦爻，及動變以後。通過測卦當天的天幹地支，配以六親及六獸，主要依靠喜用神的五行生旺，結合易經的爻辭，而判斷事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的預測推算方法之一，其變化有梅花易數，以及文王六十四卦的斷法。相比於正宗的六爻斷法又要簡單很多。
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六爻，既可以指從下向上排列的六個陰陽符號的組合，也泛指借用這種組合進行占卜的方式方法。
在最下面的符號稱為“初爻”，最上面的符號稱為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻‘―’（一長橫）又稱‘九’，陰爻‘--’（兩短橫，中間有空格）又稱‘六’，假如初爻是陽爻，那麼初爻也可以說成“初九”；假如“上爻”是陰爻，那麼“上爻”也可以說成“上六”。
初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。
六爻八卦預測，包括納甲法和梅花易數兩種不一樣方法，納甲將六個爻結合天幹地支五行六親世應及神煞等眾多因素來預測推算，而梅花易數比較簡便，主要根據內外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測推算。
簡析六爻入門
六壬基本名詞解釋
1。 世爻與應爻：在卦中，世爻代表本人；應爻表示對方，可參考本書占卦要看世應一章節內容的說明。
2、 喜用神：在卦中喜用神為所要卜求事情的重點，為判斷此事吉兇的關鍵因素。不妨參考本書喜用神與喜用神分類定義等章節的說明。
【四柱】【空亡】 【星煞】 【月 建】【日 辰】
時日月年 空驛桃貴羊祿劫旺相休囚死月生旺墓絕
亡馬花人刃神煞 破
壬乙乙甲 辰申 水木金土火巳木
午未亥申 巳巳子子辰卯申
47澤水困：兌金一世卦 45澤地萃：兌金二世卦
【六獸】【伏神】 【本 卦】 【變 卦】
玄武 爸媽 ─ ─ 丁未土 丁未土 爸媽 ─ ─ 爸媽
白虎 兄弟 ─── 丁酉金 丁酉金 兄弟 ─── 應 兄弟
螣蛇 應 子孫 ─── 丁亥水 丁亥水 子孫 ─── 子孫
勾陳 官鬼 ─ ─ 戊午火 乙卯木 妻財 ─ ─ 妻財
朱雀 爸媽 ─── 戊辰土 O→ 乙巳火 官鬼 ─ ─ 世 官鬼
青龍 世 妻財 ─ ─ 戊寅木 乙未土 爸媽 ─ ─ 爸媽
3、 原神：生「喜用神」的五行者，如此卦問占此樁買賣可得財利否？則以「妻財」為喜用神，而「子孫爻」(水生木)就為「原神」瞭。
4、 忌神：克「喜用神」的五行者，如以妻財為喜用神，則此例中「兄弟爻」(金克木)就為忌神瞭。
5、 仇神：生「忌神」的五行者，如此例中「爸媽爻」(土生金)即為生忌神(兄弟爻)者，謂之仇神。
6、 閑神：消泄「喜用神」的五行者，此例中以妻財為喜用神，木生火則把木給消泄瞭，因此「官鬼爻」為這裡的「閑神」。
在六爻卦中，月建和日辰的權力最大。不管變爻、動爻還的靜爻，都要受月建日辰的生克。
7、 月建：為卜卦的月份，若是喜用神的五行，被月建的五行所沖、所克，就稱為月破。“月建的權力一般隻限於月內。令於春則生，令於秋則殺，春夏秋冬各令其時。” 月建掌一月之權，在當月三十日內當權當令。能克制旺強之爻，能生扶衰弱之爻，亦能制服動爻、變爻，扶起伏神，沖制飛神。爻支衰弱者月建能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺。爻之健旺者能沖之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。卦有變爻克制動爻者，月建能制變爻。卦有動爻克制靜爻的，月建亦能制服動爻。喜用神伏藏被飛神壓住的，月建能沖克飛神，生助伏神而為用也，爻逢月合而有用，爻逢月破而無功。月建合爻為月合，乃有用之爻也。月建沖爻即為月破，乃無用之爻也。月建不入爻亦為有用，月建一入卦愈見剛強。月建入卦動而作原神者為福更大，動而作忌神者為禍更深，不入卦者緩之。爻值月建旺相，當謂逢空不空，逢傷無害。但在旬內者畢竟為空。
8、 日建：為卜卦的日子，若是喜用神的五行，被日建的五行所沖、所克，就稱為日破。“日辰為六爻之主宰”，測長期之事，日辰始終有權，故書雲日辰“司四時之旺相”。獨日辰不然，四時俱旺，操生殺大權與月建同功。爻之旺而靜者沖之則為暗動，愈得其力；爻之衰弱受傷而靜者，沖之則為日破，愈加無用。沖空即起，沖合即開。休囚衰弱之爻，日辰能生之、合之，以為有氣、有用，如同“及時之雨以滋旱苗”。健旺之爻，日辰則能沖克刑墓，似“秋霜殺草”。爻遇旬空，日辰沖起而有用，謂之沖空則實。逢合住遇日建以沖開，謂之沖合則散。
9、 獨發：一卦象若僅有一個爻支發動，其餘五爻俱靜，此現象通常來講預示事情主要的中心所在，稱為獨發。
10、 獨靜：一卦象中若有五個動爻，僅有一個靜爻，此靜爻也通常來講預示事情主要的中心所在，稱為獨靜。
11、 暗動：當喜用神沒有逢到動爻，但被日、月所生很旺，即稱為暗動；又有說靜爻被日、月所沖也為「暗動」，但筆者以為此時稱「暗沖」較為合適。
12、 暗沖：當六爻俱靜，連一個動爻都沒有時，若卦中某個爻支被日、月所沖，即稱此乃「暗沖」。