地山謙卦詳細解讀六五君子癸醜癸亥(地山謙卦詳細解讀愛情婚姻)
《易經》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下
謙卦變明夷卦，明夷，太陽落山、韜光養晦的預兆。具體的聯系自己具體事情，聯系推測
易經六十四卦全文，易經六十四卦詳細解讀
第十一卦：泰、天地泰、坤上乾下|
彖曰：泰，小往大來，吉亨。那麼是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
象曰：天地交泰，後以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
初九：拔茅、茹，用其夤（yín），征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。象曰：無往不復，天地際也。
六四：翩翩不富，用其鄰，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行願也。
上六：城復於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。象曰：城復於隍，其命亂也。
第十二卦、否、地天否、乾上坤下
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來，那麼是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六：拔茅茹，用其夤，貞吉亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。
六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不亂群也。
六三：包羞。象曰：包羞，位不當也。
九四：有命無咎，疇離祉。象曰：有命無咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。象曰：大人之吉，位正當也。
上九：傾否，先否後喜。象曰：否終則傾，何可長也。
第十三卦、同人、天火同人、乾上離下
彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
初九：同人於門，無咎。象曰：出門同人，又誰咎也。
六二：同人於宗，吝。象曰：同人於宗，吝道也。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。象曰：伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
九五：同人，先號啕而後笑。大師克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
上九：同人於郊，無悔。象曰：同人於郊，志未得也。
第十四卦、大有、火天大有、離上乾下
象曰：火在天上，大有；君子以竭惡揚善，順天休命。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。象曰：大有初九，無交害也。
九二：大車以載，有攸往，無咎。象曰：大車以載，積中不敗也。
九三：公用亨於天子，小人弗克。象曰：公用亨於天子，小人害也。九四：匪其彭，無咎。象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
上九：自天佑之，吉無不利。象曰：大有上吉，自天佑也。
第十五卦、謙、地山謙、坤上艮下
謙：亨，君子有終。
彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
六二：鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
九三：勞謙君子，有終吉。象曰：勞謙君子，萬民服也。
六四：無不利，（扌為）謙。象曰：無不利，（扌為）謙；不違則也。
六五：不富，用其鄰，利用侵伐，無不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。
第十六卦豫雷地豫、震上坤下
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月然而，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！！！
象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六：鳴豫，兇。象曰：初六鳴豫，志窮兇也。
六二：介於石，不終日，貞吉。象曰：不終日，貞吉；以中正也。
六三：盱豫，悔。遲有悔。象曰：盱豫有悔，位不當也。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。
六五：貞疾，恒不死。象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，無咎。象曰：冥豫在上，何可長也。
周易卦象 為啥說謙卦六爻皆吉
為啥說謙卦六爻皆吉
卦無好壞之分，隻是看什麼時間起卦，所求何事。
地山謙卦可謂是六十四卦中最沒性格的一個，所謂謙，凡事皆讓。而假如是真真正正遇事，讓瞭自然無損，但恐怕並且也不可能有所得。說其六爻皆吉，隻是在無損的情形下安身立命而已，說不上好。舉個例子，假如你是求財，得謙卦，那麼讓瞭，亦即不求進取，不傷身，不過 也沒有財。
恕字之所以終身可行，是由於凡事都不進取，不打頭，得饒人處且饒人，雖看起來寬懷，實際表現懦弱，如此一味的體現寬懷，那敢問，這種人生又有啥生趣？
亨，即吉，即順，即暢，和順，好之義。
“謙卦”出自古詩作品《易經六十四卦》，其釋意如下：
【原文】
（艮下坤上）謙①：亨。君子有終（二）。
初六：謙謙君子。用涉大川（三），吉。
六二：鳴謙（四）。貞吉。
九三：勞謙（五），君子有終。吉
六四：無不利，偽謙③
六五：不富用其鄰，利用侵伐（七）。無不利
上六：鳴謙，利用行師征邑國③。
【註釋】
①謙是本卦標題。謙之義是謙虛、忍讓。全卦內容主要講道理上的謙虛、忍讓，並且“謙”字數次出現，因此用它來作標題。
②有終：擁有好最終，有所作為。
③用：有利，利於。
④鳴：用作“明”，意思是明智的。
⑤勞：勤勞，刻苦、
（六）偽（huT）：用作“揮”，意思是奮勇向前。
（七）侵伐：此處的意思是討伐敵人。
（八）行師；出兵作戰。
【翻譯】
謙卦：亨通。君子忍讓就會有好結果。
初六：謙虛再謙虛是君子應當具備的品德。能夠起到好作用的渡過大江大河，吉利。
六二：明智的忍讓。祥瑞的卜算。
九三：勤勞刻苦的忍讓，君子會有好結果。吉利。
六四：沒有啥不利，奮勇向前而又忍讓。因為不警惕使鄰人一起遭殃，應當討伐來犯之敵。沒有啥不利
上六：明智而忍讓，能夠起到好作用的出兵討伐邑國。
【讀解】
這一卦專論謙虛這一道德品質。不難看出，討論的先要做到的是既定的：謙虛是一種美德，而且是有身份、有地位、有教養的君子必須具備的。從這個前提出發，再進一步從各個角度來深化謙虛的內涵，把它與其它的品性質量聯系起來。
傳統上對道德倫理問題的註意和關註好像被當成瞭儒傢哲學的專利，由此俺們是可以進一步清楚明白《周易》成為儒傢經典的內在原因。說白瞭，謙虛代表一種極受推崇的美德，是待人接物的準則之一。
它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自誇。這個準則一旦落實到行動上，應該說有相當的難度。它需要吃五谷雜糧的活人抵禦各式欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心翼翼，“戰戰兢兢，如履薄冰”，克己復禮。
從另一個角度講，正由於難以企及，才具有非常大的招引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，使人高山仰止，傾慕心儀。這大約是“內聖外王”的境界之一吧。
《易經》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下啥意思
六神 伏神 本卦【兌宮：地山謙】 變換 變卦【坎宮：地火明夷（遊魂）】
螣蛇 ▄▄ ▄▄ 兄弟癸酉金 ▄▄ ▄▄ 兄弟癸酉金
勾陳 ▄▄ ▄▄ 子孫癸亥水 世 ▄▄ ▄▄ 子孫癸亥水
朱雀 ▄▄ ▄▄ 爸媽癸醜土 ▄▄ ▄▄ 爸媽癸醜土 世
青龍 ▄▄▄▄▄ 兄弟丙申金 ▄▄▄▄▄ 子孫己亥水
玄武 妻財丁卯木 ▄▄ ▄▄ 官鬼丙午火 應 ▄▄ ▄▄ 爸媽己醜土
白虎 ▄▄ ▄▄ 爸媽丙辰土 X-> ▄▄▄▄▄ 妻財己卯木 應
卦辭爻辭解說
標題 《易經》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下
卦爻 謙：亨，君子有終。
彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
卦辭 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
六二：鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
九三：勞謙君子，有終吉。
象曰：勞謙君子，萬民服也。
六四：無不利，撝謙。
象曰：無不利，撝謙；不違則也。
六五：不富，用其鄰，利用侵伐，無不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
象曰：鳴謙，志未得也。 可用行師，征邑國也。
謙卦是64卦中其為少見的全吉之卦，自然是如意吉祥的代表。這是第1層意思，也是最本質的內含。
第2層之義是，怎麼做才可得到這樣的吉祥呢？《易》指出瞭六種方法：謙謙、鳴謙、勞謙、撝謙、征不服和鳴謙。
這便是難點瞭。假如能做到，你就能夠得到天地神鬼人的幫忙，無往不利。
怎樣才能達到卦之所說的：“謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也”效果，要結合你對生活之中關於謙的理解。
能理解得到，並且用的好。假如你無法理解，無法應用。就算你把所有的上上卦都得全瞭，也沒有用。孔子說：易的效果就是：開啟我們的智力，指導我們的行為，幫我們成功。然而是否成功，一則在教師，其次要靠學習。
周易卦象 為啥說謙卦六爻皆吉
為啥說謙卦六爻皆吉
卦無好壞之分，隻是看什麼時間起卦，所求何事。
地山謙卦可謂是六十四卦中最沒性格的一個，所謂謙，凡事皆讓。而假如是真真正正遇事，讓瞭自然無損，但恐怕並且也不可能有所得。說其六爻皆吉，隻是在無損的情形下安身立命而已，說不上好。舉個例子，假如你是求財，得謙卦，那麼讓瞭，亦即不求進取，不傷身，不過 也沒有財。
恕字之所以終身可行，是由於凡事都不進取，不打頭，得饒人處且饒人，雖看起來寬懷，實際表現懦弱，如此一味的體現寬懷，那敢問，這種人生又有啥生趣？
亨，即吉，即順，即暢，和順，好之義。
“謙卦”出自古詩作品《易經六十四卦》，其釋意如下：
【原文】
（艮下坤上）謙①：亨。君子有終（二）。
初六：謙謙君子。用涉大川（三），吉。
六二：鳴謙（四）。貞吉。
九三：勞謙（五），君子有終。吉
六四：無不利，偽謙③
六五：不富用其鄰，利用侵伐（七）。無不利
上六：鳴謙，利用行師征邑國③。
【註釋】
①謙是本卦標題。謙之義是謙虛、忍讓。全卦內容主要講道理上的謙虛、忍讓，並且“謙”字數次出現，因此用它來作標題。
②有終：擁有好最終，有所作為。
③用：有利，利於。
④鳴：用作“明”，意思是明智的。
⑤勞：勤勞，刻苦、
（六）偽（huT）：用作“揮”，意思是奮勇向前。
（七）侵伐：此處的意思是討伐敵人。
（八）行師；出兵作戰。
【翻譯】
謙卦：亨通。君子忍讓就會有好結果。
初六：謙虛再謙虛是君子應當具備的品德。能夠起到好作用的渡過大江大河，吉利。
六二：明智的忍讓。祥瑞的卜算。
九三：勤勞刻苦的忍讓，君子會有好結果。吉利。
六四：沒有啥不利，奮勇向前而又忍讓。因為不警惕使鄰人一起遭殃，應當討伐來犯之敵。沒有啥不利
上六：明智而忍讓，能夠起到好作用的出兵討伐邑國。
【讀解】
這一卦專論謙虛這一道德品質。不難看出，討論的先要做到的是既定的：謙虛是一種美德，而且是有身份、有地位、有教養的君子必須具備的。從這個前提出發，再進一步從各個角度來深化謙虛的內涵，把它與其它的品性質量聯系起來。
傳統上對道德倫理問題的註意和關註好像被當成瞭儒傢哲學的專利，由此俺們是可以進一步清楚明白《周易》成為儒傢經典的內在原因。說白瞭，謙虛代表一種極受推崇的美德，是待人接物的準則之一。
它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自誇。這個準則一旦落實到行動上，應該說有相當的難度。它需要吃五谷雜糧的活人抵禦各式欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心翼翼，“戰戰兢兢，如履薄冰”，克己復禮。
從另一個角度講，正由於難以企及，才具有非常大的招引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，使人高山仰止，傾慕心儀。這大約是“內聖外王”的境界之一吧。
地山謙卦白話解釋，地山謙卦吉兇詳細解讀
謙。亨，君子有終。
象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
謙卦代表瞭『謙虛受益』的預兆，謙卦坤上艮下，為兌宮五世卦。謙為謙遜，內卦艮和外卦坤都是謙虛的預兆，因此為吉利之卦。
地山謙六爻吉兇詳細解讀
初六。謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
謙之又謙，君子臨大川而惕栗，操巨舟而戒懼，就會沒有沉溺之患，所以吉利。占得此爻，訟兇，婚不成，謀不遂，行人至。
六二。鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
鳴，指享有盛名。鳴謙，為有名望而謙虛，其德益進，其助益多，所以吉利。占得此爻，訟失理，病兇，婚不成。
九三。勞謙君子，有終吉。
象曰：勞謙君子，萬民服也。
勞謙，是有功勞而不自伐。有功而謙，君子之事有終，所以吉利。占得此爻，求財有，出往利，謀事成。
六四。無不利，撝謙。
象曰：無不利，撝謙，不違則也。
撝，是施之義，有施於人，而無居德之心，伐德之方，是為戴。因此人皆感恩戴德。占得此爻，文書利，失物在，望事、求婚成，出入吉利。
六五。不富用其鄰，利用侵伐，無不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
因鄰人盜其財物而傢貧，是人之不富用其鄰也。國亦如此，侵伐之，名正言順，無不利。占得此爻，行人至，病兇，失物空，婚不成，求財無。
上六。鳴謙，利用行師，征邑國。
象曰：鳴謙，志未得也；可用行師，征邑國也。
有名而謙，則四方響應，萬民慕德，有東征西怨之意，簞食壺漿之迎，因此講：“鳴謙，利用行師出征邑國。”占得此爻，失物在，求財利，行人不至，婚不成，訟有理。
謙卦（地山謙）具體事占詳細解讀
望事：二人同求，一人在內相讓，再求有成。
胎孕：會生女孩，產婦無災，小兒難養。
求官：難以求成，三五次用心，徒然費力，應在寅午戌日。
求財：可言其有財，不值得選取財，取則有傷。
住宅：在竹林居住，有兩間屋，主損兩小兒，人煙少。
尋人：未見不可去，由於有草頭口字人在內，所以枉費心力。
疾病：病留連難脫體，飲食不落，日輕夜重，宜往東南方向求醫。
官訟：有二三人在內，大忌草頭人說口舌。
愛情婚姻：有二人說，用口字媒人則利，其婦淫佚。
見貴：可近前。
出行：有阻礙無災害，雖有口舌也不為傷。
行人：未動，有是非，防失脫，己亥日占得，會有信至。
遺失：在茅屋竹林下，自己人得知，失後更有口舌，失物問草頭人得見。