易經的智力這本書講的是什麼易經傳統文化孔子(易經的智力這本書怎麼樣)
一：易經的智力全集的內容簡單介紹
《易經》是中華文化原典之一，在5000年前，我國古代聖人伏羲“仰以觀於天文，俯以察於地理”，畫出代表“天、地、風、雷、水、火、山、澤”的八種卦象，即通常來講所稱的“八卦”。之後，再歷經周文王與孔子，“易學”體系漸趨完備，被叫作取之不盡，用之不竭的智力的根源，是開啟宇宙奧妙秘訣的鑰匙。時到現在日，註易之書籍，多達數千種，不勝枚舉，有從象數方面來描述的，亦有從義理來闡述的，而《易經的智力全集》經過對《易經》中有關人生的闡釋，用具體的案例來指點人們掌握處世的智力。《易經的智力?集》由蔣大偉編著。
二：曾仕強教授，《易經的智力》第1講總陰陽之道內容簡單介紹。
中國人民最古老的經典著作《易經》，是中國哲學思想的源頭。不管是老子的道可道，非常道當中的道，還是孔子的吾道，一以貫當中的一，都源出易經中最根本的思想，那麼這樣就是一陰一陽之謂道。
三：易經的智力的曾仕強《易經的智力》
《易經的智力》講座長達150集，歷時半年，曾教授將用他招牌式的微笑和輕松幽默的語言，引領觀眾和讀者自在挖掘《易經》這座智慧的寶藏！！！本書由《易經的智力》電視講座整理而成。這是曾仕強教授首次講授《易經》64卦，教授告知我們，對《易經》原文晦澀難懂的語言進行瞭現代化詮釋，付與瞭《易經》全新的生命意義，這讓更加的多徘徊在易學門外的人們，也能夠輕松領悟那深厚而又簡單易行的一生智慧。
第1部分
中國人民最古老的經典著作——《易經》，是中國哲學思想的源頭，不管是老子“道可道非常道”當中的道，還是孔子的“吾道一以貫之”中的道，都源出《易經》中最根本的的思想，那麼這樣就是：一陰一陽之謂道。那麼陰陽是怎麼產生的？它們之間是啥關系？陰陽的思想對中國人民，又有著如何重要的作用與影響呢？ 我們僅有一個地球，不過此句話究竟是啥意思呢？大傢看過巴比倫的文化、希臘的文化，假如說這幾個文化明顯不同，卻仿佛又很相近，不過假如說它們相同，卻又似乎差得很遠，那究竟是近還是遠，究竟是同還是不一樣？ 第一節：陰陽之道(1) 第二節：陰陽之道(2) 第三節：陰陽之道(3) 第四節：陰陽之道(4) 第五節：陰陽之道(5) 第六節：陰陽之道(6) 第7節：八卦定乾坤(1) 第8節：八卦定乾坤(2) 第9節：八卦定乾坤(3) 第一0節：八卦定乾坤(4) 第一1節：八卦定乾坤(5) 第一2節：《易經》與命運(1) 第一3節：《易經》與命運(2) 第一4節：《易經》與命運(3) 第一5節：《易經》與命運(4) 第一6節：《易經》與命運(5) 第一7節：《易經》與命運(6) 第一8節：《易經》與命運(7) 第2部分
《易經》作為中華文化的群經之始，一方面從哲學的角度指導著中華文明幾千年的發展；另一邊，《易經》的占卜功能始終神神秘秘、隱隱約約。那麼《易經》的占卜究竟有多大的精確準確性？孔子是怎樣評價《易經》的占卜功能的？我們又如何才能卜到屬於本人的那一卦呢？《易經》的占卜功能從它誕生的那一天起就神神秘秘、隱隱約約，假如我們在生活之中遇見某個人說自己會卜卦，故此我們會不由自主地覺得這個人頓時神秘起來。作為至聖先師的孔子，由於喜歡《易經》而韋編三絕，但他卻忠告世人：不占而已矣。既然占卜是《易經》的功能之一，為啥孔子又勸我們不占呢？ 第一9節：化解占卦(1) 第二0節：化解占卦(2) 第二1節：化解占卦(3) 第二2節：化解占卦(4) 第二3節：化解占卦(5) 第二4節：化解占卦(6) 第二5節：乾坤易之門(1) 第二6節：乾坤易之門(2) 第二7節：乾坤易之門(3) 第二8節：乾坤易之門(4) 第二9節：乾坤易之門(5) 第三0節：乾坤易之門(6) 第三1節：乾卦六龍(1) 第三2節：乾卦六龍(2) 第三3節：乾卦六龍(3) 第三4節：乾卦六龍(4) 第三5節：乾卦六龍(5) 第三6節：乾卦六龍(6) 第三7節：乾卦六龍(7) 第三8節：六龍禦天(1) 第三9節：六龍禦天(2) 第四0節：六龍禦天(3) 第四1節：六龍禦天(4) 第四2節：六龍禦天(5) 第四3節：六龍禦天(6) 第四4節：六龍禦天(7) 第3部分
孔子批閱《易經》韋編三絕，綁竹簡的牛皮都被翻斷瞭許多次。他對乾坤兩卦的卦辭進行瞭詳細的註解解讀，留下瞭旁通四達的《文言傳》。《文言傳》中究竟包含著如何的深厚哲理，何以被後世學者奉為“千古文章之祖”？蘊含著宇宙人生奧妙秘訣的“元、亨、利、貞”與儒傢所講的仁、義、禮、智、信，又有著如何的內在聯系呢？ 《易經》是誰創造的？它又是何時完成的？我們有兩句話可以概括：人更三聖，世歷三古。人更三聖是指：伏羲、周文王、孔子。不過真的是他們三人人完成瞭這麼偉大的創作嗎？我想不太可能。 第四5節：孔子《文言傳》(1) 第四6節：孔子《文言傳》(2) 第四7節：孔子《文言傳》(3) 第四8節：孔子《文言傳》(4) 第四9節：孔子《文言傳》(5) 第五0節：孔子《文言傳》(6) 第五1節：孔子《文言傳》(7) 第五2節：陽極成陰(1) 第五3節：陽極成陰(2) 第五4節：陽極成陰(3) 第五5節：陽極成陰(4) 第五6節：陽極成陰(5) 第五7節：陽極成陰(6) 第五8節：地道柔剛(1) 第五9節：地道柔剛(2) 第六0節：地道柔剛(3) 第六1節：地道柔剛(4) 第六2節：地道柔剛(5) 第六3節：地道柔剛(6) 第六4節：乾坤之道
四：殷旵的 易經的智力
本書的意圖正在於解析《易經》的智力對人們在現代成就人生的重要意義。為瞭幫助讀者更佳地理解《易經》，掌握其所包含的一生智慧，編者從《易經》六十四卦的本意出發，以生動的事例和精到的點評對《易經》中有關怎樣修身養性、待人接物、齊傢立業等方面的思想做瞭深入淺出的闡釋，把《易經》的智力導入當今社會的活法情境中，幫助讀者更透徹地領悟《易經》，用《易經》的智力成就事業和人生。作者自設賓主，一問一答，難字、奇句，豁然而解； 作者力求古今通氣，史論結合，舉一反三，啟人遐思，借古聖之史慧，益今人之智力，中肯恰當，不用多說，雅俗共賞，妙在輕言細語之中；著作使人如聽傢常，如坐春風，沒有天方夜談的奇聞，沒有照本宣科的套話，聽得懂，學得會，用得上——怎一個“妙”字瞭得。看見你能一直堅持讀到700多頁，你這種努力不懈，鍥而不舍的精神，倒是著實使俺感動。中國有句話“書讀百遍，其義自見。”還有一句俚語：“有志者，事竟成。”加油吧，你一定行的！！！！！！！！！在當今社會，《易經》愈來愈受到更加的多人的註意和關註，由於它涉及到哲學思想、計謀策略、思維思考方式、修身養性、軍事、天文地理、倫理道德、人際交往、醫學養生、行為科學、文藝美學、圍棋技藝等等，真是包羅萬象，不勝枚舉，甚至當前的科學技術，如計算機軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結構等等也可以從中等到啟示，真可以說是：仁者見仁，智者見智。《易經》六十四卦可看成是有關人生問題的六十四個專題，三百八十四爻可看作三百八十四種處境中可能發生的情形與最佳對策。《易經》，在古時候是士大夫必讀的高深教科書；在今天，依然是引導人們適應各式復雜環境的錦囊寶鑒，人生的行為指南。而學習《易經》任何時候都不會晚，孔子曾說：“吾五十以學易，可以無大過矣。”人生半途，積累瞭不少經驗教訓，當然有用且助於對《易經》更深入地理解。話雖如此，青少年朋友擁有充沛的精力和豐裕的時間，假如能及早從《易經》這大海洋中汲取富貴的智力之水，作為跋涉人的一生之中的甘泉，在生活、學習、打工時加深領悟，當然就更為理想但是的瞭。名傢談論《易經》集錄部分如下：1。《易經》是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智力。——國學大師南懷瑾 2。《易經》是一個取之不盡、用之不竭的智力源泉。——瑞士心理學傢卡爾·古斯塔夫·瓊 3。《周易》是生命的學問，宇宙的真理，文化的智力，價值的根源。4。《周易》不但是咱們國傢的，也是東方的，更是世界的；不但是古時候的，也是現代的，更是未來的。——國際《易經》學會做主的人成中英 5。《易經》乃是中國人一切智慧的基礎，是唯物主義及其規律的基礎。——日本漢學傢本田成之 6。談到人類智慧寶典。首推中國《易經》。——歐洲哲學傢捷思
五：周易講什麼
周易是講天地運行以及社會運行之道的，包羅萬象，道理深刻。
形式著重是以64卦的方式，分卦講解，每一卦皆可以對應一個場景，並給出每個場景下的對應處理方案，可以說周易是人生有些高深的方式方法論。
六：《周易》講的是什麼?
中華傳統文化豐富多彩，易學作為中華傳統文化的重要組成部分，在全球性都是獨特的。遠古有三易:《連山易》、《歸藏易》、《周易》。裡邊 的《連山》和《歸藏》據說已經失傳瞭，我們講的《易經》，通常來講指的都是《周易》。
《周易》的內容可以概括為兩多數：一是經文，即：六十四卦及其卦爻辭。分為《上經》和《下經》，象征陰陽。《上經》三十卦，象征陽；《下經》三十四卦，象征陰。一共六十四卦，三百八十四爻。二是傳文，是對經文的解釋，稱為《十翼》，即：《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。
《周易》是我國古代的一部哲學書籍，是中華傳統文化之根，對中華文化作用與影響巨大，囊括瞭天文、地理、軍事、農業等富饒的知識，古代人們最開始是用它來預測推算國傢大事的，而隨著時間的發展，各行各業的從業者都從中汲取智慧，形成瞭獨一無二的易學文化。現代的計算機二進位制，就是德國科學工作者依據周易的陰陽理論而發明的。
何謂“易”，《周易正義》雲：“夫易者，變化之總名，改換之殊稱，自天地開辟，陰陽運行，寒暑疊來，日月更出，孚萌庶類，亭毒群品，新新不停，生生相續，難道資變化之力，換代之功。然變化運行，在陰陽二氣，故聖人初畫八卦，設剛柔兩畫，象二氣也；佈以三位，象三才也。謂之為易，取變化的意思。”
簡單容易的說，易就是“變化”之義。易有三層含義：簡易、變易、不易，簡易指的是世間萬物最簡單最基本的規律，變易指的是世間萬物生生不息的變化規律，不易指的是世間萬物各自定位而不能變更的規律，三者其實也就是說闡述的都是世間萬物演變的規律。《周易》就是講述世間萬物演變規律的哲學書籍。