易經幾種人易經傳統文化偏印(哪些人不能學易經)
一：易經六個人寓意
易經中關系到六自個的概念是“六親”，它們分別為爸媽、兄弟、配偶、子女、朋友和自己。這六親在易經中被看作是人際交往中最要緊的六個方面，也是我們生活中要面對的。以下是這六自個的寓意：
1、 爸媽：代表瞭傳統文化之中尊敬長輩的價值觀，爸媽是我們的天然導師，擁有傢庭中最高的地位，易經告知我們要切實尊重爸媽，孝順爸媽。
2、 兄弟：代表瞭人際關系中的同齡人，也是我們生活中最親近的人之一，易經告知我們要始終保持真誠和團結，共同追求事業和夢想。
3、 配偶：代表瞭愛情婚姻關系，是人的一生之中最要緊的情侶之一，易經告知我們要珍視愛情婚姻，相互理解與支持，在工作和生活zhong gong同成長。
4、 子女：代表瞭傢庭後代和傢族延續，易經告知我們要盡心盡責地教導和關愛子女，培養他們健康成長，並且也展現瞭傢庭的責任和義務。
5、 朋友：代表瞭友誼關系，易經告知我們要珍惜真摯的友誼，友情是無價的寶藏，能夠給我們帶來溫馨、力量與支持。
6、 自己：代表瞭個人自我，易經告知我們要堅持真實和單獨，勇於追求本人的夢想和價值觀，並且也象征著我們的行為和選擇要承擔對應的後果和責任。
二：哪種人最特別適合學易經?
適合學易經的主要有以下幾種：
1。出生月支帶著戌土八字的人適合學易經。
一般出生於陰歷9月，戌土得令，全局氣息皆處於收藏的狀態。因此這樣的人悟性會有些高，心情比較冷淡，不善交際，喜歡到寺廟道觀參觀，跟佛道很有緣。
對於八字天賦略低於日支的，也會很親近佛道，平時也很勤奮好學，悟性也不錯。若是日支辰土交錯，天門地戶打開，這種人大多天資聰穎，屬於學習易經的天才。
2。命帶太極貴人八字的人適合學易經。
太極貴人不但代表瞭玄學、易學、傳統文化，並且也代表聰明好學、有鉆勁。八字命帶太極貴人，對鉆研玄學、易學非常非常有利。
3。生下來時辰帶著戌土八字的人適合學易經。
生在戌時的人，屬於一日之中的天門。固然悟性也有些高，也很喜歡佛學禪學，並且也對易經算命很有興趣。但是這需要年月日配合辰土，形成天門地戶對沖，如此的話才會打開天賦靈性。但是終究差瞭點層次，有些難有大成。
4。八字裡面帶偏印，並且為用神八字的人適合學易經。
偏印代表玄學天賦以及悟性，所以適合學習易學。比較合得來能夠偏印與日幹通根於同一地支，或者貼身（月幹、日支、時幹近日）相生。
三：這三種人最有福!《易經》泄露瞭人生的秘密，看看你是哪一種呢?
1。自強不息，剛健有為
《周易》裡講：天行健，君子以自強不息。
人應當效法大地的品德，用厚德包容萬物；要效法上天的品德，以剛健的精神自強不息。
厚德載物是在大地之上種下福田，而自強不息那麼是給自己爭取更廣闊的天空。
自強不息的根本，就是眾多經典中所說的：日新其德。陰陽相摩，八卦相蕩。世界時時皆在變化，萬事萬物在下一刻都是新的。
自強不息，就是永久在進步，永久不滿足。有智慧的人應當效法陰陽變化日新，不斷改掉過錯，在歲月的流逝中修養自我，升華自我。
2。人有善念，天必佑之
所謂善人。人皆敬之。天道佑之。福祿隨之。眾邪遠之。神靈衛之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。當立一千三百善。欲求地仙者。當立三百善。
含義是，所說的善人。人人都尊敬他，上天也會保佑他，福報官祿會跟隨他，眾邪都遠離他，善神也會保衛他。所做的事絕對會成功，神仙的境界可以有達到完成的希望。想要求證天仙的人，應當積集一千三百件善事；想要求證地仙的人，應當積集三百件善事。
善有善報，一個人積德行善，自然是有福的
人們務必要繃緊善惡的弦，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
《易經》裡講：厚德載物。
懷揣著善良，心存著善念，多行善緣，無形中就會為你避免許多禍事，讓你享受幸福的一生。
3。改過遷善
《周易》64卦中有一個益卦：風雷益，君子以見善則遷，有過則改。
《周易·益》：“君子以見善則遷，有過則改。”
意思是我們既要勇於認錯，又要勇於改過詳細解釋改正過失或錯誤。
任何人從出生到死亡，不斷積累本人的錯誤，這幾個錯誤形成一個“勢”也可以這樣說“氣場”，這幾個惡“勢”不斷蠶食人的好運。
勇於承認錯誤，並且能夠改正的人，運勢與運氣才會越來越好！！！
而大傢常講的“讀萬卷書不如讀真經一部”，就是說的《易經》。
《易經》一共64卦，對應64個人生決策心法，道明瞭婚戀、傢庭、教導、職場的基本發展規律。
它真的可以教會我們，要怎樣按規律辦事，做出正確選擇，怎樣把本人的日子過得風風火火，紅紅火火。
不管為商，為政，為學，還是為人爸媽，面對不同的問題和危機危難，你皆能在裡面找到解法：
《易經》在咱們國傢的地位實在是特殊，西方智慧的起源是柏拉圖，印度智慧的起源是《奧義書》，中國智慧的起源是《易經》。
四：易經看你是哪種類型的人，易患哪種病癥
《易經》是古時候人占卦所用的，也是中國人樸素哲學觀念的一個展現，《易經》依照人體質的區別把人分為五個類別，分別為：
第1種是離火質人：這樣的人就是平常所說的體燥之人，體內陽氣盛，陰氣不足，火氣上蒸心肺，類似於心理學中性格分型的A型性格，這樣的人的特點就是容易急躁，辦事火燒火燎的，這種性格的人容易罹患高血壓、冠心病、腦溢血等病癥。此刻已經證明高血壓、冠心病、腦溢血這幾個病癥的發生跟人的不良生活習性有很大的關系，與情緒亦有很大的關系，可謂是狀態病，是人處在一種不良的情緒狀態下，加上一些不良的活法習慣最終致使疾病發生的。
第2種是坎水質人：就是平常所說的體質偏寒的人，這樣的人體內陰氣盛，陽氣較弱，性格沉鬱，有點類似於心理學中的C型性格容易患腎病、水腫、癌癥等疾病。這種也是人處於不良的狀態下也許會致使的，性格的沉鬱，容易生悶氣，生悶氣時又會致使飲食、起居等其他別的不良狀態，長此以往，人體不能承受的時刻就會犯病。
第3種是坤土質人：這樣的人也是體內陰氣盛，陽氣較弱，濕氣通脾臟，容易患脾胃病。脾在中醫中被叫作“主運化”、“運化之母”等，表此刻人體就打比方說脾胃失和，腸胃運化能力減弱，不消化、拉肚子等。
第4種是乾金質人：這樣的人也是體質偏燥的那種，不過集體陰陽是出於一種比較和諧的狀態，而在人體內，肺屬金，體內金過剩時會致使肺本身的疾病，又由於金克木，肺金過盛壓制肝木，致使肝臟在人體內失和，而木克土，五行中脾屬土，克土的木被壓制則脾土旺盛，容易致使大腸類的疾病。
第5種是巽木質人：這樣的人體質偏風體，風氣通達到肝，《易經》中說：“巽為木，為風。”風性屬陽、主動，因此木型人偏陽性，性格偏外向。木型體質屬風木，風性善動，因此木型人多不穩定——情緒不穩定或者身體情況不穩定。這樣的人容易患肝病、中風、高血壓等疾病。
五：易經中的六2。九3。九4。六5。上九有什麼含義
兩儀生四象 四象生五行 五行生八掛 每掛不同互有向生 也相互克 其中理解變化很大 是說不瞭的 要自己慢慢研究
六：走近易經
走近易經
《易經》是我國古代智慧的經晶，不但被古代人們稱為“群經之首”、“大道之源”，並且在近現代被叫作人類科學皇冠上的明珠。易經博大精深，自古以來，無數聖賢哲人研究和運用《易經》，紛紛從不同角度吸取瞭寶貴營養，得到瞭有益啟迪。《易經》不但是中華傳統文化的原點和起點，更是中華傳統文化體系的根和魂，正所謂有《易經》存在，中華傳統文化體系才用其獨一無二的文化形象屹立於世界之林。
《易經》是闡釋易道的經典。“易”字，上日下月，日月運行，周流不息，變化不止，但其兩者卻互相感應、相互協調，以一定規律高效運作，彌久不衰，展現瞭變化與穩定之間的統一對立。走近《易經》、學習《易經》、理解《易經》、運用《易經》，對提高人類思維層次具有非常重要作用。
1。易經思維模式
1、系統思維。《易經》共有六十四卦，每卦由上下兩個單卦組成，每個單卦又分為三爻，全卦共有六爻。從卦位看，初爻、二爻代表地，三爻、四爻代表人，五爻和上爻代表天，天人地三者形成瞭一個人與空間和諧相處的二維系統。從爻象看，爻位可代表地理環境，爻序可代表時間變化，爻象可代表人物層次，三者組合，形成瞭時空人三維系統。此外，卦位可代表內在、隱性的因素，卦爻可代表外在、顯性的因素，兩者組合可形成一個以時間為軸線的、明暗因素互相交織的多維系統。從爻位關系看，除初爻與上爻外，其餘四爻的每爻均與下爻、上爻、以及同位爻發生順、乘、應、斥等多種互動關系。所有這幾個系統和關系均需從系統論角度進行剖析和理解。
2、發散思維。《易經》最突出的特點在於以陰爻、陽爻兩個一維符號為基礎，以三個或陰爻或陽爻組成的三維符號為載體，以“其大無外，其小無內”這種宏觀和微觀的雙重高度，以及“遠取諸物，近取諸身”的廣闊又深厚的視野，囊括瞭各類具有正面與負面、積極與消極等含義物象的集群，形成瞭八個具有典型和特殊意義的單卦，緊接著將兩個單卦上下相疊，演化為代表六十四個不同場景的運行模式。六十四卦的形成原理，決定瞭在剖析、理解《易經》時，應當以類象為根，由此及彼，發散思維，方能高度契合六十四卦的具體模型，從而有效掌握其發展機理和運行規律。
3、中道思維。依據《易經》中六十四卦的爻辭剖析，初爻多卑、二爻多吉、三爻多兇、四爻多懼、五爻多尊、上爻多亢。因為二爻與五爻處於上卦與下卦的中爻，或柔順持中、或陽剛持中、或既中又正，展現瞭中正安舒的自然精神，所以多吉多貴多尊。
4、易變思維。有哲人講“天下唯一不變的就是變”，變化是天下萬事萬物生存與發展的原動力。不但每個易卦從初爻至上爻層層傳遞，不斷變化，而且整個六十四卦排列的卦序象意也呈現波浪式前進方式，展現瞭自然界和社會界的基本運動形式。運動就是變，有變才有發展。
2。讀易方法
1、歸藏推演法。《易經》六十四卦主要由乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八個單卦兩兩相疊而成，其中乾、震、坎、艮四卦為陽卦，坤、巽、離、兌四卦為陰卦，陽卦除坎卦下行外，其餘均上行；陰卦除離卦上行外，其餘均下行。八個單卦兩兩相疊，形成辟、闔、往、來四種形態的卦象。辟卦為上下卦背向而行，其中上下卦為同性卦時，一般多吉；為異性卦，一般多兇。闔卦為上下相向而行，其中上下卦為同性卦時，一般多兇；為異性卦時，一般多吉。往卦為上下卦共同上行，其中上下卦為同性卦時，一般先兇多吉，表現為“悔”；為異性卦時，一般多吉。來卦為上下卦共同下行，其中上下卦為同性卦時，一般先吉多兇，表現為“吝”；為異性卦時，一般多吉。
2、爻位合參法。《易經》六十四卦的共同特點之一是爻變位不變。從卦位看，初爻、三爻、五爻為陽，二爻、四爻、上爻為陰，但從卦爻看，或陰或陽，周流不虛。立足爻位合參，爻與位之間的聯系主要表現為兩種形態：
（一）得位：爻與位陰陽同性為得位。從正面意義上講，得位大部分表現為外在與內在一致、才德與位置相配、行為與素質相當、行為與環境相和諧等；從負面意義上講，爻與位同時為陰，有時表現為過柔、過陰、過慢和過暗等；同時為陽，有時表現為過剛、過強、過急、過快等。
（二）不得位：爻與位陰陽異性為不得位。從正面意義上講，陰陽異位，有時表現為以陰化陽、以陽化陰，陰陽互補，剛濟並濟；從負面意義上講，不得位大部分表現為外在與內在不一致、才德與位置不相配、能力與素質不相當、行為與環境不和諧等。
卦爻與卦位之間得位與不得位隻是判定吉兇時的一種參考因素，而不是決定和核心因素，具體吉兇應視情況來定。
3、關聯推演法。《易經》六十四卦的共同特點之二是爻與爻之間存在多重關聯，除初爻與上爻僅存在兩重關系外，其餘四爻一般存在三重關聯關系。其關聯形式一般表現為順、乘、斥、應四種形態。
（一）“順”為居下陰爻順承居上陽爻，一般有順從、服從、跟從之意。
（二）“乘”為居上陰爻乘凌居下陽爻，一般有欺凌、壓制之意。盡管如此，但因為陽爻代表陽氣，陽氣上升是一種必然的自然規律，因此陰爻不能始終乘凌陽爻。隻要時機來到，陽氣終將與陰氣相交，實現亨通順利，所以“乘”僅代表前進中的一種暫時性、間歇性困難。
（三）“斥”為同性互相排斥。“斥”主要表現為上下卦同位爻之間的相斥，作為一種不相應、不接納、不配合、不幫助等互相排斥關系。
（四）“應”為上下卦同位爻之間的陰陽相合。“應”一般具有支援、幫助、響應等含義。陽爻以下應上，一般代表損下益上，而陽爻以下應上，一般代表損上益下。不管損上益下還是損下益上，都是為瞭保持一種利益平衡、建立一種合作關系、營造一種和諧環境。陰爻以下應上，一般側重於以一種柔順、服從的態度獲得資源和幫助等，以便脫危解困或實現發展，而陰爻以上應下，一般側重於以一種謙虛禮讓的姿態懷柔一種潛在或優勢資源，以便消化矛盾，獲得支持，促進穩定。
（五）“比”為上下兩個以上同陰或同陽的爻相連。“比”主要作為一種競合關系，其中陽爻相斥可引伸為公開、良性、積極、主動、激烈等情形的競合關系，而陰爻相斥可引伸為私下、惡性、消極、被動、持久等情形的競合關系。
4、類象推演法。《易經》六十四卦由八個單卦組成，而八個單卦分別代表八類正反兩面的物象集合，而這幾個物象是解釋六十四卦象辭和爻辭的主要根據。
5、卦位推演法。一是《易經》六十四卦中，陽爻為動，陰爻為靜，剖析卦爻時，陽爻變為陰爻，從而引發相應單卦發生爻變和全卦嬗變，爻變必將形成新卦象，進而產生一種新的發展過程；陰爻一般原則上不變，總體保持本卦象意。二是易卦上下卦各分三爻，其中初爻主要與行為相關，二爻主要與素質相關，三爻主要與態度相關，因此理解易卦各爻時，其側重點應有所區別。
5、周期推演法。《易經》不但展現出小周期發展軌跡，而且還呈現出波浪式大周期發展軌跡。小周期主要為各卦六爻的運動規律，大周期為從乾卦到未濟卦共有六十四個發展階段的運動規律。
6、卦象轉換法。《易經》每卦除瞭本卦的象意外，還隱含有變卦、大象卦、錯（對）卦、綜（覆）卦、復雜卦（交互卦）等。
（一）變卦為陽爻變陰爻，本卦因變爻而形成一個新卦，新卦可作為變爻象意的一種補充性解釋。
（二）大象卦為三個卦爻以上的連續卦爻組成的卦象。因為大象卦形與某個單卦的卦形相類似，所用其類象視同於某個單卦。打比方說復卦一個陽爻在下，五個陰爻在上，而震卦一個陽爻在下，二個陰爻在上，均為陽爻居下、陰爻居上，所以復卦可看成是大震卦，從而具有震卦一般象意。
（三）錯卦，又稱對卦和旁通卦，是指本卦按爻位依次陰陽互換的易卦。錯卦代表兩個易卦立場相同，目標一致，但因為看問題角度不同，從而致使所見不同。
（四）綜卦，可分為大綜卦和小綜卦。大綜卦是將本卦從上向下按爻位依次進行顛倒所形成的易卦，即上爻變為初爻，初爻變為上爻，其他各爻依次顛倒。大綜卦代表換一個方向看本卦，所以錯卦為正對，等同於逆向思維；大綜卦為反對，等同於換位思考。小綜卦是將上卦或下卦按爻位依次進行上下顛倒，但另外一卦保持原狀不變，代表單方進行換位思考。
（五）互卦，又稱復雜卦、交互卦。互卦分為上互卦和下互卦，其中下互卦由二爻至四爻組成，上互卦為三至五爻組成，上下互卦相疊，組成一個新卦，代表你中有我，我中有你，表現為本卦前進中一種發展過程。
3。易卦判定根據
《易經》六十四卦中既有“吉兇悔吝”、“厲”、“災眚”和“無咎”等明確含義的斷辭，也存在沒有明確斷語的中性爻辭。怎樣判定卦爻的吉利和不利因素，實現趨利避兇，在以卦意為總綱的前提下，主要有以下方式：
1、中位。《易經》六十四卦每卦上下卦的中爻，即二爻和五爻為中位。中位多吉多尊，為第1層次判定因素，展現為平臺作用。
2、相應。上下卦同位爻陰陽異性相吸為相應，陰陰或陽陽同性相斥為不相應。相應或不相應因為代表長期、遠期、總體發展走勢，所以相應為第2層次判定因素。
3、爻位。得位與不得位代表自己一身一種狀態。從六十四卦剖析看，得位不一定吉，不得位不一定不吉，重點在於該爻所處的大勢或局勢。時勢造英雄，英雄順時勢，隻要大環境、大趨勢不錯，具體個體能順勢而為，不管優劣常常均可以從中受益，不過呢具體個體的素質層級不同，其所呈現的受益程度卻不完全一樣，所以爻位可為第2層次判定因素。
4、承乘。陰爻從下向上順承陽爻為承，陰爻從上向下乘凌陽爻為乘，順承因為代表近期、短期、局部發展動向，因此為第3層次判定因素。
5、相比。二個以上的陽爻或陰爻次序相連為相比，相比為一種競合關系，代表周邊一些環境因素，所以相比為第4層次判定因素。
上述劃分方式，僅作為一種趨勢性的、大體的、側重性方向，但判斷時，仍需結合具體易卦具體對待，打比方說有小數易卦並不遵從上述規律，反而打破常規，呈現出反向的吉利或兇險因素。打比方說履卦、同人卦、大壯卦、夬卦、革卦和豐卦等易卦第4爻所呈現的象意。這幾個爻象如同太陽系九大行星中的金星一樣，在九大行星全部圍繞太陽公轉這種基本規律下，唯有金星卻在自轉上呈現自東向西的獨一無二方式。這幾個行星在運行方式上的同中有異、有機組合，正好維持瞭整個太陽系、乃至銀河系的相對平衡。
4。易卦基本釋讀解義
1、元：有大和始之意。象征事物初始階段，對應春天，有植物發芽的預兆，所以代表創造萬事萬物的本源與動力，可引伸為核心價值觀(企業文化)和人生目標(發展願景)。
2、亨：有亨通、順利之意。象征事物成長階段，對應夏天，有植物生長之意，所以代表促進萬事萬物順展的途徑與渠道，可引伸為實現陰陽和合、上下交流、內外溝通、資源整合等方面的體制機制。
3、利：有利益、有利、適宜之意。象征事物收獲階段，對應秋天，有植物開花結果的預兆，所以代表保證萬事萬物取之有道的尺度與界限，可引伸為實現天人合1。持盈保泰、和諧平衡的基本義理。
4、貞：有正固、堅定、誠信之意。象征事物收藏階段，對應冬天，有植物落葉過冬的預兆，所以代表保證萬事萬物善始善終的意志與精神，可引伸為確保萬事萬物保持元亨利狀態的信念和定力。
5、吉：有所得。
6、兇：有所失。
7、悔：後悔、悔恨、遺憾，以致內心鬱悶。一般與不得位相關聯。
8、吝：舉棋不定、七上八下、提不起舍不得，以致內心沉重，憂鬱不快。一般與不得位相關聯，通常來講求財時悔輕吝重，求官時悔重吝輕。
9、厲：禍患、危險。
10、災：災害、禍患。
11、眚：損失、過失、疾苦和病患。
12、無咎：沒有過失、無所歸罪。
5。易卦決策方法
1、主客取舍。靜為主，動為客。《系辭》講：“吉兇悔吝者，生乎動者也”。當爻辭顯示不吉時，陽爻本動則應千方百計克制不動，陰爻本靜則創造機會自行主動；當爻辭顯示為吉時，陽爻本動則應順勢而動，陰爻本靜則順勢而靜，所以為主為客主要根據象意來定。
2、物象轉換。利用易卦的錯（對）卦、綜（覆）卦、復雜卦等綜合進行剖析，以便從裡邊找到相對吉利的卦象，從而綜合運用吉利卦象所代表情感感情、行為等方面物象含義，采取對應的行為和措施。
3、謀略制勝。易卦的上卦為客，下卦為主，主客相疊，互相博弈，可以引伸出陽謀和陰謀兩種方式。例如中國謀略經典《三十六計》基本來自於陰陽之道和《易經》卦象中所隱含之意編寫而成。
6。易卦圖
1、八卦圖
2、六十四卦分宮卦象次序圖
3、十二消息卦圖
七、六十四卦卦序歌
1、上下經卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷傢人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。
2、上下經卦變歌
訟自遁變泰歸妹，否從漸來隨三位。
首困噬嗑未濟兼，蠱三變賁井既濟。
噬嗑六五本益生，賁原於損既濟會。
無妄訟來大畜需，咸旅恒豐皆疑似。
晉從觀更睽有三，離與中孚傢人系。
蹇利西南小過來，解升二卦相為贅。
鼎由巽變漸渙旅，渙自漸來終於是。