風水撥砂的正確方法風水五行明堂(風水消砂示意圖)
砂石風水是什麼
提問一：風水學中的“水口砂"指什麼 您好。很興奮回答你此問題。風水學在咱們國傢近代叫作“堪輿，風水理論涵蓋的范疇很廣【這裡隻說陰陽宅方面】，在陰陽宅方面風水理論匯總為“地理五訣”，即：龍、穴、砂、水、向。這裡說的五個方面，就是指地形地貌，風水大師們就是這以此“五要素”，施法於陰陽兩界的。龍：就是山脈。穴【包括明堂】：就是氣，隨龍而來所聚集點，這個點，在陽宅它就是建築的基座，陰宅它就天人之福位【葬點】。所謂明堂就是穴前的平坦之處【陽宅就是院子】。砂：就是以穴為標準。其四個方向的山【風水中以四方神獸命名】，即：左【東】青龍，右【西】白虎，前朱雀，後玄武。水：就是龍之血脈【不是流淌的真水，是隨龍而來的穴外之氣】。向：其實就是穴的向口。“水口砂”其實也就是說是兩個概念。依據八卦中24山定向分金法和五行確定的方位，八卦的八個方位是：坎北【水】、艮東北【山】、震東【雷】、巽東南【風】離南【火】、坤西南【地】兌西【澤】乾西北【天】。假如是坐北朝南向的話，坎【北】為水，其實就是水口【不是真真正正意義上的水】。“砂”，前面已經說瞭，不再贅訴述。
提問二：風水中啥是砂煞，有啥後果 不需要砂的方位顯現瞭砂為砂煞，其後果需據情而論，
看以下可能對你有用。
砂之義，泛指環衛穴場（建築基址）等山，是附屬來龍的小山丘。一般為低山、丘陵，或崗地、臺地。古時候軍事上，以砂築山地模型――砂盤，古代人們稱山丘為“砂”。《地理人事須知》說：“砂者，古代人們授受，以砂堆拔山形，因名砂爾。”在堪輿風水格局中，砂乃泛指前後左右
環抱城市（村莊或單體建築）的群山，並與特達尊崇、城市後倚的來龍呈主從關系。如《玄女青囊海角經》說的龍與砂的關系、砂的環境景觀意象：“龍為君道，砂為臣道；君必位乎上，臣必位乎下；垂頭俯伏，行行無乖戾之心；佈秀呈奇，列列有呈祥的預兆；遠則為城為郭，近則為案為幾；八風以之而衛，水口以之而關。”
易經雲:“一陰一陽謂之道”，這就話之義是一陰一陽的運行變化叫作“道”。老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。此句話之義是陰陽是統一於事物內的兩個方面，因其無休止變化的原因，它們之間的平穩安定是有條件的、暫時的、過渡的，因而是相對的。道傢以求“和”為宗旨，以萬物之“和”（平衡）為真，“平衡”是穩定的最終狀態。
天地萬物萬事皆可以劃分陰陽，每件事情又能夠劃分陰陽。依照儒傢易學的論理和道傢平衡是穩定的最終狀態來看待“風水”。我覺得風水亦應當是“平衡”原理，就是把建築物身邊的環境劃分陰陽再依照八卦方位界定周邊陰陽物質所在的具體位置否達到瞭八卦方位平衡。如果想知道是否達到瞭平衡就要曉得何謂“陰”何謂“陽”。風水當中把陰陽物質歸納成兩大類陽性的物質叫“砂”陰性的物質叫“水”。 故有的人把“風水先生”叫“陰陽先生”。
風和水是如何劃分陰陽的呢？風水講的就是陰性的物質，風的走向和水的走向，似乎沒有提及陽性物質“山”的有關內容。我覺得“風”如何可以止下來哪？“風”就好像“水”一樣，在遇見水的時刻會停下來。萬物負陰抱陽，把風和水依照陰陽理論劃分，“水”是陽性的，“風”是陰性的，“水”是可以看的見的，“風”哪？看不到。不過我們要體會它所流動的方向，“風”是如何流動的哪？是隨著山的走勢和山的關攔來核實確定風的方向。風從那裡進來，到那裡止住依照如此的原理就能夠選擇“風水寶地瞭”。故此我們把山和水劃分陰陽，“山”就為陽“風，水”就為陰。由於“風”“水”是無形的“山”是有形的。
有的人認為“砂”“水”是這樣劃分的：
砂：高大之物、起火之物、路、建築物、灶等
水：低窪之處、海、湖、河、一切有水之地、流動之物
砂：山、樓、樹、墻、堆砌物、塔、煙囪
水：河、溏、池、井、廁所、養魚、門窗、路或平地等。我覺得如此的說法並不客觀。
啥是砂、啥是水呢？風水學認為，高一寸為砂，低一寸為水。常常許多人會認為高於地平線高度都為“砂”，低於地平線的都為“水”。此句話其實沒有加以解釋，非常難被人理解。實際此句話暗含著很大的哲理性。講的就是“相對論”誰和誰的相對論那？。
first of all我們瞭解下“青龍”“白虎”“玄武”“朱雀”是什麼個情況。 郭璞在《葬經》說：“經曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒屍，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣。”
即“玄武”指的是北方的山峰，“朱雀”指的是南方的山峰，“青龍”指的是東方的山峰，“白虎”指的是西方的山峰。並不是每個建築物的左右前後，亦不是風水先生的左右前後。“左為青龍，右為白虎，。。。。。。>>
提問三：風水的砂有什麼含義 砂是指穴場周圍的山峰、崗巒、墩阜、樹木、建築物……等高起物。
提問四：風水中的砂水有什麼含義 砂：
甚麼是風水中的砂呢？在地形地勢來看高山叫龍，所以低矮的丘陵就叫做砂，而砂亦有連續性的砂與獨立的砂，延續性的砂就是比山龍矮，不過卻由山龍分支出來，一樣可以找出陵線的小山，而獨立的砂就是指一個一個的小丘陵或是小山，當然風水中的砂有時也會被拿來做為青龍、白虎來稱呼。
水：
風水中的水包括會流動的水與不會流動的水，而可以當做水龍就是一種會流動的水，除瞭會流動的東西可以當作水外，還有不會流動的小池塘或是小湖泊，除瞭不會流動的水能夠當水外，還有一種地形也可以當水，就是地形低窪的地方也可以叫做水（會往往淹水的地方），而此處地方就就做陰水或是虛水。
提問五：風水中的砂有什麼含義 通俗一點說砂就是山，高一寸為砂，低一寸為水
問題六：風水中的砂指什麼 砂，就是指所在位置周圍的山水。以有情無情決定優劣。
自己的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最根本的總原則，是基礎，房屋假如這幾個最根本的基礎都達到未到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。
如今的房屋基本都是采用不設祖先神位，就是加設神位，也是臨時任意加設，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的具體位置上，因為這一核心問題特例的改變，完全解除瞭房屋存在的所有諸多忌諱與禁忌，其中就包括此刻吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古時候房屋，假如沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大不吉當中的大不吉；神位皆可以不要或者亂設，還有啥禁例不能破。經常提到的風水大師也隻是死腦筋，徒有虛名而已。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？如何辦？-----好看，美觀必吉利；隻有相反才不吉利。任何數字從實際皆可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為啥隻從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為啥是那樣想，而並非這樣想，不同思維思考方式未來的結果必定是多種。
何謂最有利的風水？――最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？――養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形。。。。。。>>
問題七：風水中用的三砂是什麼 或許應該是指左右前三砂，砂指的是就是山，由於古代人們堪輿要撥砂看垣局，因此叫砂，類似此刻制作沙盤。
問題八：風水上的砂與水有什麼含義 在堪輿風水中，砂是在穴地上能看見的、穴地四周的山坡或山丘。水是在穴地上能看見的泉水、河、江、湖。
問題九：風水中的下砂順砂是怎樣定義的？ 風水中“砂”的來歷
first of all要瞭解啥是“砂”？我們都懂，在軍事上，有所謂“沙盤推演”的3D模擬實景。其作用在於模擬戰場所在的大略地形，並且用各式標識，標明敵我雙方兵力情況。以利於指揮員與執行者，進行直觀的溝通和軍事意圖的解說。我們此刻去樓盤的銷售中心，亦會有這幾個大型的沙盤，形象地展示樓盤建成後的風格面貌。因為現實的山山水水，皆可以通過沙盤模擬出來，因此風水學就把大的山脈稱為“龍脈”，一些小山稱為“砂”瞭。之所以不用沙字，是由於“沙”比“砂”小。
普通人都很清楚：“左青龍右白虎”，是指陰陽宅的左右兩邊。其實也就是說“上砂”和“下砂”，也是指陰陽宅的左右兩邊，所不同的是，上砂和下砂是與“水路”有關。水路是指陰陽宅附近的河流或道路。凡是河流，一定會有上遊和下遊，上遊在堪輿風水學叫“來水”，而下遊叫“去水”。在來水方的小山，就叫“上砂”；而去水方的小山，就叫“下砂”、“財砂”，亦稱“下關砂”。為啥要增添一個“關”字呢？其中意義重大。“關”有攔阻、關欄之意。亦即可以把上流的來水攔阻，好讓來水流入陰陽宅前面的“明堂”裡。由於在堪輿風水學裡面，水主財運。我也曾經在前幾期的文章中，跟大傢介紹過“山主人丁，水主財”的道理。於是，把來水截流入明堂，就是為瞭“發財”。風水學把這樣的格局，稱為“下關砂守水，發富”。
問題十：風水學上說的下關砂有什麼含義 末關，初關中關末關中的末關，講刻度的，當然你也可以理解為下砂關攔的水口砂，普遍都這樣理解的
關於渾天二十八宿和風水運用的關系——實踐應用篇之一
上篇文章裡我們論述瞭渾天二十八宿的三套五行系統，明 白瞭“宿主五行、星度五行和線度五行”的不同。這篇我們就將具體介紹怎麼來運用二十八宿的這幾個五行系統。
二十八宿用於風水，最要緊的功能就是撥砂，亦即用羅盤測定某個陰陽宅周圍的砂所處的方位，緊接著看這個砂相應的二十八宿，再通過五行生克關系，看這個砂對陰陽宅有利還是無利。應該說，撥砂在許多風水流派裡皆有，不過把二十八宿運用到撥砂裡，這是賴佈衣的首創，也是賴佈衣天星風水流派最核心的內容之一。此刻舉例說明。
假設此刻有一處陽宅，第1步，我們用羅盤的地盤這一層來測定這個陽宅的坐山朝向。如圖所示，是乾山巽向兼戌辰。再看羅盤的十字線壓在二十八宿的哪一個位置？對瞭，是奎十八，亦即奎木狼的具體位置。可能你會問，奎木狼有十八度，宅子的坐山究竟是壓在十八度中的哪一度？能否再精確準確些？好，按道理來講可以。仔細看，十字線壓在瞭第七個小格子，亦即奎七度。這個陽宅就是坐奎宿七度。這是特別精確準確、不過 也是特別理想化的測量。為啥這麼說？由於真真正正實踐中我們在給陰陽宅測定坐向時，常常沒有可能測到一度一度那麼細致。尤其現代城市中的大型陽宅，測坐向時受到樣式不一的磁場幹擾很大，如果想測到二十八宿的某個線度那麼精確準確（一個線度，亦即一小格，隻等同於周天360度中的0。98度），基本是沒有可能的。就好像上面這個例子，在實際堪輿中，究竟是奎七度，還是奎八度、奎九度，非常難把握準。因此一般來說，我們不用苛求精確到一格一格的線度，而是隻要曉得測出的這個坐向相應的是在奎木狼這個范圍內，也就行瞭。奎木狼的宿主五行為木，這個陽宅坐山相應的二十八宿五行就是木。
第2，我們再來測量陽宅周圍的砂，砂可以是大自然的山峰，也可以是城市裡的高樓大廈。此刻假設通過測量，在這個陽宅的甲方有一座砂。請註意和提防！！！測量砂的方位時不是用地盤，而是羅盤中間那一層人盤。再來看，這個人盤甲山所跨的區域正巧在二十八宿的尾十八，亦即尾火虎，宿主五行為火。因 此，這座砂相應的二十八宿五行就是火。
此刻進入第3步，亦即最關鍵的一步，拿宅和砂進行五行生克關系的對比。要確定一點，宅為主，砂為賓。以他們各自歸屬的二十八宿五行來比較，砂生宅，為“生砂”；宅生砂，為“泄砂”；砂克宅，為“煞砂”，宅克砂，為“奴砂”，亦稱“財砂”，還要說的就是宅和砂的五行相同，叫做“旺砂”。其中，生砂、旺砂、財砂都為吉砂，煞砂和泄砂為兇砂。大傢都清楚瞭如此的原理，某個方位的砂是兇是吉，就一目瞭然瞭。如上例，陽宅的二十八宿五行是木，砂的二十八宿五行是火，宅生砂，泄我之氣，故為兇砂。
這便是賴公風水二十八宿撥砂最主要的“三部曲”操作法。細心的friend已經看得出瞭，前面所舉的例子，我們是假設已經有瞭一個宅子，來推測斷定周圍的砂和它的吉兇關系，是屬於“看風水”的范圍。但事實上，二十八宿撥砂法更大的意義在於“做風水”時，為陰陽宅怎樣定向提供重要的參考標準。打比方說我們站在某個初步選定的穴位周圍，通過測量發覺人盤甲山方位有一座砂，相應的二十八宿五行為火，故此我們在造房子定向時，就要選擇對應二十八宿五行是土或火的坐向，使那座砂成為為我所用的生砂或旺砂，得之大吉。所以剛才案例中，那個乾山巽向兼戌辰的坐向就不能用瞭，而假如改成辛山乙向兼酉卯，坐宿是胄土雉。火生土，得砂來生我為生砂，就是由兇轉吉瞭。
（待續）
24山撥砂消砂法是什麼?
三合風水24山盤分為地盤24山，用於立向，中針24山用於撥砂，縫針24山用來納水，從運用上而言並不復雜。需要搞清楚中針24山五行即賴公五行、二十八宿五行，用來看周圍形巒與俺的生克以斷吉兇，總的而言最好是生我、同我為上，我克者為財雖可用也要慎重考慮泄氣故而次之，前者為吉，以克我為殺，我生為泄則兇不取。
賴公五行：
子午卯酉原屬火，甲丙庚壬也同行，乾坤艮巽皆屬木，乙辛丁癸土記清。
寅申巳亥皆屬水，辰戌醜未其實就是金，此是撥砂真口訣訣竅，吉兇禍福即分明。
風水中陽宅在哪個位置拔砂:艮山坤向
風水中陽宅在哪個位置拔砂:艮山坤向？——回答是：撥砂撥盤要在房子的中心位置，假如在中心位置看不清外面，隻可以在中軸線位上的大門口靈活運用，假如中心位置又看不清，大門又不在中軸線上，隻能精選一處便於觀察的地方撥盤。開門放水用盤在大門口。
風水中的砂有什麼含義 風水中的砂有哪些?
風水中的砂有什麼含義？風水中砂之圖圖解大全是怎樣的？風水砂法圖解怎麼樣？
風水中的砂有什麼含義
砂指的是穴場周圍的山峰，崗巒，墩阜、樹木和各式建築物等等。為啥這幾個叫砂？由於在古時候，風水師由於交通不便，利用砂子教授徒弟，用砂盤演練，用砂堆成各式巒頭的沒錯而得名。砂會隨著不同的具體位置、形狀有各式稱呼，宋代張紫薇著的《玉髓真經》，明代徐善繼和徐善述著的《人子須知》，徐試可著的《天機會元》的書裡面有許多圖形不妨參考。
穴前，近者為案，遠著為朝；穴後，為鬼、樂山，玄武和靠山；在穴左為龍。在穴右為虎。龍虎上又生砂，明見著為官星，不見者為曜性；在穴後行龍身上為護，從。在水口旁邊和裡外為悍門、華表，羅成、北辰星和羅星等。在穴旁邊外纏山，或穴後左右是插耳、太乙和天乙。砂是為穴服務的，作用類似於保鏢和屏風之類的，是為瞭擋風聚氣。
風水中砂的那種
朱雀砂：穴位的正前之砂，朝著穴位，易動不適宜靜，要有飛翔的氣勢才能吉。玄武砂：在穴場的後面，有缺星峰園靜蝶祈，一臺高過一臺，有三臺以上的，打比方說飛黃騰達。龍虎砂：龍虎砂是在穴庭的左右，左青龍右白虎相互呼應，環抱低平，左右也沒有香蕉，如此的砂對於穴位特別重要。有穴星無龍虎砂而吉者，也有穴星，有龍虎俱全者而我兇的。
案砂：穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它繼承問，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層搞過一次，而且完整高大的是吉，殘破的是兇。印砂：環抱於穴前，左右，排列有序，，圓潤清秀，想著穴作揖，關攔著去水，這大吉。
砂法挨星的用法
風水中，天、地、人三盤，即縫、正、中三針，各有用法，不能混用。天盤是看水的，包括水口。人盤是看山的。地盤是用於定陰、陽宅的坐山朝向的。隻有在合仙命時，地盤分金不合，即合天盤分金。
賴公的撥砂訣運用於陰陽宅的外局，砂之吉兇應陰陽宅之人的吉兇！！！撥砂是以“人盤中針”來論砂位，其24山五行為賴公所定。何為外局“砂”，在陽宅指大樓、廟宇、電桿、煙筒、大樹，一切高或者大的建築物；在陰宅指高峰或者大型物體。
品質要求：
1。細骨料應質地堅硬、清潔、級配良好；人工砂的細度模數宜在2、4～2、8范圍內，天然砂的細度模數宜在2、2～3、0范圍內。使用山砂、粗砂、應采取對應的試驗論證。
2。細骨料在開采過程中應定期或按一定開采的數量進行堿活性檢驗，有潛在危害時期，應采取相應措施，並經專門試驗論證。
3。細骨料的含水率應保持穩定，人工砂飽和面幹的含水率不適宜超過6%，必要時應采取加速脫水措施。