看風水怎樣正確的找出去水口風水明堂水口(陰宅風水水口的識別方法)
一：風水地理怎樣定水口
風水地理學不是，是涵蓋萬物關系的氣場統1。重要的活法指導學問。接下來就來具體探究一下風水地理學方面知識吧。
風水地理學探源
中國人對地理風水的意識產生很早，“上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。”在那種危機危難四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，後來在瞭解自然和改造自然的實踐中，first of all對居住環境進行瞭改造。大概在六7000年前的原始村落——半坡村遺址，“選址多位於發育較好的馬蘭階地上，尤其是河流交匯處……離河較遠的，則多在泉近旁。”西安半坡遺址就座落於渭河的支流滻河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。風水學是“地球磁場與人類關系的學問”，亦有人稱它為“美學”，還有人稱它為“環境學”、“元素學”、“軟科學”等等。其范圍包括傢宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及人居住方面的稱為陽宅。風水對居住環境的作用與影響主要表此刻：一是對基址的抉擇，即追求一種在生理和心理上皆能滿足的地形條件；二是對居住形態的處理，包括自然環境的利用與改造，房子的朝向、位置、高低大小、出入口選擇，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基礎上添加某種符號（即理氣），以滿足人們避兇就吉的心理需求（摘《風水探源序》）。風水學有時還叫地理風水或簡稱地理學，很早以前還有稱其為青烏、青烏術的等等。
風水地理學--為啥呢定都北京
“風水”在古時候也被叫作“堪輿”或“地理”，因此說它是我國傳統地理學也不為過。我國傳統地理學是指近現代地理學系統傳入中國以前發生、發展於咱們國傢的地理學。西方現代地理學系統地傳入我國是20世紀20年代以後的事，在此之前長達數千年間，中國自有一套地理學的科學思維思考方式和學術系統，以此作為觀察研究天、地、人之間的聯系，選擇不同的居住環境，佈置和佈局和創建本人的生活空間。這一套地理學思維系統有本人的概念、術語、理論、方法，也建立瞭一些規律和金科玉律，如將人類賴以活著的大地看作是一個活的有機體，進而研究氣、勢、理、形等問題，把辨明地形的陰陽、剛柔、高下、強弱作為首要任務等。
新中國定都北京，的因素考慮的要多些，依照悟 真 網006 14944。net和王稼祥等人的念頭，北京離社會主義蘇聯和蒙古代人們民近些，國界長但無戰爭之憂；而南京雖虎踞龍盤，地理險要，但離港、澳、臺近些；西安又好像偏西瞭一點。由此可見，風水學裡，必然離不開自然地理和人文地理的結合，凡是隻考慮自然因素，是不算很全面的，這樣看來，風水先生亦應當是個、經濟文化、歷史等等都通的雜傢，其實也就是說，古時候也不乏利用風水來達到自己的目的的例子。
風水地理學--陰宅風水妙法
觀龍之法：不論直龍，橫龍，騎龍，回龍，其吉兇貴賤，都是從其發祖山察之。故祖宗要有聳拔之勢；落脈要有降下之勢；出身要有屏障之勢；過峽要有頓跌之勢；行度要有起伏曲折之勢；轉身要有後撐前趨之勢；或踴躍奔騰，或層級平鋪。有此勢者為真龍。
審勢之法：先要登高望之，次從龍身步之，再從左右觀之，又從對面相之，尋其真神顯露之處，定其奔來止聚之所。
察形之法：當辨其六體，究其四格，再以五行之法證之。
相水之法：須天門開，地戶閉。水流曲折彎抱，水口有印浮水中，或左右有異獸顧守水口。
地理之法，雖重於尋龍，猶切重點穴。楊公雲：「尋龍容易點穴難。」經雲：『龍若真時穴便真，龍如不真少穴。』即謂有真龍方有真穴；龍若不真，縱有天然巧妙之穴，亦是虛花假穴，生氣不聚矣！！！
而辨氣之法，先當隨龍認脈，由脈察氣；次當以內外四應驗生氣；又當詳龍虎、觀朝山、審明堂。庶不失生氣之所。
蓋穴乃放棺之處，是地理緊關玄竅，相差毫釐，禍福千裡；故須得生氣乘之。
風水地理學與環境生態
風水地理學講究對傢宅的選址，實施中會聯系到水、土壤、地形等因素，有一些本人的表述和認識，但大多數微不足道。風水中講“九星”，指山川的九種形狀；講“五勢”，是指五種山勢（正勢、側勢、逆勢、順勢和回勢）；講“形勢”，是指地形與地勢。固然風水要對山川作一些描述，涉及一些像是地理學的內容，卻多不值得選取。比之同時代、甚至前代的地理學認識和成就，它都差之甚遠。坐北朝南----北有山脈，南有水域，一般被叫作風水寶地，其實也就是說，這與我國所處的地理地段和季風氣候有關。生態環境地理學又分陰宅生態環境地理學和陽宅生態環境地理學兩大類。陰宅生態環境地理學是研究尋找安葬地（包括館葬、牌位等）以及安葬地地理結構的學問；陽宅生態環境地理學是關於人類居住環境以及公司、銀行、等辦公場所的地理結構及生態環境的科學。生態環境地理學由巒頭學、理氣學、客星學、奇門擇時等四多數組成。因為文化結構和傳承關系的，世人多把此“四部”分而傳之。並隨著時間的流逝，逐漸形成瞭如“巒頭派”、“理氣派”、“三合派”等諸多派別將生態環境地理學整體支解開來。因為前兩者以形取象，以象定吉兇，直觀簡單，便於一些文化層次較低者學習和掌握。所以世人習前兩者較多。並且也是使生態環境地理學掛上一漏萬、魚龍混雜的重要原因。
二：風水堪輿:入山如何找水口
山有形，水有痕。水流多數是在雙峰之間、兩谷之間、峭壁之間，順流而上便可以找到出水口或者入水口。
三：風水如何看水口
假如是用風水羅盤看出入水口在何方，一旦在屋宅的屋簷下面下羅盤就能夠看水口方位瞭。假如是要放出水口，那麼這樣就要先計算可以出水的方向，再用羅盤測定方位。
四：如何確定風水水口方位?
入山與平洋要看內水口，登局要明堂水聚，其明堂水口切記不能流破生養位，又須看穴前玄武吐舌不吐舌，金龍動不動，或舌之前後左右出水去者，謂之金龍動又看其開門立面當立何向，明堂氣無論氣。又看隔水外田地高低，如高又高，富貴主倉庫，如低又低，子孫窮到底。看穴前水反弓不反弓，或斜飛來去盡是桃花水大不吉。凡龍到頭圓凈者為龍，尖削者為砂，千變萬化自在人為。上山看來龍須得法，至立穴後山上起頂泡為之雄，連下小泡為之雌，或作土屏帳連下小泡，名為雌雄交度方融結，又須重重開帳，左環右抱，賓主相迎，明堂管氣方可立穴。
凡看巒頭，須要五星行動方為貴山，裡星神豎起看，又須重重束氣過峽方是真龍，乃平地星神貼地眠，眠倒星神看水勢，因此水峽真龍住也。楊公雲！！！朱雀發源生旺氣。凡認貴龍，須有個字中抽重重穿帳，或坐帳中，或木星龍從閃側出脈左環右抱，前賓後主，或反身逆結龍多是上砂緊護去水，下砂遠應，看其重重朝拱更有官星面朝，或數重朝拜，隻要點穴處分陰陽，看龍真的，玄竅二字清楚明白方可插葬。玄者向也！！！竅者水口也。
五：風水中的水口如何確定
如果想內流，這樣旺財
六：測量水口的方式方法有哪些?
以穴場為中心，去水口，在兩山交錯的最低處為水口的去水口；來水口，在穴場中心測量，假如有多處來水，看流水最大，距離近日的水為來水口。
來水口和去水口二者是共生共存，互相聯系，不能單看一個確定，必須二者兼顧，由於水是引動兩個氣場的關鍵，能測穴場吉兇。
水流入口和出口：
傳統風水學認為水財源假如建築與風水按道理來講水口相合自然生財會給主帶來財源；但假如建築與水口風水按道理來講兇位那這水源則全給主帶來災難。所以風水學最註重水口即測定水口吉兇方法。所謂水口其實也就是說就調整建築物朝向與流水之間關系使之處水最佳最有利位置當下風水中“水”則泛指切流動氣場如道路水管等。
風水學認為水流為龍之血脈生氣外形態又代表財源旺衰。所以水口之關鎖開閉實即地風水對生氣財源把握控制。水口之勢宜遷回收束關攔重重。水口得當標志；天門開地戶閉。即水來之處謂之天門宜寬。水去之處謂之地戶宜收閉有遮擋。水生命之源能生養萬物。命之源能生養萬物。