大衍之數算卦棋子餘數六爻(六爻的變爻是什麼情況)
大衍之數五十，其用四十有九有什麼含義?
“大衍之數五十，其用四十有九。”
古代人們算卦之法分兩種卜和筮。卜著重是用龜甲起卦，筮著重是用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易經。系辭》上有詳細的解說，方式是取五十根蓍草，留一根不用，隻用四十九根起卦。
一般認為大衍之數為五十，於是取五十根蓍草來預示世間萬物。那個不用的一預示天地未生前的太極，所以實際算卦隻用四十九根蓍草。
較現代的方式可以這樣理解“遁去的一”：
宇宙的最開始是靜止並且恒定不動的，就如拔河一樣，各式力量互相制約（假定有五十種）以維持宇宙的恒定，這個宇宙且叫作先天宇宙。忽然，其中一股力量消失瞭。因此，失去瞭制恒的力量運動起來，產生瞭運動的宇宙，這個宇宙且叫作後天宇宙。後天宇宙的力量發生瞭變化，就不相當於先天宇宙的力量瞭。（剩下的四十九股力量在運動後產生無窮股力量。）隻有那股遁去的力量是宇宙最初的力量，那麼這樣就是太極，就是遁去的一。那股靜止的先天宇宙的力量還是存在於運動的後天宇宙中，不過我們找尋未到。
如此便很好理解它的境界瞭，由於先天“力量”的消失（遁走），剩下的四十九股力量在運動後產生無窮股力量。生生不息----先天宇宙總是存在的，因此那遁去的“一”也一樣是存在的恒定不變的。（說明：所謂五十、四十九等隻是我們形容的“多”，並 不是實數，就猶如中國常用“三”形容多一樣）
《易經》上說的用"大衍之數"占筮64卦，請問是怎麼演的?請高師指點，謝謝。。。
算卦第1步開始：把49顆棋子隨機分成左右兩組。別小看這麼簡單一個分組，這是有著很高深的代表象征意義的，意味著混沌初開，天與地一分為二。所以呢，這兩組棋子，一組意味著天，一組意味著地。
第2步：天和地皆有瞭，是還是不是該有人瞭？
不錯，從任意一組當中拿掉1顆棋子（亦有人說隻能從象征地的右邊那一組裡拿），這顆棋子象征的其實是人。這樣一來，天、地、人，全皆有瞭，我們的祖先管這3種東西叫做“三才”。
第3步：把象征天的那組棋子數數有幾顆，數清楚之後把這樣一個數字除以4，看看餘數為幾。
任何數字除以4，餘數都隻有四種可能：1，2，3，整除。
假如遇見整除的情形，我們就當作餘數為四、好瞭，此刻把餘數拿開。
打比方說，這組棋子一共有20顆，那麼：20÷4＝5，沒有餘數，那我們就把4當作餘數，從這20顆棋子中拿掉4顆。
有人會問：“為啥要除以4呢？這樣一個數字多不吉利啊！！！為啥不除以8呢？”
答案是：此亦為有象征意義的，4在這兒象征的是春夏秋冬四季。（這種象征的講法應該不會早於周代，由於商代社會是沒有四季之分的，隻有兩季。）看來那個時代的古代人們並不以為4這樣一個數字有啥不吉利的，由於整個周易的算卦過程全在圍繞著四、
第4步：把象征地的那組棋子也照貓畫虎，和第3步的做法一樣。
打比方說，棋子的總數是49，先拿掉瞭1顆去象征人，於是：49－1＝48。
48顆棋子左右分為兩組，左邊20顆，方才已經20÷4瞭，拿掉瞭作為餘數的4顆棋子，還剩16顆，此刻右邊這組總數是：48－20＝28，好瞭，照著第3步來算：28÷4＝7，還是被整除的最終，因 此，還是把餘數當作4，從右邊這組棋子裡拿掉4顆。
此刻，右邊棋子的總數是：28－4＝二十四。
第5步：把第2步裡用以象征人的那1顆棋子，還有第3步被作為餘數拿掉的4顆棋子，還有第4步裡同樣被作為餘數拿掉的那4顆棋子歸堆兒在一起。一共是幾顆呢？很好算：1＋4＋4＝9。
註意和提防：第5步裡總結出來的這樣一個數字隻有兩種可能，不是9就是5，假如你算出來的數字既不是9。亦不是5，那麼這樣就說明你前邊有哪一步算不準，你就從頭再來吧。
好瞭，從第1步到第5步，這套動作做完，叫做“一變”，意思是“第1套規定動作”。
嗯，剛剛在第5步裡不是說全部被拿掉的棋子“不是9就是5”嗎，因 此，象征天與地的那左右兩組棋子在分別被拿掉餘數之後，剩餘的棋子總數不是40就是4四、
依照上面的例子，左邊一組剩餘16顆棋子，右邊一組剩餘二十四顆棋子，總數就是：16＋二十四＝40。
從此刻開始，“一變”結束，“二變”開始。換句話說：第2套規定動作開始。
“二變”的第1步：把“一變”最後剩餘的左右兩組棋子重新混到一起，緊接著再隨機分為兩組。
剛才我們“一變”結束的時刻，左邊一組剩餘16顆，右邊一組剩餘二十四顆，此刻混到一起，一共40顆，再隨機分為兩組。
“二變”的第2步：和“一變”的第2步一樣，從任意一組當中拿掉1顆棋子，我們就當是從右邊一組當中拿掉1顆吧。好瞭，又是天、地、人，三才具備。
“二變”的第3步：和“一變”的第3步一樣，把象征天的那組棋子（左邊一組）數數有幾顆，數清楚之後把這樣一個數字除以4，看看餘數為幾。
我們假設這一組的棋子一共13顆，算法是：13÷4＝3餘一、
餘數為1，我們拿掉這一組中的1顆棋子。
此刻，這一組棋子的剩餘數量是：13－1＝1二、
“二變”的第4步：和“一變”的第4步一樣。
假如象征天的那組棋子總數是13顆，可是，象征地的這一組（右邊一組）的棋子總數就是：40－1－13＝2六、
提醒：不要忘瞭為啥要“減1”，那個“1”是象征人的棋子，在第2步裡已經確定被拿掉的。
此刻，用右邊這組的總數26除以4：26÷4＝6餘二、
按老規矩，從右邊這組的26顆棋子中拿掉2顆。
右邊這組棋子此刻還剩下：26－2＝二十四。
“二變”第5步：和“一變”第5步一樣，把第2步裡用以象征人的那1顆棋子，還有第3步被作為餘數拿掉的1顆棋子，還有第4步裡同樣被作為餘數拿掉的那2顆棋子歸堆兒在一起，總共是：1＋1＋2＝四、
註意和提防：演算到這一步的時刻隻可能出現兩種答案，不是4就是8。假如你總結出的數既不是4，亦不是8，那隻能說明你哪步算不準，重來吧。
我這個例子的得數是四、這時我們再來看看分別象征天和地的那兩組棋子在拿掉4顆之後還剩多少。很好算：40－4＝3六、
到這時候就該進行“三變”瞭，方法和前邊的“一變”、“二變”一樣。我這回說簡單一點兒，隻繼續我方才的例子來說：把方才經過瞭“二變”之後剩餘的36顆棋子再歸成一堆兒，再隨機分成兩組，再接著走一遍那五個步驟：
“三變”的第1步：把36顆棋子隨機分成左右兩組。
“三變”第2步：從右邊一組裡拿掉1顆棋子。
“三變”第3步：數數左邊一組一共有多少棋子，緊接著把這樣一個數字除以四、
我們假設左邊一組一共有10顆棋子，那麼：10÷4＝2餘二、
把作為餘數的2顆棋子拿掉，這一組還剩8顆棋子（10－2＝8）。
“三變”第4步：數數右邊一組一共有多少棋子，緊接著把這樣一個數字除以四、
右邊一組的總數或許應該是：36－1－10＝2五、
繼續算：25÷4＝6餘一、
把作為餘數的1顆棋子拿掉，右邊一組剩餘的棋子還有：25－1＝二十四。
“三變”第5步：左右兩組一共剩下的棋子是：8＋二十四＝3二、
我們經過瞭“一變”、“二變”、“三變”，算卦工作暫時告一段落。
此刻看看，我最後剩下的棋子一共是32顆。
註意和提防：這三道程序算完，最終的得數隻有4種情況：二十四，28，32，3六、
不管你總結出瞭這4個數字中的哪一個，再辛苦一下，做一個小運算，把這樣一個數字再除以四、在我方才的例子當中，最後得數是32，於是：32÷4＝8。
算到瞭這一步，我們才終於算出來瞭一個爻。
話說回來，方才我們一共做瞭三次演算，最後總結出一個數字：8。我們要把這樣一個數字記錄下來——你拿出一張紙來，在這一張紙的最下端恭恭敬敬地記下這樣一個數字：8。
記住：務必要恭恭敬敬地記錄，心誠則靈哦！！！
那麼，“8”，這個傢夥如何看怎麼都像阿拉伯數字啊，既不像陰爻，又不像陽爻，那它究竟是什麼爻啊？
——先無論此問題，你就照“三變”的方式方法繼續演算下去好瞭。
怎麼繼續呢？一個字：重復！！！——把所有的49顆棋子重新歸攏到一起，緊接著再來一次“一變”，緊接著再來一次“二變”，緊接著再來一次“三變”，最終的得數再除以4，把這樣一個數字記在方才那個“8”的頭頂上，這就完成瞭第2爻。
此刻有兩個問題需要解決。第1個問題是：為啥要把新的得數記錄在“8”的頭頂上呢？為啥不能記在“8”的左邊、右邊，或者下邊呢？
答案是：在一個卦裡，爻的順序是從下到上的，因 此，你演算出來的第1個爻要放在最下邊，演算出來的第2個爻放在第1個爻的頭頂上，等演算出第3個爻，再把它放在第2個爻的頭頂上，直到全部六個爻都演算完成為止。這就好像蓋一座六層小樓，先蓋起來第1層，緊接著是第2層、第3層，一直到最上面的第6層。
第2個問題是：最終的那個“除以4”，假如除出來餘數如何辦？
答案是：沒有可能出現餘數，除非你算不準。
剛才不是說過嗎，算到每一個“三變”的最後一步，左右兩組棋子的總數隻有4種可能：二十四，28，32，3六、我們除一下看看：
二十四÷4＝6
28÷4＝7
32÷4＝8
36÷4＝9
因 此，最後的得數隻有6，7，8，9這四種情況，我方才是總結出瞭8，若是再過瞭一輪的“一變”、“二變”、“三變”，得數照樣出不瞭這四種情況。
要不我前邊說過需要一個多小時才可以推算出一卦麼，看看，多麻煩啊！！！費瞭這半天力氣，此刻剛剛總結出瞭一個“8”，總之，剛剛求出瞭一卦之中的第1爻。
算卦算卦，是要算出一個完整的卦的。一個完整的卦是由幾個爻組成的呢？——六個。
一個卦是由六個爻組成的，因 此，既然要經過三次“變”才能求得一爻，那麼求得全部的六爻需要幾“變”呢？
這太好算瞭：3×6＝18。
三變成一爻，十八變成一卦。此刻知道瞭吧，老話說的那個“女大十八變”就是這麼來的。
好瞭，我們此刻假裝已經演算瞭一遍又一遍，依次算出瞭從第1爻到第6爻，我們在紙上的記錄由下向上分別為六個數字：8，8，6，9，8，8。
這不全是阿拉伯數字嗎？和陰爻、陽爻有啥關系嗎？
當然有關系瞭！！！
我們先給6，7，8，9這四個數字分分陰陽——你和別人故弄玄虛的時刻務必要說“分陰陽”，但自己心裡要清楚，經常提到的“分陰陽”，即是“分奇偶”：7和9都是奇數，我們管它們叫“陽”；6和8都是偶數，我們管它們叫“陰”。具體到卦爻裡來說，7和9我們用陽爻來預示，6和8我們用陰爻來預示。這樣一來，紙上方才記的這個從下往上排列的“8，8，6，9，8，8”就能夠被相應替換為同樣從下往上排列的“陰，陰，陰，陽，陰，陰”，亦即：
圖6－從“8，9，9，7，7，6”轉換為“陰，陽，陽，陽，陽，陰”，豫卦卦像。
這一卦有五個陰爻，第4爻是個陽爻，畫出來就是豫卦。
可以稍微松一口氣瞭，到瞭此刻，我們終於演算出來完整的一卦瞭！！！
此刻就能夠算命卜吉兇瞭嗎？
——還不可以。還有那麼一些工作要做呢。
有還是沒有人會產生疑問：為啥我剛才要讓你在紙上記錄下6，7，8，9這幾個數字呢？直接轉換成陰爻和陽爻記錄下來不是更方便嗎？
我這是有原因的：切記別以為爻這個東西隻有陰爻和陽爻兩種，其實也就是說卻是四種。
這四種是：老陰、少陰、老陽、少陽。
這四種爻是和6，7，8，9四個數字一一相應的：6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽。再拿方才那個豫卦為例，假如僅以陰陽二分法來看，這一卦的構成是：“陰，陰，陰，陽，陰，陰”（六爻從下往上依次來看），可要按這個四分法來看，它的構成就成為瞭：“少陰，少陰，老陰，老陽，少陰，少陰”。（8，8，6，9，8，8。）
此刻就關系到瞭《周易》的一個重要原理：老變少不變。
啥是“老”？
這就好比武林高手出招，第1招的招式用老，就要換第2招。因 此，“老”象征著事物的進展到瞭末段，該變瞭。所以呢，我們此刻依照方才這個豫卦的六爻順序重新畫一個卦，在這個新卦裡，把原來豫卦裡的老陰爻變成陽爻，把原來的老陽爻變成陰爻，而少陰爻和少陽爻都照搬不變。因此，在豫卦的基礎上又產生瞭一個新卦，這便是謙卦：
圖7－豫卦變為謙卦
在這個變化當中，我們把豫卦叫做本卦，把謙卦叫做變卦。看，我們此刻俗話裡還常說的“變卦”就是從這兒來的。
有變卦亦有變爻，原本豫卦裡從下往上數的第3爻的數字是6，亦即老陰，變為陽爻；第4爻的數字是9，是老陽，變為陰爻。因 此，豫卦裡的第3爻和第4爻在這時便都被叫做“變爻”。
判定原則：
第1種情況：算出來的六爻當中僅有一個爻是變爻，總之，6個數字中有5個不是7就是8，隻有1個是9或者6，這一時刻，就用本卦變爻的爻辭來推測斷定吉兇。
第2種情況：假如卦裡有兩個爻發生變動，那麼這樣就用本卦裡這兩個變爻的占辭來推測斷定吉兇，並以位置靠上的那一個變爻的的占辭為主。
第3種情況：有三個變爻，就不能用變爻的爻辭來推測斷定瞭，得用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。
第4種情況：有四個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來推測斷定吉兇。
第5種情況：有五個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來推測斷定吉兇。
第6種情況：有六個變爻，這得分兩種情況。一是六爻都是陽爻（構成瞭乾卦），或者六爻都是陰爻（構成瞭坤卦），可是，假如是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辭判斷吉兇，假如是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辭判斷吉兇。（何謂“用九”和“用六”，下文再仔細說。）二是除瞭這兩種情況之外的其他六爻全變的情形，就用變卦的卦辭來推測斷定吉兇。
第七種情況：六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來推測斷定吉兇。
乾卦和坤卦皆有個特殊的地方，在第6爻之上還有一句爻辭，在乾卦叫做“用九”，在坤卦叫做“用六”。這在前文講過一些，是那個“七種情況”中的第6種情況。假如乾卦的六根爻全都是老陽，總之，全都是變爻，這時候就要用“用九”的爻辭而定吉兇。假如坤卦的六根爻全都是老陰，總之，全都是變爻，這時候就要用“用六”的爻辭而定吉兇。
用九：見群龍無首，吉。
用六，利永貞。
不看爻辭算總結出吉兇。
這就要引出兩個新概念——“得位”和“得中”。
“得位”：
一個卦從下到上順序排列著六爻，我們經過努力已經知道瞭爻是分為陰爻和陽爻兩種的，可不曉得是哪位古代人們把這六爻的具體位置也給分出瞭陰陽：第1、第3、第5爻的具體位置是“陽位”，第2、第4、第6爻的具體位置是“陰位”。
陽爻假如處在陰位（2。4。六），這就叫“不得位”，不是啥好事。
陽爻處在陽位（1。3。五），就叫做“得位”，就很有利，。
陰爻的道理也是一樣。
“得中”：
一個卦固然有六個爻，其實也就是說剖析起來，這種六個爻的卦都是由三個爻的卦兩兩組合而成的。三個爻的卦就是我們都很熟悉的所謂“八卦”。
此刻我們講到的這個豫卦，就是由八卦裡的坤卦和震卦組合而成的：坤卦在下，震褂在上，合成瞭一個豫卦。
先看豫卦下半身的這個坤卦：三爻之中的那一爻的具體位置叫做“中位”，上半身的那個震卦也是同樣道理，中間那一爻的具體位置叫做“中位”。假如你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，這就叫“得中”，是個吉兆。假如這一爻既“得位”又“得中”，那麼這樣就屬於吉上加吉瞭。
大衍之數五十 其用四十有九 其一遁去 逍遙天地外 不五行之中 此句話。。。
這是我用手在Word上打出來的答案，緊接著復制過來給你看的！！！我並不是什麼解夢大師，俺也不會替你解夢！！！假如你能改變自己的打算，看看下面的內容，你就應該瞭解自己其實也就是說是庸人自擾！！！有多少人看瞭此帖豁然開朗，相信你斷然不會例外！！！
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夢境與兇吉禍福無關，往往是白天人的記憶造成的，就是日有所思夜有所夢。很多人有如此的苦惱：入睡後，往往做噩夢，甚至被驚醒。因為睡不好，次日頭昏腦漲，作用與影響瞭工作和學習。有的還擔心噩夢會為自己帶來厄運，造成心理上的畏懼和不安。
其實也就是說，做夢是人在睡眠過程中產生的一種正常現象。通常情況下，人在睡眠時大腦神經細胞都處於抑制狀態，這個抑制過程有時比較完全，有時不夠完全。假如沒有完全處於抑制狀態，大腦皮層還有少數區域的神經細胞處於興奮，人就會出現夢境。因為少數細胞的活動失去瞭覺醒狀態時的整個大腦皮層的控制和調節，記憶中某些片斷不受管束地活躍起來，可能就展現出與正常心理活動不同的光怪陸離的夢。事實上，絕大都夢是無法預見現實的。
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夢能夠讓你體驗很多你無法體驗的事情，不管是美夢還是噩夢，都沒啥特殊含義，夢是大腦無意識的將腦內信息無序的連接而成，有些是你早已忘記的東西，在記憶邊緣的信息都會被調用，夢境與現實無關！！！
夢因： （1)夢是人心理感受的成像
（二）夢是人心理願望的滿足
（三）夢來自人身體的內部與外部的刺激
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做夢是人體一種正常的、必不可少的生理和心理現象。夢是人類最普遍的精神現象，夢也是壓抑到人的內心深處的下意識活動的最普遍、最要緊的表現，因 此，人類大腦白天或者日常生活中所存儲的各式龐大信息，會構成夜間不同夢幻虛擬景像的組合，這種虛擬的夢幻景像組合，就是我們人類大腦神經系統對其所存儲信息的一種特殊的加工處理過程。
還有，夜間睡覺假如睡姿不好，打比方說，手壓著胸部、一條腿壓著另一條腿等等，都會造成睡覺做夢。
說白瞭，夢即是一個人某種願望的達到完成表現，也可謂是一種清醒狀態精神活動的延續。因 此，做夢很正常，我們也沒必要由於夢的好賴而耿耿於懷，非要解夢，找個原因所在，重點是平時加強體育鍛煉，合理安排作息時間，保持良好愉悅的心態，過好每天就好。
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老話說“日有所思，夜有所夢”，做夢很正常，對做噩夢來說，一是自己太累，超過瞭身體的承受力；二是因為事多或工作忙，生活作息時間不規律引起內分泌、生物鐘紊亂致使睡得“不輕松”；三是白天經歷（看見的、學到的、想到的）的信息（情感感情）在大腦中沒有很好釋放；……然而，老輩（大概是經驗，大概是安慰自己）常說夢與現實是相反的（夢死再生，要添壽；夢哭喻笑，肯定有喜事）。其實也就是說，我們就把老輩的說詞當成一記“良方”來想就好瞭，不論本人的夢是真是假都應往好的方面想，要善待老人，有機會多孝敬點，這樣大傢的心情都會愉悅，對身體也是有益無害的！！！
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那麼如何才能減少噩夢呢？
要減少不良的刺激。平時應多看一些健康有益、輕松愉快的影視錄像或小說，少看或盡最大力量不看易形成噩夢情景的影片或小說，避開不良的刺激在記憶中儲存。睡眠前最好別過度用腦，以免大腦皮層過度興奮而引起夢境。註意和提防睡眠的身體姿勢。一般采取右臥睡眠較好。仰著睡的時刻，雙手雙腳自然垂直，枕頭不要過高。要糾正趴著睡覺的不良嗜好。
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1。夢是健康的表現
醫生們的最新研究成果證實，人腦中並不像過去設想的那樣存在著一個“睡夢中心”，夢是人腦中主管各式功能的各個中心點聯合作用的結果。假如某一個中心點受到損害，就形成夢，或形成一種殘缺不全的夢，如夢中人物隻有語言而沒有圖像。
2。做“白日夢”有利身心
人在清醒狀態下出現的帶有幻想情節的心理活動，在心理學上叫“白日夢”，也稱“遐思”。
從心理學看法來說，做“白日夢”是一種有效的松弛心理神經的方式方法。
研究人體心理衛生的專業人士們稱，固然目前尚未搞清楚“白日夢”對作用與影響人體心身健全的確切機制，但可以肯定，這種大腦活動對免疫系統起著良性的促進作用。另一邊，“白日夢”能讓大腦的左側從語言活動中解脫並處於休息狀態，讓右腦完全發揮其直觀時形象思維能力，從而使善於語言思維和用右手勞動者的疲勞得以消除。
3。惡夢是疾病的預報
夢境是任何人皆會有的下意識心理反應，夢固然荒誕無稽，但有些常常透露出健健康康狀況的蛛絲馬跡，所以我國古代就盛傳著一說。
心理學傢認為，夢似乎是一臺儀表，它對一些尚不給自己所知的身體變化會有所反應。譬如，有些肝炎病人在發病前些天會出現令人焦躁、畏懼的夢境，有的病人訴說在夢中感到右肋部損傷等。
4。是心理沖突的顯現
著名心理專業人士郝濱在其著作《催眠與心理壓力釋放》中說：“夢中會出現欲望、情緒等各式感受，固然這幾個都是你的神經系統產生的，但並不能完全代表你，不可以說夢中出現的需求即為你的根本所在。許多的時刻理性需求與感受類需求是互相矛盾的，他們並存在你的意識中，並互相爭鬥伴隨您的人生。這幾個需求之間的沖突可能使你無所適從，而致使心理障礙。不過，如果你呢擁有瞭足夠強大的自我功能而非常好的協調這幾個沖突，他們相反的會使你獲得更佳的成長。其實也就是說這亦即許多人接受釋夢、催眠等技術手段進行心理治療獲得個人成長的主要目的之一。”
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天地之數五十有五 大衍之數五十，其用四十九，何解
大衍數是從一加到十，所以是五十五，隻是系辭傳裡說“天地大衍之數五十”，是兩種說法。算卦的時刻取五十中的49來算的話，餘下的就是一個，便是太極；若是取五十五中的49個來算的話，餘下的6個便是六爻。
占卜方法中的“變爻”有什麼含義
之前俺說過，占卜時，將硬幣任意一面作為陽面（習慣上以有字的面為陽面），一面作為陰面，將三個硬幣合在一起，亂搖一陣後丟下來，這裡須留意的是丟下時，務必要選擇水平整潔的平面，讓硬幣著地時受力均勻，以搞高占卜的準確性。 所謂“變爻”，就是假如三個硬幣著地靜止後全是陽面，稱之為老陽，就是變爻，要變陰，陽極則陰生。假如三個硬幣著地靜止後全是陰面，稱之為老陰，要由陰變陽。記錄的順序是由下向上依次排列，第1次所卜得的為初爻，第2次為第2爻，依次上去最後到上爻。在完成六次後，就組成一個“卦象”。這時，就要剖析六爻中，有多少個變爻： （一）若六爻皆為不變爻，則以“本卦”的卦辭去占斷；（二）若六爻皆為變爻，則以變後的“之卦”的卦辭去占斷；（三）若六爻中僅有一個變爻，則要以該變爻的爻辭占斷；（四）若六爻中有5爻是變爻，僅有一爻不變，則以該不變爻的爻辭占斷；（五）若六爻中變爻多於不變爻，則以變後的“之卦”去占斷；（六）若六爻中變爻少於不變爻，則以“本卦”的變爻爻辭占斷；（七）若六爻中變爻等於不變爻，則以“本卦”和“之卦”的卦辭占斷。 用這一個方法占卜，隻能給你在決定事情時提供參考，但經過實踐證明，所問的事情方向百分百是正確的，你隻要朝這個方向努力，才可得到你所問事情的最佳結果。
六爻中的卦變和爻變有什麼含義
一個卦由六個爻組成，假如有個爻是老陰或者老陽，那麼這個爻就是動爻，這個爻是要變化的，陽變陰，陰變陽，這個就是爻變，變出來的爻叫變爻，而少陽少陰是不變化的，由於有瞭變爻，整個卦也發生瞭變化，就是卦變，變出來的卦是變卦，以前的那個卦叫主卦或者本卦。