三合風水向上五行詳細解讀風水五行木生火(三合風水地運精密推算)
風水生辰，八字:(三合)何解?
地支三合局：寅午戌合化火，巳酉醜合化金，申子辰化水，亥卯未合化木。 三合局是五行的長生、帝旺、墓庫三者共同組成的:：申子辰（ 水庫） 合化水： 水長生於金， 帝旺於子， 庫藏於辰亥卯未（ 木庫） 合化木： 木長生在亥， 帝旺於卯， 庫藏於未寅午戌（ 火庫） 合化火： 火長生在寅， 帝旺於午， 庫藏於戌巳酉醜（ 金庫） 合化金： 金長生在巳， 帝旺於酉， 庫藏於醜 地支有三合局， 則貌好， 心善， 聰慧。，合為吉神則吉， 合為兇神則兇。 相生之合最吉， 相克之合不吉， 死絕之合不得志。 三合局化財為財旺，財為喜用者，則利商海運營，財多利厚，多得人和之利，多得妻利，女人之利，富貴悠悠。財為忌仇者，多被財物所困累，多被妻和女人所累，災咎，也多因財、女人所致，畢生奔波勞碌。
三合局化官為官旺，官為喜用者，則利仕途揚鞭，多得人和之利，多得他人提攜，拜將封侯。若官為忌仇者，有官有權者，多被名權所困所累；平民百姓者，畢生多官非口舌，膽小懦弱，病傷不斷。
三合局化印為印旺，印為喜用者，多主文貴，多利文教、士途；為忌仇者，靠山多而無靠山，難以自立成事。
三合風水立向公式
三合風水有三合古法、三合新法、向上三合之分。
三合古法是目前最為隱秘的風水術，用天盤雙山配十二長生消砂納水。
三合新法在羅經上增加瞭人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂。
向上三合將風水的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最後的統一，並從向上起長生，而把最關禍福的龍水降為次要地位。
三合的經典解釋乃是指龍、水、向三者之間的配合。三合又指的是生、旺、墓三合，亦即地支三合。如木生在亥，旺於卯，墓於未。不過三合風水的核心不是地支三合，而是龍、水、向三合連珠。
龍要合向向合水，水合三吉位；合祿合馬合官星，本卦生旺尋；合兇合吉合祥瑞，立地見分明；成敗定斷何公位，三合年中是。
三合古法風水說法的是爸媽三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一。
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1。來龍、來水、水口三者中占其二可以定局。
打比方說壬子方來龍，水口在乙辰，說明就是水局。坤申來水，水出乙辰。無論是什麼方來龍，完全可以定為水局。
2。以水口定局。
不管什麼地，隻要它的水口能歸於本局的正庫。就完全可以定局。這個在坐山三合上顯得十分重要。有瞭這個水口，就能夠定局，無論立什麼向，隻要分金正確就行瞭。以水口定局是坐山三合最要緊的定局之法。
何謂三合風水?
三合風水，目前固然受到眾多風水派別的批駁，但它依然是風水術的主流，也是運用最為寬廣的風水術。在陰宅風水方面，它仍然占據著主導地位。 何謂三合？三合，指地支來講。即申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局。三合理論產生的年代已經無法考查，但它是我國易學范疇的一個重要概念，是經得起實踐推敲的。
何謂三合風水
？楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的論理勘察陰陽宅的易友數不勝數。三合風水亦有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前贛州最為流行的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》等，世稱楊公九經。三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師賴佈衣，他在羅經上增加瞭人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩沙彌和趙九真所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最後的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。 何謂三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，亦即地支三合。如木生在亥，旺於卯，墓於未。三合風水說法的是爸媽三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個地支的下，皆有含有金木水火四大局屬性，如子字，在某些度數內，屬金龍，某些度數內又屬火龍，所以一個字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，並 不是某些學術認為的那樣，子字就一定是水局。 三合風水註意和提防什麼？因為三合古法、新法主要通過心傳口授的方式傳播，流傳的區域有限，目前隻限於江西贛南和閩、奧等部分地區。而向上三合則通過書本，尤其是李非編譯的《地理五訣》一書在市面上大量傳播，其書又冠以楊公之名，因此流傳廣泛，危害極大。
木生火啥意思
鉆木取火
木生火有什麼含義
木生火是五行相生的一種，是結合古代人們說法形成的。也是一個中醫術語，表達肝臟對心臟的滋潤情況。五行學說是中國古代人們創造的一種哲學思想，以平時生活的五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各式自然現象變化的基礎。
木生火，指五行中木與火相生。這要從古時候的認識而言，古代人們鉆木取火，木是能夠生火的，
因此五行之說也是結合古代人們說法而形成的。如木生火，原因已經講過。火生土，火將木燒為灰燼就成為瞭土。土生金，一切礦藏盡從土出。金生水，據某種說法是“金生麗水”，好水常從有礦的地方出，打比方說說礦水。水生木，本來說一切植物都離不開土，但水更加的重要，有隻生在水裡的植物，沒有隻長在土裡而不用水的植物。
木生火，中醫術語，運用五行學說，通過比類、取象，五行中的木火相生關系在人體的正常生理過程中即表現為肝臟對心臟的滋養關系：肝貯藏血液和調節血流量的功能正常，有用且助於心主血脈功能的正常發揮；肝的疏泄升發亦有助於心陽的旺盛；此外，肝的疏泄功能正常，肝氣條達，就能輔助心主神志的功能，達到血氣和順，心情舒暢。如此方能如《素問·靈蘭秘典論》所雲：“主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。”肝虛不能溫養心臟，則表現為血虧和生氣不強、心血和心陽以及心神衰弱，病理表現為消瘦、膽怯、心悸、驚惕、健忘、失眠、脈象細弱或結代或寸脈不靜等。肝又為藏血之臟，內寄相火為肝的生發之氣，心主生血而司君火，火明則神志清朗，因而木不生火的虛證，多見神情澹蕩不收，意志消索。《黃帝內經素》雲：“肝藏寒氣移於心，心主火而藏神，神為寒氣所薄，薄則亂，故狂、膈中。”
依據《難經·六十九難》“虛則補其母，實則瀉其子”的原則，某臟發患病變時，如為虛證，則在補該臟的並 且，還應補其母臟，具體治法有滋水涵木法、益火補土法、培土生金法、金水相生法，而歷代醫傢卻很少提及木生火的治療方法，也沒有形成一個統一的名稱。認清木與火的關系，對於完善中醫治法具有重要的論理意義。