建築風水學專業多少分風水風水學五行(建築風水學專業教材)
一：建築風水學考研都考哪些方面的知識
考研沒有建築設計專業，相近專業或許應該是建築學。
建築學考研四個科目：兩門公共課，，英語，每科100分。兩門專業課：建築知識，建築設計表達（亦即俗稱的快題）。每科150分。
推薦院校：建築老八校
建築學專業老八校，是中華人民成立之初最早開設建築學、城市規劃相關專業的八所高校，包括清華大學、東南大學、天津大學、同濟大學、哈爾濱建築大學（已並入哈爾濱工業大學）、華南理工大學、重慶建築大學（已並入重慶大學）和西安冶金建築學院（已更名西安建築科技大學，前身東北大學建築系）。前四所院校學術淵源深邃，師資力量強大，後四校多數都是1952年院系調整合並出來的學校，著重是為瞭平衡全國各地方的建築院校佈陣與佈局。八大高校地處東西南北中，均各據一方，各有特色，每所學校都有著自己的專長。
二：大學有設風水專業不??
目前沒有。
武漢科技大學中南分校去年倒是開設瞭風水課，不過此刻已經確定被停瞭。
三：有哪所大學有風水學專業的?
具體的似乎沒有，倒是有這門課。學建築的應該會上這課，沒有專門學的。南開大學的建築系亢亮教授開辦瞭這個學科，但是理論居多。
假如說要學真本領還得民間惟一的易學組織，比如：中華國學院。
四：哪個大學有風水學這個專業
南開大學的建築系亢亮教授開辦瞭這個學科，但是理論居多。
假如說要學真本領還得民間惟一的易學組織，比如：中華國學院。
五：建築風水十三講的內容簡單介紹
風水學蘊含兩方面的內容：一是巒頭，一是理氣，兩者不可偏廢。古代人們雲：巒頭為體，理氣為用，體非用不靈，用非體不驗。本書率先對風水絕學的理氣和巒頭內容作瞭全面介紹，是一本陰陽宅並用的風水學專著。在理氣上，介紹瞭八宅風水學、乾坤國寶風水學、三合風水學、玄空飛星風水學、玄空太易卦風水學等當今最要緊的五大主流風水門派的論理。在巒頭上，介紹瞭龍法、砂法、水法、穴法等全套尋龍點穴的論理。
六：建築風水學資料
建築風水學就是以中國古典堪輿風水學為基礎，結合現代多學科科學相關學科進行最佳地理位置選擇和佈置和佈局的學說。
當代 建築風水學大師
天津大學建築系王其亨；
同濟大學建築系劉盛璜；
東南大學建築系潘谷西、郭湖生；
同濟大學建築學博士蔡達峰；
南京大學哲學系教授、博導李書有；
深圳市赤灣天後博物館館長龍輝
贛南師范大學中文系教授謝萬陸 ：
華南理工大學建築系程建軍。
建築風水學的核心是全面考慮，綜合剖析，統籌兼顧，主要有十個方面的內容。
1。觀天
宇宙星體對人的效果。古代人們十分註重太陽月亮星宿對人類的作用與影響，在堪輿風水上主要表此刻采光、立向、選日方面。
元運年月日時四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的作用與影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，瞭解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，依據天星來選擇風水地也就成瞭風水學中最原始的最基礎的學問瞭。
幾千年前形成的中國夏歷，和此刻一直沿用的陰歷，其中皆有風水師的重要貢獻。 依據星空的現象來預測推算人世的休咎，此亦為風水學中一種特別重要的方式方法。 七政四餘，輪流當值。天星在時間上亦有一系列的程式，這主要表此刻天星演禽日課上。
2。辨質
風（空氣）、水、地（土）的質，對人的效果。這是風水學的基礎。風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。由於空氣、水、土，是人類賴以活著的最根本的物質，假如風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災，我想這是誰斷然不會否認的。
古時候風水師主要用望氣聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。雪心賦：草繁木茂，水深土厚。就是目測風水土的質量的方式方法之一。
在古時候，科技不發達，風水師惟有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量，到瞭科學昌明的今天，風水傢們假如還抱著這幾個簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創新，不借助於科學儀器來測量空氣質量，水的質量與土的質量的話。更甚者會有的連這幾個基礎原理視而不見，這幾個簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。
3。察形
風水地的形貌情意對人的效果。這裡所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。後來風水學傢把陰陽宅所在位置（穴位）後面有直接聯系的山脈叫作龍，其他別的山崗叫作砂。
人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，瞭解地形，分辨地質無比的重要，涉及到人類的存亡興衰，國傢的長治久安，打仗的成功失敗，由此就形成瞭風水學的原始理論---地理。
風水傢發現，山水的形狀體貌是會作用與影響到人類的行為和吉兇的。風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態預示理解為情意預示。有情於陰陽宅者為吉，無情於陰陽宅者不吉，反情於陰陽宅者為兇。這是風水學中高等層次的學說。這幾個內容風水學叫作形體學。可在堪輿風水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。
4。乘氣
風水地的氣對人的效果。風水地三者中有一種看不見摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、展現出來的一種隻能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣、兇氣、中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。
葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會”；“形止氣蓄，化生萬物”；“葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣”是也。”
5。方位
風水地的磁場方位對人的效果。 這是風水學中十分重要的內容。主要的測量工具就是羅盤。依據古代人們的經驗，發現陰陽宅前後左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置互相作用，會對人類有直接間接的作用與影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。有大量的學說來演繹來推論。風水學傢叫作理氣。
理氣最主要的有六類：1：用先天八卦靜態配合論。2：用後天八卦動態平衡論。3：用凈陰凈陽法納甲九星論。4：用三合生旺墓論。5：用天星配合山水論。6：用山水空實配合三元九（8）運論。每類又分多種學派。各派內容有的互不相通，有的大相徑庭，有的相互攻擊。
理氣是風水學中最寵大，最復雜，真假難分，高低莫辨的內容。是最多糟粕的地方。是最受人們攻擊的學術。由於許多理氣內容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。許多人在理氣方面花瞭一生精力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加瞭一層又一層，圈瞭一圈又一圈，意圖闡精釋微，探究風水玄妙，這種精神是難能可貴的。但卻容易把自己把後學圈進一個小圈子裡舍本逐末而不能自拔。
人們因此講風水是，就是由於他們認為：用羅盤測下方向，說點吉兇就是風水學的全部，就是風水大師瞭。這顯然對風水學是不公正的。理氣不是風水學的全部，理氣雖是風水學中一種十分重要的必須掌握的學說，但卻不是最關鍵最核心的學說。這便是古哲今賢殫精竭力，創研千門百派都無法化解所有風水奧妙秘訣的緣故。
6。定位
陰陽宅的具體位置選擇和方向選擇。掌握瞭上述原理後，那麼這樣就可以選擇確定陰陽宅的具體位置瞭。風水學中謂之點穴。點穴是風水學的核心，由於風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的。由於隻有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才可以獲得風水地的吉氣的。
陽宅會受風水地的作用與影響而對人發生作用，這個大夥都很容易理解，那陰人所安葬的具體位置會對他的後代產生作用，是用現代科學無法理解的。不過依據古代人們的經驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的效果還更明顯。這是為啥呢？不才不能用科學原理解釋這個原因。但大傢卻不能以為用現代科學解釋不瞭的東西都是無用的，都是不可相信的。由於科學亦有有限性的，科學亦不是萬能的，現代科學亦不是十全十美的。
選好陰陽宅的具體位置後，緊接著選擇建造最合拍的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成瞭風水的關鍵。 大傢看古時候官衙的建築，都是坐北朝南，子山午向。可見風水學是很註重方向選擇的。
七、擇時
風水地與時間配合對人的效果。古代人們發現，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有巨大的功效，甚至一些國傢大事社會大事人生大事，也可以借助時間的抉擇而增添福相或成功。由此就創造瞭一種選擇時間的學說。風水學中謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、鬥首、奇門、六壬、紫白等。風水傢們還發現三元九運的時間段的區別，也會不同地作用與影響陰陽宅的好賴。因此就形成瞭三元玄空六法等多種學派。
由於時間是由天地運動產生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的效果也就合乎邏輯瞭。依據上面剖析，風水學說，既蘊含天、地、風、水等物質，還把時間納瞭其中，是一種空間時間的統籌組合，是一種最為全面最為系統的宏觀剖析與優化。
八、施工
陰陽宅的設計施工與風水地的改善。中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方式方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，傢具等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。古代人們知道，任何地方都沒有可能是完美無缺的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。
古時候的村落中的後龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就能夠知道古代人們是很註重和重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、築路、挖塘、圍墻、建塔等許多方法來改變風水地，以求得良好的人居環境。這便是風水學的功勞。風水學稱這幾個為工力做法，此亦為風水傢們必修的課程和必做的功夫。所以古時候的風水師同樣也是建築工程師。
九、循禮
尊祖敬宗，慎終追遠的習俗禮儀。展現孝道的重要方式。安葬先祖，是中國人慎終追遠，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地裡生，還回地裡去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先屍骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰老祖宗，緬懷祖德，能承前啟後，繼往開來。這對中國人的倫理建設和社會進步，其意義其作用是不可低估的。 風水學規定，在安葬老祖宗過程中，還要按一定的儀式進行，以寄托後人的哀思與表現後人的孝道。
在建造陽宅時，在社會或人生的非常大的事件時，也都要按一定儀式與流程來進行。固然這幾個儀式的規定各地不全相同，但此亦為風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分。有瞭這幾個儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成。這也就形成為一種中國民間風俗遺產。
十、積德。正是：積善之傢，必定會有餘慶。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，讓人得福，告知人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。
中國古代人們認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美滿的心靈才能和美滿的風水地同氣感應，有美滿心靈人才可得到美滿的陰陽宅，才可以獲得風水地的吉氣善待。反之，有醜惡心靈的人是無法得到美滿的陰陽宅的，隻能得到醜惡的陰陽宅，也就隻會獲得風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分註重和重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分註重和重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。
建築風水學的主要原則。
1、 整體系統原則
風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括世間萬物。環境中的每一個整體系統都是互相聯系、互相制約、互相依存，互相對立、互相轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的聯系，優化結構，尋求最佳組合。
2、 因地制宜原則
因地制宜，即依據環境的客觀性，采取適宜於自然的活法方式。中國是個務實的國傢，因地制宜是務實思想的展現。依據實際情況，采取切實有效的方式方法，讓人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正所謂風水學的真諦所在。
3、 依山傍水原則
依山傍水是風水最根本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎皆在河邊臺地，這與那個時候的狩獵、捕撈、采摘果實相適應。
4、 觀形察勢原則
清代《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。”風水學註重和重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。
隻要從大環境觀察小環境，便可得知小環境受到的外界制約和作用與影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地展現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，由於這是由心血管的機能狀態所決定的。隻有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大。
5、 地質檢驗原則
風水學思想對地質非常講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這幾個看起來裝模作樣，其實也就是說不是沒有道理。
6、 水質剖析原則
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境。
7、 坐北朝南原則
中國位於北半球，歐亞大陸東部，多數陸地位於北回歸線（北緯23度26）的北邊，春夏秋冬四季的陽光都由南方射入。朝南的房子便於采取陽光。陽光對人的有益之處許多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參加人體維生素D合成，小兒常曬太陽可防止佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不但是為瞭采光，還為瞭避北風。咱們國傢的地勢決定瞭其氣候為季風型。冬有西伯利亞的寒流，夏有太平洋的涼風，春夏秋冬四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記錄載入。《史記 律書》雲：“不周風居西北，十月也。廣莫風據北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。”
8、 適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。
適中的另一層意思是居中，適中的原則還要求突出中心，佈陣與佈局整齊，附加設施牢牢圍繞軸心。在典型的風水景觀中，皆有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好就是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是依照這個規則修建的。
9、 順乘生氣原則
氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，畢生三而五行具，土得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。
風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。隻有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。
10、 改造風水法則
人們認識世界的意圖在於改造世界給自己服務，《周易》曰：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天面應乎人。革之時義大矣。”革就是改造，人們隻有改造環境，才能創造優化的生存條件。
風水能夠改天命而奪神功，這是古代人們對風水學的高度肯定。風水學告知人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，如此便有瞭好的陰陽宅，有瞭好的風水地的吉氣感應與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，假如人人傢傢皆能獲得好風水地而吉祥，社會就會因人人和平幸福而和諧，民族國傢也就會因人人有為傢傢發達社會和諧而興盛，這便是風水學對人類最大的貢獻所在。
依據上面剖析，可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民間風俗學、做人哲學、玄學、易學、預測推算學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。這是中國古代人們的偉大智慧的結晶，這是我們後人所應學習繼承，應大力發揚光大。